Måten religioner ser på homofili varierer i henhold til den religiøse trossamfunnet og tidene. Historisk sett ser flere religioner negativt på homofili , og fordømmer til og med den. Dette er generelt tilfelle med kristendom , islam og jødedom . Homofile har lidd og fremdeles lider av diskriminering og til og med forfølgelse av religiøse myndigheter eller av religiøse grunner.
I jødedommen ser det ut til at folket som gikk foran Israel, hadde praktisert rituell kvinnelig og mannlig prostitusjon i tjeneste for Ba'al eller Ba'al (hebraisk: בָּעַל, Báʿal, som betyr djevel eller mann) og Astarte eller Ashtarot (עשתרת) på hebraisk, og Bibelen fordømmer avgudsdyrkelse. Babylon kalles en "prostituert". Under Rehabeam, Salomos sønn, regjerer tekstene at mannlig prostitusjon var offisiell i landet. Fordømmelsen av disse avgudsdyrkende handlingene inkluderer homofili. Det vises i 3. Mosebok og ser ut til å bare dreie seg om forholdet mellom menn.
To skriftsteder i Torahen ser ut til å fordømme dem:
I 3. Mosebok: det seksuelle forholdet mellom menn blir presentert som en "avsky" ("To'évah" på hebraisk).
1. “Du vil ikke sove med en mann som å sove med en kvinne. Det er en vederstyggelighet. " : 3. Mosebok 18:22
Tolkningen av Rabbi Gabriel Farhi sier at det ikke her ville være et spørsmål om fordømmelse av seksuell praksis mellom to menn i streng forstand, men at fordømmelsen vedrører "lignende", med andre ord en mann som har seksuelle forhold til en mannen burde gjøre noe annet enn med en kvinne. Denne tolkningen vil derfor bare fordømme analsex (godkjent med en kvinne). Den sodomi faktisk stiller spørsmålet om samtykke fra den passive (forbudt i dette verset fordømmer homoseksuell voldtekt praktiseres av kana'anittene). En manns sodomi vil da bestå i å feminisere den passive partneren ved å assimilere ham til en kvinne, derav dens forbud.
2. “Mannen som sover med en mann som en sover med en kvinne: det er en vederstyggelighet som de begge har begått, de må dø, deres blod vil være på dem. " : 3. Mosebok 20:13. Legg merke til at dødsstraff ikke blir brukt fordi siden templet falt, kan et sanhedrin ikke utgjøres for å uttale det.
Selv om disse to avsnittene forby praksis, blir homofile følelser og begjær ikke fordømt.
Tradisjonelt har de to versene blitt tolket som et totalt forbud mot homofil praksis, men moderne tolkninger bemerker at de er på slutten av en rekke lover som forby mannlig / kvinnelig incest, slik at de kan tolkes som et forbud mot mannlig / kvinnelig incest. Det blir ikke nevnt kvinner.
I følge John Boswell kunne jødedommens fiendtlighet og fordommer overfor praksis knyttet til homofili forklares med deres tilknytning til ritualer relatert til hedendom og hellig prostitusjon. Alain Daniélou forteller oss at de gamle hebreerne opplevde hellig mannlig og kvinnelig prostitusjon.
Historien om Sodoma og Gomorra er nevnt i historiene til 1. Mosebok. I vers 19: 5 i 1. Mosebok ønsker innbyggerne i Sodoma å "vite" (= "iada" "på hebraisk, som betyr å ha seksuelle forhold) Lots følgesvenner som tilbyr dem i bytte sine døtre. Verset lyder: " De kalte på Lot og sa til ham: Hvor er mennene som kom til deg den natten? Bring dem til oss for at vi skal kjenne dem " (1. Mosebok 19: 5). Som et resultat av dette verset, har de latinske ordene sodomia og fransk sodomi og deres derivater, slik sodomitt, blitt brukt veldig upassende på homofili (ikke bare mann), den gamle betegnelsen Gomorrhean har blitt misbrukt for å betegne lesbiske spesielt.
Likevel fremkaller bibeltekstene også det ømme vennskapet som forener den andre kongen av Israel David til Jonatan (på hebraisk: יְהוֹנָתָן / יוֹנָתָן "den som Gud ga"), Sauls sønn: "Det skjedde nå at Jonatans sjel var knyttet til Davids sjel og at Jonathan elsket ham som seg selv ”. Etter sistnevntes død i kamp, klager David: "Jeg er i nød på grunn av deg, min bror Jonathan, du var meg veldig kjær, din kjærlighet var til meg mer vidunderlig enn kjærligheten til kvinner". Homoseksuell praksis ser ut til å ha eksistert slik den jødiske historikeren Flavius Josephus rapporterer når han snakket om de religiøse sjalotene (på gresk: ζηλωτής zelotes; Qiniim på hebraisk) under den desperate motstanden i Jerusalem som ble beleiret av romerne.
Nåværende posisjon for jødedommenGenerelt er jødedommens stilling fortsatt fordømmelsen av handlingen.
Likevel aksepterer liberal jødedom homofili, inkludert for rabbinene i tilfelle amerikansk liberal jødedom. I Frankrike fortaler Beit Haverim- foreningen at homofili skal tas i betraktning i det franske jødiske samfunnet.
Tradisjonelt har de forskjellige kristne kirkene sett på homoseksuelle handlinger som unaturlige handlinger, synder som er i strid med kyskhet , som onani , hor og pornografi . Emnet homofili diskuteres ofte i kristne kirker. Dermed er posisjonene til de kristne kirkene konservative, liberale eller moderate.
Bibelsk historie og tolkningEtter ti århundrer med seksuell frihet i det gamle Roma, kunngjør en av de første kristne romerske keiserne, den hellige Theodosius6. august 390et edikt som fordømmer det passive (en "mann som kopulerer som en kvinne" i henhold til koden for Theodosius ) til døden ved sverdet ). Denne passasjen mot en direkte undertrykkelse av visse seksuelle forhold må plasseres i sammenheng med kristendommens utseende og bekreftelse på slutten av det romerske imperiet: en sosial holdning dukker opp, kristen moral, i motsetning til den av den keiserlige dekadensen.
Ifølge historikeren John Boswell , hadde kristendommen praktisert samme kjønn fagforeninger til XII th århundre Latin siden og senere fortsatt (minst til XVIII th århundre ) østsiden. Han ville ha sitert en romersk sak som dateres tilbake et og et halvt århundre. Imidlertid blir hans tolkninger sterkt kritisert av andre historikere som beskylder ham for systematisk forvirrende åndelige og kjødelige lenker. Noen prelater og noen påver ville ha oppført seg tydelig homofile uten å ha sex. Det er mange vitnesbyrd gjennom historien som begynner med det fra kong Edgar av England kjent som Stillehavet (943-975), som snakker til biskopene og gir en lite smigrende beskrivelse av det han hadde sett på fra en av hans turer til Roma:
" ... Man ser i Roma bare utroskap, oppløsning, fyll og urenheter ... Prestenes hus har blitt de skammelige retrettene til prostituerte, sjonglere, sjonglere, likevektere, akrobater ... og sodomitter ... vi spiller natt og dag i pavens hus. "
Nåværende stilling til den katolske kirkenI årene 2000-2010, unntatt i religiøse former med en fundamentalistisk katolsk, ortodoks, evangelisk eller annen tendens, ber vi ikke homofile om avholdenhet, men heller om tilbakeholdenhet og skjønn. Ijuli 2013, Avslører pave Frans : “Hvis en person er homofil og søker Herren med god vilje, hvem skal jeg da dømme ham? " . Han minnes at " katekismen til den katolske kirken sier veldig bra at vi ikke må marginalisere disse menneskene som må integreres i samfunnet" .
Den romersk-katolske kirken er tolerant overfor "den homoseksuelle tilstanden eller tendensen" til troende, mens den avviser "handlinger". Den Kongregasjonen for troslæren , under ledelse av kardinal Ratzinger (fremtidige Benedict XVI ) tilbakekalt, i 1986 og 2003, denne stillingen, oppfordret spesielt til de biskoper og katolske lovgivere motsette lovgivning i favør av av ekteskap mellom samme kjønn eller tilsvarende i annen lovgivning. Ifølge David and Jonathan Association, "herder denne teksten Kirkens tradisjonelle posisjon angående homofile. Skillet mellom homofile tendenser og handlinger som alle magisteriumets tekster har insistert på hittil, forsvinner faktisk . Den homofile tendensen blir uforenlig med en autentisk kyskhet og i seg selv skyldig ". Den siste teksten som Holy Holy publiserte om dette emnet, dateres tilbake til 1961. Vatikanet har selv satt opp to bevegelser basert på den romersk-katolske moralen til vennskap og full avholdenhet: Courage-bevegelsen og brodermøtene. Aelred. Disse bevegelsene kjemper mot ekteskap av samme kjønn og understreker full kyskhet innrammet av religiøs praksis og religiøse organisasjoner.
Nåværende posisjon for de ortodokse kirkeneDen ortodokse patriarken i Moskva og hele Russland Alexy II erklærte før forsamlingen av Europarådet , ioktober 2007, at “den russisk-ortodokse kirken har kjærlighet og medfølelse med synderen, men ikke for hans synder. Dette er den moralske læren i Bibelen. Synd er hor, utroskap, uansvarlige seksuelle forhold og alle handlinger som forandrer en manns samvittighet. (...) Hvis noen hengir seg til propaganda til fordel for homofili, er det Kirkens plikt å si hvor det gode er fordi homofili er en sykdom som modifiserer menneskets personlighet. Det er derfor ikke en av de patologiene vi kan snakke om med løsrivelse som kleptomani for eksempel. (...) Disse overbevisningene må ikke føre til diskriminering ” . Hans etterfølger, patriark Cyril I st , under en tur til Ukraina ijuli 2010, ga uttrykk for å dele visjonen til pave Benedikt XVI om mange aktuelle spørsmål, spesielt moralske og kirkelige spørsmål. Når det gjelder homofili, bemerket han at «Guds Ord er forvrengt for å matche det liberale sekularistiske kriteriet. Det er skrevet veldig tydelig at det er snakk om synd ”.
De 17. mars 2008, erklærte de 13 medlemmene av den faste komiteen til den ortodokse kirken i Hellas at den foreslåtte sivile ekteskapsforeningsloven, vurdert av den greske regjeringen, ville være en "katastrofal bombe" som ble lagt inn i selve grunnlaget for det greske samfunnet, og undergravde ekteskapet og familien liv. Synoden bekreftet på vegne av den greske kirken at "Kirken aksepterer og velsigner ekteskapet som er etablert i henhold til de ortodokse tradisjonene, og anser enhver annen type lignende forhold som å være prostitusjon".
I dokumentet om “Ekteskap, familie, seksualitet og livets hellighet” erklærte den hellige synoden for den ortodokse kirken i USA iJuli 1992at ”homofili må sees på som et resultat av menneskehetens opprør mot Gud, og derfor mot sin egen natur og sitt eget velvære. Det skal ikke sees på som en måte å leve og handle på for menn og kvinner som er skapt i Guds bilde. Menn og kvinner med følelser og følelser av samme kjønn bør behandles med forståelse, aksept, kjærlighet, rettferdighet og barmhjertighet på grunn av alle mennesker. (...) Utdannede [homofile] mennesker som finner råd i den ortodokse kristne troen og det asketiske livet og som fremdeles ønsker å rettferdiggjøre deres holdning, kan ikke delta i kirkens sakramentale mysterier, siden det ikke ville hjelpe dem, men på tvert imot, ville skade dem ” .
I ortodoksi forblir posisjonen derfor fordømmelsen av homofili. Denne holdningen går så langt som politisk involvering. Dermed patriarken Teoctist Romanias jeg st (1915-2007) protestert offentlig med støtte fra Den hellige synode av Romania i 1996 og i 2000 til det faktum at den rumenske deputertkammer planlagt å avskaffe en lov straffe fengselet forbrytelsen homofili. I påskehomilien i 2001 bekjempet han sterkt homofili.
Den hellige synoden for Church of America motsatte seg denne holdningen og uttrykte seg i 1992 gjennom en pastoral lytting om dette emnet, mens de understreket at homofili som sådan var et opprør av naturen mot Gud, som alle synder er. : "Menn og kvinner med følelser og følelser av samme kjønn skal behandles med forståelse, aksept, kjærlighet, rettferdighet og barmhjertighet på grunn av alle. Menneske. (...) Mennesker (homofile) som er utdannet og finner råd i den ortodokse kristne troen og det asketiske livet, og som fremdeles ønsker å rettferdiggjøre sin holdning, kan ikke delta i kirkens sakramentale mysterier, siden det ikke ville hjelpe dem, men på tvert imot, ville skade dem ”. Den foreslåtte veien forblir derfor forståelse, lytting, avholdenhet og askese. Metropolitan Michel Laroche fra representanten for Kyiv Patriarchate i Frankrike deler den samme oppfatningen og foreslår å overlate de pastorale løsningene til disse spørsmålene til prestene i menighetene og til munkene mens de siterer Lukasevangeliet : "Ikke døm og du gjør ikke vil ikke bli dømt ” .
Posisjonen til de østlige ortodokse kirkeneFor den koptisk-ortodokse kirken , ifølge Bibelen, den koptiske tradisjonen og trosbekjennelsen, er homofili synd og Gud fordømmer dem. Fader M. Mikhail (USA) hevder at seksuell orientering kommer fra en predisposisjon som stammer fra barndommen, derfor ervervet og utgjør et valg. “En homoseksuell villeder seg selv hvis han tror at han kan praktisere denne livsstilen og gå til himmelen. Homofili er en synd, og den homofile personen som ønsker å bli kurert, må erkjenne den som sådan og omvende seg ” .
Protestantiske kirker og det anglikanske nattverdetDen protestantismen , i sin store flertall, revidert sin holdning til spørsmålet. Det er likevel ekstremt varierte posisjoner i henhold til strømmen, og mange spørsmål eksisterer i henhold til tolkningene som er laget av visse passasjer i det gamle og det nye testamentet.
Noen bevegelser har imidlertid blitt sterkt liberalisert:
Spørsmålet om homofili i anglikanismen tillater velsignelse av ekteskap mellom mennesker av samme kjønn, samt innvielse av åpent homofile eller lesbiske biskoper. Debatten ble åpnet med ordinasjonen av Gene Robinson som biskop i New Hampshire i 2003 av Episcopal Church of the United States . Det har ført til en rekke endringer i lydighet fra menigheter og bispedømmer, som, selv om de ønsker å forbli i den anglikanske nattverdet, har plassert seg under jurisdiksjonen til mer konservative provinser, særlig i Afrika. I Sør-Afrika erklærte erkebiskop Primate Desmond Mpilo Tutu Nobels fredsprisvinner i 1998: "Siden vi anser at kjærlighet gjelder hele vesenet, og ikke bare den seksuelle dimensjonen, og at den åpner for gaven av selv og medfølelse, hvilken grunn må vi tro at denne egenskapen skal forbeholdes heterofile par? " . Inovember 2007, erklærer han “Hvis Gud, som de sier, er homofob, ville jeg ikke tilbe den Gud. " Som oversettes som" Hvis Gud, som de sier, er homofob, ville jeg ikke overgi kult til Gud. "
I august 2009åpner den evangelisk-lutherske kirken i Amerika ordinasjon for monogame homofile (og ikke lenger bare celibater).
I Mai 2015, på synoden i Sète, åpner den forente protestantiske kirken i Frankrike muligheten for å praktisere en liturgisk velsignelse for ektepar av samme kjønn.
Andre kristne kirkerDen gamle katolske kirken forsvarer mer liberale posisjoner enn den romersk-katolske kirken og aksepterer velsignelser fra par av samme kjønn. I 1996 erklærte den gamle nederlandske katolske kirken at det var mulig å velsigne forhold av samme kjønn, men ga ennå ikke retten til å gifte seg. Faktisk er ekteskap, ifølge gamle katolikker, et nadverdsdag. Men så tidlig som i 2002 anbefalte en rapport fra samme kirke å starte diskusjoner om ekteskap. På sin nasjonale synode i 2006 minnet den katolsk-kristne kirke, en sveitsisk gren av den gamle katolske kirken, at "et menneskes seksuelle preferanse og hans måte å leve det fra et kristent perspektiv ikke kan betraktes. I seg selv et avgjørende kriterium" for utøvelsen av en tjeneste i Kirken, men understreket imidlertid viktigheten av en viss pastoral intelligens i engasjementet til prestene som lever i homofilt partnerskap. På den annen side består velsignelsen til homofile par som for denne sveitsiske kirken verken er et nadver eller et religiøst ekteskap, av en bønn som uttales enten i en full feiring, i kirken eller i en privat sammenheng. (For eksempel i parets leilighet), eller i løpet av en menighet nattverd.
The Religious Society of Friends (Quakers) ( Religious Society of Friends ) publiserte i 1963 en bok med tittelen Towards a Quaker View of Sex ("Towards a Vision Quaker sexuality") som avslører veldig liberale synspunkter og mye i endringsholdningen til homofile mennesker. . I 1987 anerkjente utøvende komité for de britiske kvakerne at det ikke var noen vesentlige grunner til at forbund av samme kjønn ikke skulle feires. Det britiske årsmøtet for kvakere aksepterte formelt ekteskap av samme kjønn i 2009, med mandat for å sikre de nødvendige juridiske endringene fra regjeringen.
Den Islam historisk anser homofili som en synd mot den rekkefølgen etablert av Gud. Den sharia , islamsk lov, fordømmer sterkt homoseksualitet i alle skolene i lov og foreskriver dødsstraff eller skjønnsmessige straff som straff for praksis. Mannlig homofili er en forbrytelse i de fleste muslimske land.
Koranens historie og tolkningI Koranen er det tydelig at Gud ødela byen Lot som utførte denne praksisen.
Koranen [26: 165-166]
"Utfører du kjødelig handling med mennene i denne verden?" Og forlater du brudene som din Herre har skapt for deg? Men dere er bare overtredere ”. De sa: "Hvis du ikke slutter, Lot, vil du absolutt være blant de utvist." Han sier, “Jeg hater virkelig det du gjør. "Koranen [27: 54-55]
“[Og minne dem om] Lot, da han sa til sitt folk: 'Du hengir deg til uro [homofili] mens du ser klart. Går du til menn i stedet for kvinner for å tilfredsstille dine ønsker? Du er heller et uvitende folk. "Koranen [7: 80-81]
"Og da Lot sa til folket sitt:" Unnskylder du deg den uroen som ingen blant verdens har begått før deg? Du tilfredsstiller absolutt dine kjødelige ønsker med menn i stedet for kvinner! Du er virkelig et opprørende folk. ” "Koranen [29: 28-30]
“Og da Lot sa til folket sitt: 'Virkelig begår du uro der ingen i universet har gått foran deg. Vil du ha kjødelig handel med menn? Vil du praktisere ran? Vil du begå skylden i forsamlingen din? ""Koranen [21:74]
“Og mye! Vi ga ham muligheten til å dømme og vite, og vi reddet ham fra byen der lastene ble begått; disse menneskene var virkelig onde mennesker, perverter. "Koranen [54: 33-34]
“Lots folk kalte advarslene en løgn. Vi løsnet en orkan over dem, bortsett fra familien til Lot som vi reddet før daggry, ”På spørsmål om spørsmålet understreker Tareq Oubrou , imam fra Bordeaux, at land som sanksjonerer homofili med dødsstraff, reagerer på en feiltolkning av hellige tekster, "om ikke-autentiske hadither ". For Oubrou “nevner ingen entydig, autentisk tekst noen sanksjon mot homofile. Etisk sett innrømmer ikke Koranen homofili. Men overgangen fra denne moralske fordømmelsen til en lovlig fordømmelse eksisterer ikke ”. Men denne åpenhetsposisjonen er fortsatt veldig marginal i den muslimske verden: Islam er ikke noe unntak fra regelen om global avvisning av homofili, selv om vi, avhengig av tid og sted, observerer en forskjell i de anvendte straffene.
Islams nåværende posisjonDen nåværende utviklingen i saken gir rom for åpenheten til visse imamer som Imam Tareq Oubrou, for hvem verken Koranen eller Sunna fordømmer homofili, og legger til at homofobi er i strid med islams prinsipper. Imamen fra Bordeaux Tareq Oubrou understreker at homoseksualitet “ikke er talsmann for islam, men at homoseksuelle muslimer er muslimer i seg selv. At stigmatisering av dem, angrep, trakassering av dem er uforenlig med den vanlige etikken ”. Abdel Nour Brado, representant for Junta Islamica i Cordoba, erklærer at ”det er ingen referanse i Koranen mot homofili. Vi må diskutere dette emnet innbyrdes og forstå at å feire religiøse ekteskap mellom homofile vil være det beste svaret fra muslimer som bor i Vesten på de som forfølger homofile i den muslimske verden ”, men dette synspunktet forblir ganske marginalt i virkeligheten. Muslimsk verden.
Flere foreninger av muslimske homofile har blitt opprettet de siste årene, inkludert Al-Fatiha Foundation (opprettet i 1998 i USA), HM2F (homoseksuelle muslimer i Frankrike), opprettet ijanuar 2010av Ludovic-Mohamed Zahed; også forfatter av arbeidet med tittelen Le Coran et la Chair , eller Merhaba (i Belgia). Den franske kristne foreningen David og Jonathan åpnet også Abu Nuwas-gruppen for å imøtekomme et krav fra unge homofile muslimer. Men disse handlingene forblir unntaket.
I nesten alle land med en overveiende muslimsk befolkning betraktes homofili som en forbrytelse som fører til straffer på opptil 10 år i fengsel. Denne praksisen kan imidlertid straffes med dødsstraff i 7 land: Mauritania, Sudan, Nigeria, Somalia, Saudi-Arabia, Jemen og Iran.
Selv når homofili ikke er ulovlig Tyrkia , kan offisiell sensur være hard: i 2010 snakket Selma Aliye Kavaf , da familieminister, om "sykdom" når han refererte til homofili. Anklager om homofili kan også brukes i politisk undertrykkelse. Siden 1998 har den malaysiske opposisjonslederen Anwar Ibrahim blitt prøvd flere ganger for sodomi.
En av de ganske nylig emblematiske sakene er den saudiske prinsen Saoud ben Abdelaziz ben Nasser Al Saoud fordømt den20. oktober 2010, for drapet på sin kjæreste, til livsvarig fengsel, med en sikkerhetsdom på tjue år og soning av sin dom i Storbritannia , hvor han kunne søke om asyl på slutten av den, idet homofili ble straffet med dødsstraff i Saudi-Arabia .
Buddhismen tar ikke eksplisitt opp emnet for homofili, men den anbefaler generelt å opprettholde kontrollen over sansene. Tolkninger varierer i detalj, men den generelle tendensen er å anerkjenne heterofil seksualitet bare med det formål å forme seg og å avvise jakten på nytelse "for den skyld".
I 2013 dømmer Dalai Lama , øverste representant for Gelugpa- skolen for tibetansk buddhisme , de gamle tekstene hardt og understreker at tidene har endret seg og legger til: "Hvis vi elsker hverandre med oppriktighet, kan alle åpninger være mulig passende". Dalai Lama har tydelig utviklet seg om emnet: I et buddhistisk synspunkt i 1997 ble forhold mellom mann og mann eller kvinne til kvinne fortsatt ansett som avvikende seksuell praksis. IMars 2014, sa Dalai Lama at han ikke har noen innvendinger mot ekteskap av samme kjønn , og sa at det er "loven i hvert land." Han sa: "Hvis to personer, et par, synes det er mer praktisk, er de mer fornøyde, og begge sider er enige, så greit."
Det har aldri vært motstand mot homofili i shintoismen . Samtiden fra Edo-perioden var fri til å skildre kami (japanske guder) i seksuelle handlinger som involverte sodomi med hverandre. I løpet av Tokugawa-shogunatet ble flere Shinto-guder, spesielt Hachiman , Myoshin , Shinmei og Tenjin , ansett som nanshoku (mann-mann-kjærlighet). Forfatteren av tiden Ihara Saikaku vitser at siden det er ingen kvinner i de tre første generasjonene av slektshistorie gudene beskrevet i Nihonshoki , må gudene har hatt samme kjønn relasjoner - som Saikaku anser den virkelige opprinnelse nanshoku . Det er likevel sant at for japansk er homofili en individuell oppførsel som må tillates og beskyttes, men som ikke må gripe inn i felt eller offentlig debatt. Det er ingen debatt om homofobi eller homofil forening. Bryllup arrangeres og fasades for å bevare image av familien. Shintoismen er absolutt konservativ, men holder et rolig og ganske diskret blikk på homofili.
" Homoseksuell kjærlighet i det japanske shinto- og buddhistprestet: Nanshoku- forhold i klostre var historisk sett mest pederastiske , de var relasjoner strukturert i henhold til alderen da den yngste partneren ikke ble ansett. Som voksen. Den eldre partneren, nenja ("elsker" eller "beundrer"), var ofte munk, prest eller abbed, og den yngre var sannsynligvis en prepubescent eller ungdoms hjelper ( chigo , 稚 児). Samleie fant ikke lenger sted når guttene ble voksne (eller forlot klosteret). Begge partnere ble oppfordret til å behandle forholdet deres seriøst og lede det på en ærefull måte, og nenja måtte skrive et troskapsløfte. Utenfor klostre ble munker ansett å ha en spesiell forkjærlighet for mannlige prostituerte, som var gjenstand for mange morsomme historier. "
I hinduismen blir ikke nytelse sett på som ond: det er en gave fra Gud. Kjøttets synd eksisterer ikke som i jødedommen eller kristendommen, og mange sensuelle og til og med erotiske skulpturer på templets yttervegger er der for å vitne om det. Kjødelig nytelse er akseptert og akseptabelt i den grad det er født av gjensidig samtykke og gjensidig tiltrekning (om denne tiltrekningen er heterofil eller homofil), og selv om den ikke fullbyrdes i ekteskapets bånd ( Kâma-Sûtra , hellig arbeid med hinduismen dedikert til eros, gir vei til homofil og utroskap, med mange råd om forsiktighet). Som i Europa har forskjellige epoker ført til forskjellige grader av toleranse, men å gjøre hinduismen (eller brahmanismen) og dets søsterreligioner ( sikhisme , jainisme , buddhisme osv.) Til en homofil tilfluktssted ville være en misforståelse, siden islam dominerte subkontinentet i fem. århundrer, erstattet av forsiktigheten til den britiske kolonisatoren.
Faktisk kama-sutra , skrevet av brahminen og den asketiske Vatsyayana , fordømmer på ingen måte homoseksualitet, men tvert imot beskriver dens dyder og handlinger, uten noe tabu i prinsippet.
Til slutt blir homoseksuelle av den ortodokse hinduismen betraktet som "velsignet av gudene", siden erosene deres er rene : ikke tilsmusset med bekymringer av sosial type eller knyttet til "familien" (eros, eller kâma , er et av de fire målene med skapninger, med materiell gevinst ( artha ), plikt eller dyd ( dharma ), og frigjøring fra syklusen av reinkarnasjoner ( moksha )); faktisk erosene til heterofile er urene siden det kan gi barn; Å få barn som ikke har noen plass i samfunnet, er nå en veldig alvorlig synd som plager foreldre i hinduismen. homofile, før den islamske tiden i India, måtte aldri lide den minste vanæren fra brahmanerne , snarere tvert imot.
Lesbiske og troende homofile, drevet av deres tro på Gud og troen på at deres religion vil forandre seg, har grunnlagt steder og foreninger som forener dem i deres tro. Beit Haverim (" vennenes hus") for jødene, David og Jonathan og samfunnet for Kristus frigjøreren (CCL) (sistnevnte ligger i Belgia) for de kristne eller muslimske homofile i Frankrike (HM2F) så vel som Al Foundation -Fatiha for muslimer, spiller denne innbydende rollen.
For de som anser denne prosessen for å være et underkastelse, er det fortsatt muligheten for frafall . Noen foreninger, som Pink Panthers, kjemper åpent for denne løsningen, selv om de paradoksalt er knyttet til grupper nær religiøse bevegelser. I Spania arkiverte Lesbian, Gay and Transgender Collective8. juli 2004, 1200 erklæringer om overgivelse av den katolske troen til erkebispedømmet Madrid for å protestere mot de "uberettigede privilegiene" til den romersk-katolske kirken i dette landet og fjerne navnene på deklarantene fra de døpte lister som den støtter for å etablere antall katolikker i Spania og mottar proporsjonal offentlig finansiering.
Det er ingen assosiasjoner blant evangeliske kristne, men noen ganger uttrykker homofile åpent sin uenighet.
Lesbiske og homofile skapte Radical Faeries , en samling som pendler mellom New Age og førkristen hedenskap. Humor er et tradisjonelt våpen for homofil kultur og Sisters of Perpetual Overbærenhet arrangerer papistisk dekor ved å snu den.
Den UFMCC , en økumenisk og homovennlig kirke : de Metropolitan Community Churches (MCC, bokstavelig talt "bysamfunn Kirker", offisielt, på fransk, "Økumeniske kristne kirker"), samlet i Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches (UFMCC, “International Federation of Ecumenical Christian Churches ”), hvis medlemmer hovedsakelig er homofile, finner sin opprinnelse i den første kirken som ble grunnlagt i Los Angeles , i 1968 , av pastor Troy Perry (i) , før Stonewall-opptøyene i 1969 og den homofile og lesbiske stoltheten fester og parader. Troy Perry, tidligere minister for kirken Pentecostal Church of God of Prophecy (in) , klar over sin homoseksuelle orientering og led av sosial stigma som var knyttet til ham, mente at den eneste løsningen var å bygge en kirke viet til åndelig støtte og religiøs utdanning for homofile og lesbiske samfunn. Det var i stuen hans den første gudstjenesten i denne nye kirken ble holdt, den16. oktober 1968tjeneste som samlet elleve menn og en kvinne (av katolsk, protestantisk eller jødisk opprinnelse, inkludert et heteroseksuelt par). Bevegelsen utviklet seg i en slik grad at7. mars 1971, innvielsestjenesten for den nye bygningen som kirken fikk, samlet 1012 mennesker. De28. juni 1970, Troy Perry og to av vennene hans, Morris Kight og pastor Bob Humphries, grunnla Christopher Street West ( oppkalt etter gaten i New York hvor det berømte Stonewall Inn- opprøret fant sted ), den første paraden og festen for homofil og lesbisk stolthet. I 2003 representerte MCC mer enn 300 kirker over hele verden, og mer enn 40 000 medlemmer i 18 land. De var også fødestedet til dusinvis av homofile og lesbiske organisasjoner og sosiale rettferdighetsprosjekter. I 1990 søkte MCC om medlemskap i National Council of the Churches of Christ i USA , et økumenisk partnerskap mellom kirker. De gikk også videre til forening av flere par av samme kjønn i den homofile / lesbiske / bifile Pride of New York i 1994 , mars til minne om 25 - årsjubileet for Stonewall .