Lobsang Gyatso | ||||||||
5 th Dalai Lama | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
Reinkarnasjonsnavn | Lobsang Gyatso | |||||||
Fødsel | 21. oktober 1617 | |||||||
Enthronement | 1622 | |||||||
Død | 2. april 1682 | |||||||
Successions | ||||||||
| ||||||||
Tetning | ||||||||
Lobsang Gyatso ( tibetansk : བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : Blo-bzang Rgya-mtsho , THL : Lobsang Gyatso ), også kalt Ngawang Lobsang Gyatso ( ངག་ དབང་ བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ , ngag- dbang blo-bzang rgya-mtsho , Ngawang Lobsang Gyatso ) og kallenavnet " The Grand Fifth " i Taktsé ,21. oktober 1617 - 2. april 1682), Er 5 th Dalai-Lama . Kallenavnet hans kommer av det faktum at han var den første Dalai Lama som var den åndelige og timelige lederen i hele Tibet . Lozang Gyatso er også kjent for å etablere den tibetanske hovedstaden i Lhasa og ha bygget Potala-palasset .
Ngawang Lonsang Gyatso ble født i 1617 i Lhoka Chingwar Taktse, sør for Lhasa . Hans far var Dudul Rabten og hans mor Kunga Lhanzi.
Kunga Lhanzi, mor til Ngawang Lonsang Gyatso, er fra Nakartse-klanen knyttet til Jonangpa , hun var en av Taranathas medfamilier , som brukte henne for å praktisere tantrismen. De viste seg å være uforenlige, og så kom hun tilbake til familien for å gifte seg med Dudul Rabten fra Zahor-klanen. Han ble fengslet for å ha konspirert mot kongen av Tsang . Det var Taranatha som utnevnte Lobsang Gatso til Dalai Lama, og trodde han skulle bli med på Jonangpa .
Valget av Lobsang Gyatso ble ikke gjort uten problemer. Ifølge Alexander Gardner, ble det først erklært mislykket som en reinkarnasjon av en linje Kagyuskolen , den 4 th Tsurpu Gyaltsap Dragpa Dondrub ( tibetansk : མཚུར་ ཕུ་ རྒྱལ་ ཚབ་ གྲགས་ པ་ དོན་ གྲུབ , Wylie : mtshur Phu rgyal tshab grags pa don grub ). I Drepung konkurrerer han med Dragpa Gyaltsen som reinkarnasjonen til Dalai Lama, som senere ble valgt som reinkarnasjonen til Panchen Sonam Dragpa ( tibetansk : པཎ་ ཆེན་ བསོད་ ནམས་ གྲགས་ W , Wylie : pan chen bsod nams grags pa ), den 15 th Ganden Tripa ( tibetansk : དགའ་ ལྡན་ ཁྲི་ པ , Wylie : dga 'ldan khri pa ).
I følge den japanske tibetologen Zuiho Yamaguchi ( Tōyō Bunko fra Tōkyō), Dragpa Gyaltsen , "tulku of the abode ovenfra" ved Dépung- klosteret ( tibetansk : གཟིམས་ ཁང་ གོང་ མ་ , Wylie : gzims khang gong ma ), reinkarnasjon av Panchen Sonam Dragpa , ble betraktet på grunn av hans erudisjon og hans prestasjoner som den åndelige likemannen til Lobsang Gyatso, “tulku of the abode below” med referanse til palasset til Ganden Phodrang i Drepung.
I 1622 ble det Lobsang Gyatso identifisert som reinkarnasjon av 4 th Dalai Lamas, Yonten Gyatso, taker av sistnevnte, Lobzang Chokyi Gyaltsen , fremtiden Panchen Lamas. Han gir ham navnet Lobzang Gyatso og troner ham i klosteret Drepung.
Regentene til Tsang (gTsang) , Karma Phuntsok Namgyal (regjeringstid 1611 - 1620) og hans etterfølger Karma Tenkyong Wangpo (regjeringstid 1620 - 1642), er imot gelugskolen.
Den Regent i Tibet , Desi Tsangpa (Karma Tenkyong Wangpo) invadert Lhassa mellom 1630 og 1636 , angripe klostrene Drepung , Sera og Ganden . Güshi Khan , sjef for den mongolske Qoshot- stammen (og Qoshot Khanate ), avlytter et brev fra Donyo Dorje , sjef for Beri ( tibetansk : དོན་ ཡོད་ རྡོ་ རྗེ་ , Wylie : Don yod rdo-rje , THL : dön yö dorjé , en alliert av gTsang) fra østlige Tibet, i Kham , adressert til desi Tsangpa, og beskrev en plan om å ødelegge Gelugpa- klostrene . Den mongolske lederen forfølger ikke-Gelukpa-skoler og religion Bon og henrettet desig Tsangpa. Men som spenninger stige, mange brev utvekslet mellom Dalai Lama, den Panchen Lama og 10 th Karmapa , Choying Dorje .
I følge Matthew Kapstein Lobsang Gyatso sendt av tre oppdrag til mongolene for å be om hjelp fra Güshi Khan. Ifølge Lama Kunsang og Marie Aubèle, mens Güshi Khan forberedte seg på å invadere Tibet på forespørsel fra Sonam Chophel (også med tittelen Zhalngo , kasserer for Ganden Phodrang og den personlige tjeneren til Dalai Lama, karmapa, skrev han til Dalai Lama og ba ham gripe inn i navnet til ikke-volden mot Dharma. Dalai Lama svarer at han er forsikret om at inngrepet ikke vil være militært, men han kunne ikke forhindre de politiske målene til hans tjener og de mongolske troppene flommet over i Tibet i 1639. Dalai Lama krevde å møte khanen for å fraråde ham å fortsette sin ødeleggelse, men uten å lykkes.
I 1640 invaderte den khan- mongolske Güshi Khan Tribe Qoshots gTsang i sentrum av Tibet, og fanget desi Tsang (Karma Tenkyong Wangpo) til Samdrubtse (senere Shigatse) i slutten av 1642. Han flyttet deretter 5- tallet Dalai Lama som tidsmessig hersker over Tibet i 1642 . Tibet strekker seg deretter fra Dartsedo , ved portene til Kina, til grensene til Ladakh .
Khan påtvingte styrkene sine i hele Kham, og i 1641 nådde han Lhasa hvor han ble mottatt av følget til Dalai Lama. Til tross for Dalai Lamas formaninger, gikk han videre mot Tsang-regionen og invaderte Shigatsé og fanget i sin festning kongen av Tsang som ble henrettet. Karma-kagyu-klostrene, inkludert Tsouphou, ble skadet. Noen pårørende til Dalai Lama sendte tropper til karmapas leir, noe som resulterte i mange dødsfall. Karmapa hjalp de overlevende å flykte, og han tok tilflukt med sin tjener Zuntou Zangpo i Bhutan. I 1642, mongolene gjorde gjenkjenne 5 th som hersker i landet, som han akseptert for å forene Tibet og å få slutt på konflikten.
På grunn av de lenker linjene Kagyu og Jonang med kongen av Tsang, den 10 th Karmapa , Choying Dorje , leder av Karma Kagyu skolen, ble tvunget i eksil i Yunnan , og slo leir på Hard Yam. Et brev fra Dalai Lama blir sendt til ham der han blir spurt om hans intensjoner. Dalai Lama synes svaret hans er uakseptabelt. Tropper blir sendt til leiren hans og tusenvis av munker blir massakrert.
Så Gushi Khan tilbød sin åndelige læreren, 5 th Dalai Lama, den tibetanske nasjonen. På denne måten gjorde den mongolske herskeren Tibet til sitt domene og etablerte Dalai Lama som sin hersker. Dalai Lama forente hele Tibet ved hjelp av Qoshots, som i århundrer hadde vært plaget av kriger og interne stridigheter. Dalai Lama var imidlertid skuffet over Güshi Khan . Den mongolske lederen hadde invadert Øst-Tibet, og han angrep og ranet folket og klostrene der. Klostrene Sera , Ganden og Drepung of Lhasa klaget over brutaliteten til de mongolske angriperne.
Den 5 th Dalai Lama var den første av Dalai Lamas å utøve verdslig makt. Han dannet regjeringen i Tibet , hvis struktur ble opprettholdt til 1959. I denne strukturen ble regentens rolle bekreftet som en institusjon. I 1645, den 5 th Dalai Lama i Lhasa besluttet å installere sin regjering i en bygning, Potala , bygde han på en høyde hvor det var et hus som ble grunnlagt av kong Songtsän Gampo . Han bygde den sentrale hvite delen av Potala, og den røde delen ble lagt til av Sangyé Gyatso i 1690. Potala ble Tibets regjeringssenter. Alle offentlige etater og høgskolen Namgyal grunnlagt Drepung i 1574 av tre th Dalai Lama til kloster trening, ble overført til Potala-palasset i 1649. Han identifisere klostrene i Tibet, og Regula inntekter og bidrag til statlige bevilgninger. Han opprettet Chakpori School of Medicine, som fortsatte til den ble ødelagt av den kinesiske hæren i 1959, og et sykehus som fremdeles opererer i dag. Han organiserte det religiøse hierarkiet så vel som de ytre forholdene til Tibet.
I 1652 besøkte han keiser Kangxi , men hans mongolske eskorte ledet av Galdan var begrenset av det kinesiske imperiet til 200 mennesker.
I 1648 inviterte keiser Shunzhi Dalai Lama til statsbesøk i Beijing . Forespørselen ble godtatt i 1649, og fire års forhandlinger er nødvendige før besøket finner sted. I 1652 forlater lamaen Lhassa omgitt av 3000 menn fra Kheritaka , i Manchuria hvor keiseren bygde ham et palass. Etter et års reise ankommer han den kinesisk-tibetanske grensen og sender et brev til keiseren som ber ham om å bli med ham, noe som forårsaker en protokollkrise ved domstolen i Manchu. Det ble bestemt at keiseren måtte ta en tur, men at møtet måtte være i Manchuria, da det var Lama som var gjesten. Møtet skulle da finne sted i Keritaka i Manchuria. et palass ble bygget spesielt for Dalai Lama underveis. Han etterlot seg flertallet av reisekameratene der og ble bare eskortert av 300 tjenestemenn for å møte forskjellige keiserlige utsendinger på vei. Keiseren venter på Dalai Lama i Chenlou . Når sistnevnte kommer innen rekkevidde av tronen, stiger han fra hesten sin, og keiseren reiser seg fra tronen og blir med ham. Dalai Lama ankommer Beijing på nyåret 1653 hvor det blir gitt flere mottakelser og banketter. deretter bodde han i det gule vest-tempelet i to måneder, før han returnerte til Tibet.
Pagoda marmor i West Yellow Temple , bygget i 1650 av keiser Shunzhi å besøke fem th Dalai Lama i Beijing
Stor hvit stupa av Qionghua Island of Beihai Park i Beijing startet i 1651 til ære for dette besøket. Den ble ødelagt i 1679 av et jordskjelv og ble gjenoppbygget året etter.
I 1655 , da Güshi Khan og regenten Sonam Choephel døde , utnevnte Dalai Lama den nye mongolske kongen Dayan Otchir Khan (kalt Tenzin Dorje på tibetansk), sønn av Güshi Khan. Drong Mey-Pa Thinley Gyatso etterfulgte Sonam Choephel som regent. I Kina, etter at Manchu- keiseren Shunzhi døde i 1662 , etterfulgte sønnen Kangxi ham.
Den 5 th Dalai Lama mottok overføring av Mahamudra av Choying Dorje , 10 th Karmapa som han fornyet sine bånd. Den 5 th Dalai Lama er ansett som en Terton en skatt oppdageren. Han var en disippel av tertön nyingmapa Terdak Lingpa . I 1662 , den Panchen Lama døde i en alder av 91. I 1665 , på anmodning fra Tashilhunpo-tjenestemenn , anerkjente Dalai Lama Lobsang Yeshe , et barn fra Tsang-regionen, som reinkarnasjonen av Panchen Lama. Den 5 th Dalai-Lama initiert reinkarnasjon linje av Panchen som han tilskrives tittelen utstråling av Buddha Amitabha og tilbød Monastery Tashilhunpo .
Den 5 th Dalai Lama som visste sanskrit var en forsker som skrev bøker, blant annet en på poesi. Han grunnla to utdanningsinstitusjoner, en for lekemenn og den andre for klostermyndigheter, der mongolsk , sanskrit , tibetansk astrologi , poesi og administrasjon ble undervist . Mot slutten av livet trakk han seg fra det offentlige syn i årevis med åndelig tilbaketrekning, og overlot makten til regent Sangyé Gyatso . De2. april 1682, 64 år gammel, døde han før slutten av konstruksjonen av Potala, hvis konstruksjon han hadde betrodd Sangyé Gyatso, og ba ham holde hemmeligheten om sin død.
Den kinesiske keiseren Kangxi lært av død, 5 th Dalai Lama i 1697, 15 år etter det faktum. Regenten i Tibet (Desi eller Manchu : diba ) hadde holdt det hemmelig, for å fortsette å regjere i denne perioden. Kraften av de sistnevnte ender med ankomsten av Lazang Khan , som stamfar Gushi hadde avtalt med 5 th Dalai Lama, i midten av XVII th århundre , på prinsippet om at Khans av den suverene ville Qoshots legitim Tibet. Lazang tok makten fra Qoshots i 1703. Dette førte til en konfrontasjon med desi som endte på slutten av en kort krig, med regentens død og prins Qoshots styre over Tibet, men i en usikker posisjon.
I det XVII th århundre, den mongolske hær hjalp 5 th Dalai Lamas enhetlig Tibet, spesielt ved å konvertere riker Kham tradisjon Gelugpa og plassere under myndighet av Dalai Lamas Kartzé område som ble delt inn i 5 horpa makter . To dzongs ble bygget på samme tid i Kartzé nær DZA-chu (Yarlung) . En av dem ble okkupert og forvandlet til en brakke av troppene til Chao Er-Feng . Disse to dzongene ble ødelagt.
Regimet til 5 th Dalai Lama hadde effekten foreningen av Tibet til en nasjon. Uavhengigheten av hans makt utvidet seg til alle de tidligere tibetanske provinsene, inkludert Kham og Amdo . Det tibetanske regjeringssystemet han opprettet, ble sekulært og strukturert da det flyttet fra Drepung til Potala .
Den 5 th Dalai Lama viste sin toleranse for andre religioner i sine kontakter med islam i Tibet som nevnt Marc Gaborieau fremkaller opphold i Lhasa Maulana Bashir Ahmad, en Kashmiri muslim. For å kunne bygge en kirkegård der, ga Dalai Lama muslimene et felt som forble deres eiendom.