Metatron

Metatron (på hebraisk מטטרון eller מיטטרון ) er navnet på en erkeengel i den guddommelige verden i henhold til jødisk tradisjon . Det vises i Talmud , midrash og spesielt i jødisk mystisk litteratur hvor det er relatert til den bibelske patriarken Enoch .

Opprinnelse

Etymologien til navnet "Metatron" er uklar. Minst ni hypoteser er foreslått om dens opprinnelse, og foreslår etymologier basert på gresk , latin eller hebraisk , men det er ingen vitenskapelig enighet om dette emnet. Blant de vanligste forklaringene stammer en hypotese Metatron fra uttrykket meta-tronos , det vil si "tronens hjelper" på gresk. Denne forklaringen fremhever nærheten av Metatron til den guddommelige tronen, et objekt av spekulasjoner i den jødiske mystiske tradisjonen. Et annet forslag knytter det til den latinske metatoren , det vil si "måleren". Dette begrepet tilhører det romerske militære vokabularet og utpeker en offiser som går foran hæren for å måle plasseringen av leiren. Denne funksjonen til Metatron kan komme fra identifikasjonen med engelen som holder en linje i visjonen i Sakarjas bok ( Sakarja 2,6 ). I følge Gershom Scholem er det mulig at navnet Metatron ikke har en spesiell betydning. Det er mulig at Metatron er konstruert på en symbolsk måte (dobling av bokstaven t , som slutter på ron ) og at stavelsene ikke er meningsfylte.

Utenfor jødisk tradisjon er Metatron omtalt i mandaiske seler , en religion dedikert til Johannes døperen .

Rabbinsk litteratur

Metatron vises kort i Talmudic litteratur. I følge den babyloniske Talmud ( Sanhedrin 38b) blir han identifisert med den engelen som er sendt av Gud for å veilede israelittene i ørkenen ( 2. Mosebok 23,20 ). Anvendelsen til Metatron gjør det også mulig å forklare et avsnitt i 2. Mosebok 24,1 "han hadde sagt til Moses: gå opp til Herren". Hvis det er Gud som snakker til Moses, burde teksten ha sagt "kom opp til meg". I følge Rashi er det her Metatron som henvender seg til Moses og ber ham gå opp til Gud. I følge Nahmanides er det Gud som snakker og som ber Moses om å gå opp til Metatron. I traktaten Hagiga 14a, vismannen Elisha ben Abuyah ( jeg st  århundre ) bytter inn kjetteri etter en ekstatisk syn hvor han så Metatron sitter på en trone og styrte verden, i motsetning til andre englene som står oppreist. Han utledet at Gud ikke er alene, og at det er to krefter i himmelen. En lignende beskrivelse vises i kapittel 16 i 3. Enok . Rabbinsk litteratur har en tendens til å nedskjære metatronfiguren. Han er truet for ikke å stå opp foran Elisa. Denne tendensen kan forklares med ønsket om å unngå risikoen for Metatrons identifikasjon med en guddommelighet og å falle inn i kjetteriet rettferdig bebreidet til Elisa ben Avouya.

Metatron er ofte assosiert med sar ha-panim (“Ansiktsprinsen” på hebraisk ), som betyr at han står foran Gud , i motsetning til maktene som står ved siden av eller bak ham. Han kan også knyttes til sar ha-olam ("verdens fyrste"), ifølge et uklart midrash som sannsynligvis gir ham makten til en demururg .

I Pseudo-Jonatans Targum blir Metatron beskrevet som den “store skriftlærde” av himmelen (på 1. Mosebok 5.24) og som en innviet i Torahens mysterier (5. Mosebok 34.6). I midrash Numbers Rabba er han yppersteprest i det himmelske tempel, ansvarlig for de rettferdiges sjeler.

Mystisk litteratur

Hovedbeskrivelsen av Metatron vises i jødisk mystisk litteratur . Det vises i jødisk tradisjon så tidlig som det andre tempeltiden fordi det er nevnt i boken Enok (1 Enok). Boken 3 Enoch ( V th  -  VI th  tallet ca.) beskriver transformasjonen av den bibelske patriarken Enok som Metatron, etter som han guider Rabbi Ishmael gjennom de himmelske verdener.

I populærkulturen

Mangas og tegneserier

Videospill

Romaner

Filmer

Annen

Vitenskapelig forskning

Metatron er et av verktøyene til en eksperimentell økologistasjon for CNRS som ligger i Moulis i Ariège, ved foten av de sentrale Pyreneene, hvis kall er å foredle de teoretiske modellene som for tiden er utviklet for å beskrive hvordan økologiske systemer fungerer, og for å forutsi konsekvenser for fauna og flora av store miljøendringer på grunn av endring av naturlige habitater og klimaendringer.

Referanser

  1. Orlov 2005 , s.  92-93.
  2. Hugo Odeberg , 3 Henoch eller Den hebraiske bok Enok ,1928, del I, kap.  12 ("Opprinnelsen til ordet METATRON")
  3. Mopsik 1989 , s.  48
  4. Gershom Scholem , Les grands currents de la mystique juive ["Major trends in Jewish Mysticism"], Payot ,1994( Repr.  1973, 1888, 1994) ( 1 st  ed. 1946) s.  82-83
  5. Mopsik 1989 , s.  41
  6. Mopsik 1989 , s.  32
  7. Dan 1997
  8. Mopsik 1989 , s.  37
  9. Mopsik 1989 , s.  42
  10. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?article179
  11. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?rubrique36

Bibliografi