Marguerite-Marie Dubois

Marguerite-Marie Dubois Marguerite-Marie Dubois i 2006. Biografi

Fødsel	5. april 1915 Limoges
Død	29. mars 2011(kl. 95) Paris
Nasjonalitet	fransk
Aktivitet	Anglisist

Annen informasjon

Jobbet for	Universitetet i Paris

Marguerite-Marie Dubois , født i Limoges ( Haute-Vienne ) den5. april 1915 og døde den 29. mars 2011i Paris , er en filolog og anglisistisk fransk .

Den første kvinnelige læreren ved English Institute tilbrakte hun hele karrieren ved Sorbonne , som i 1969 ble Paris IV - Sorbonne .

Lærer-forsker , teolog , historiker , grammatiker , leksikograf , romanforfatter , novelleforfatter og dikter , hun er forfatter av mange bøker og artikler. Hennes inngående kunnskap om engelsk fra middelalderen , den for mange sjeldne eller utdøde språk, som hettittisk , gotisk , til og med til en viss grad Tokharian , gjorde henne til en fremtredende filolog, og fremfor alt en grammatiker og leksikograf av det engelske språket som refererte.

Studier og grader

• Limoges hvor M.-M. Dubois (katedral og museum for Évéché).

• Den Sorbonne , sett fra rue Saint Jacques, der M.-M. Dubois hadde studiene og karrieren.

• Den Institut de France , sete for den franske akademiet som kronet M.-M. Dubois.

• Talbot Darracq coupe T 150SS. M.-M. Dubois mottok Darracq-prisen.

Grunnskole og videregående opplæring

Marguerite-Marie Dubois ble født i Limoges og ble først utdannet hjemme ( Vitry-sur-Seine ). Hun fortsatte utdannelsen ved Cours Desir , en institusjon som Simone de Beauvoir deltok på , og hun besto Baccalaureat første del i 1930 i en alder av 15 år. Etter et avbrudd på grunn av helseproblemer (i 1918 fikk hun den spanske influensa som etterlot henne smertefulle konsekvenser for livet), lyktes hun i den andre delen i 1932. Hennes høyere studier førte henne til universitetet i Paris , Institut Catholique et Sorbonne. hvor hun meldte seg inn på fakultetet for engelsk , og ved Collège de France .

Høgskolestudier

Etter sin lisens på engelsk (1937) og hennes DES (Diplôme d'études supérieure) (1938) om språk og stil i Ælfrics homilies , meldte hun seg inn i doktorgraden , på forespørsel og under ledelse av professor René Huchon (1872 -1940), den første spesialisten i engelsk fra middelalderen i Frankrike, som hadde valgt henne som hans etterfølger. Etter regissørens tragiske død leder professorene Floris Delattre (1880-1950) og Louis Cazamian (1877-1965) det til et begivenhetsrikt avhandlingsforsvar som foregår i en minneverdig atmosfære. Tittelen Letter of Letters ble tildelt ham i 1943 etter forsvaret av hans hovedoppgave Ælfric , preken, doktor og grammatiker (Paris, red. Droz, 1942, 419 sider), kronet av det franske akademiet , og hans sekundære avhandling Les Latinske elementer i den religiøse poesien til Cynewulf (Paris, red. Droz, 1942, 222 sider), tildelte Darracq- prisen . Ved det katolske instituttet, M.-M. Dubois, en student i fransk litteratur og teologi (seks år), var student av M gr  Jean Calvet, den gang dekan for det fakultet for kunst , som senere ble rektor . Hun opprettholder deretter vennlige forhold til ham. Hun kjente også kardinal Alfred Baudrillart (1859-1942) godt.

Karriere

Funksjoner

Hennes akademiske karriere fant sted helt på Sorbonne hvor hun først ble rekruttert som foreleser i engelsk filologi ( Lisens , Diplôme d'Études Supérieures (DES), nå Maîtrise ), en undervisning hun ga fra 1941. til 1956. Fra 1953 til 1966 , ble hun utnevnt til lektor ved de fem normale videregående skolene , Rue d'Ulm , Sèvres , Saint-Cloud , Fontenay-aux-Roses og ENSET (1953-1966). I 1955 ble hun sjef for engelsk filologi ved Sorbonne , deretter lektor i engelsk middelalderlitteratur og sivilisasjon ved Sorbonne i 1969. Året etter, i 1970, ble hun utnevnt til professor i middelalderlitteratur og sivilisasjon ved Sorbonne - Paris IV . Da hun gikk av med pensjon i 1983 mottok hun tittelen professor emeritus ( emeritus for livet tildelt i 2000).

utdanning

Marguerite-Marie Dubois oppsummerte selv undervisningen i et dokument fra 1 st mars 2010 her er hovedutdragene:

“Fra min første klasse på Sorbonne ,3. januar 1941, Jeg snakket om René Huchon. Jeg gjorde studentene oppmerksom på den vitenskapelige og åndelige verdien av denne professoren som var en modell for intellektuell og moralsk strenghet, så vel som for patriotisme.

Jeg forklarte deretter hva jeg forventet av lytterne mine og hva jeg vil gi dem. Jeg definerte - som læreren min alltid hadde gjort og ifølge hans metode - historisk lingvistikk, som en diakronisk studie av språket i dets prinsipp, dets form, dets grunnleggende arkitektur, men også i dens utvikling, dets "vekst", for å si det sånn opp gjennom tidene, fra rekonstruert indoeuropeisk til moderne engelsk.

Jeg la til, med et eget synspunkt, at vi ville gjøre filologi , i full forstand av begrepet, det vil si at vi ville nærme oss stilistikk , historie, litteratur, poetikk , filosofi., Kort sagt: en encyklopedisk kunnskap som utgjør så å si humaniora på engelsk. Vårt mål, ved å studere røttene til det germanske og indo-europeiske språket, ville være å kjenne sjelen, historien, sivilisasjonen til disse utdødde folkene som overlever i sivilisasjonen, historien, sjelen til det moderne England.

Tre år senere hadde leksjonene mine, som allerede var veldig personlige, gått bort fra den typen undervisning som kjennetegnet René Huchons metode. Jeg varierte stadig eksemplene, jeg la til påfallende unntak fra de tidligere ubestridte reglene, jeg fortettet informasjonen i henhold til min ånd av syntese; Ellers utvidet jeg feltet, og gikk fra å studere språk til bidrag fra litterær skapelse, og til og med til innflytelse fra psykologi eller teologi for å forklare visse fenomener.

Nesten tjue år senere, i løpet av 1969, ble rådet for vårt institutt fortalt om åpningen av en ny stol i språklige studier, og plutselig ble jeg konfrontert med en ekstraordinær situasjon. Under intervjuet han hadde bedt om hjemme hos meg, kunngjorde favorittkandidaten, Jean-Robert Simon, meg tydelig at han ville gi opp å bli utnevnt til Sorbonne hvis han måtte lære der noe annet enn den gamle mannen. , så mye gruet han seg overfor en annen gren. Og han ba meg om å gi ham min egen spesialitet, det vil si middelalderens språk, som en sin qua non-tjeneste. Merkelig nok hadde navnet hans vært kjent for meg siden 1949. Professor Floris Delattre hadde snakket med meg om ham, hans middelalderlige orientering, hans ambisjon om en karriere som filolog, og også visse aspekter av hans indre liv som jeg hadde beholdt minnet. Han hadde nevnt den intellektuelle og moralske verdien til denne ærlige, diskrete, beskjedne, ganske sjenerte unge mannen. Talen hans var ærlig, klar, nøktern, endelig og avgjørende. Han la til at svaret mitt, hvis det var negativt, for alltid ville nekte ham tilgang til en parisisk stol til tross for hans fortjeneste. På den tiden ble jeg overrasket av denne dristige forespørselen, men han ga meg alvorlige grunner som rettferdiggjorde holdningen hans, og han fremmet et forslag som han må ha tenkt på lenge:

- Du kunne finne en ny lære: litteraturen og sivilisasjonen i den engelske middelalderen.

Jeg protesterte imidlertid:

- En slik endring ville være mest vondt for meg. Jeg bryr meg om dette materialet som René Huchon overførte til meg og som jeg har sikret overlevelse av. I tillegg ville opprettelsen av denne nye UV-en kreve mye arbeid, og til og med myndighetene måtte gi sin godkjennelse! Snarere ønsker vi å rekruttere lingvister. Jeg vil ikke finne meg plutselig bortvist og helt ekskludert fra domenet mitt.

Han forsikret meg om at han hadde opprettet kontakter og at han var overbevist om enstemmig enighet fra Rådet for vårt EBU, rådet hvor jeg allerede satt, samt av CCU, privilegier som ville tillate meg å avsløre og forsvare mitt synspunkt . Han var så presserende at jeg følte litt synd på ham, i positiv forstand, full av overbærenhet, men uten kommisjon. Denne mannen, ydmyk og ærlig, rørte meg. Etter å ha sikret meg generell støtte, ga jeg meg. Av ren nestekjærlighet la jeg derfor i hendene på Jean-Robert Simon - en ukjent - den læresetningen som min herre Huchon en gang hadde valgt for meg, gjenstand for et kall, vekket men gitt, som jeg i 28 år hadde gitt all min styrke i total entusiasme.

I stillhet vendte jeg meg til de nye perspektivene som presenterte seg. På den ene siden skulle jeg vurdere det litterære aspektet av middelalderproduksjonen som en helhet, og ikke lenger redusert til korte presentasjoner før studiet av hver tekst - en enkel ting fordi jeg i 1962 hadde publisert en engelsk på PUF. litteratur fra middelalderen (500-1500) , solid base og bred. På den annen side ville jeg avsløre utseendet civilizationist den V th  tallet til XV th  århundre , flott liten ryddet omfang, noe som vil kreve betydelig arbeid gjennom endringer i politikk og moral på britisk jord. Hvilken grundig forskning i en rekke retninger: utdanningsinstitusjoner, sivil, juridisk og religiøs historie, arkeologi, geografi, jordbruk, industri, økonomi, kunst og håndverk, etc. Uuttømmelig kilde til funn og interesser! Jeg har aldri angret på å ha utforsket dette rike landet, nesten uutnyttet i Frankrike, og å ha gjort det tilgjengelig for alle, enten gjennom dialogkurs mellom min assistent Yvonne Bridier og meg selv, eller gjennom bruk av nylige audiovisuelle midler, slik at projisering av kart, belysning, manuskripter. Det er tilstrekkelig å merke seg at de fleste avhandlingens emner i dag vedrører sivilisasjonsaspekter, og at det blir gjort for få individuelle valg for språklig forskning. Den nåværende engelske middelalderen overlever fremfor alt takket være sitt sosiokulturelle ansikt, det vil si takket være den tvungne grunnleggelsen i 1969 av denne uventede UV.

Men i 1974 skjedde tragedien: Jean-Robert Simon døde plutselig. Smertefullt tomrom, som det var nødvendig å prøve å reparere: Rådet for EBU, enstemmig, ba meg da om å anta de to leksjonene. Slik ble jeg, alene, lærer i den engelske middelalderens språk, litteratur og sivilisasjon ”.

Portrett etter Jean-Pierre Mouchon

Marguerite-Marie Dubois var en flott skikkelse i middelalderens engelske studier i Frankrike, og ankom Sorbonne i 1941. Hun var ansvarlig for å utarbeide sertifikatet i engelsk filologi . Hun måtte kjempe for å organisere delen av filologi og engelsk fra middelalderen (i dag kalt "  gammel engelsk  ") etter René Huchons død. Fra 1941 til 1983 underviste hun ved Sorbonne og de forskjellige ENS (1953-1967), og var grunnleggende president for Center for Medieval English Studies (CEMA). Hans mangfoldige kunnskaper ( latin , gresk , sanskrit , hettittisk , gotisk , skandinavisk , gammelt høytysk , gammel og samtidsengelsk , italiensk , litt tokharisk og sigøyner ) gjør det mulig for ham å takle svært forskjellige fag som lite eller poeng blir undervist på den tiden. I dette er hun en pioner.

The Complete Grammar of the English Language , skrevet i samarbeid med Charles Cestre ( Larousse , 1949) har i flere tiår vært et arbeidsredskap for videregående studenter og studenter, og også for studenter som forbereder seg på Certificate of English Philology og undervisningskonkurranser, CAPES og Aggregation . Referansebok, rik på eksempler, den gir svar på de fleste grammatiske problemer. I tillegg kaster det lys over moderne språk ved å fremkalle dets opprinnelse og historie.

Det er fremfor alt som leksikograf Marguerite-Marie Dubois gir sitt fulle potensiale. Hans tospråklige ordbøker forberedt med et team av britiske og amerikanske samarbeidspartnere (inkludert Barbara shuey) og publisert i samlingen Saturn Larousse , erstatte tall noen ganger dukket foreldet ordbøker før andre verdenskrig , og selv i XIX th  århundre (tospråklige ordbøker 'Alfred Elwall) . Språknivåene er angitt der, de forskjellige nyanser observert, setningene florerer og oversettelsene er preget av deres presisjon. Den fransk-engelsk ordbok av Verbal Locutions og uttrykk (Larousse, 1973) fokuserer på fraser , det vil si globale uttrykk. Dette prinsippet ble deretter adoptert og tilpasset av de engelske ordbøkene til Françoise Dubois-Charlier, også utgitt av Larousse , og mye senere av Valérie Katzaros som redigerte en fransk-engelsk / engelsk-fransk ordbok (Larousse, 2005) beriket av 'fargebillasjoner gruppert etter tema slik at et bilde kan assosieres med et ord eller et uttrykk.

På den annen side nærmet Marguerite-Marie Dubois, romanforfatter, dikter og teolog i sin ungdom lyrisk sang med sin dramatiske sopranstemme .

Administrativ virksomhet

• Tidligere medlem av National University Committee (CNU).
• Grunnleggende president for Association of Assistant Teachers and Heads of Works (AMACT, Paris IV).
• Grunnlegger av Center for English Medieval Studies (CEMA, Paris IV).
• Medstifter, med Jean Simon, fra Association of Medieval Anglicists of Higher Education (AMAES).
• Visepresident, deretter æresvisepresident for Terra Beata, Historical and Literary Society, grunnlagt i Marseille av Jean-Pierre Mouchon i 1999.

Æresskiller

• Offiser i Ordenen for akademiske palmer (Juli 1968)
• Medlem av det italienske akademiet for brev og kunst,
• Akademisk sjef for Verbano (Italia, Januar 1999).

Organisering av Luxeuil-kongressen

Robert Schumans initiativ

På forespørsel fra Robert Schuman (1886-1963), daværende utenriksminister , en av "grunnleggerne av Europa", Marguerite-Marie Dubois, daværende foreleser ved Sorbonne, organiserte, ved hjelp av Jean-tjenestene. Monnet og av rådets presidentskap ( Georges Bidault ), den internasjonale kongressen til Saint Colomban i Luxeuil-les-Bains ( Haute-Saône ) fra 20 til23. juli 1950. Denne kongressen er et skjermbilde som lar ledere i åtte stater (Frankrike, Storbritannia, Italia, Irland, Østerrike, Luxembourg, Sveits, Vatikanet), frivillig utelate Storbritannia og Tyskland, møte for å diskutere begynnelsen på en Europeisk prosjekt. Blant utsendingene er den apostoliske nuncio Angelo Roncalli fremtidige pave John XXIII , visepresident for OEEC Seán MacBride for Irland, delegaten til den amerikanske ambassaden i Paris John Brown, mens Alcide De Gasperi har delegert en av sine slektninger, borgmesteren av Bobbio Mario Mozzi. I anledning denne kongressen skrev Marguerite-Marie Dubois et liv i Saint Colomban . Det er hun som forbereder kongressens handlinger og komponerer et "mysterium" i vers spilt under feiringen på det grønne teatret. De politiske samtalene, holdt under dekke av denne internasjonale religiøse kongressen, med liturgiske seremonier og underholdning, har forblitt helt hemmelige i mer enn et halvt århundre.

Forut for ett år Robert Schumans erklæring av 9. mai 1950 , kunne Luxeuil-samtalene ha tjent til å skape et gunstig klima og en medvirkning til forhandlingene som vil føre til grunnleggelsen av EKSF om18. april 1951.

Disse forberedelsene og analysen av intervjuene vises nedenfor (rullegardinmeny) i intervjuet som ble gitt av Marguerite-Marie Dubois til Boris Colling i 2009 og publisert med deres vennlige tillatelse.

Luxeuil intervjuer

Den "hemmeligheten" til Luxueil

BC Madame ... Mademoiselle ... Marguerite-Marie Dubois ..., var du, tror jeg, foreleser ved Sorbonne i 1950? Kan jeg spørre deg om hvilket forhold du hadde med Robert Schuman da han ba deg om å organisere feiringen av det fjortende århundre til St. Columban?

MMD. Spørsmålet ditt er verdifullt, sir, for 60 år etter begivenhetene har mange legender blitt bygget rundt den berømte "hemmeligheten til Luxeuil". Og jeg er den eneste overlevende som kan snakke om det i dag. Ja, siden 1941 var jeg den første kvinnelige læreren ved Sorbonne innen engelsk filologi, men jeg kjente ikke Robert Schuman, som var uvitende om min eksistens.

BC Ah ... Jeg er overrasket ... Kan den nåværende informasjonen være feil? Du var kanskje keltisk og spesialist i St Colomban?

Ikke mer: Jeg var indoeuropeist av kultur og angelsaksist etter funksjon! Hvis jeg ikke visste noe om St Columban som teolog og kanonist, var han verken en av mine spesialiteter eller mine bekymringer.

BC Så hva skjedde?

MMD. På slutten av sommeren 1948 inviterte læreren min og vennen Gabriel Le Bras, professor i romersk lov og kanonisk rett ved fakultetet i Paris, seg raskt hjem til meg.

- Jeg kommer for å se deg, sa han til meg som rådgiver for Quai d'Orsay for kirkelige anliggender. Jeg trenger din hjelp på det politisk-religiøse feltet.

Jeg protesterte:

- Min hjelp? Jeg har aldri vært i politikken!

- Du har meningen. Dette er hva som er passende….

Og han forklarte meg at den samme morgenen hadde Robert Schuman bedt ham om å samle flere utenlandske statsledere eller deres representanter under ethvert påskudd. Han ønsket å diskutere, uten vitner, med lysarmaturer, sin store idé som utviklet seg: skapelsen av Europa. Men han krevde at samtalene forblir hemmelige, strengt hemmelige. Han ønsket et "teppe" med bly.

BC Det er rart.

MMD. Jeg ble overrasket også. Og Le Bras spesifiserte:

- Han har ingenting å skjule, men han er skåldet! Han ble svartballet i forsamlingen den25. juli, for et mindre spørsmål. Og10. septembermåtte han forlate rådets presidentskap etter bare fem dager i embetet. I dag, før han avslører coram populo sine pro-europeiske forestillinger, fremdeles skjøre, vil han teste.

BC I 48 hadde han testet lenge. Alt var godt i gang.

MMD. Jeg protesterte, som deg:

- Test, ved hemmelige planer, når han hater skjult? Det ser ikke ut som ham. Og det skjer ikke! - Å ja ! Det er gjort ..., svarte Le Bras. Og han fortalte meg at det var en vanlig prosess. Da politiske skikkelser ønsket å planlegge i skyggen, ble møtet kamuflert.

Slik hadde det vært, den 2. juni 1940, da hertugen av Kent, på et politisk-diplomatisk oppdrag, reiste med sjøfly til Portugal. Det offisielle formålet med besøket hans var å delta på feiringen av Braganza-dynastiets hundreårsdag. Det virkelige, ikke-godkjente målet var å delta bak kulissene i den britiske regjeringens anstrengelser for å prøve å overbevise den portugisiske diktatoren Salazar om å forbli nøytral under krigen.

BC Ah! Jeg visste ikke.

MMD. Jeg heller ikke ... Og Le Bras insisterte: "Schuman ønsker å inngå allierte eller konsolidere allianser. Men han krever taushet. Problemet er at jeg ikke har noen plan om å tilby ham; jeg ser det ikke. Hvordan jeg skal tilfredsstille ham."

Og han spurte meg:

- Har du noen inspirasjon ved en tilfeldighet?

Plutselig fikk jeg en blits:

- Du snakket, sir, om en hundreårsdag som ble brukt som skjerm. Det ville være tilstrekkelig å bruke de samme virkemidlene, siden det har bevist sin verdi ... I 1940 skulle det fjortende hundreårsdagen for irske Saint Columban feires. Dette er en perfekt europeisk figur: VI -  tallet, han grunnla klostrene Luxeuil i Gallia, Bregenz i Østerrike og Bobbio i Italia ... Hvorfor tar du ikke over i 1950 at krigen forhindret å innse det. 40? En multinasjonal kongress om livet og arbeidet til en internasjonal evangelist ville samle forskere, så vel som geistlige og statsmenn av alle nasjonaliteter.

Le Bras fant ideen tiltalende. Og han la til:

- Du er en anglisist, en middelalder, en kirkehistoriker, av keltisk opprinnelse, i tillegg. Og du har et forutbestemt navn: husk at advokaten Pierre Dubois, som kjempet mot pave Boniface VIII, allerede i 1301 drømte om å sette Frankrike i spissen for Europa ... Det er ingen nøling. Jeg belaster deg med alt.

BC Og du nølte ikke?

MMD .. Nei, jeg nølte ikke. Likevel var virksomheten farlig. Men jeg var 33 år gammel, Kristi alder på tidspunktet for hans lidenskap, og jeg pleide å leve fra dag til dag, i fellesskap med ham, i full bevissthet, men i fullstendig forlatelse. I dette lignet jeg Robert Schuman, som ifølge sine samarbeidspartnere selvutslettende selv om han var lite tilbøyelig til innovasjon, "plutselig tok de dristigste initiativene og presset dem til slutten, da han var sikker på hva som foregikk. 'krevde sin indre stemme ". Min indre stemme hadde talt: Jeg møtte.

BC Du var veldig ung. Vi ser det på datidens bilder. Du hadde mot ...

MMD Jeg var ung, men ikke helt nybegynner ... Jeg kontaktet Robert Schuman , og han introduserte meg for sine slektninger. Den aller første var Jean Monnet  ; og jeg nærmet meg, uten å vite rollen, den strålende designeren av European Community "Coal-Steel", EKSF. Du vet hva det handlet om: det var nødvendig å lykkes med å plassere hele den fransk-tyske produksjonen av kull og stål under en overnasjonal høy autoritet hvis beslutninger ville være bindende for de grupperte statene. Uskyldig, uten å mistenke noe, deltok jeg i den ekstraordinære montasjen, tegnet av Schuman i det mest perfekte mysterium, før den mirakuløse suksessen med planen hans,9. mai 1950.

BC Vi var allerede badet i en okkult atmosfære?

MMD. Og hvor mye ! Den mest romantiske av alle ... Men den store historien opplever for tiden alle vendinger i dette eventyret. Det som forblir ukjent er "hemmeligheten til Luxeuil".

BC Og for Luxeuil initierte Schuman deg og stolte på deg?

MMD. Han sa aldri et ord til meg om planene hans. Men han åpnet dører for meg. Jeg ba først republikkens president om å godta ferien. Vincent Auriol var fullstendig ateist, men veldig åpen, i stand til å måle viktigheten av en kongress for religiøse studier, akkompagnert av liturgiske seremonier, for å dekke politiske samtaler, tunge med konsekvenser ... Jeg hadde også innleggene mine umiddelbart med rådets president. , Georges Bidault , og nesten hele hans kabinett, inkludert de europeiske diplomatene som er bosatt i Paris, hovedsakelig irene i den minister som var fullmektig Cornelius C. Cremin ... og direkte i Irland, fordi jeg ble guidet til å bli med i Opposisjonslederen, den store De Valera., samt rådets president, John Costello. .

BC irene? På grunn av Colomban, selvfølgelig! Hvilken verdi hadde denne helgen i øynene til Schuman?

MMD. Opprinnelig nei ... Schuman forsto viktigheten av den colombianske ekspansjonen bare ved å lese i 1950 arbeidet der jeg presenterte denne munken som en "pioner for den vestlige sivilisasjonen".

BC Ja, en veldig vitenskapelig bok som leser som en roman. Synd det er utsolgt ... En ny utgave vil være velkommen.

MMD. Jeg ga Luxeuil de siste eksemplarene som jeg hadde oppbevart som suvenirer, men Gilles Cugniers utmerkede arbeid ville tillate en oppdatering ...

BC Har du sett noen fellestrekk mellom colombiansk kloster og Schumans politiske univers? Var det en linje, en rød tråd som koblet dem sammen?

MMD. Det var mye mer enn en rød tråd: det var 14 århundrer med fryktløs tro, pastoral utvidelse, kampen mot vold, søken etter fred og harmoni blant folkeslag. Det var en gullkjede under en lilla kappe.

BC En lilla frakk? Tenker du på de mange kirkens høytstående personer som deltok på feiringen?

MMD. Ikke akkurat, men ideeforeningen din skaper et bilde. Jeg hadde invitert - og de kom nesten alle eller var representert - 42 prælater fra 8 nasjoner, inkludert 20 erkebiskoper eller biskoper, og 12 abbeder av klostre, for ikke å nevne mange apostoliske prototoner og 3 overordnede for kvinnelige klostre. Fire ble kardinaler, og en av dem paven.

BC Ah, den gode pave Johannes ...

MMD. John XXIII var da bare Angelo Roncalli, apostolisk nuntio i Paris, men han gjorde meg æren av å gi meg hans vennskap, som er en fantastisk gave.

BC Det sies at han i sine plikter viste en noe naiv god natur og foruroligende originalitet. Er det slik du ble kjent med ham?

MMD. Ja og nei. Et slikt portrett er uten nyanser. Hans godmodig utseende var ofte et teppe, ganske praktisk. I likhet med Schuman og noen høytstående tjenestemenn var han en hemmelighetsfullmester. Gjennom sin karriere, så delikat og farlig i Tyrkia og Hellas, hadde han lært atferdskunsten.

BC Så det var en taktikk?

MMD. Hans holdning var både spontan og gjennomtenkt; ingenting var tilfeldighet, alt var rettet mot et intetanende mål ... Den første gangen han ønsket meg velkommen til munken, lot han meg ikke bøye kneet for å kysse ringen hans; han løftet meg opp med et stort smil og spottet seremonien han hevdet å være "utdatert". Denne seremonielle gesten var imidlertid ikke utdatert i det hele tatt; det var til og med i tvingende bruk. De24. juli 1950To korrespondenter, en Irland, den andre av Luxembourg, publisert et bilde der, under en mottakelse, illustrert Eamon Valera kyssingen M gr  Roncalli.

BC Da behandlet deg på en kjent måte, hadde nuncio et baktank? Hvilken ?

MMD .. Han ønsket å skape umiddelbar intimitet. Han fikk meg til å sette meg ned, og i stedet for å gå tilbake til stolen bak pulten, satte han seg foran meg. Åpenbart viste han at vi skulle snakke, ikke konferere. Som skjedde på stedet. Ingen utveksling kunne ha vært mer hjertelig eller mer naturlig.

BC Etter din mening var han klar over Schumans intensjoner?

MMD. Vi brøt aldri dette emnet: Jeg respekterte statshemmeligheten, den respekterte min stillhet. Men jeg er sikker på at han visste om det.

BC Har du noe bevis på det?

MMD. Bevisene sier mye ... Jeg har notert hentydninger, indirekte, veldig kortfattede ... Jeg finner en som synes tydelig for meg, i sin journal 1949-1953, hvis tekst ble publisert i 2008 av historikeren Étienne Fouilloux, utgitt av Cerf. Nuncio holdt et nøye notat hver dag om sine gjerninger og bevegelser, men uten å avsløre den minste følelsen til tross for den private, helt ukrenkelige naturen til notatbøkene hans.

BC Og av hvilken grunn? Hva gruer han seg til?

MMD. Krigen var over, men instinktivt var alle fortsatt mistenkelige. Tilstedeværelsen av "fiendens ører", nazistiske, fascistiske eller sovjetiske, hadde lært stillhet til de mest pratsomme. Uansett hvor han var, var Roncalli taus.

BC Var hans teft, hans glede, hans godmodig luft, hans åpenhet, en maske?

MMD. På en måte. Han fjernet dermed enhver mistanke. Nå, bryter med sin ekstreme forsiktighet, på søndag23. juli 1950, fremkaller Fêtes de Luxeuil beskrevet som "grandiose", nevnte han skriftlig det "politisk-religiøse møtet, med tale av representanter for Bobbio, Irland, Østerrike, Amerika, St. Gall, fra Frankrike." Dette er de eksakte vilkårene. Han visste verdien av ord; uttrykket "politisk-religiøst" og opptellingen av de aktuelle landene ble åpenhjertig avslørende for forhandlinger.

BC Og visste han hva de var? Dette ser ut til å være "hemmeligheten til Luxeuil"! Arten av den er fortsatt ukjent.

MMD. Han visste tydeligvis hva de svært sjeldne nysgjerrige journalistene, forfedrene til våre nåværende etterforskningsjournalister, avslørte rett ut. For å si sannheten kjente jeg bare en i Frankrike. Det var Jean Bossu, spesialutsending av La Liberté de l'Est. Den 22.-23. juli 1950, kunngjorde han, i en enkel boks med tittelen "Conversations Schuman-Mac Bride", at den irske utenriksministeren "tenkte å ha med den franske ministeren om samtaler av generell karakter, der de ville vurdere den internasjonale situasjonen under hans ulike aspekter og spesielt ville studere spørsmål knyttet til ece "(Organisasjonen for europeisk økonomisk samarbeid). De24. juli, la han til at samtalene også hadde fokusert på Europarådets råd, så vel som på forberedelsen av den europeiske forsamlingen, som var planlagt til august i Strasbourg. Mac Bride skulle holde en veldig viktig tale videre11. august 1950.

BC Og ingen ble rørt av det? Likevel var det en scoop.

MMD. Ikke i det hele tatt: det var bare en mager kunngjøring, ut av den festlige tonen. Hun ble ubemerket midt i mediaopprøret rundt statsoverhoder, statsministre, ambassadører, Kirkens fyrster, eksperter på historisk, teologisk eller litterær forskning og erfarne artister.

BC Faktisk, du hadde galaforestillinger, fantastiske, men begivenhetsrike på grunn av værforstyrrelser, ble jeg fortalt.

MMD. Ja. Det var også et samtaleemne. Mye ble sagt om dette mysteriet, skrevet i vers, av en fraværende forfatter hvis spor vi forgjeves søkte. Og med god grunn: teksten ble publisert av Editions de la Tour du Guet under mitt pseudonym, Paule de Gimazane, som reddet meg fra nysgjerrige mennesker. Uventet ble stykket fremført i middelalderen, i innhegningen av basilikaen, på grunn av en storm, av en utmerket parisisk tropp hvor Jean Valcourt, av Comédie française, tolket rollen som Colomban, der også grep inn Maurice Revel og Robert Trenton, fra Théâtre de l'Odéon, Robert Le Flon, fra Théâtre de la Porte St Martin, og en rekke kjente artister, inkludert Suzanne Brevin og Henriette Louzier.

BC Underholdningen manglet ikke på kvalitet.

MMD. Det var noe for enhver smak - Mange var interessert i de vitenskapelige angrepene fra delegatene - Andre besøkte utstillingen av skatter fra Italia, Irland, Sveits, og selvfølgelig fra Nasjonalbiblioteket og Besancon, ansvaret for kuratoren, M lle Cornillot og professor Pierre Marot, fra School of Charters. .— Musikkelskere var glade for dyktigheten til organisten fra Besançon, Colette Aymonier, og de fra korene i Luxeuil og Gray, som fremførte Palestrina's Missa Brevis og Scarlatti's Exultate Deo, under stafettpinnen til Pierre Lécot. Vi elsket salmen til Saint Columban, komponert på gælisk av pastor O'Donnell i Kina og orkestrert av Robert O'Dwyen. Vi satte pris på den blendende konserten med jakthorn fra Luxeuil-fanfare, og virtuositeten til de 49 musikerne fra St. Gallen Philharmonic Orchestra, dirigert av Leo Hug.

F.Kr. ble jeg varslet om en slags atmosfærisk finurlighet som vakte en del opprør. Hva var det ?

MMD. Mens kraftig regn fortsatte å spraye publikum, dukket det opp et colombiansk mirakel1 noen få meter unna. På torget til Oaks opplyste solen plutselig alteret, i det øyeblikket M gr  Joseph Meile, biskop av St. Gallen, arkiverte den armrelikviet til St. Columba og statuen av St. Gallen, tilgjengelig i Luxeuil av Sveits.

BC Avgjort var timen for mirakler: gaven, av Bobbio, av den mumifiserte "høvdingen" av Saint Columban, i en relikvie i form av en byste, tilhørte domenet til det spektakulære og på den annen side oppdagelsen av politiske samtaler av Jean Bossu var en ekstraordinær bragd. Vet du på hvilken måte denne reporteren var i stand til å avdekke slike godt skjulte detaljer?

MMD. Han fikk dem sannsynligvis fra en Dublin-publisist tilknyttet Sunday Independent. I bind 45 i samlingen til denne avisen, på den ene nr .  30, et lite utdrag, publisert på søndag23. juli 1950, med tittelen Spirit of Columbanus, inneholdt de samme åpenbaringene. Det var ikke overraskende at en irer i fire linjer hadde gitt ut denne informasjonen: i sitt land: det var ingen hemmelighet å beholde. Den ikke-franske pressen, informert om at Gud bare vet hvordan, hadde råd til å vise alt. Men mannen, klø og dristig, som ga inn det oppsiktsvekkende, det var Jean Bossu i Frankrike.

BC Og ingen la merke til det. Han hadde imidlertid noe. Kastet han andre bomber som dette?

MMD. Ingenting prangende. En enkel anekdote, takket som Schuman gikk for beskjeden og høflig, mens han brukte unndragelser: Da professor Le Bras søkte sin mening om et punkt i religiøs historie, erklærte den smarte mannen seg inhabil: "Jeg er bare opptatt av det timelige", sa han med et smil, og da journalistene spurte ham om politikk, svarte han, med det samme smilet: "Her er kultur prioritet". De gjorde en vits av det, uten å innse at denne unndragelsen avslørte frykten for å bli oppdaget.

BC Var det usagte et tegn på tiden?

Meg. Absolutt. Skjul blant lederne, nærsynthet blant de regisserte! I politikken var det konstant, det samme er kunsten trompe-l'oeil i naturen.

BC Det var derfor tidligere du la vekt på dristigheten til nuncio, som skrev ned en avslørende presisjon?

MMD. Ja. Dette møtet, kalt "politisk-religiøst", var imidlertid ikke mørkt; den hadde vært offentlig, spredt ut på Place Saint-Pierre, etter innvielsen av statuen av Colomban, skulpturert av Claude Grange, av kunstakademiet. Nesten 20 000 lyttere hadde hørt talene, men ingen hadde mistenkt at de bekreftet tidligere avtaler. Ikke mer enn det man hadde oppfattet intensjonen til nuncio da han på slutten av banketten, under sin offisielle inngripen, hadde tilstått: "Nuncio skulle være uten land, uten far og uten mor. Imidlertid kan han ikke på dette tidspunktet fremkalle uten følelser møtet med Jakobs sønner før visekongen. Etter å ha vært stille i lang tid, lot Joseph endelig hjertet rømme: "Jeg er din bror", ropte jeg. Jeg kan ikke annet enn å etterligne, komme meg tilbake ved bordet mine italienske brødre: M gr.  Galbiati, prefekt for Ambrosiana-biblioteket, borgermester Bobbio og hans følgesvenner som bringer minnet om Italia, det siste hjemlandet til St Colomban, til Frankrike. I dag, ved deres nærvær og tilbudet av den dyrebare relikvien som er helligens hode, beviser de med overflod at fjorten århundrer med liv i Bobbio, parallelt med fjorten århundrer med liv i Luxeuil, ikke på noen måte påvirket det åndelige brorskapet som forener de latinske søstrene i hjertet av Kristus og han er Kirkens favn ".

BC Disse setningene ser ut til å gjenspeile en følelse, si ... personlig. Hadde de en dobbel betydning?

MMD. Sikkert. Jeg var nesten sikker på det på stedet. Men i dag har jeg bekreftelse fra Angelo Roncalli selv, siden han i notatboken noterte hovedlinjene i talen, og presiserte: "Jeg leverte en skål der jeg reddet æren til Bobbio og italienerne til stede, litt utelatt".

BC For meg er dette en ufarlig uttalelse. Jeg innrømmer at interessen hans slipper unna meg.

MMD. Han slapp unna alle. Tillat meg å avklare ... Schuman, som ikke var isolert i sin politiske visjon, hadde en stor venn i personen til Alcide de Gasperi, leder for den italienske regjeringen, en trosmann som han selv. Gasperi, som støttet kullstålbassenget, klarte ikke å reise for å reise personlig til Luxeuil; men gjennom munnen til sin delegat, Mozzi, borgmester i Bobbio, hadde han brakt sitt lands støtte til Schumans hemmelige prosjekter. Selvfølgelig hadde ingenting skjedd fra det; og den italienske delegasjonen, fremdeles mistenkt i fransk mening på grunn av Duces svovelholdige rykte, hadde tydeligvis ikke hatt rettferdig vurdering blant de uinnvidde. Dette var uakseptabelt, spesielt etter donasjon av en bemerkelsesverdig relikvie. Nuncio hadde synd på det, og hans ærlige patriotisme hadde presset ham til å spille på sitt eget rykte for å "redde æren" til sine landsmenn. En slik gest fra representanten for Holy See tok en skala, ikke bare internasjonal, men over hele verden. Og denne personlige følelsen ble universell.

BC Jeg forstår ... Det er veldig subtilt ... Var det andre inngrep som formidlet virkeligheter like intetanende?

MMD. Generelt eksemplifiserte foredragsholderne rollen som "foreningen av nasjoner" som hadde gjort Saint Columban til den første europeere i mørketiden. Dermed forklarte biskopen av St. Gall, som snakket på vegne av Christian Switzerland, at "misjonsaksjonen til Columban og hans brødre hadde produsert en restaurering i hele middelalderens Europa", som var vanlig, men det tilføyde fint .. "dagens Europa trenger en fornyelse adoptiv hjemland St Gallen ønsker å ta del i det med spesiell iver og Luxeuil av denne store bevegelsen av XIV th Centenary står i sentrum for denne reformen, er det et spørsmål, på den internasjonale bakken, av en sosial og Kristen misjon, av en blomstring av troen for å bygge en kraftig og holdbar verden ”. Dette var en smart verbal forsamling, av typen "lappeteppe", som sydde i et enkelt stoff lerretet og burlap, det politiske og det religiøse.

BC Har andre høyttalere brukt den samme prosessen?

MMD. Nesten alle ! Jeg siterer dem:

- Luftministeren, varaordfører i Luxeuil, André Maroselli, brukte en formel, tilsynelatende vag, men lett å avkode; han erklærte: "Fêtes, som Luxeuil i dag er sentrum for, har ekko og en betydning som overgår den umiddelbare horisonten de foregår i". Det var klart: vi måtte se lenger og identifisere et annet omfang enn religiøst, født i disse tider og steder, men ennå ikke oppnådd. "Hvem har ører, hør!" "

- John Costello, styreleder i Irland, etter å sammenligne den politiske situasjonen i VI th  århundre som i vår Post-War, spurte et klart spørsmål, tydelig tolkning: "Har vi forstår behovet for tett samarbeid, ikke bare mellom Europeiske stater, men mellom alle mennesker med god vilje, for å bygge en verden som lidenskapelig ønsker fred? Dette "tette samarbeidet" hadde nettopp blitt forseglet mellom de diskrete veggene i Luxeuil.

- Lederen for den kantonale regjeringen i Sangallois, M Riedener, ba om "beskyttelse av den hellige grunnleggeren av Europa, over hele Vesten". Han sørget allerede for utvidelse av det initierte EU.

- Den handelsministeren i regjeringen i Wien, D r E. Kolb, dannet løfter "for landene i Vest-Europa er forent i gjensidig bistand og harmoni, måten Luxeuil jubilant, flaggene til åtte nasjoner sammenvevd på vegger". Disse bjelkene symboliserte koalisjonen av samlet styrker.

BC Forsinket, det er sikkert, man oppfatter hentydningen til drømmen om europeisk forening som bebodde grunnleggernes ånd. Men når man ikke blir informert, er det umulig å innse det.

MMD. Andre deltakere sa litt mindre abstruse.

—Sean Mac Bride, utenriksministeren i Irland, som hadde blitt veldig nær meg, respekterte selvfølgelig hemmeligholdet, men tilsynelatende erklærte han å snakke "som en politiker", og representerte "ikke bare regjeringen og den irske nasjonen, men også mer enn 30 millioner irer, spredt i Amerika, Australia, New Zealand og så langt som Asia. "En gruppe av fedrene til St. Columban hadde reist fra Kina og Japan. Mac Bride prøvde ikke å skjule at det hadde blitt gjort avtaler i Luxeuil mellom hans land og vårt siden to aviser hadde avslørt det. Han utbrøt: - Det er til Frankrike og dets berømte utenriksminister, president Schuman, at i Irland vender øynene våre slik at en høyere grad av europeisk samarbeid kan utvikle seg. "

Deretter takket han alle arrangørene av møtet ved navn, inkludert i Luxeuil kanonen Thiébaut, og i Paris Gilles Cugnier og meg, og endte med en slags rebus:

- Vi er sikre på at verkene og diskusjonene som holdes i Luxeuil vil ha viktige resultater og vil hjelpe utviklingen av den europeiske og kristne sivilisasjonen i idealismen til St Colomban.

Nysgjerrige kongressmedlemmer lurte på hva disse "verk og overveielser" var, visstnok kjent, men forble uoppdaget ... i mer enn et halvt århundre.

BC Og Schuman selv, hvordan manøvrerte han? Han kunne ikke vike unna, for alle anbefalte hverandre til ham. Hvordan unngikk han å snakke?

MMD. Nettopp ved ikke å unngå det. Han ga til og med inntrykk av å ubetinget betro seg til massen av nysgjerrige mennesker som trengte seg foran plattformen. Talen hans ble skrevet; han holdt sidene i hånden. Han henviste til dem hele tiden mens han leste, fordi han ikke var flink til å snakke og ikke skjulte seg for det, og fremfor alt, etter min mening, fordi han hadde veid ordene sine og ikke hadde til hensikt å endre dem. Tilfeldig fra improvisasjon. Hennes tone var ensformig eller veldig rask, stemmen hennes noen ganger steinete, noen ganger dempet, hennes flyt uten nåde. Han overlot ikke teksten til noen, og alle arkivene som ble konsultert frem til i dag er tomme for dette dokumentet.

BC Noen aviser siterte utdrag.

MMD. De dyktigste journalister stenograferte avsnitt som ble ansett å være viktige, mens de absolutt neglisjerte det vesentlige som måtte være kryptisk eller uhørbart. Jeg kan bringe deg noen få setninger tilbake, hentet fra suggestive avsnitt, og opplyse deg om den "doble forståelsen".

BC Er disse upubliserte?

MMD. Ikke i det hele tatt. Disse utdragene dukket opp i colombianske blandinger, det vil si kongressens handlinger, tilhørende Society of Ecclesiastical of France, utgitt av Alsatia i 1951; og alt er nå tilgjengelig for konsultasjon på Luxeuil-nettstedet.

BC innen fingertuppene? Det er synd.

MMD. Lukk for hånden ... som en lukket dør, lett å åpne for de som har nøkkelen, men uten nøkkelen, kan ikke hektes ... Nå, nøkkelen, jeg har den. Så jeg kan åpne noen hemmelige skuffer for deg. Lytt, og hvis noe interesserer deg, kan du stille et spørsmål.

BC jeg lytter.

MMD. Jeg siterer Schuman: "Frankrike ønsker initiativet tatt i anledning Fêtes de Luxeuil".

Denne setningen, veldig kort, ekstremt kortfattet, høres knapt når den blir hørt, og når du leser den, krever den analyse. Med noen få ord innrømmet Schuman på skamløs vis at de colombianske festivalene var "en anledning", oversatt "et påskudd", for å gjennomføre "et initiativ" tatt av Frankrike. Han utelatt bevisst å spesifisere arten av dette initiativet. Men fakta taler for seg selv: Frankrike har åpenbart samlet, rundt sine egne ledere, de offisielle representantene for åtte nasjoner med det åpenbare prosjektet med å inngå avtaler mellom disse åtte landene. Og det var det som ble gjort.

F.Kr. Mellom de åtte nasjonene, egentlig? ...

MMD. Men ja. Jean Bossu, i republikken,24. juli, spesifiserer at "følelser av brorskap har blitt forseglet mellom flere nasjoner, i Luxeuil, en ydmyk by som hadde nytte av en berømmende grunnlegger som hele verden enstemmig feiret".

BC Med Irland virker det åpenbart: det er sjelden å møte en trio så imponerende som Costello, rådets president, Mac Bride, utenriksminister, og den legendariske De Valera, leder for opposisjonen, sammen. Denne representasjonen har en betydning, da fraværet av England hadde en betydning.

MMD. England var ikke imot Columban; for ham ville hun flyttet; men hun var veldig fiendtlig innstilt til Schuman, og hun suget understreket på en åpenbar, men lydløs måte, den politiske orienteringen av høytiden. Som kompensasjon hadde Skottland, opprørsk, delegert to spesialister fra St Andrews College: MM. Walker og Scott, protestanter.

BC Hva forestilte jeg meg den protestantiske tilstedeværelsen til Franche-Comté?

MMD. De 80 lutheranerne fra Luxeuil deltok med glede; og pastoren Charles Mathiot de Vesoul, selv om han ikke innrømmet "funksjonen til helgen", forstørret rollen som Colomban fordi han påtvingte Guds lov til de mektige: konger, herrer, biskoper og til og med paven. Legg merke til at den anglikanske proven av Trinity College, D r EH Alton, hadde kommet til Dublin.

BC Det var det jeg fortalte deg akkurat nå: Irlands dominerende vekst overskygget andre land.

MMD. De andre delegasjonene var veldig forsynt, men mindre prangende og spesielt mindre omtalte. - Italia hadde for eksempel utnevnt to anerkjente politikere: Mozzi, borgermester i Bobbio, og Malchiodi, nasjonalråd i Torino. De ble støttet av representanten for Academy of Pavia, professor Pietro Vaccari, D r Turcotti, direktør for språklig rom ved Ambrosiana, D r Aldo Greco Bergamaschi, Tradate, advokaten GB Curti Pasini, fra San Colombano al Lambro. Prefekten til det ambrosianske biblioteket, delegat fra Milano, M gr  Galbiati, var den eneste kirkelige kledd i en sivil kjole med en romersk krage, og fremkalte protestantisme i en tid da bruk av kassa var et ritual; men han ønsket å bli inkludert i delegasjonen som en tjener for staten. Denne klærne hadde en klar betydning. Han nølte ikke med å kvalifisere seg til å skrive de colombianske festivalene til avvenimento quasi politico. - Vatikanet ble ikke utelatt; Tre meget representative lysarmaturer: M gr  Pfister, kanon av Lateran, M gr  Michael Browne, universitetsprofessor i filosofi, og Dodd far, som representerte provinsen Dominikanerne, kom fra Roma. Men det var bedre, mye bedre. Pave Pius XII, personlig, snakket høyt og minnet at han en gang hadde skrevet en bok om Bobbio; og nonsen Roncalli hadde på vegne av sin hellighet overført en veldig spesiell apostolisk velsignelse. Hva mer fremtredende patronage kan man ønske seg? Og hva betydde denne store interessen for et så høyt sted?

F.Kr. Man kunne tro på en høflig handling fra Holy See for en religiøs seremoni av en slik størrelse.

MMD. En høflig handling kommer ned til nærværet av nuncio, bærer av den nåværende apostoliske velsignelsen: punktum. Imidlertid, den8. september 1950, en og en halv måned etter høytidene, ønsket Pius XII, overvåket byggingen, i den romerske basilikaen av et kapell dedikert til St.Colomban ikke langt fra Saint Peter's grav, promotorene til denne bedriften, det vil si - sier de irske ridderne av Saint Columban, ledet av Supreme Knight Stephen McKensie, og han holdt dem en varm tale som jeg har teksten om.

BC Kan du lese den? Han virker ikke kjent, i det minste ikke for meg.

MMD. Det ble faktisk ikke sendt mye. Her er det :

Som det navnet, Colomban, ringer klart gjennom de siste 1400 årene! Det er et ekko av Bangor-klokkene som sendte denne helten, apostelen og lærde samtidig, for å åpne som pioner veiene for den kristne sivilisasjonen i et halvt barbarisk Europa. Frankrike, Østerrike og Italia har sett den kristne læren og kulturen kalt til nytt liv mange steder takket være den hellige irske munkens imperious. "Columban kom aldri til Roma. Det var Roma som gikk til ham, som til en hvilken som helst god irer, og som hele tiden regulerte troskapet i sinnet og hjertet. Bedre enn: når Peters båt ble rystet av kjetterstormen og nesten dekket ved bølgene var det den dristige, modige, trassige stemmen til Columban som runget over orkanen, og det var stor ro og stor fred. "Hvor utpreget passende da, i den sekulære romerske basilikaen, hjertet til den troen han elsket og forkynte, veldig nær stedet for graven til Peter, minnet om deg, om vår, Saint Columban, skal æres! Kapellet som bærer navnet hans vil forbli et verdig monument for din munifikasjon, Messieurs les Chevaliers; og vi tar gjerne anledningen til å takke deg. Men til verden som kommer for å be der, vil hun fortelle historien om et folk som, etter fjorten århundrer har gått, fortsatt kan gjenta det stolte ordet som St Colomban skrev, med all respekt, til pave Boniface VIII: "Vi som bor i ved verdens ende, vi er alle disipler av Peter og Paul. Den katolske troen, slik vi har mottatt den fra deg, apostlenes etterfølger, har vi holdt så rene som en diamant og bevart fra alle flekker ".

BC Pius XI I var lyrisk.

MMD. Og feilinformert. Det var Benedikt IV , som regjerte fra 608 til7. mai 615, som Colomban skrev, og ikke til Benedict VIII (1294-1303). I tillegg er sitatet overraskende poetisk: den opprinnelige bokstaven på latin nevner ikke adamantin renhet "; troen er innhold for å bli" holdt fast ".

F.Kr., Italia var faktisk ikke i bakgrunnen. Det hevdes at Benelux også var representert?

MMD. Dette er riktig: Belgia ble sendt av ambassadøren, Baron Guillaume, som i siste øyeblikk ba om unnskyldning på grunn av en ulykke, men som hadde sendt en delegat til makten, og av professor L. Genicot, på vegne av University of Louvain - Nederland, av en attache - Luxembourg, av A. Funk, minister befullmektigede i Frankrike av M gr  Lommel, koadjutor Luxembourg og av abbed av Clairvaux - som ble lagt til prefekt for Territory of Belfort, og presidenten i styret i unesco, grev Stefano Jacini.

BC og Østerrike? Colomban hadde evangelisert Bregenz.

MMD. Borgmesteren i Bregenz var til stede, ledsaget av Mr. Ilg, administrerende guvernør i Voralberg, for ikke å nevne D r E. Kolb, handelsminister i regjeringen i Wien-representanten Karl Reiner, president for den østerrikske republikken. Jeg snakker ikke om veldig høye religiøse figurer, i imponerende antall.

BC Tyskland manglet.

MMD. Hun hadde ingen grunn til å være til stede: Colomban evangeliserte ikke Tyskland. Og likevel ville flaks ha det til at to av musikerne, blant de ti medlemmene av messingorkesteret fra St. Gallen, var tyske. Da de ankom Frankrike, skjønte grensevaktene at disse to kunstnerne ikke hadde visum. Ubeslutte om hvilke grep de skulle ta, tenkte de å ringe meg; Jeg svarte at disse trompetistene også var pilegrimer på vei til Luxeuil, og hadde nytte av støtten fra Quai d'Orsay. Og vi ønsket dem velkommen uten ytterligere forsinkelse.

BC lykkelig beslutning! ... Sveits hadde også gjort ting bra.

MMD. Med stor panache og en viss fremtredelse som overskygget Italia var til stede .. D r J. Riedener, leder for den kantonale regjeringen i St. Gallen; den D r Eberle, president i Forvaltningsrådet; den D r Migy-Fattet, Mayor av Saint-Ursanne; de fullmektige MC Benziger i Dublin, Carl Burchard i Paris og konsulen i Besançon, Voirier. Universitetet i Fribourg hadde delegert den berømte professoren Gonzague de Reynold, og Sangallois-kulturen ble personliggjort av bibliotekaren Johannes Duft, forvalter av 20 000 manuskripter. Kirkens menn, biskoper og klosterkloster, i

betydelig antall, omgitt relikviene og statuen av deres skytshelgen, som, skilt fra sin Mester i 14 århundrer, endelig fant ham i ossuariernes bevegelige broderskap.

BC Det som overrasker meg mye og som virker avslørende, er tilstedeværelsen av Amerika på disse festene med et dobbelt ansikt. Hva er det, i sannhet?

MMD. I sannhet var det i Frankrike verken eliten eller massene som hadde den minste mistanke om at Amerika var fast bestemt på å støtte Schumans prosjekt fullt ut. På søndag23. juli 1950, så snart intervjuene med Luxeuil ble avsluttet, gjorde hun det klart, klart og ugjenkallelig. Ved avdukingen av statuen av Saint Columban, på slutten av ettermiddagen, på tidspunktet for de offisielle talene, hadde Amerika forpliktet seg gjennom stemmen til ambassadeattachéen John Brown, delegat fra ambassadør David Bruce, til å representere USA . Dette er i hvilke termer, overraskende kraftig, denne modige diplomaten offentlig hadde gitt løftet om en perfekt solidaritet:

“For oss amerikanere er Saint Columban den første mannen som forlot sikkerheten i landet sitt for å bygge et nytt samfunn og for å rekonstituere den kristne orden der uorden hersket. Vi er alle på jakt etter enhet, vi ønsker alle å skape Europa, et Europa som er et reelt vestlig samfunn. USA tilhører dette samfunnet fordi vi amerikanere alle er europeere: kildene til vår åndelige historie er europeiske. “Vi har holdt den samme oppfatningen av den menneskelige personen og om menneskeverdet. Men disse ideene, som er grunnleggende for oss, er dessverre ikke spredt over hele verden. Vårt ideal har aldri blitt truet slik det er i dag. Vi må møte krefter som ønsker ødeleggelse av verdiene som er kjære for oss, med blinde krefter som forveksler slaven med borgeren, løgnen med sannheten, terrorisme med orden, stafettpinnen med autoriteten, staten med absolutisme. Det er bare ved å gå tilbake til idealet til Saint Columban at vi vil være i stand til å bygge et samfunn der den menneskelige personen vil blomstre fritt ”.

BC ekstraordinært! Dette er den mest forbløffende utsagnet i en slik sammenheng. Denne blendende intervensjonen var den offisielle bekjennelsen av forpliktelsene, gjort i hemmelighet av de forente nasjoner. Og ingen forsto?

MMD. Absolutt ingen ... Robert Schumans tale, som avsluttet de offisielle presentasjonene, så ut til å ta opp det kristne aspektet av de "grunnleggende ideene" opphøyet av John Brown. Ifølge journalister varierte det samme sitatet fra grunnleggeren i form, samtidig som stikkordene ble beholdt. Schuman sa, stort sett dette

“Vi vil ikke bestride vitenskapens erobringer, men vi bekrefter at det mest uunnværlige gode i den moderne verden er veldedighet. Vår sjeløse verden, hvis den ikke kommer tilbake til sin kilde og bretter seg i sitt ideal, er dømt til selvmord og tilintetgjørelse. Frankrike må forbli et åndelig senter og et senter for kulturell ekspansjon. Den ønsker å ta sin del i korstoget som må oppnå forsoning av folkeslag, og det er derfor det fortaler for overnasjonale institusjoner, og fortsetter å sikre fred ...

BC Det ser ut til at det å nevne "overnasjonale institusjoner" tilsvarte å fremkalle "den høye autoriteten", en dristig skapelse; og hentydningen, uansett hvor tydelig den var, ble ikke forstått?

MMD. Ikke angitt, derfor ikke beholdt. Vi husker bare uttrykket for et slags hellig fagforenings korstog. Bare det kristne aspektet ble oppfattet, sannsynligvis på grunn av stemningen og den svært religiøse innstillingen. Slik ble den politiske åpenbaringen skjult, druknet: før ratifiseringen av de offisielle traktatene ble den grunnleggende avtalen mellom åtte nasjoner, skaper Europa, inngått under cambutte St. Columban, og dette er "hemmeligheten til Luxeuil". Dette er også grunnen til at vår tids Europa, som nekter å anerkjenne sine kristne røtter, vender ryggen til sin misjon de første dagene og fordømmer uunngåelig seg til den fiasko som ethvert svik medfører.

BC Takk, frøken, for at du ga oss informasjon som er like uventet som den er dyrebar. Tillat meg å fortelle deg vår personlige takknemlighet og ... historien.

 

Publikasjoner

Listen over de mange publikasjonene til Marguerite-Marie Dubois vises i forskjellige verk, inkludert Miscellanées (2009).

Virker

Middelalderen

• Romanen til Arthur and the Knights of the Round Table av Malory , introduksjon, oversettelse, notater (Aubier, 1948, 261 sider.)
• En pioner innen vestlig sivilisasjon: Saint Columban (540-615) [Alsatia, 1950, 239 sider., Oversettelse av James O'Carroll, Saint Columban: A Pioneer of Western Civilization , Dublin, MH Gill and Son, 1961, XII- 128 sider.)
• Colombianske blandinger , kollektivt arbeid innledet av Gabriel Le Bras, med personlig deltakelse (Paris, Alsatia, 1951, 419 sider.)
• Engelsk middelalderlitteratur (PUF, 1962, 171 sider.)
• Le Morte Darthur , illustrert av Aubrey Beardsley (Quimper, red. Corentin, 1993, 175 sider.)
• Kronikken til Ingulf. Vikingenes prestasjoner og misgjerninger i middelalderens England. Roman og historie . Volum tilbudt til Marguerite-Marie Dubois i anledning hans 85 - årsdag (Publikasjoner AMAES, Grendel-samlingen, nr .  4, Nancy, 2000. 447 sider., Dir. Stévanovitch Colette).

engelske språk

(grammatikk og leksikografi)

• Komplett grammatikk på engelsk , i samarbeid med Charles Cestre (Larousse, 1949, 592 sider).
• Amerikansk-fransk, fransk-amerikansk ordbok, med Barbara Shuey, Denis J. Keen og L. Crocker (New-York, Pocket Book, Paris, Larousse, 1955, 260 sider).
• Moderne ordbok fransk-engelsk, engelsk-fransk , med Charles Cestre, Barbara Shuey, Denis J. Keen, W. Ian James, William Maxwell Landers, Roger Shattuck og Margaret G. Cobb (Larousse, 1960, 752 sider; ny utgave økt med 10.000 vilkår, med samarbeid mellom Michèle Beaucourt, Jacqueline Blériot og David Jones, 1981, 782 sider).
• Fransk-engelsk ordbok for verbale uttrykk og uttrykk , med Yvonne Bridier, Elizabeth Henriot-Grundy, Suzanne Surivet, Denis Mahaffey, Barbara Shuey og George Solovieff (Larousse, 1973, 387 sider).
• Diverse filologi og historie (artikler publisert i Vie et Langage, månedlig gjennomgang (Larousse, mellomOktober 1952 og August 1967, redigert i ett bind, publisert i Toulon, utgave av Dauphins, University of the South, Juni 2009, 342 sider).

Bokstavelig talt virker

(utgitt under pseudonymet til Paule de Gimazane , navn, på tidspunktet for middelalderens invasjoner, av en arabisk forfedre til morfamilien til Marguerite-Marie Dubois)

Teater

• Le Mystère de Saint Colomban , teater (Paris, Éditions de la Tour du Guet, 1950, s.  85 ), framført i Luxeuil den 22. og23. juli 1950, av Jean Valcourt, fra Comédie-Française , Maurice Revel og Roland Trenton, fra Théâtre de la Porte-Saint-Martin , Suzanne Brevin, Henriette Louzier, etc.

Fortellinger og noveller

Publisert i forskjellige tidsskrifter mellom 1933 og 1948:

• i La Catho , "Au Presbytère de mon village",November 1933 ; Kirkelig konferanse,Desember 1933 ; Et barns sjeler, tre historier,Desember 1934-Januar-Februar 1935 ; Avhørspunkt,Mai 1934 ; Dammen til Moulin,Mars 1935 : Alleluia, april-Mai 1935 ; Ungdom 1935, to historier,November 1935-Januar 1936.
• i The Universal Alliance , Olympus Games Competition, La Gerbe rousse,Januar 1935.
• i Auvergne et Méditerranée , Nicolette på jakt etter Aucassin, jul 1947-Januar 1948, etc.

Dikt

• Spesielt publisert i Septimanie , hvor Marguerite-Marie Dubois var sjefredaktør: "La Robe Blanche", 1938, opptrykk. i "Mellom oss, Tübingen",Januar 1949 ; “Salme til Septimania”, Noël 1938-An 39; “Sanguis Uvae”, 1939; "The Glorious Vanquished",24. juni 1940 ; “Det evige Frankrike”, 1940; “The Rising of the Dead”, Noël 1939-An 40; “Alliance fanco-anglais”, 1940; "Misjonskorset",August 1941 : "Dåp av ild", September 1941 ; "Exodus", 1941; “Coming Dawn”, jul-1942-påske 1943; "Roses", Noël 1943-An 44, etc.
• Diktet "Coming Dawn" dukket opp med engelsk oversettelse av Leo Carruthers, forfatter- og oversetterkommentarer, i Bulletin of the English Stylistic Society , 22, 2001, side 13–19 og i The English Studies Notebook. Saksisk og nordamerikansk , nr .  25 April mai-Juni 2005, side 25–31.
• Diktet "fugitive Life" ble publisert i boken med greske og latinske studier og romanske språk , nr .  16, oktober-november-desember 2002, side 28.
• Diktet "Poussière d'or", oversatt til italiensk av Jean-Pierre Mouchon, dukket opp i Terra Beata, nr .  4, januar-april 2009, side 31.
• Cirka seksti dikt er upubliserte; de skulle være en del av en samling kalt Bruyères blancs .

Romaner og essay

• M.-M. Dubois, La Première pierre (roman) , Paris, Simon,1944, 264  s.
• M.-M. Dubois, Le Sang des loups (roman) , Paris, Simon,1945, 184  s. ; gjenutgitt under tittelen Sidroc le Viking , Larousse, 1951, 149 sider; omtrykket under tittelen Le Sang des loups (side 19–122) i bindet La Chronique d'Ingulf , AMAES publikasjoner, GRENDEL-samlingen, nr .  4, 2000, 447 sider; dir. Colette Stévanovitch).
• M.-M. Dubois, Le pain d'orgueil (roman) , Paris, Simon,1946, 256  s..
• M.-M. Dubois, The Sixth Hour (roman) l , Paris, Alsatia,1953, 322  s. ; tilpasning av Mr. Raymond OCSOs amerikanske roman, God Goes to Murderer's Row .
• Fire romaner er upubliserte:
  • I skyggen av kastanjetrærne (1933);
  • Den fjerde vakt (1935);
  • Originalsynd (1945);
  • Jeg er ikke lenger herfra (1948).
• M.-M. Dubois, Generasjoner i konflikt (essay) , Lyon, Paris, Éditions du Chalet,1963, 140  s. ; oversatt til tysk (1964), italiensk (1965) og spansk (1967).

Ulike publikasjoner Ulike publikasjoner Artikler, oversettelser, forord, nekrologer, konferanser

• Seksti artikler i Vie et Langage, månedlig gjennomgang (Larousse), mellom Oktober 1952 og August 1967. Noen av disse artiklene ble samlet av André Joly og kommentert av forfatteren og A.Joly i Miscellanées de philologie et d¹histoire tilbudt som hyllest til Marguerite-Marie Dubois (Toulon, ed. Des Dauphins, University of the South, Linguistic Models, 2009 )
• “Kulten av Det hellige kors i Storbritannia på 600- og 700-tallet” (i Edmond-René Labande, Études mérovingiennes, acts des jours de Poitiers, 1-3. mai 1952, Paris, A. og J. Picard, 1953, side 75-83)
• "Rubrikker på gammelengelsk av Missal of Robert de Jumièges" (i Jumièges, Rouen, Le Cerf, 1955, side 304-308)
• “Saint Columban and his Disciples” (i Le Miracle irlandais, innledet av Daniel Rops, Paris, Lafont, 1956, side 84-101)
• "Elfric" (sic) [in Dictionary of ascetic and mystical spirituality, Beauchesne, 1959, bind XXVI-XXVII, kol. side 559-564]
• “Saint Columban, spirituell guide” (i Columba, 6, 1965, side 13-15)
• “De moralske og politiske ideene til Ælfric og Wulfstan” (Meddelelse til kongressen til SAES, 28.-30. mai 1966, upublisert)
• "Det virkelige og det imaginære under den engelske høymiddelalderen" (i Reason and the imaginary, forhandlingene fra Rennes-kongressen, 1970, Didier, 1973, 13-17)
• "Bibelen og det engelske språket" (i Tro og språk, 4. juli-September 1977, side 249-254)
• “Vitnesbyrd” (om M.-M. Dubois liv som lærer) [i Livre de Mémoire (1884-1984), aaaeup 1984, side 185-186]
• "Det andre, det andre selvet" (i Bulletin des anglicistes medievalistes, 32, 1987, side 479-492)
• “Old English her and French here” (i Danielle Buschinger og Wolfgang Spiewok, Studies in Linguistics and Literature in Honor of André Crépin, (Wodan 20, Greifswald, Reineke-Verlag, 1993, 135-136)
• “Kilder og former for drømmer, fra antikken til 1300-tallet” (i Leo Carruthers, Rêves et prophéties au Moyen Age, amaes, vol.22, 1998, 9-24)
• "Le Rondeau du coucou" (i Leo Carruthers, The Round of the Seasons, Paris, valper, 1998, 15-21)
• "Halskjedet til dronningen (Beowulf)", i Terra Beata, notatboken for angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 4, 1999, 2-5, tatt opp i ibid., Nr. 31, oktober-november-desember 2006, side 3-6)
• "La Chanson d'Alisoun" (ms Harley 2253) i Bulletin des anglicistes medievalistes, 56, vinter 1999, side 36-44)
• "Le Ciismel runique du coffret de Mortain" (i C. Stévanovitch, L'articulation langue-litteratur dans les tekster medieval English II, Publications de l'amaes, collection grendel, n ° 3, Nancy, 1999, 93-101, gjenopptatt i Les cahiers de Terra Beata, nr. 2, mai-juni-juli-August 2008, side 15-28)
• "Hring av Enigma 58 på gammelengelsk" (i ibid., Side 189-203)
• "Old English glosses of medieval Latin ydromellum" (i C. Stévanovitch L'articulation langue-litteratur dans les tekster medieval English I, Publications de l'amaes, Collection grendel n ° 2, Nancy, 1999, s. 189-203, tatt oppe i Les cahiers de Terra Beata, n ° 1, januar-februar-mars-April 2008, side 14-20))
• "Predestination according to theology of lfric in the Homilies" (i Wendy Harding og Anne Mathieu, Fremtiden i den engelske middelalderen, Publications de l'amaes, nr. 23, Nîmes, 1999, side 11-128)
• “Kamp og drikking” (i Danielle Buschinger, Krig i middelalderen, Center for Medieval Studies of the University of Picardy, Amiens, 2000, side 171-177)
• "Dom Marmion and the passport to hell" (i The Book of Anglo-Saxon and North American studies, n ° 9, January-February-Mars 2001, 12-13)
• “Middelalderens anekdote: retten til litterær eiendom” (Ibid., Nr. 10, april-mai-Juni 2001, 9-11); (i Ibid ., nr. 11, juli-august-September 2001, side 2-7)
• "Pilene @. Fra det gamle marine rommet til det globale telematiske rommet ”(Ibid. N ° 11, July-August-September 2001)
• "Misogyniske refleksjoner fra de store franske forfatterne" (svar på et spørsmål i The Intermediaries of Researchers and Curious People, [juli-August 2001], 2-7
• “History of a false fadhood or the vagaries of research” (etterord til Yearbook of Medieval Anglicists, Marseille, Terra Beata, 2002, 183-190)
• "(Macabre) 18 / (le toupet Pompadour) 209" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker (februar-Mars 2002)
• "(Paris er verdt en masse) 447" (i The Intermediary of Researchers and Curious, (April 2002)
• “Epigram of Saint Colomban” (i The Anglo-Saxon and North American studies, n ° 13, 2002, 3-
• “(Magic square) 871 / (cistercianske samfunn) / 889 (evangelienes orden) 890 (i The Intermediaries of Researchers and Curious, (September 2000)
• "(Prestenes ekteskap), (hva snakker betyr) 1034 / (Jeg bryr meg ikke) 1052 / (gogo) 1056" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker, (Oktober 2002)
• "(Acedia) 1152 / (Metusalahs alder) 1168" (i The Intermediary of Seekers and Curious, (November 2002)
• "(Avtale med partisipp) 1242 / (stor kveld) 1280 (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker (desember 2002)
• "Kommentarer til" Animal Enigma "(i The Book of Anglo-Saxon and North American Studies, 2003, nr. 18, 5-8)
• "Bœuf sur la langue / middag til klokka to) 207" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker, (Februar 2003)
• "(Tilh. S. 269 / (perfidious Albion) 317" (i The Intermediary of Researchers and Curious (Mars 2003)
• "(Runes) 550 / (pis que pendre) 556", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker. (Juni 2003)
• "(Pyramids) 613 / (vinaigrette) 647 and (chafouin 658", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (Juni 2003)
• "Surface and depth in an old English enigma" (i C. Stévanovitch og R. Tixier, Mélanges tilbød Guy Bourquin i anledning hans 75-årsdag, Publications de l'amaes; collection grendel, nr. 7, Nancy, 2003, 159-164, omtrykt i The Anglo-Saxon and North American studies, nr. 27, oktober, november, desember 2005 2-8)
• "(Strengt tatt) 768", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker, (Juli 2003)
• "(Acedia) 964 / (à la mode de Bretagne) 986 / (vertails) 994": (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (Oktober 2003)
• "(Borders of Gallia) 1127 / (kallenavn til Attila) 1132", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (november 2003)
• "(Aviation) 1235 / (Roman curia) 1247", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (desember 2003)
• "(Acedia) 23 / (coca-cola) 54-55 / (Ste Anastasia) 65 / (parpaillot) 74 / (jævla) 86 / (baskisk pelota) 91", (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (januar 2004)
• “På gammel engelsk, buen og pilen”, i Publikasjoner fra AMAES, Paris, nr. 11 (spesialutgave) 2004, side 45-53.
• "(Pyramids) 144 / (acedia) 145 / (gavroche) 218 ​​/ (baccara) 219" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, [Februar 2004]
• "(Proletarian) 291 / (spis frosken) 294 / (The Last Supper) 303 / (the caduceus) 319", (i The Intermediary of seekers and nysgjerrige mennesker, (Mars 2004)
• "(Paradisets epler) 444 / (fredsdue) 426-7" (i Mellommannen for søkende og nysgjerrige, [April 2004]
• "(Coca-cola) 505 / (våpenhvile 1918-seier 1945) 536 / (kelterne) 542 / (sko i middelalderen) 546 / (Dauphin) 547 / (bronsefarge) 549" (i The Intermediary of forskere og den nysgjerrige, (Mai 2004)
• "(Dot) 675" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker (Juni 2004)
• "(Renessanse) 785" i The Intermediary of Researchers and Curious People (Juli 2004)
• "A propos de Hoxne" (i boken angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 22, juli-august- September 2004, side 3-7)
• "(Jøde) 887 / (død kule) 888 / (kunstig gull) 902" i mellomleddet av søkende og nysgjerrige [September 2004)
• “A propos de Hoxne” (tilleggsnotat) (i. Boken med angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 23, oktober- * november-desember 2004, side 3)
• "(Study on the arrob) 1188-1189" i Mellommenn for søkere og nysgjerrige mennesker (november 2004)
• “Kommentar til Enigma 9” (i The Book of Anglo-Saxon and North American Studies, nr. 23, oktober-november-desember 2004, side 4-9)
• "(The tax) 1254" hos mellomforskere og nysgjerrige (desember 2004)
• "(Betoning av hovedsteder) 20 / (stolt som Artaban) 67 / (opprinnelse til" slips ") 69 / (høyre for huden) 70 / (første pamflett) 75" (i Intermediate of forskere og nysgjerrige (januar 2005)
• "(Forløset Satan) 209 / (St Pardoux) 204 / (In-folio) og (make the nouba) 202", i The Intermediary of Seekers and Curious, (Februar 2005)
• "Psykologisk og leksikalt bilde av alderdom til den angelsaksiske perioden" (i Leo Carruthers, Jeunesse et Vieillesse, L'Harmattan, Februar 2005)
• "Minner: to" store eldste "blant anglikister fra det 10. århundre" (i Le Carnet des Etudes Anglo-Saxonnes et Nord-Américains, nr. 24, januar-februar-Mars 2005, side 32-34)
• "(Heis) 311 / (pergola) 324 / (Simon, Kephas, Pierre) 326 / (Hesperides) 327" i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (Mars 2005)
• “Er folklore fransk? »(I boken gresk-latinske studier og romanske språk, nr. 25, 2005; side 14-15)
• "(Geoffrey de Monmouth) 537-538" (i The Intermediary of Researchers and Curious, (Mai 2005)
• "(Cornelius) 607 / (Boris) 651 / (castrato) 660 / (godmåne) 662 / (speil) 665 / (hov) 678" (i The Intermediary of seekers and nysgjerrig, (Juni 2005)
• “Thomas More, engelske dikt” i Bulletin des Anglicistes Médiévistes (bam), Paris, nr. 67 (sommer 2005) sider 62-63.
• "(Taxi) 791 / (Jordan) 792" (i The Intermediary of forskere og nysgjerrige mennesker (juli-August 2005)
• "(St Joseph) 905-7 / (ishelger) 908-9 / (Lacouchie-maleren) 915, (bruk av venstre hånd) 915 / (Ulvenes mirakel) 915 / (listen over påver) 916-921" ( i The Intermediary of forskere og nysgjerrige, (September 2005)
• "(Magiske perler) 1129-31 / (Opus Dei) 1147-48 / (St Glinglin) 1158 / (sinet) 1159", (i Intermediate for forskere og nysgjerrige, (november 2005)
• “(Benedikt XVI) 1227 / (klippe håret i 4) 1227 / (Profetier av Johannes XXIII) 1239 / (Occitan og Occitanie) 1249, (Mellomliggende forskere og nysgjerrige, (desember 2005)
• "(Anthapoque) 645 / (Cardinal Baudrillart) 611-614 / (kvinnelig prestedømme) 619" (i Intermediate of forskere og nysgjerrige, (juni 2006)
• "Korrespondanse" i Plaisir d'Eettre , nr. 44 bis, Perpignan, Récits de Vie, juli-august 2006, side 31, kol 2.
• "(Bas-bleu uttrykk) 886 / (Concierge) 890", (i Intermediate for forskere og nysgjerrige mennesker, (September 2006)
• "Memories of a thesis defense (Oktober 1971): se på middelalderens engelske sivilisasjon ”(i The Anglo-Saxon and North American studies, nr. 30, juli-august-September 2006, side 23-28)
• "Den magiske firkantede sator i margen til en tekst av Ælfric" i Grendel, Nancy, nr. 8, November 2006og "Terskel, gåtefull etymologi", side 129-152.
• “(Gotenes opprinnelse) 1155-1156 (i mellomstore forskere og nysgjerrige, (November 2006)
• “(Hunt the natural) 52 / (Det er et steinkast unna) 57-58 (Mellomliggende forskere og nysgjerrige, (januar 2007)
• “The Legend of Weland, feiret i det gamle engelske diktet til Deor og inngravert på Auzion-boksen” i Sophie Cassagne-Brouquet og Martin Yvernault, dir. , Diktere og kunstnere: skaperfiguren i Europa i middelalderen og renessansen, Presses Universitaires de Limoges,Mars 2007, side 11-14.
• “(Cloning of Christ) 283 / (Ladybug) 314-315, (i mellomliggende forskere og nysgjerrige (Mars 2007)
• "Påvirke og dømme i diktet til Deor" (i The Anglo-Saxon and North American studies., N ° 32, januar-februar-mars-april 2007, side 2-13)
• “(Opus Dei) 388 / (Lucifer) 393 (i Intermediate for forskere og nysgjerrige, (april 2007)
• “(Numinous) 634 / (label) 675 / (foreldreløse sykdommer) 683 (svar på spørsmål i mellommenn av forskere og nysgjerrige, (juni 2007)
• “Jean-Pierre Mouchon, en eksepsjonell venn” (i Marie Lécuyer tilbød Mélanges Jean-Pierre Mouchon til ære for hans syttiårsdag (20. juli 2007), Terra Beata, 2007, side 1-4)
• “Kristus av C. Stévanovitch” i BAM, nr. 71, sommer 2007 utgitt (fra Bède til Eadmer), s. 271-283, (i GRENDEL nr. 9, Nancy 2007 publisert i 2008.
• “Kle mote i Frankrike og England i middelalderen. Slip and C, ”(i Blandinger av språk, litteratur og sivilisasjon tilbudt til André Crépin i anledning hans åttiårsdag, Médiévales 44, Presses du Centre d'Etudes Médiévales, University of Picardy, Amiens 2008, side 156-162)
• "Bataille et Beuverie", (i Les Cahiers de Terra Beata, nr. 3, september, oktober, november, desember 2008, side 8-15.

Oversettelser

• "Oversettelse av gamle engelske tekster", i antologi av engelsk poesi av Louis Cazamian, Paris, Stock, 1946, (side 4-5).
• "Oversettelser av ordtak og undersøkelser av eldgamle kilder" (i Maurice Maloux, Ordbok for ordtak, setninger og maksimeringer, Larousse, 1960, 628 sider.)
• "Oversettelser av visse gamle engelske og mellomengelske tekster" (på Leo Carruthers, middelalder engelsk: introduksjon, kommenterte og oversatte tekster, Turnhout og Paris, Brepols, L'Atelier du medievaliste, nr. 4, 1997, 256 sider.)
• "Thomas de Hales: Luve Ron, tekst, oversettelse til vers og språklig kommentar" (Bulletin des Anglicistes Médiévistes 53, sommeren 1998, side 1-17)
• “Oversettelse og kommentar av noen vers fra Beowulf” (“Beowulf and the Fight of Finnsburg” (i La revue de Terra Beata, nr. 1, januar-februar-Mars 1999, side 2-5)
• "Christ" (Cynewulf, The Day of Doom) og Alysoun (i Louis Cazamian, Anthology of English poetry. Valg, oversettelse og kommentarer, Paris, red. Stock, 1947, s.4-7, gjenopptatt i Le Carnet des Etudes Anglo -Saxon og Nord-Amerika, nr. 6 av april-mai-Juni 2000, side 2-4)
• "Kommentert oversettelse av en Milwaukee Sentinel-rapport fra 14. mai 1919på en konsert av tenoren Caruso: "The Gorgeous Beauty of a Tenor's Voice", med koll. av Jean-Pierre Mouchon (i Boken med angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 10, 2001, 18-19, gjenopptatt i Étude nr. 17 av Association internationale de chant lyrique Titta Ruffo, Marseille, 2002, sider 9-10)
• "Oversettelse av" The Song of Wandering Ængus "av WBYeats" (i The Book of Anglo-Saxon and North American Studies, No. 12, 2002, side 10-12);
• «Oversettelse av et avsnitt fra The Case of Richard Meynell av fru Humphry Ward, med Jean-Pierre Mouchon (Marseille, Terra Beata, i Le carnet des études anglo-saxonnes et nord-Américains, nr. 14, 2002, side 36)
• "Oversettelse av Matin d'Hiver (fransk tekst av Marguerite-Marie Dubois) til italiensk" (i brosjyren med gresk-latinske studier og romanske språk, nr. 16, oktober-november-desember 2002, side 29)
• "Oversettelse av Matin d'Hiver (fransk tekst av Marguerite-Marie Dubois) til engelsk" (i boken angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 16, januar-februar-Mars 2003, side 26-28)
• "Oversettelse av versjonen av kapper" Threshing "(tekst av John Galsworthy), med Jean-Pierre Mouchon" (i The Anglo-Saxon and North American studies, nr. 20, januar-februar-Mars 2004, side 18-22)
• "Engelsk versjon, Aix-Marseille-lisens 1961, tekst av Virginia Woolf (til fyret), med Jean-Pierre Mouchon" (Le carnet des études anglo-saxonnes et nord-Américains, nr. 22, juli-august-September 2004, side 14-17)
• Muntlig oversettelsestest (Aggregation): “Caruso Wins Audience in 'The Elixir of Love', The Constitution, Atlanta, søndag 2. mai 1920, med Jean-Pierre Mouchon (i Ibid , nr. 24, januar-februar-Mars 2005, side 25-28).
• "Det anonyme diktet som dronningen valgte til morens begravelse": fransk bearbeiding (i Les Cahiers de Terra Beata, nr. 4, mai-juni-juli-august 2009, side 39).

Forord

• Forord (side I-II) til samlingen av bibelske dikt av Micheline Larrès (Marseille, Terra Beata, 2003, 58 s.)
• Forord (side I-II) til Historien om klosteret Luxeuil gjennom sine abbed av Gilles

Cugnier (Langres, Dominique Guéniot, 2003, bind I)

• Introduksjon (side 1) til Mélanges tilbudt Luce Bonnerot (i Les Cahiers de Terra Beata, spesialutgave, januar-februar-mars-april 2009).

Nekrologer og artikler

• Tale: Til minne om René Huchon (upublisert) på Sorbonne, Salle des Actes, den 6. februar 1941.
• “Gonzague de Reynold og den poetiske følelsen” (i Gonzague de Reynold, Fribourg, 1955, 96- 97)
• “Guiden” (i Un Maître Today: Jean Calvet, Paris, De Gigord, 1958, 141-143)
• "Charles Cestres", (i Vie et Langage, nr. 40, i Nouvelles Littéraires, 11. desember 1958)
• “Familiar face of Charles Cestres” (i engelske studier, nr. 1, januar-Mars 1959, 5-7)
• “Émile Pons” (i Bulletin bibliographique de la Société internationale arturienne, n ° 16,1964,126-128)
• "Mademoiselle Feytens" (i nyheter fra det katolske institutt 7, Desember 1966, 27-29)
• “Hyllest til JR Simon” (i Cahier Jean-Robert Simon, AMAES Publications, nr. 2, 1976, 15)
• "In Memoriam Roger Asselineau" (i boken angelsaksiske og nordamerikanske studier, nr. 15, 2002, 11)
• “In Memoriam Suzanne Fulaine” (i boken angelsaksiske og nordamerikanske studier nr. 25, april-mai-Juni 2005, 24-29)
• “Hyllest til Sylvère Monod” (i boken angelsaksiske og nordamerikanske studier nr. 31, oktober-november-desember 2006, 36-37.
• Jean-François Barnaud, 1954-2009 , i BAM, N ° 76, Winter 2009, pp. 95-96.

Rapporter

Mange anmeldelser i følgende tidsskrifter:

• Engelsk studier
• Journal of the History of the Church of France
• Angelsaksisk og nordamerikansk studiebok
• Notatboken for gresk-latinske studier og romanske språk

Omtrent femti avlesninger og bokanmeldelser, med tanke på utgivelse, for Alsatia-utgavene, mellom 1951 og 1955.

Konferanser

• The Poetry of Music gjennom tidene i England, på Auditorium Mazeau, på 3 Mai 1941
• Angelsaksisk poesi i middelalderen, i Maison des Intellectuels, i 1946
• Blomster, parfymer og poeter i England fra middelalderen, på Salon du Midi, Salle La Boétie, den 26. Januar 1947
• Angelsaksisk poesi i middelalderen på Det kongelige slott i 1947
• Religiøst liv i England fra 650 til 800, på Ecole des Hautes Etudes, Sorbonne, januar-Februar 1948
• Presentasjon av Saint Colomban, i antikk kunst (Odeon), 5 og 6. juli 1960, Saint Colomban, på Salle Wagram, for den kulturelle kvelden som ble arrangert på enheten, den 16. mars 1960, Forelesninger sendt fra 1960 til 1968,
• Saint Columban, en irsk munk i en fallende verden (Thomas Davies Series) 20. november 1960, i Dublin, Irish Radio
• Liv og religiøs tankegang i England, fra opprinnelsen til reformasjonen, den 28. november 1967, 8, 13 og 17. desember 1967, og 16, 19 og 26. januar 1968, i Paris, Radio-korrespondanse.

 

Vedlegg

Hyllest

• Colette Stévanovitch, The Chronicle of Ingulf; Høydepunkter og ugjerninger fra vikingene i middelalderens England. Roman og historie , AMAES, GRENDEL-samlingen, nr. 4,2000Volum tilbudt til Marguerite-Marie Dubois i anledning hans 85 - årsdag.
• Jean-Pierre Mouchon, hyllest til M.-M. Dubois i nitti år , The Anglo-Saxon and North American studies, n ° 25,Juni 2005.
• André Joly, fragmenter av en filologs liv, intervju med M.-M. Dubois , språklige modeller, tome XXVII-1, bind 53,2006, s.  165-190.
• Marguerite-Marie Dubois, Miscellanées , Toulon, Éditions des Dauphins, University of Var,Juni 2009, 342  s.. Forord av André Joly, side 11–15.
• Jean-Pierre Mouchon, Skisse av undervisning engelsk og engelskstudier i Frankrike i XX th  århundre (metoder og menn) , Marseille, Terra Beata2006, s.  139, 144, 180, 195, 197, 236-240, 272-273, 282 (og note 1), 299, 300 (note 2), 385, 398, 429, 434, 445, 447, 448.
• Jean-Pierre Mouchon, “Marguerite-Marie Dubois” i “Bio-bibliografisk ordbok for anglisister og lignende” (Terra Beata, 45, bd. Notre-Dame, 13006 - Marseille, CDRom, 2010).
• Jean-Pierre Mouchon, "In memoriam: Marguerite-Marie Dubois" i studie nr .  49 (januar-februar-mars-april 2011) (International Association of Lyric Singing TITTA RUFFO, side titta-ruffo-international.jimdo.com).
• Bulletin of the Medieval Anglicists 80 (vinter 2011) . Problemet dedikert til minne om M Miss Dubois.

Relaterte artikler

• René Huchon
• Filologi
• Sorbonne

Merknader

1. Den Adeline Desir Kurset var åpent for unge jenter sies å være fra gode familier.
2. Baccalaureatet besto av to deler, hver for seg skriftlig og muntlig, tildelt med utmerkelse (godkjent = 10-12 / 20, ganske god = 12-14 / 20, bra = 14-16 / 20 og veldig bra = 16 - 20/20). Kvalifisering kunne ikke fornyes fra ett år til det neste. Det forble imidlertid gyldig fra juni-økten til oktober-økten. Den første delen fant sted etter første klasse (retorikk) og den andre etter den såkalte filosofien (Philo) (eller elementær matematikk [Math Élem], eller til og med eksperimentell vitenskap [Sciences Ex]).
3. DES, deretter erstattet av MAITRISE , inkludert skriving av en avhandling på rundt hundre sider på engelsk, et forsvar og en muntlig eksamen på diakron studie av engelsk.
4. (og ikke institusjonen) omfattet skriving av to avhandlinger, en hovedoppgave (hovedfag) og en sekundæroppgave (mindre). I humanvitenskap kan utarbeidelsen av disse avhandlingene kreve åtte til ti års arbeid før forsvaret. Statsdoktorgraden ble avskaffet i 1985 og erstattet av en doktorgrad som bare besto av en såkalt “ny” avhandling på 300 til 400 sider.
5. René Huchon, professor ved Sorbonne , begikk et patriotisk selvmord i 1940 under undertegnelsen av våpenhvilen av Philippe Pétain .
6. Professor Louis Cazamian er kjent for anglisister for sin historie om engelsk litteratur skrevet med Émile Legouis ("Le Legouis-Cazamian").
7. Prix ​​Darracq var en av prisene til det franske akademiet , grunnlagt før hans død av industrimannen Alexandre Darracq (1855-1931), initiativtaker til masseproduksjon av biler og promotor av racerbiler (70 hester), derfor ved foten av Fransk bilkjøring, men også en skytshelgen, en venn av bokstaver og kunst, som støtter unge skapere og pionerer på disse områdene.
8. Paris-Sorbonne University ble født etter reformen av universitetet utarbeidet av Edgar Faure , minister for nasjonal utdanning , i 1968. På den datoen ble universitetet i Paris, delt inn i fem fakulteter, delt i flere tverrfaglige universiteter. Noen, inkludert universitetet i Paris IV, beholdt navnet på Sorbonne og lokaler i det historiske sentrum av universitetet i Paris , til da hovedsakelig ble overført til fakultetene bokstaver og vitenskap . Universitetet ble opprettet ved dekretet fra 23. desember 1970, bekreftet av dekretet fra 17. juli 1984.
9. "Språknivå": tidligere kalt "register".
10. Syntagme, substantiv, mann eller ord eller gruppe av ord som utgjør en enhet i setningen.
11. Boris Colling er professor og assisterende filmskaper i Tyskland.
12. Foreningen Récits de Vie, for utøvelse av selvbiografi, har sitt hovedkvarter i Perpignan.

Referanser

1. Marguerite-Marie Dubois, “Études et Maîtres”, Mémoires , pågår, 2010.
2. Noël Blandin, "Hvem er Simone de Beauvoir?" ", Bibliografi / biografi , La République des Lettres, mandag 7. januar 2008 "  http://www.republique-des-lettres.fr/10238-simone-de-beauvoir.php  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) (Besøkt 20. februar 2010).
3. André Joly, fragmenter av en filologs liv, intervju med M.-M. Dubois , Linguistic Models, tome XXVII-1, bind 53, 2006, side 165-190.
4. Marie-Marguerite Dubois, Mémoires , blir skrevet, 2010.
5. Marguerite-Marie Dubois, Mémoires , blir skrevet, 2010.
6. Marguerite-Marie Dubois, The Chronicle of Ingulf , bind tilbudt til Marguerite-Marie Dubois i anledning hans 85 -  årsdag, Publikasjoner av AMAES, Grendel-samlingen, nr .  4, 2005, side 11-16, ( ISBN  2- 901198-28-7 ) .
7. Wikipedia (Frankrike), Université Paris IV Sorbonne , konsultert 13. februar 2010.
8. Marguerite-Marie Dubois: "Min lære," Brev til Robert Ferrieux, 1 st mars 2010.
9. Se Center for English Medieval Studies (CEMA), Paris 4, 1969 (åpnet 28. februar 2010).
10. Jean-Pierre Mouchon, Bibliographical Dictionary of Anglicists , Marseille, Terra Beata, side 694-695.
11. Jean-Pierre Mouchon
12. Ordbok for det franske språket, på [1] (åpnet 18. februar 2010).
13. Med ektemannen Jean Dubois, pioner for fransk lingvistikk, bidro Françoise Dubois-Charlier til å gjøre transformasjonsgrammatikk kjent i Frankrike på slutten av 1960-tallet, samt visse andre teorier foreslått av amerikanske lingvister, for eksempel generativ semantikk. Eller tilfeldig grammatikk. . Hennes spesialiseringsområder er syntaks, semantikk og leksikografi, som hun har skrevet forskjellige bøker og artikler på. Hun er professor ved universitetet i Aix-Marseille.
14. Valérie Katzaros har gitt ut forskjellige fransk-spansk / spansk-fransk, fransk-engelsk / engelsk-fransk, fransk-portugisisk / portugisisk-fransk ordbok. Hun er redaktør i Larousse.
15. Marguerite-Marie Dubois, The Chronicle of Ingulf , bind tilbudt til Marguerite-Marie Dubois i anledning av hans 85 -  årsdag, Publikasjoner av AMAES-samlingen Grendel, nr .  4, 2005, Forord av André Crépin, side 7-10, ( ISBN  2-901198-28-7 ) .
16. Francis Gouge, Le secret de Luxeuil , M Le Monde, 17. mai 2019
17. Danielle Leerman og Céline Vaguer, koord., La Preposition en français, Philology and Diachronic Linguistics (English domain), Linguistic Models, Toulon, Éditions des Dauphins, 2006, side 188.
18. Marguerite-Marie Dubois, Saint Colomban, pioner for den vestlige sivilisasjonen , Paris, Alsatia, 1950.
19. Marguerite-Marie Dubois, colombianske blandinger , Paris, Alsatia, 1951.
20. Marguerite-Marie Dubois, Mystikken til Saint Colomban , Paris, La Tour du Guet, 1950.
21. Marguerite-Marie Dubois, Miscellanées , Linguistic Models, Éditions des Dauphins, Toulon, 2009, side 329-3339.
22. Livshistorier, stedet for foreningen "Livshistorier" (grunnlagt i 1999), for utøvelse av selvbiografi. Hovedkvarter: 1 rue José-Maria de Hérédia, 66000 Perpignan .

Eksterne linker

• Myndighetsregistreringer  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
  • Universitetsdokumentasjonssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nasjonalbiblioteket i Spania
  • Royal Netherlands Library
  • Nasjonalbiblioteket i Polen
  • Universitetsbiblioteket i Polen
  • Vatikanets apostoliske bibliotek
  • National Library of Australia
  • Tsjekkiske nasjonalbiblioteket
  • Nasjonalbiblioteket i Portugal
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Legg merke til i en ordbok eller generell leksikon  :
  • Deutsche Biografi
• Forskningsressurs  :
  • Perseus
• Intervju av lingvistiske modeller Marguerite-Marie Dubois: Fragments of a Philologist's Life (konsultert om5. november 2017).
• Association of Anglicist Medievalists of Higher Education (konsultert om13. februar 2010).
• Society of Anglicists in Higher Education (konsultert om13. februar 2010).
• Center for English Medieval Studies, Paris IV Sorbonne (konsultert om15. februar 2010).
• Venner av Saint Colomban (konsultert15. februar 2010).
• Bibliotek for Institute for Research and History of Texts (CNRS / UPR 841) (konsultert om16. februar 2010).
• Youth and Old Age: Medieval Images of Age in English Literature av Leo M. Carruthers og Adrian Papahagi (konsultert om16. februar 2010).
• GRENDEL Forum, University of Nancy II (konsultert om17. februar 2010).