Fødsel |
22. januar 1592 Champtercier |
---|---|
Død |
24. oktober 1655 Paris |
Nasjonalitet | fransk |
Skole / tradisjon | Epikureanisme , empiri |
Påvirket av | Epicurus |
Pierre Gassend , fortsatt kjent som Pierre Gassendi , født i Champtercier (nær Digne-les-Bains ) på22. januar 1592 og døde i Paris den 24. oktober 1655, Er matematiker , filosof , teolog og astronom fransk .
Legenden forteller at Pierre Gassendi begynte å ha en lidenskap for himmelens skjønnhet ved å ta vare på foreldrenes flokk om natten. Som barn gikk han på Digne-skoler, og viste store tilbøyeligheter for språk og matematikk. Deretter meldte han seg inn på universitetet i Aix-en-Provence , hvor han fulgte den filosofiske læren til Philibert Fezaye, som han erstattet da Fezaye ikke kunne forlate hjemmet sitt.
I 1612 ba college av Digne ham om noen forelesninger i filosofi. I 1614 oppnådde Gassendi doktorgrad i teologi i Avignon. Han blir kalt kanon av Digne. I 1617 tok han ordrer. Han ble utnevnt til professor i retorikk ved høgskolen i Digne. I 1618 bemerket Gassendi sine første observasjoner av himmelen under utseendet til en "krøllete hodet" komet. Han kom i kontakt med astronomen Joseph Gaultier de la Vallette (1564–1647). I 1620 etablerte han tabellene til Jupiters posisjon i forhold til faste stjerner. Året etter ga han navnet til nordlyset. Fra 1622 til 1623 ble Gassendi utnevnt til professor i filosofi ved college i Aix. Han ble drevet ut, ser det ut til ved Jesuittenes ankomst. de14. april 1623, observerte han en måneformørkelse i Digne. Samme år beskriver han posisjonene til planeten Mars.
Han dro til Grenoble, hvor han publiserte i 1624, mot aristotelerne , hans Exercitationes paradoxicæ versus Aristoteleos , sin første bok, skrevet i 1622. Dette bruddet med aristotelianismen forberedte at Descartes , tolv år senere, i sin diskurs om metoden . I 1625 var Gassendi i Paris; han observerer Venus 'posisjon fra Pont Neuf og en formørkelse med Claude Mydorge . I april vender han tilbake til Sør. I 1626 ble han provost for Saint-Jérôme de Digne katedral ; men fra da av smelter hans liv sammen med hans astronomiske observasjoner; han er en utrettelig samler av formørkelser. Med filosofen Thomas Hobbes deler Gassendi sin kritikk av Descartes; han er i kontakt med alle de store astronomene i sin tid: Kepler , Riccioli , Hortensius , Hévélius ... hans berømmelse strekker seg til Praha, Danzig, Leyden og Bologna. Observasjonene hans utføres i stor grad i nært samarbeid med hans venn rådmannen i parlamentet Nicolas-Claude Fabri de Peiresc som han tilbrakte sine overgangsår med. Til Galileo skrev han20. juli 1625 :
“Først av alt, venn Galileo, jeg vil at du skal bli overbevist om den glede sjelen som jeg omfavner din mening om astronomi, om Copernicus-systemet. Barrierer i en sikkert vulgær verden er brutt. Det frigjorte sinnet vandrer gjennom enorme rom. Kanskje det ville være riktig for deg å publisere arbeidet ditt. Ved å skjule det, vil du gjøre en alvorlig fornærmelse mot brev og mot de som vie seg til de mest guddommelige vitenskapene ... Hvis en fast løsning, eller skjebne, pålegger deg en slik reserve at du ikke en gang kan kommunisere med brev til vennene dine du designet, gjør et unntak for meg. La meg håpe eller be deg om å være din korrespondent. "
I 1628, etter et besøk i Paris i mai, reiste Gassendi i ni måneder med François Luillier og på hans tilskyndelse. Han ankommer slutten av året til Flandern og Holland hvor han møter Isaac Beeckman , Thomas Hobbes og Henri Reneri . Han komponerte De Paraheliis på forespørsel fra Peiresc og Examen de la doctrine de Fludd etter Mersennes . I 1629 prøvde han å fraråde astronom-astrologen Jean-Baptiste Morin fra å publisere en falsk teori om tidevannet; han gjorde noen observasjoner på snøfnuggene som Descartes senere skulle bruke. de10. juni 1630, observerte han i Paris en nesten total solformørkelse. Han hjalp til med å popularisere Galileos teser, særlig gjennom publisering av brevene De motu impresso a motore translato og De proportione qua gravia decidentia accelerentur . de6. november 1631, fortsatt i Paris, beskriver Gassendi passasje av Merkur foran solen , kunngjort av Kepler. Han prøver å gjenoppta sin erfaring med passering av Venus i desember, men passasjen finner sted om natten. de27. oktober 1632, beskriver han en måneformørkelse i Lyon hjemme hos minister-kardinal Armand de Richelieus bror . de8. april 1633, Gassendi går til kapellet i Saint-Lazare, nær Digne, for å observere en solformørkelse. IFebruar 1634, sender han et trøstebrev til Galileo som nettopp er blitt fordømt og som han anbefaler tålmodighet til. de14. mars 1634, er han igjen i Digne for å observere en måneformørkelse. de9. aprilsamme år er han i Aix for å observere Jupiter; og11. septemberå observere Mars. I 1635 var Gassendi i Aix; der beskriver han årets første måneformørkelse. I 1636, i Marseille, målte han solens høyde ved sommersolverv for å gjenoppta målingene som Pythéas le Massaliote gjorde nitten århundrer tidligere .
Peiresc døde i 1637. Han skrev sin biografi og ble veldig lei seg av den.
Gassendi binder seg med guvernøren i Provence, Louis de Valois, greven av Alais og hertugen av Angoulême som deretter blir hans beskytter, men han forblir hovedsakelig i Paris. Der lærte han adelige familier og de unge de beskytter, Claude-Emmanuel Chapelle , den naturlige sønnen til François Luillier, regnskapsfører og hans venner, François Bernier , Jean Hesnault, utvilsomt Cyrano de Bergerac . Molière , Boileau og La Fontaine , ville ha fulgt undervisningen hans. Han er i korrespondanse med far Mersenne.
de 18. oktober 1641, observerer han en måneformørkelse fra klosteret Saint-Germain. Samme år illustrerte han i Marseille med et fysikkeksperiment teoriene om Galileo om kroppens fall. En nysgjerrig person forteller scenen:
"M. Gassendi har alltid vært så nysgjerrig på å forsøke å rettferdiggjøre sannheten i spekulasjonene som filosofien foreslår ham, og å være i Marseille i år 1641 fikk se på en bysse som ga uttrykk på sjøen etter ordre fra denne prins , [...] at en stein kuttet fra mastens høyeste punkt, mens kabyssen seiler med all mulig hastighet, faller ikke andre steder enn den ville gjort hvis den samme kabyssen ble stoppet og urørlig. "
I år 1641 ble Gassendi valgt til det franske presteskapet. En offisiell posisjon blant de viktigste fordi det er koblingen mellom kirken og det sekulære. Han møter Thomas Hobbes . I mars mottar han Medcitation of Descartes ; krangelen deres begynner virkelig ved denne anledningen. Descartes svarte Mersenne at han "forakter" denne stakkars mann som "ikke har sunn fornuft og på ingen måte vet hvordan man skal resonnere." Etter Descartes 'svar på hans innvendinger , publiserte han sine Instances , som hans venn Sorbière hadde skrevet ut og som Descartes svarte med et brev til redaktøren. de14. april 1642, Observerer Gassendi en måneformørkelse fra Hôtel de Thou. Mersenne oppfordrer ham til å bringe motsetningen til Jean-Baptiste Morin som angrep hans De motu impresso un translato motore . de27. september 1643, observerte han en måneformørkelse i Sucy-en-Brie , i selskap med abbeden i Champigny og presidenten Molé.
I 1645 ble han utnevnt til professor i matematikk ved Royal College . Der underviser han i atomismen til Epicurus og Lucretia . For ham er denne fysikken kompatibel med kristen lære. En av oppgavene hans er å kjempe der mot den troen, som var vanlig på den tiden, om helvete underjordiske branner. de30. januar 1646, Gassendi observerer fortsatt en måneformørkelse; fremdeles i 1646 ga han ut med Fermat mot Jesuit Casrée, en bok om akselerasjonen av bassen . I 1647 ga han ut De Vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo. for å forsvare læren om Epicurus. Året etter forsonet han offisielt med Descartes (som gikk gjennom Paris) takket være den gode omsorgen for César d'Estrées . Garveri snakket om et måltid av de tre filosofene, Descartes, Gassendi og Hobbes, samlet ved bordet til markisen i Newcastle.
I 1648 tvang en brystsykdom ham til å forlate Paris til Sør. I 1649 publiserte han sine kommentarer til den tiende boka til Diogenes Laërce og hans Syntagma philosophiae Epicuri. som er hans mest berømte bok. Han reiste til Provence , tilbrakte to år i Toulon hvor han fant sin sekretær, elev og protegé, François Bernier , som hadde kommet tilbake fra en lang reise til Øst-Europa. de8. april 1652, bestemmer han de tilsynelatende diametrene til Solen og Månen som ifølge ham er i forholdet 1 mot 1000 til 1028. Året etter returnerer han til Paris. Bernier angriper Morin der for å forsvare Gassendi; astrologen har truet ham med ekskommunikasjon, og Gassendi får Bernier til å stoppe argumentasjonen. Sorbière har til hensikt å oversette filosofien til Gassendi og Epicurus, men publikasjonen er ikke laget, og utskriften stoppes for å behage Gassendi. I 1653 publiserte Gassendi sine liv av Tycho Brahe og Copernicus , samt en historie om Digne kirke . de12. august 1654, Observerer Gassendi sin siste formørkelse i slottet Montmor , i Mesnil-Saint-Denis . Vedlikeholdt av syv leger og mange apoteker, mottok han tolv blødninger, syv renselser og tjueto klyster før han ble slukket på24. oktober 1655i armene til studenten sin. Et hvitt marmormonument mottok levningene i det eget kapellet til sin venn Montmor, i kirken Saint-Nicolas-des-Champs , dette monumentet ble ødelagt under revolusjonen i 1793.
I følge vitnesbyrd fra sine samtidige våknet Gassendi regelmessig klokka tre om morgenen, aldri senere enn fire, og noen ganger klokka to. Han studerte til klokka elleve, med mindre han hadde besøk, og ville gå tilbake til å studere rundt to eller tre på ettermiddagen til åtte. Han spiste lett (lunken urtete, grønnsaker, sjelden kjøtt) og la seg mellom ni og ti. Han ble sagt å være from og praktiserte nøye sine presteplikter; hans sognebarn kalte ham den hellige presten. Ved fattigdom, beskjedenhet, mildhet, medmenneskelighet, velvillighet, nestekjærlighet og enkelhet, så han ut som en ankeritt som levde i verden etter et klosters styre. Få forfattere har forestilt seg at dette var en holdning, eller en maske.
Henri Louis Habert de Montmor publiserte sine komplette verk i Lyon i 1658, og Bernier spredte sin lære ved å popularisere den. Forvrengt, syntes Gassendis filosofi derfor å være en materialist. Legene Nicolas de Blégny , Guillaume Lamy, GB de Saint Romain (vitne til vakuumeksperimentene som ble utført i Puy-de-Dôme) bidro til å smi dette bildet.
Skepsisen til Saint-Evremond hevder det; vi finner ekko av det i Jean-Baptiste Vico i Italia og i Martin Martinez i Spania. I England tar Francis Glisson opp noen av avhandlingene sine. Hans tenkning fletter XVIII th tallet til den av sensualist eller Libertines. Pierre Gassendis epikureanisme og atomisme er ikke kjent, og vi beholder ofte bare hans forsvar for dyresjelen. Artikkelen hans i Encyclopedia er tretti linjer lang. I 1852 ble en bronsestatue reist til hans ære i hjembyen. Han forblir imidlertid med ordene til Edward Gibbon , "den største filosofen blant bokstavmenn og den største bokstavmennesken blant filosofer" .
Eponymia30 år yngre enn Galileo , viet Gassendi seg i astronomi til observasjon og beskrivelse av bevegelse av planeter, solformørkelser og utviklingen av solflekker . En av hans mest slående observasjoner finner sted den7. november 1631under passasjen av planeten Merkur foran solen (en transitt ). Selv om vi ikke kan observere planeten med det blotte øye, har han ideen om å projisere bildet sitt på et papirark. Dette gjør at han kan innse at den er liten på planeten. Han tegnet en publikasjon fra den, Mercurius in Sole visus, Parisiis, pro voto et admonitione Kepleri .
Hans arbeid fokuserer også på forplantning av lyder så vel som lovene om bevegelse og treghet, og i samarbeid med Pierre de Fermat om studiet av bass . I motsetning til astrologi hadde han en krangel med Jean-Baptiste Morin. Sistnevnte gikk så langt som å forutsi filosofens forestående død i 1650.
Gassendi er også hovedteoretikeren til atomisme på XVII - tallet. Etter å ha studert i lang tid mellom 1633 og 1646 Epicurus 'liv og lære , publiserte han i 1649 en avhandling på dette området, Animadversiones .
På jakt etter en mellomvei mellom dogmatisme og skepsis , angriper Gassendi voldsomt Aristoteles fra sin første publikasjon. I virkeligheten er kritikken hans mot alle de som hevder å ha oppdaget en eller annen oppskrift, medfødt, nødvendig og umiskjennelig, i forhold til tingens virkelige natur. For ham kommer all kunnskap fra sensitiv erfaring. Hans tankestrøm stammer fra fenomenisme og eklektisisme . Gassendi er rasjonalistisk og pragmatisk . Spesielt er han motstander av Descartes, som han bebreider både de medfødte ideene og hans teori om dyremaskinen . Et dyr har en "liten sjel", skriver Gassendi (for å legge til umiddelbart: "ikke så stor som for menn"). Hans preferanse går til Hobbes, som han beundrer for styrken og friheten i hans tanke.
Faktisk er Gassendi arving til moralister, som Pierre Charron og anti-aristotelere, som Jean Louis Vivès og Pierre de La Ramée . Ved å fornye Pyrrhon of Elis , tar han dermed over etter Francis Bacon , som han låner mange elementer av den vitenskapelige "metoden" fra. I tillegg tror han på tomhet (i motsetning til Descartes) og atomer (mens Descartes tar det for de fire elementene); det stemmer overens med den eksperimentelle metoden til Blaise Pascal og manifesterer en veldig livlig følelse av nærmet kunnskap. I samsvar med stipendiet fra lærde i første halvdel av XVII - tallet, er det imot den naturlig tabula rasa kartesiske.
I motsetning til sikkerheten til filosofen i Haag , opprettholder Pierre Gassendi en nysgjerrig skepsis. Mens Descartes forklarer universet ved sin mekanistiske visjon, gjetter Gassendi der en sensitiv kompleksitet på grunn av samspillet mellom atomer og vakuum. Han spør Descartes etter hvilken mekanisme en immateriell sjel kan bevege en materiell kropp; spørsmål som irriterer filosofen i Haag . På den annen side ønsker Gassendi at fantasien skal ha et like viktig sted som fornuften; at kartesisk tvil forblir en skeptisk tvil og ikke en enkel diskret preterisjon. Krangelen deres gikk imot to filosofer med samme navn den gangen, men Descartes behandlet ham til gjengjeld med forakt som en kjødelig filosof, en disippel av Epicurus. I brevene kaller han ham selve kjøttet mitt eller "godt fett dyr", ifølge Tannery og Adam "O Caro optima" i teksten. Men i dette spillet vinner Gassendi fordelen fordi han, ifølge Adolphe Francks ord, vet bedre enn Descartes hvordan han kan spotte uten å skade .
Gassendis tilnærming består av en helt annen tilnærming fra kartesianismen. Det er først og fremst nominalist , i dobbel forstand hvor:
Dette synspunktet reduserer filosofien til substantivistiske kategorier til ingenting, eliminerer metafysikk og krever derfor resonnement å bare fokusere på fysikk. I dette området vedtar Gassendi synspunktet til Democritus og Epicurus; Gassendis epikureanisme er løsningen på aporiene avslørt av hans nominalisme. Han beholder den korpuskulære teorien og tolkningen av lys. I motsetning til Descartes, som materiens karakteristikk er utvidelse for, knytter Gassendi det til ugjennomtrengelighet. Denne atomistiske yrke av tro vakte da alvorlig kritikk av Campanella . Han forsvarer seg plutselig fra materialisme som han blir beskyldt for ved å anta disse følsomme atomene ... For Gassendi er materie aktiv; det man kan kalle en dynamisk materialisme. Han forsvarer dette synspunktet i tre bøker:
En annen versjon av bok VIII av De Vita, moribus et doctrina Epicuri , med tittelen De philosophia Epicuri universe , er holdt i British Library, Ms. Harley 1677, ff. 1v - 55r; bøker IX - XI, om Canonics, skrevet i Aix-en-Provence i 1636, ble utgitt i 2012 med tittelen La Logique de Carpentras av Sylvie Taussig, bøker XII - XXV dedikert til fysikk er i biblioteket fra Tours, Mss. 707-710.
Dette systemet, der atomer er dødelige, men sjelen ikke er, er gjæringen som vil føde sensualismen til Locke og Condillac . Han går langt utover sin forløper, den polske erkebiskopen William de Sanok
Nominalist (og hvis du vil, i denne forstand relativist), forble Pierre Gassendi trofast mot kirken og den kristne tro gjennom hele livet. Et annet paradoks er at han studerte Epicurus hele livet , noe han tolket på nytt i lys av vitenskapen om sin tid og av sin tro. Hans teologi kommer til uttrykk (rundt Epicurus), i Det effektive prinsippet, det vil si om årsakene til ting .
Uten å gå, som Giordano Bruno , til det punktet å forsvare ideen om et flertall av verdener, en teori som han fordømmer med hensyn til dens teologiske konsekvenser , lar Gassendi, som eide en kopi av Immenso, avtale seg med det kosmologiske aspektet. av avhandlingene til den nolanske filosofen , særlig ideen om at stjernene er andre soler, muligens omgitt av planeter. Han forestiller seg også at disse stjernene er spredt i universet, men ikke nødvendigvis ordnet i "lag" slik Johannes Kepler fremdeles forestilte seg . Han ser for seg at disse planetene er bebodd, mens han advarer mot de antropomorfe forestillingene om livets forestillinger.
Den komplette utgaven av verkene hans i 1655 (skrevet i 1636) inkluderer blant annet en spekulativ avhandling med tittelen Manuductio ad theoriam seu partem speculativam musicæ . Dette er en introduksjon til ganske veletablert musikalteori (intervaller, konsonanser, nøkler, tidssignatur) og uten praktiske aspekter, i motsetning til de tids teoretiske verkene ( Harmonie Universelle av Marin Mersenne for eksempel). Gassendi insisterer på det matematiske grunnlaget for intervaller, konsonanser og moduser.
Den består av fire deler: