Parthenon
Type | Dorisk tempel |
---|---|
Del av | Akropolis i Athen |
Sivilisasjon | antikkens Hellas |
Første destinasjon | Tempel og skatt |
Nåværende destinasjon | Monument |
Dedikat | Athena |
Stil | Antikkens Hellas / Klassisk periode |
Arkitekt | Ictinos , Callicrates og Phidias |
Materiale | Pentelic marmor ( i ) |
Konstruksjon | 447 til 432 f.Kr. J.-C. |
Høyde | 13,72 moh |
Eieren | Hellas |
Patrimoniality | Verdensarv |
Påmeldingsfrist | 1987 |
---|---|
Brukernavn | 404-001 |
Kriterier | Kriterier for valg av verdensarv (i) Kriterier for valg av verdensarv (ii) Kriterier for valg av verdensarv (iii) Kriterier for valg av verdensarv |
Land | Hellas |
---|---|
Utkanten | Attika |
Regionalt distrikt | Nomarkiet i Athen |
Kommune | Athen |
Kontaktinformasjon | 37 ° 58 ′ 17, N, 23 ° 43 ′ 36 ″ Ø |
---|
The Parthenon - gamle greske : : o Παρθενών / Parthenon (opprinnelig genitiv flertall av παρθένος , feminine navn, "ung jente, jomfru"), bokstavelig talt "" rommet "eller" hjem "jomfruer" - er et tempel gresk, ligger på Akropolis i Athen , viet til gudinnen Athena , som athenerne anså for å være skytshelgen i byen deres .
Laget utelukkende av pentelisk marmor , er Parthenon både et tempel og en skatt , i den gamle forstand. De Parthenon naos er designet for å huse den chryselephantine statue av gudinnen Athene Parthenos , et monumentalt verk av Phidias , som athenerne presenterte sine tilbud . Mens tilbedelse av gudinnen vanligvis fant sted i det gamle tempelet til Athena i Akropolis, som huset en xoanon som representerte Athena Polias , var Parthenon spesielt viet til gudinnen Athena Parthenos , beskytter av byen og gudinnen for krigen og visdommen. Men konkret skulle Parthenon også beskytte byens skattkammer . Dette innskuddet, hovedsakelig sammensatt av edle metaller, ble oppbevart i adytonen til tempelet, og samlet et sted, midlene til Athen og ligaen til Delos . De 1150 kiloene gull i Athenastatuen kunne forresten smeltes ned om nødvendig.
Parthenon er et arkitektonisk symbol på athensk overherredømme i klassisk tid , og er sannsynligvis det tempelet som inspirerte mest nyklassisistiske arkitekter . Det har fungert som modell i mange vestlige land. I løpet av 1800 - tallet ble mange vestlige nasjoner inspirert til å være vertskap for deres politiske institusjoner - parlamenter, forsamlinger eller tinghus - men også deres kulturinstitusjoner - biblioteker, universiteter og museer - eller deres finansielle institusjoner, som bankhovedkvarter eller børser.
Opprinnelsen til Parthenons navn kommer fra det greske ordet παρθενών (parthenon), som refererer til "leiligheter for ugifte kvinner" i et hus, og i tilfelle Parthenon ser ut til å ha blitt brukt først bare for et bestemt rom i tempelet. . Man lurer på hvilket rom det er og hvordan det fikk dette navnet. Det gresk-engelske leksikonet til Liddell-Scott-Jones sier at dette rommet var den vestlige cellen til Parthenon, JB Bury, Jamauri D. Green argumenterte for at Parthenon var rommet der peplosene ble presentert for Athena på Panathenaic , vevd kjoler av arrephoroi, en gruppe på fire unge jenter valgt å tjene Athena hvert år. Christopher Pelling hevder at Athena Parthenos kunne ha vært en egen kult av Athena, nært knyttet til Athena Polias, men ikke identisk med den. I følge denne teorien vil navnet på Parthenon bety "templet til den jomfruelige gudinnen" og refererer til kulten til Athena Parthenos som var tilknyttet templet. Parthenos- epitetet νος ( παρθένος ) betydde "ung jente", men også "jomfru kvinne, sølibat" og ble hovedsakelig brukt til Artemis, gudinnen for ville dyr, jakt og vegetasjon, og for Athenas strategi og taktikk, håndverk og praktisk grunn. Det har også blitt antydet at navnet på tempelet henviser til jomfruene (parthenoi), hvis høyeste offer sikret byens sikkerhet.
Det første tilfellet hvor ordet Parthenon klart betegner hele bygningen er i skriftene til IV th århundre BC. AD I regnskapet for V th århundre f.Kr.. E.Kr. kalles strukturen bare " ho naos " ("tempelet"). Den Iktinos Kallikrates og arkitektene har kalt Hekatompedos bygning ( "de hundre fot") i sin Treaty (tapt) på den athenske arkitektur, IV th århundre f.Kr.. AD og senere ble bygningen kalt Hekatompedos eller Hekatompedon så vel som Parthenon. Plutark , forfatter av jeg st århundre , beskrev det som bygningen Hekatompedos Parthenon , Parthenon av Hekatompédos.
Fordi Parthenon var viet til den greske gudinnen Athena, ble det noen ganger kalt Minerva- tempelet , spesielt i XIX - tallet , det romerske navnet på Athena.
Parthenonet ble reist på initiativ av strategen Perikles , mellom -447 og -438 , datoen for dets innvielse, av arkitektene Ictinos og Callicrates , Phidias , byggmesteren, og antar også tilsyn med alle skulpturene. Mer enn 1000 arbeidere ville ha jobbet på stedet som krevde 22.000 tonn marmor hentet fra Pentelicus- fjellet , 17 km fra akropolis (og 700 moh). Blokkene sørsiden sirkulerte absolutt fjellet og klatret vestflanken, den mest praktiske, men likevel en skråning på 30 grader. Nettstedet måtte håndtere de hellige stedene på platået. Det er derfor sannsynlig at skulptørene ble installert i den østlige enden av fjellet og steinhoggerne på vestsiden, foran den fremtidige bygningen. Imidlertid var det absolutt nødvendig å frigjøre plass ved å avhende tilbudene som igjen hadde samlet seg. Arbeidet med konstruksjonsarbeider startet i 447 - 446 f.Kr. AD ; kolonnene ble reist fra 442 - 441 f.Kr. AD ; portene ble fullført i 440 - 439 f.Kr. AD ; den krysefantinske statuen ble installert i 438 f.Kr. AD De siste regnskapene for verk fremkaller en betaling for billedhuggere av frontonene i 434 - 433 f.Kr. AD Det er derfor sannsynlig at Parthenon ble fullført året etter, i 432 f.Kr. AD .
Parthenon er bygget på stedet for to suksessivt ødelagte bygninger. Det første er et tempel peripteralt og heksastyle i Poros , ofte beskrevet som Urparthenon ("primitiv Parthenon") eller Arkitektur H , sannsynligvis bygget tidlig på VI - tallet f.Kr. E.Kr. og innviet rundt -566 - 565 f.Kr. AD , under institusjonen av Great Panathenaia av Pisistratus . Det andre er det arkeologer kaller " pre-Parthenon ", hvis konstruksjon sannsynligvis begynner rundt 500 f.Kr. AD, opprinnelig i Pōros . Etter slaget ved Maraton ble bygningens dimensjoner redusert (33,68 × 72,31 meter), og det ble besluttet å bruke pentelmarmor. Arbeidet er suspendert under perserkrigene , sannsynligvis etter avgjørelse fra Thémistocles . Bygningen ble ødelagt under Akropolis- sekken i 480 f.Kr. AD , av perserne fra Xerxes I , under den andre mediankrigen .
Vi har fortsatt noen av nettstedets økonomiske kontoer. Parthenon med statuen av Athena og Propylaea ville ha kostet 2000 talenter , en enorm sum, som delvis kom fra statskassen i ligaen Delos . Plutarch rapporterer i sitt liv av Perikles at sistnevnte foreslo å bære utgiftene, forutsatt at navnet hans er skrevet på monumentet. Anekdoten vitner om motstanden den gangen oppstod i møte med dette faraoniske prosjektet, inkludert blant de allierte i Athen. Teofraste indikerer at bjelkene til Parthenon var laget av sypress , og understreket kvaliteten på bevaring av treet og dets essens.
Parthenon er en dorisk , peripteral og octostyle bygning, bygget på en tretrinns gips på 0,55 m hver. Det siste trinnet som de doriske kolonnene hviler på er stylobaten mens stereobaten er laget av poros , en rekke myke tuffer. Den 10 meter høye bygningen måler 69,51 meter med 30,88 meter, dimensjoner som bare kan sammenlignes med store ioniske templer, som Heraion of Samos , de romerske templene i Baalbeck eller Artemision of ' Efesos , som overstiger hundre meter.
Selv om det gyldne forholdet kan ha blitt lagt merke til i forholdet mellom visse lengder, er det et annet forhold som er 4/9. Når vi deler bygningens bredde med lengden, er resultatet i størrelsesorden 4/9: vi finner dette forholdet mellom bredden på søylene og avstanden som skiller dem, så vel som mellom fasadehøyden. og bredden.
Hovedfasaden åpner mot øst, noe som ikke er vanlig i doriske templer. Den har en trapp med trinn halve høyden på gipstrinnene .
Den ytre søylegangen ( peristase ) er oktostyl og ikke heksastyl, slik skikken var den gangen. Den er tegnet i henhold til en streng dorisk plan og har 46 søyler, hver bestående av 10 til 12 trommer med 20 spor hver. Den vinkel konflikt spesifikt for doriske bygninger er her løst ved å redusere til siste kryss.
De Sékos (lukkede del av bygningen) heves ved hjelp av to grader. Det er amphiprostyle, det vil si at kolonnaden er begrenset til kortsidene, og hexastyle (6 ioniske kolonner høyere og smalere med en tredjedel enn de doriske kolonnene). Dens sentrale skip har et spenn på elleve meter, aldri nådd på den tiden; de smale sideskipene er opplyst av to vinduer (9,75 × 4,20 m ) på hver side av inngangsdøren, som lyser opp det sentrale rommet. De naos , 9,815 m bred , er omgitt av en søyle gjøre tilbake bak statuen.
Bygningen er ordnet på en slik måte at den fremhever statuen av Phidias: peristasen (rommet til den ytre søylegangen), pronaos (inngangsparti til naos) og opisthodome (symmetrisk, bak pronaos) er sterkt redusert for å redde rom. Opisthodome åpner ut mot et fjerde rom som er ganske sjelden i greske monumenter fra den klassiske perioden: oikostôn parthenôn , møteplass for unge jenter med ansvar for Athenas tjeneste og som gir bygningen sitt navn.
Parthenon er bygget av pentelisk marmor . Taket var dekket av 8.480 flate marmorfliser med en vekt på 50 kg hver, pyntet med polykrome palmeartikler og avbildet løvehoder i vinklene, som fungerte som gargoyles.
Et veldig presist optisk korreksjonssystem gjorde det mulig å gi en illusjon om perfekt vertikalitet og horisontalitet mens trinnene til den konvekse stylobaten er buet, sentrum ligger 6,75 cm over endene (stylobate des faces), 11 cm (stylobate på sidene ); at geriktene er også buet, de av den lengde som har en konveksitet på 12 cm . I tillegg er søylene ikke parallelle, men de vertikale aksene møtes på et forsvinningspunkt som ligger omtrent 5 km over havet (noe som er mer merkbart ettersom søylen er langt fra sentrum av bygningen). Til slutt er selve søylene modifisert av disse optiske årsakene: hjørnesøylene er tykkere for å unngå å virke for tynne hvis de skiller seg ut mot tomrommet og har en økt diagonal tilbøyelighet (10 cm ) for å forhindre sterkere trykk på dem. Nåværende teknikk, alle kolonnene er hovnet opp med 4 cm til en tredjedel av høyden fra foten (dette kalles entasen ), øyet har en tendens til å se en innsnevring her. Krumningsradien til bulene som overstiger 1,5 km , ser det ut til at for å produsere tromlene i samme kolonne, brukte arbeiderne en "pølse" -modell av denne kolonnen, med samme bredde, men bare med den sekstende av den faktiske høyde. På samme måte, alltid i denne bekymringen for å oppnå visuell perfeksjon, var ingen av marmorblokkene som utgjorde veggene strengt parallellpipepiped. Alt dette forklarer delvis varigheten og kostnadene ved det nåværende reparasjonsarbeidet: det er absolutt umulig å bytte ut to komponenter i bygningen under straff for å se dens estetikk og stabilitet lide.
Et spørsmål gjenstår likevel: hvordan byggherrene fra Perikles århundre klarte å fullføre denne konstruksjonen på mindre enn ni år med verktøy som er mye mer rustikke enn vårt? For tiden er det antatt at de brukte standardiserte prosedyrer som tillater en modulær oppbygning: arkitekten velger dimensjonene av hele og detaljen i henhold til en enhet, er konstruksjonen modulen (i dette tilfellet bredden av triglyf av Parthenon, dens bredde er 36 moduler, dens lengde 81, kolonnene 16 og intercolumniation 5-modulene) for å oppnå eurytmi i plan og i høyde .
I tillegg til ønsket estetisk utseende, gir disse visuelle korreksjonene tekniske fordeler: de letter vannstrømmen ved krumningen av bakken og styrker strukturen til helheten ved å utvide hjørnesøylene. Imidlertid gjør de ikke bare størrelsen på steinblokkene, men også stabling og all fuging fungerer mer delikat:
- for montering av en søyle var det derfor nødvendig å kunne legge forsiktig en trommel på mer enn ett tonn hengende over den som skulle støtte den, samtidig som det var mulig å bevege den for "justering til fullkommenhet; for dette innkapslet vi de to delene av en metallpinne (i formbart jern eller i bronse) forseglet med smeltet bly og en sedertre- nøkkel i to halve kuber av sypressved ( empolia og poloi-system ) gitt i midten av hver av de to ansiktene som skal bringes i kontakt for å holde to kolonnetrommer. Vi hadde funnet et visst antall av dem (den "mannlige" delen i den ene og den "kvinnelige" delen i den andre), veiledningen og ønsket posisjonering ble utført under den progressive nestingen til den siste blokkeringen.
- På samme måte ble det etter analysen av en sprekk som krysset to leddede blokker funnet ledd tynnere enn et hår og med en motstand slik at de to elementene oppførte seg som en enkelt blokk under et jordskjelv ... I tillegg, ifølge en modell av tiden klarte vi å rekonstruere en metallslipestein som kan håndteres av to personer, som bærer en slags trakt på toppen (der det helles fin sand) og som gjør at ansiktene til en marmorblokk kan pusset til en tykkelse av størrelsen på en tyvendedel av en millimeter.
Opprinnelig hadde Parthenon en rik dekorasjon av malt marmor, både utenfor og inne i bygningen.
Parthenon er en dorisk peripteral oktostylebygning med ioniske arkitektoniske trekk . Det huset den krysefantinske statuen av Athena Parthenos skulpturert av Phidias og innviet i -439 / -438.
Den ble viet til Athena på denne datoen, selv om konstruksjonen fortsatte til -432, nesten i begynnelsen av den peloponnesiske krigen. Den utskårne dekorasjonen av de doriske metopene til frisen over den ytre peristylen og den ioniske frisen som ligger på den øvre delen av veggene til cella ble fullført i -438.
Rikheten i den skulpturelle dekorasjonen til Parthenon-frisen og metopene er i tråd med dens funksjon som skatt. I opisthodom , som ligger bak cella, ble det holdt de økonomiske bidragene fra Delos League , ledet av Athen. Steindekoren var opprinnelig veldig fargerik.
Den reisende Pausanias , under sitt besøk til Akropolis, på slutten av II th århundre e.Kr., nevner kort skulpturer av pediments bygge, reserverer de fleste av hans beskrivelse av statuen av gull og elfenben av gudinnen. De to frontene er for tiden veldig lemlestede.
Østens frontonDen østlige fronten av bygningen skildrer episoden med fødselen av Athena , fullt bevæpnet ut av hodet til Zeus , hennes far. I følge gresk mytologi er Athena datter til Zeus og Métis : hun var gravid og var i ferd med å føde en datter da Zeus svelget henne. Han gjorde det etter råd fra Ouranos og Gaia , som avslørte for ham at hvis Metis hadde en datter, ville hun da ha en gutt som ville ta imperiet fra himmelen fra Zeus. Da tiden for utfrielse kom, opplevde han en forferdelig hodepine som han søkte hjelp fra Hefaistos , gud for ild og smi. For å lindre smertene, beordret Zeus Hefaistos til å spalte hodet åpent med en øks. Slik ble det gjort, og fra Zevs 'hode spratt gudinnen Athena fullt bevæpnet: hun løp fremover og utbrøt et krigsrop som runget himmel og jord fra. Den skulpturelle scenen representerer øyeblikket av Athenas fødsel.
Dessverre, gavlen på de sentrale deler har blitt ødelagt for å gjøre vei for et kors da bygningen ble omgjort til en kirke, sannsynligvis i V th tallet , lenge før selv Jacques Carrey hadde utført sine dyrebare tegninger av 1674, slik at alle rekonstruksjoner er bare formodninger. De viktigste olympiske gudene sto etter all sannsynlighet ved siden av Zeus og Athena for å være vitne til den fantastiske begivenheten, med Hephaestos og Hera antagelig ved deres side. Carreys tegninger er avgjørende for rekonstruksjonen av scenens sider.
For tiden er det meste av fronten utstilt på British Museum i London . Elementene som er synlige i London representerer henholdsvis i venstre hjørne Helios som dukker opp med vognen sin og markerte dagens utseende, Dionysos , Demeter og Persephone , Iris . På høyre, Hestia , Dione , hennes datter Afrodite , i rett vinkel, leder av en av hestene i vogn av Selene som forsvinner i horisonten (to andre hester samt torso Selene holdes på museet fra Akropolis i Athen .).
På pedimentet blir tiden representert i de to hjørnene av vognene til brødrene og søstrene Helios og Selene , den første er personifiseringen av solen; vognen kommer ut fra venstre hjørne, mens Selene, som er en gudinne av månen, forsvinner i horisonten i høyre hjørne.
Venstre del av østpedimentet til Parthenon, henholdsvis Dionysus , Demeter og Persefone ( Helios er ikke synlig på bildet).
Hestia , Dione og datteren Afrodite . Figur K, L og M av østpartimentet til Parthenon, ca 447-433 f.Kr. BC British Museum
East frontiment: fødsel av Athena og metoper fra Centauromachy , British Museum , rom 18.
Den vestlige frontonen, vendt mot Propylaea , skildrer krangelen mellom Athena og Poseidon for ære for tildelingen av byen (se også: Athen ). Athena og Poseidon figurerer midt i komposisjonen, diagonalt imot, gudinnen som holder oliventreet og havguden som svinger sin trident for å splitte jorden. Ved siden av dem står to grupper av hester som er utstyrt med vogner og en hel mengde legendariske figurer fra den athenske mytologien som fyller rommet til endene av fronten.
Arbeidet med frontonene spenner fra -438 til -432, og skulpturene på frontenene til Parthenon er blant de fineste eksemplene på klassisk gresk kunst. Figurene er skulpturert i en naturlig bevegelse, med energiske kropper som springer ut av de tynne klærne. Skillet mellom guder og mennesker er uskarpt i denne sammensetningen som kombinerer idealisme og naturalisme.
Den ytre doriske frisen er laget av triglyffer (tre vertikale bånd) alternerende med metoper (flate deler) som er skåret ut tradisjonelle scener:
Partenonets nittito metoper ble skåret ut i høy lettelse, en praksis frem til da reservert for skatter (bygninger som brukes til å lagre tilbud til gudene). I følge arkivene for konstruksjonen av Parthenon, dateres skulpturene fra metopene fra årene -446 til -440. Deres design tilskrives billedhuggeren Calamis . Hvert ansikt er designet rundt et tema.
Metopene beholder trekk ved den alvorlige stilen i ansiktene og i begrensningen til kroppens detaljers konturer, uten indikasjon på musklene, men med fremtredende årer som er tydelig synlige på figurene til Centauromachy. Noen få av disse metopene er fortsatt på plass på bygningen, men de er sterkt skadet. Noen av dem oppbevares i Acropolis Museum , andre er på British Museum, og en av dem kan sees i Louvre .
Metopene på østsiden av Parthenon, over hovedinngangen, beskriver en Gigantomachy (mytisk kamp mellom gudene til Olympus og gigantene ). Zeus ( n o 8) er i sentrum, etterfulgt av broren Poseidon ( n o 6) som kaster øya Nisyros på en beseiret gigant. Gudenes seier feires av solen som kommer ut fra natten med vognen sin ( nr . 14), og innleder en ny tid. Disse metopene på østsiden er i veldig dårlig stand, og fortolkningen av figurene deres er fortsatt veldig spekulativ.
Metopene på sørsiden (I-XII og XXI-XXXVII), med unntak av de problematiske metopene XIII-XX i dag tapt, viser Centauromachy eller kamp av lapithene og centaurene (mytisk kamp av lapithene hjulpet av Theseus mot kentaurene, halvmenn, halvhester, i Thessaly). De kentaurer er representert med funksjoner som minner om teatermasker; de er kledd i dyreskinn og er bevæpnet med tregrener. De Lapiths er avbildet naken eller kledd i Chlamys ; de bærer sverd og skjold, med ekte metallelementer som ble satt inn i steinen. Det er også vannsteder som ser ut til å indikere en kamp som foregår inne i bygninger. I motsetning til hva man kan forvente fra et moralsk synspunkt, er det kentaurene som ser ut til å seire over lapithene, i det minste i denne fasen av slaget.
Den venetianske bombingen fra 1687 skadet mange metoper på sørsiden alvorlig, spesielt i midten av muren. De ødelagte metopene er kjent for oss bare gjennom tegningene som tilskrives Jacques Carrey ( 1674 ) og gjennom noen få fragmenter som har overlevd oss. Vi kan ikke fastslå med sikkerhet hva de representerte, sannsynligvis scener fra loftsmyter, som er relatert til Centauromachy allerede nevnt.
Metopene i vest viser kampen mot Amazons (kamp etter den legendariske invasjonen av Athen av Amazons i persiske klær , med henvisning til perserkrigene ).
På nordsiden av Parthenon er metopodene dårlig bevart, men de ser ut til å ha temaet Sack of Troy .
Jonisk friseDe Naos (eller cella ) uventet dekorert ovenfor doriske karm med en kontinuerlig Ionic frise , som vanligvis kalles “ Parthenon frisen ” eller “ Panathenaic frise ”, fordi det ser ut til å representere den store opptoget som fant sted i løpet av denne festen.
Panathenaic prosesjonMed en kompleks struktur på 160 m lang, bestående av 360 tegn, representerer den en prosesjon som består av menn, eponyme helter fra de greske stammene, guder, kavalkadhester og forskjellige kultgjenstander. Mange flyter for apobatai (flertall av ἀποϐάτης / apobátês ) er også til stede. De er væpnede krigere som hopper på marsjen fra vognene for å komme seg opp igjen etter å ha løpt sammen; disse idrettsutøverne deltok i en konkurranse, og de beste av dem mottok som en pris en amfora med olje hentet fra de hellige oliventrærne. Det er mulig at denne øvelsen av religiøs essens stammer fra det faktum at Erichthonios ble ansett for å være oppfinneren av vognen.
Blant de dødelige er kanskje - de tolkere ikke enig - ergastinai / ἐργαστῖναι , kvinner er ansvarlige for veving peplos med som et oliventre statue av Athene Polias ble kledd ( Πολι «, 'beskytter av byen', holdt i gamle tempelet av Athena ) under Panathenaia. Det er bemerkelsesverdig at dødelige er representert: det er faktisk en av de sjeldne seremoniene de ble invitert til.
Tolkning av JB ConnellyDen amerikanske arkeologen Joan Breton Connelly har tilbudt en tolkning, som generelt ikke er akseptert, av emnet for denne frisen.
Det fremkaller en legende kjent takket være fragmentene av et stykke Euripides som er funnet på et stykke papyrus . Dette er historien om Erechtheus , en av de første kongene i Athen, som måtte avvise hæren til en rival, Eumolpe. Han konsulterer Oracle av Delphi som forteller ham at han må ofre en av døtrene, en jomfru, for å redde byen. Han vil gjøre det og dermed redde sitt folk.
Hvis vi antar at frisen representerer denne legenden:
Ifølge JB Connelly hjelper denne proposisjonen også til å forklare tilstedeværelsen av de olympiske gudene og sammenstillingen av elementene i offeret. Hun bemerker at mange argumenter føder denne tolkningen, særlig det faktum at Erechtheus skulle ha sitt tempel på Akropolis .
Beskrivelsene av Athena Parthenos snakker om en krysefantinsk statue ( gull til gardiner og elfenben for kjøttet), laget av Phidias inne i Parthenon, 12 m høy (15 meter med basen), sammensatt av en trekonstruksjon som det var faste plater på av elfenben og gull. Dette skjøre materialet som ble utsatt for uttørking ble opprettholdt ved bruk av oljet vann som var igjen i et basseng ved foten av statuen. Oljelaget etterlot en beskyttende film som forhindrer fordampning og glans av elfenben.
Det er flere marmorkopier av denne statuen: Athena vises i armene, iført hjelm og skjold prydet med en kampscene mot Amazons . Pericles og Phidias ville ha blitt inkludert der som karakterer, som for tiden kunne passere for skandaløs, religiøs kunst som måtte være anonym og ikke forherlige forfatterne .
Selv om Parthenon tar den arkitektoniske modellen til det greske tempelet og vanligvis er kvalifisert som sådan fra antikken (“naôs”), er det ikke et tempel i den konvensjonelle betydningen av begrepet. Et lite alter ble faktisk oppdaget inne i bygningen, på stedet for et eldre tempel sannsynligvis viet til Athena Erganê , men Athena som er gjenstand for hovedkulten på Akropolis , spesielt under feiringen av Panathenaea , er Athena Polias, hvis kultstatue, en xoanon (trestatue), holdes i det gamle tempelet til Athena , som var det sanne tempelet til Akropolis.
Statuen av Athena Parthenos som okkuperer hovedhallen i øst er ikke en kultstatue, men et offer: den har ikke vært gjenstand for noen kjent ritual. Vi kjenner ikke til noe bevis for religiøs glød overfor ham. Ingen prestinne var knyttet til den, og vi kjenner ikke noe alter eller kultnavn. Ifølge Thucydides , Perikles nevner det som en reserve av gull: “statuen omfatter [e] gull raffinert til en vekt på førti evner og det kunne bli helt fjernet. Det innebærer altså at metallet, oppnådd ved smelting av moderne mynter, kan brukes på nytt uten risiko for synd. Parthenon bør heller kalles Parthenion (på samme måte som Artemision er Artemis-tempelet, Heraion-tempelet til Hera osv.) Hvis det var tempelet til Athena Parthenos . Opprinnelig refererte begrepet Parthenon bare til det vestlige rommet i bygningen, som inneholder tilbudene og myntbutikkene, som tidligere ble oppbevart i det gamle tempelet til Athena Polias. Det er foreløpig ingen overbevisende forklaring på dette navnet.
Parthenon ble oppfattet som skatten som var bestemt til å huse den kolossale statuen av Athena Parthenos, arbeidet til Phidias , og myntereservene i Athen og statskassen til Delosforbundet , opprinnelig utgjorde for å finansiere krigen i tilfelle persisk angrep, men delvis brukt av Pericles , strateg for Athen, for å bygge selve Parthenon og forskjønne byen. Denne avledningen vil også bli fordømt av de andre bystatene i League of Delos. Parthenon er derfor fra synspunktet på sin funksjon sammenlignbar med votive bygningene til Delphi (det athenske skattkammeret for eksempel), Olympia eller Delos .
Parthenon ble ødelagt av brann i slutten av antikken. Tømmerrammen brant ned og taket kollapset inne i bygningen og forårsaker alvorlig skade. Den intense varmen sprakk mange marmorelementer (vegger, frontier, innvendige søylegater osv.). Omfattende restaurering ble utført. Kolonnene i naos ble erstattet av kolonner hentet fra to hellenistiske portikoer av den romerske agoraen . De to nivåene var fremover av dorisk orden, og kolonnene i det første nivået ble ikke lenger riflet. Entikaturene til portikene ble gjenopprettet for å gjenopprette bygningens østdører, blokkene som ble brukt til vestdørene, kom fra flere kilder og noen hadde påskrifter. Nye marmorbjelker ble skåret ut. Imidlertid ble gips mange steder brukt og holdt av metallnitter. Taket ble omgjort med terrakottafliser, men det dekket bare interiøret og etterlot peristilen avdekket. Det ble derfor gravd avløp der for å evakuere regnvannet.
Det er imidlertid vanskelig å knytte denne brannen til en bestemt hendelse. En første hypotese daterte den fra konverteringen av bygningen til en kirke. Men ettersom portalen ble restaurert da kirken hadde erstattet den med en apsis , holder denne hypotesen ikke. Det ble da antydet at ødeleggelsen skyldtes herule- angrepet rundt 267-268 og restaureringen til Julian rundt 362. En annen hypotese tilskriver ødeleggelsen til vestgotene i Alaric rundt 395-396 og restaureringen til prokonsulen til Illyria Herculius mellom 402 og 410, hvis statue ble reist ved siden av Athena Promachos. Til slutt antyder noen forfattere at brannen ikke hadde noen forbindelse med disse angrepene.
Mot V th århundre , ble statuen av Athene tatt til Konstantinopel av en romersk keiser. Vi mister deretter sporene: det ble kanskje ødelagt under plyndringen av Konstantinopel under det fjerde korstoget , i 1204 .
Det er ingen tekst som tillater oss med presisjon å transformere Parthenon til en kirke. Det er sannsynlig at etter utkastet til Theodosius forble Parthenon et tomt skall på Akropolis, et symbol på nederlaget til de gamle gudene mens den triumferende kristendommen ble uttrykt i Athen-katedralen bygget i komplekset av " Hadrianus-biblioteket " tidlig. i V th århundre . De arkeologiske elementene er lite. Det er funnet kristne graver på sørsiden av bygningen. Myntene som ble oppdaget er daterte keisere Justin I st (518-527), Justinian (527-565) og Tiberius II Constantine (578-582). Så konverteringen kan stamme fra en av disse keiserne. En sannsynlig hypotese ville være at katedralen i den nedre byen ble ødelagt eller ødelagt av det slaviske angrepet 582-583. Bispeseteret ville da ha blitt flyttet til Akropolis, som er tryggere. Det er imidlertid vanskelig å vite om Parthenon allerede var en kirke før den ble en katedral, eller om den ble begge samtidig. Den eldste kristne graffiti dateres forresten tilbake til 693. Den refererer til biskop Andreas død og betegner eksplisitt Parthenon som hans katedral. Det er derfor ikke sikkert at bygningen ble en kirke (og katedral) før den datoen.
Omdannelsen til en kirke har ført til forskjellige transformasjoner. Orienteringen av bygningen er omvendt, med hovedinngangen, utvidet mot vest. Det ble bygget en liten apsis , med elementer hentet fra forskjellige nabobygninger, på stedet for pronaosene , noe som resulterte i fjerning av en del av den indre frisen og den sentrale delen av østpedimentet. Vestsalen ble kirkeskip, med et dåpskapell installert i det nordvestlige hjørnet. Dette lille rommet ble skilt fra resten av en steinikonostase med to dører. Fontene ble konstruert av gjenbrukte marmorplater. Tre dører ble åpnet for å koble sammen vest- og østrom. Det opprinnelige naos var lite forandret. Imidlertid ble det montert tregulv mellom de to kolonnivåene for å lage et galleri. Den aksiale søylen ble ødelagt og erstattet av en bue slik at galleriet omkranser hallen, på vestsiden. Trappene skulle være i det nordvestlige hjørnet, så langt fra helligdommen som mulig. Tre vinduer ble gravd på nivået av galleriet på hver side, noe som resulterte i at en plate ble fjernet fra frisen hver gang. En exo narthex ble installert i opisthodom , i vest, lukket av plater plassert mellom søylene. Den ytre peristilen forble takløs, men ble lukket av lave vegger som ble gjennomboret med jevne mellomrom med dører og vinduer.
Parthenon-skulpturene led av kristen hærverk, selv før den ikonoklastiske krisen . Elementer av frontonene ble, noen ganger uopprettelig, ødelagt. Vest-, øst- og nordmetopene ble skadet til det punktet at det ikke lenger er mulig å vite med sikkerhet hva de representerte. Metopen 32 på nordsiden (som representerer to kvinner som diskuterer, kanskje Hera og Hebe) slapp unna den, kanskje den ble tolket som en kunngjøring. De sørlige metopene, lite sett, slapp også fra den; kanskje også fordi det ikonografiske programmet (av centaurene) fremdeles var i den bysantinske kunsten . Til slutt slapp frisen den, kanskje fordi den var vanskelig tilgjengelig og knapt synlig.
Det var først i X th århundre som Parthenon er å bli sertifisert så en kirke viet til Jomfru Maria . Da Basil II gikk gjennom Athen rundt 1018-1019, kom tilbake fra sin seirende kampanje mot bulgarerne, takket han den hellige Maria der ved å gi mange gaver til sin kirke, Parthenon. I XII - tallet ble epiklen " Atheniotissa " gitt til Maria, som siden hadde erstattet Athena definitivt som byens beskytter; man finner også " Panaghia Parthene ", men den direkte forbindelsen ble ikke laget mellom de to figurene. De bysantinske tekstene utgjorde til og med forskjellen mellom de to jomfruelighetene. Det er derfor ingen direkte erstatning av Athena av Mary for Parthenon, men erstatning av en eldgammel guddom, " pseudoparthénos ", av den sanne jomfruen, ifølge bysantinske kronikere.
I XII - tallet endrer kirken i Parthenon igjen utseende. Den tidlige kristne apsis erstattes av en ny større apsis som integrerer de to sentrale kolonnene i de gamle pronaosene, og igjen krever fjerning av en del av frisen. Vinduene som er uthulet i apsisen, gjenbruker elementene i de avsatte arkitravene. Det manglende dåpskapellet erstattes av en marmor font. Helligdommen projiserer lenger inn i skipet der den er atskilt med en mal med seks små grønne steinsøyler. Gulvet i helligdommen er hevet over resten av bygningen. Alteret er installert under et ciborium støttet av fire kolonner av porfyr . Apsiskurven har plass til synthrononet , med en sentral trone for storbiskopen . En kristen dekorasjon blir deretter utført: freskomalerier (forsvunnet i skipet) og en mosaikk (jomfru og barn) i apsis. Sistnevnte overlevde da bygningen ble omgjort til en moske og forsvant ikke før rivingen 1765-1766. Fragmenter av fresker ble funnet i narthex og exonarthex. Det ser ut til at det var flere nivåer av dekorasjon: før ikonoklasma og en restaurering på tidspunktet for Basil II. I exonarthex gjenstår det i dag en Madonna og Child på en trone, elsket av engler, malt direkte på marmoren, i mørkerøde toner. I narthex kan man fremdeles skille: mot vest, en lidenskap fra Kristus (med elementer av en korsfestelse, en klagesang og de tre Maria ved Jesu grav ; mot nord, tre registre over hellige: nedenfor, hellige, i midten, av de hellige biskopene og oppover, gruppen av deisis ; i sør er tre lignende bånd bare merkbare.
Etter det fjerde korstoget og opprettelsen av hertugdømmet Athen gikk Parthenon fra den ortodokse liturgien til den katolske liturgien, men forble en katedral. Et klokketårn er bygget, fra elementer gjenopprettet fra ruinene av nabomonumenter, i det sørøstlige hjørnet, inne i exonarthex. Det ble åpnet gjennom en dør i vestveggen til narthex; den hadde en vindeltrapp og stakk ut fra taket på bygningen. Enkelte hypoteser har også gjort det til et vakttårn. En mursteinbue ble bygget for å støtte vestpedimentet. En ny dekorasjon ble malt i exonarthex opp til bunnen av tårnet. Du kunne se en jomfru og en siste dom der. I 1970 var et skjellende monster som var straddled av en menneskelig figur fremdeles synlig.
I 1456 ble Athen erobret av osmannene som forvandlet Parthenon-kirken til en moske allerede før 1460, kanskje på tidspunktet for Sultan Mehmet IIs andre besøk i byen. Selv om det ikke er noen kilde som spesifikt daterer konverteringen, var det tradisjonelt i ottomansk drift å raskt forvandle hovedkirken eller katedralen i den erobrede byen til en moske for å symbolsk vise politisk endring. Bygningen er lite modifisert på dette tidspunktet, først og fremst fordi Mehmet II beundret de gamle monumentene og ønsket at de skulle respekteres. Klokketårnet ble omgjort til en minaret. Kirken ble "tømt" for å bli en moske: møbler og skillevegger ble fjernet; vinduene ble gradvis vegget opp; det ble bygget en mihrab på sørsiden av apsis, for å indikere retningen til Mekka og en minbar ble installert foran. Imidlertid ble fonten ved inngangen, ciborium, synthronon og mosaikkdekorasjonen til apsis bevart. De gamle og kristne dekorasjonene ble derfor respektert.
Bygningens funksjon og historie går tapt. "Veiledningen" skrevet for Mehmet II, datert 1458-1460, kaller Parthenon "Church of the Mother of God" og spesifiserer at det opprinnelig var et tempel dedikert til den ukjente guden, bygget av Apollo og en mann som heter Eulogios. Kilder fra XVI th tallet omtaler den som "Pantheon" eller som er dedikert til den ukjente Gud. Evliya Çelebi i første halvdel av XVII - tallet beskrev Parthenon i detalj og nøyaktig. Imidlertid mener han at det var her Platon underviste (selv da tronen hans ble vist) og nevner ikke i det hele tatt at bygningen hadde vært en kirke. Det gir heller ikke et spesifikt navn til moskeen som ble installert der. I tidens dokumenter kalles det dessuten bare "moskeen i Athen", "moskeen til slottet i Athen" eller "den store moskeen". Mange besøkende fra XVII - tallet vitnet om god bevaringsstatus for bygninger. I motsetning til det rykte de senere fikk dem av europeerne, var osmannene generelt respektfulle for de gamle monumentene som var på deres territorium.
I 1674 ble bygningen nøye designet, ifølge hypotesene, av en anonym kunstner eller Arnould de Vuez , akkompagnatør av markisen de Nointel , ambassadør for Louis XIV i Frankrike til den sublime Porte . Disse platene, feilaktig kalt " Carrey ", er nå veldig verdifulle for å identifisere de mange fragmentene av dekorasjonene til Parthenon.
I 1687 , under Morean-krigen , angrep venetianerne Athen, og osmannene befestet seg på Akropolis, ved å bruke Parthenon- naoset som en pulverfat (kanskje fordi det så ut til å være det som var mer solid på Akropolis). 26. september traff venetiansk mørtelbrann bygningen og satte fyr på pulveret, som til slutt eksploderte. Taket og veggene falt sammen, det samme gjorde tjueen kolonner. Mange skulpturer ble alvorlig skadet, både av eksplosjonen og av Francesco Morosinis forsøk på å gripe statuene av Athena og Poseidon som en belønning på vestpedimentet som falt og brøt øyeblikkelig på grunn av manglende ekspertise fra mennene. Venetianerne trakk seg tilbake fra 1688. Ottomanene reetablerte seg på Akropolis, og mange deler av Parthenon ble gjenbrukt i husbyggingen. I tiårene som fulgte tjente vestlige reisende seg i ruinene.
En ny moske ble bygget inne i Parthenon etter 1699. Den franske ambassadøren Charles de Ferriol d'Argental besøkte stedet den datoen og nevnte den ikke. Dens konstruksjon kunne ha skjedd på tidspunktet for restaureringen av vollene til Akropolis i 1708. Den nye moskeen er til og med bygget inne i den gamle moskeen. Denne lille firkantede bygningen er orientert nord-vest sør-øst og var kun ment for den osmanske garnisonen. Den er bygget av gjenbrukte steiner og har ingen minaret. Minareten til den gamle moskeen (kirketårnet til den gamle kirken) hadde hatt store lidelser under eksplosjonen i 1687; den ble definitivt jevnet i 1765-1766. Moskeen ble jevnet i 1843, da de store utgravningene av Akropolis begynte.
I XVIII th århundre, er diplomatiske forbindelser mellom Europa og det ottomanske riket bedre slik at flere europeere reiser til Athen og tegne eller male den pittoreske ruinene av Parthenon, stimulere philhellenism . Det britiske samfunnet Dilettanti sendte maleren James Stuart og arkitekten Nicholas Revett dit i 1751 for å måle og tegne antikkene i Athen, særlig Parthenon, og å lage en plan for Akropolis. Publikasjonen deres i 1787 er dato og autoritet og markerer den vitenskapelige gjenoppdagelsen av bygningen. Deres arbeid fortsatte i XIX th århundre av den franske School of Athens , som beskriver full farge av bygningen og praksis for å bøye de horisontale linjene.
I 1801-1802, Lord Elgin , britisk ambassadør i Konstantinopel , sendt til London meste av marmor skulpturer av Parthenon frise , pediments og metopes. De er fremdeles utstilt i dag i British Museum, som kjøpte dem i 1816. Hellas har lenge krevd deres retur, særlig gjennom sin kulturminister, Melina Mercouri , fra 1983 til 1989, og fra 1993 til hans død i 1994.
The Parthenon frise , i British Museum
Besøk til British Museum : kuler av østpedimentet
Plan for 2007-restaureringene
2007 restaureringer
Doktriner om gjenopprettelse
Restaureringer pågår
Et viktig program for restaurering av Parthenon ble gjennomført etter et jordskjelv i 1893. Fra 1894 og 1933 ledet arkitekten og overingeniøren Nikolaos Balanos dette nettstedet.
En annen kampanje med restaureringer, siden 1980-tallet, prøver å korrigere feilene som ble gjort tidligere: trommer og store bokstaver i de 46 kolonnene som ble erstattet på rett sted, jernpigger (deres oksidasjon forårsaket rust som ved ekspansjon fikk marmorblokkene til å eksplodere. mens de gamle grekerne hadde belagt dem med bly som unngikk rust og hvis smidighet forhindret sprekker under jordskjelv) og festet blokkene sammen erstattet av titanelementer. Dette arbeidet er basert på forskningen til arkitekten Manolis Korres (ru) . Opprinnelig planlagt til ti år, skulle kampanjen endelig avsluttes i 2020 med et budsjett på 100 millioner dollar.
Arbeidet startet med lagerbeholdningen av 100.000 marmorfragmenter som strø over bakken (som representerer 20.000 tonn marmor).
Fra 1986 til 1991 fant restaureringsarbeid på den østlige fasaden sted. Restaureringene i september 2012 fremhever de restaurerte steinene ved å erstatte dem med hvite steiner for å skille dem fra de opprinnelige elementene. Dette er løsningen som er vedtatt i Hellas for anvendelse av doktriner og teknikker for bevaring - restaurering anbefalt av "Charter of Venice".
The Venice Charter er en “internasjonal charter for bevaring og restaurering av kulturminner” (1964). Den bestemmer spesielt at tilbyggene til restauratøren ikke skal skjule bygningen som er ansett som en dokumentarisk kilde. Moderne vitenskapelige krav er så viktige at ombygging av en mur kan virke som en forfalskning av monumentet. Lukking av brudd og fullføring eller ombygging av seksjoner kan imidlertid vise seg å være nødvendig og til og med viktig for å garantere langsiktig bevaring. Unnlatelse av å gripe inn for å opprettholde en ødeleggelse vil føre til uopprettelig tap av viktige vitner. Det er da nødvendig å avgrense bidraget fra restauratøren og skaperen tydelig, for eksempel ved en grense som er inkludert i murverket, slik som fliserader som det er praktisert i Italia, eller å bruke en stein av en annen farge som i Hellas.
For å ta hensyn til ånden i Venezia-charteret om lesbarheten av moderne bidrag, må det tas hensyn til å opprettholde sammenheng, styrke og sjarm i det bildet publikum har dannet av bygningen. Restaureringen stopper der hypotesen begynner. Ved sin strenghet, dets forsiktighet og respekt for eldgamle materialer, av sin klarhet og konsistens, er Venezia-charteret av en unektelig aktualitet. Beskyttelsen av ruiner er basert på både historisk og landskapslogikk, en doktrine som har dratt nytte av et filosofisk og vitenskapelig fremskritt.
“Parthenon (plate 1, fig. 17) er sannsynligvis den mest berømte av alle greske templer. "