Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky Bilde i infoboks. Gilles Lipovetsky den 19. august 2013.
Fødsel 24. september 1944
Millau
Nasjonalitet fransk
Opplæring Grenoble-Alpes University
Skole / tradisjon postmoderne filosofi
Påvirket av Nietzsche, Marx, Castoriadis, Tocqueville
Utmerkelser Knight of the Legion of Honor
Doctor honoris causa fra University of Sherbrooke
Price Montyon (2018)

Gilles Lipovetsky , født den24. september 1944i Millau ( Aveyron ), er en essayist og professor i fransk . Han er lektor i filosofi , medlem av selskapets analytiske råd og konsulent for Association Progres du Management .

Hans navn er fortsatt forbundet med postmodernistisk tanke , så vel som forestillinger om hypermodernitet og hyperindividualisme.

Biografi

Gilles Lipovetsky var student ved Lycée Michelet på 1960-tallet . Han studerte filosofi ved Sorbonne-universitetet i Paris . Ved universitetet ble han med i Socialisme ou barbariegruppen til Cornelius Castoriadis , til en annen professor, Claude Lefort , introduserte ham for Tocqueville .

Forskjeller

Hovedaksene til hans tanke

I et av hans store verk, The Age of empty ( 1983 ), analyserte Lipovetsky et samfunn som var "  postmoderne  ", markert, sa han, ved å desinvestere den offentlige sfæren og miste følelsen av store kollektive institusjoner (sosial og politisk). , og en ”åpen” kultur basert på regulering av menneskelige forhold ( toleranse , hedonisme , personalisering av sosialiseringsprosesser, tillatende utdannelse, seksuell frigjøring , humor ). Denne visjonen av samfunnets legger frem en neo individualisme av narsissistisk typen , og mer nøyaktig, hva Lipovetsky kaller “  andre individualist revolusjon  ”.

I sine siste essays stiller Lipovetsky spørsmålstegn ved begrepet post-modernitet som betraktet som tvetydig og til og med utilstrekkelig. I virkeligheten er det en hypermodernitet, en "superlativ og uhemmet modernitet" som i hans øyne karakteriserer det nye historiske øyeblikket til liberale samfunn . Alle de gamle hindringene for modernisering har falt, og det er ikke lenger et troverdig og legitimt alternativt system til demokratisk og kommersiell modernitet : det er tiden for fullstendig modernitet, uten begrensning, deregulert og globalisert . Denne andre moderne revolusjonen er den som forenes med sine grunnleggende prinsipper ( teknovitenskap , demokrati, menneskerettigheter , markedet ) blir feid bort av en hyperbolsk prosess med modernisering av selve moderniteten . Noe som betyr stadig mer konkurranse , stadig mer konkurranse, handelsvare, mobilitet og fleksibilitet.

Hypermodernitet presenterer seg dermed under tegn på overdreven, en økning i ekstremer i de mest forskjellige sfære av sosialt og økonomisk , media , kunstnerisk og sportslig ( doping ) liv. Selv individuelt liv er ikke noe unntak, noe bulimi , mat "anarkier" og avhengighet av alle slag viser.

For Lipovetsky kommer den andre individualistiske revolusjonen til uttrykk i morer , på mote , men også i den etiske sfæren som er preget av sammenbruddet av offeridealer og fremveksten av en smertefri og omstendig, flertall og emosjonell etikk. Lipovetsky nekter å sidestille denne individualiseringen med en "slutt på moral" og forfallet av alle verdier. Det understreker vedvarenheten til en felles kjerne av felles verdier, veksten av frivillighet og samfunnsliv, økologiske krav , humanitære tiltak eller forespørsler om å bekjempe korrupsjon. Reaksjonene fra moralsk indignasjon har ikke dødd ut. Hvis det hypermoderne samfunnet skaper det Lipovetsky kaller "uansvarlig individualisme", driver det av den samme bevegelsen en "ansvarlig individualisme". Ved å følge dette perspektivet er det ifølge ham nødvendig å gi opp rent og enkelt å identifisere individualisme og egoisme .

Den tilstanden kvinner ville delta fullt ut i denne globale revolusjon. For første gang i historien ville stedet for det feminine ikke lenger være, ifølge Lipovetskys diagnose, forhåndsbestilt og ledet fra ende til slutt av den kollektive ordenen. I den hypermoderne tidsalderen er det et prinsipp for ubestemmelighet og selvsuverenitet som styrer kvinnelig eksistens. Men dette formidable individualistisk-demokratiske fremskrittet betyr på ingen måte utveksling av kjønnsroller, med kvinner som fortsatt er assosiert med familie- og estetiske roller arvet fra historien . Det Lipovetsky kaller "den tredje kvinnen" bringer sammen revolusjonen av individualistisk autonomi og utholdenhet av historisk arv, dynamikken i likhet og fornyelse av sosial dissymmetri mellom menn og kvinner .

I hjertet av hypermodernity, analyserer Lipovetsky de forvandlinger av forbrukeren kapitalismen , kalt i sin siste fase, "et samfunn av hyperconsumption" og preget av stadig mer åpenbart kolonisering av hverdagen av merker og handel. Betaler. I denne hyper-kjøpmann alder, en neo forbruker frigjort fra de gamle klasse forskrifter , stadig uforutsigbare, ukoordinerte, mobile i sin smak og kjøp, kommer: en hyperconsumer mindre besatt med stående enn med permanente endringer og erfaringer emosjonelle, livskvalitet. , helse og virtuell kommunikasjon . Selv luksus og mote har ikke sluppet unna denne “turbokonsumenten” som bygger sin livsstil à la carte, som er besatt av merkevarer, men som samtidig vil ha gratis, ønsker å få luksus og kjøpe fra lave priser.

For Lipovetsky er dette samfunnet med hyperforbruk det med "paradoksal lykke" fordi det største antallet erklærer seg ganske lykkelig, mens det aldri har vært så mange depresjoner , dårlig levebrød , bekymringer, bekymringer . Hyperforbrukssamfunnet multipliserer de private gledene, men viser seg ute av stand til å fremme livsglede.

Lipovetsky utforsker de forskjellige ansiktene til hypermodernitet, og analyserer også med Jean Serroy kulturens fremtid gjennom den nye multifunksjonelle rollen som skjermer i vår verden. I denne forbindelse er fenomenet slående: det er tiden for spredning av skjermer ( kino , TV , mikrocomputer , mobiltelefon , GPS , videospill , overvåkingskameraer ). Etter å ha blitt skjerm , kunne hypermodernitet antyde en forestående død av kino, som var den første inkarnasjonen. Imidlertid har denne antagelsen vist seg å være falsk, med hele skjermtiden registrerte den største mutasjonen noensinne på kino. På den ene siden, med spesialeffekter , digitaliseringsteknikker , eksplosjonen i produksjons- og markedsføringskostnader , ny estetikk i bilde og regi, blir kino forvandlet til hyperkino . På den annen side har han blitt produsent av en verden, av et verdensbilde, av en film. Den hypermoderne tidsalderen er den hvor alle skjermer er omformet av selve logikken til hyperkino, det vil si starification, hyperspectacularization, mass entertainment . Nå er kinoen overalt, inkludert der den ikke er, innen mote, luksus, sport, reality-TV , reklame , arkitektur , utseende, visuell kunst . I denne sammenheng har alle en tendens til å bli objektet som skal filmes og motivet som filmer. Hyperforbrukeren blir en skuespiller som hengir seg til en generalisert cine-holdning .

Her som i sine andre bøker påpeker Gilles Lipovetsky farene ved hyperindividualisme, kommersiell og kulturell hypermodernitet, men uten å synke ned i katastrofisme og radikal pessimisme . En verden av hyperforbruk, av "total mote", av "global skjerm", av "ekstrem individualisme" er faktisk "det verste tilfelle, bortsett fra alle de andre".

Publikasjoner

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Merknader og referanser

  1. "  Gilles Lipovetsky  " , på Evene.fr (åpnet 22. september 2016 ) .
  2. Charles Jaigu, "Lipovetsky, kapitalismens fortryller" i Le Figaro , torsdag 11. april 2013, s.  19 .
  3. Lipovetsky 1983 , s.  33-37
  4. Lipovetsky 1987 , s.  ?
  5. Lipovetsky 1992 , s.  ?
  6. Lipovetsky 2003 , s.  ?

Vedlegg

Bibliografi

Relatert artikkel

Eksterne linker