Genève salter

Genève salter
Forfatter Clément Marot , Jean Calvin , Théodore de Bèze
Snill Protestantisk liturgisk samling
Original versjon
Språk fransk
Fransk versjon
Utgivelsessted Genève
Utgivelsesdato 1562

Den Genève Psalter er en komplett oversettelse av de 150 Salmene av David gjort på fransk rim, akkompagnert av melodier ment å bli sunget under protestantisk gudstjeneste. Dette korpuset på 150 salmer, ledsaget av noen få salmer, ble produsert i påfølgende stadier mellom 1539 og 1562 i Strasbourg og deretter i Genève under ledelse og tilsyn av Jean Calvin . Fra 1540-tallet var det den offisielle liturgiske samlingen av den reformerte kirken i Genève. Melodiene, alle anonyme, tilskrives forskjellige sangere, særlig Guillaume Franc , Loys Bourgeois og Pierre Davantès .

Fra 1562 blir corpus lett spres i fransktalende samfunn og nøt betydelig antall utgaver, gjennomgår påfølgende tilpasninger til XVII th og XVIII th århundrer.

Geneva Psalter og Huguenot Psalter

Begrepet Geneva Psalter blir ofte satt i konkurranse med Huguenot Psalter, og det anbefales å skille litt mellom disse to navnene.

Ved Psalter of Geneva må vi forstå det poetiske og musikalske korpuset som utgjør den offisielle samlingen av Genève kirke (som den første komplette utgaven dukket opp i 1562, og hvis opprinnelse er avslørt nedenfor). Denne samlingen er opprinnelig beregnet på fransktalende calvinister som bor både i Genève, Frankrike eller Nederland [de som vanligvis kalles "de reformerte"] i motsetning til for eksempel lutherskerne , som noen ganger også synger salmer på fransk, men på forskjellige måter. versjoner.

Med Huguenot Psalter menes alle oversettelsene og tilpasningene som dreier seg om Geneve-salteren , inkludert selve Geneve-salteren . Faktisk har det vært konkurrerende korpus som ikke er anerkjent av Genève kirke (som Psalter of Lyon , Psalter of Lausanne ), hvorav ingen har eksistert i mer enn noen få år, samt mange tilpasninger eller oversettelser. helt eller delvis, trofast eller ikke, som noen ganger ble laget etter modellen av Genève Psalter (på tysk, italiensk, Bearn, nederlandsk, romansk, kastiliansk, etc.). Den Huguenot Psalter dekker derfor en bredere bevegelse, men alltid connoted av protestantismen, om ikke evangelisering.

Opprinnelsen til korpuset: utgaver før 1562

Calvins program

Jean Calvin ønsket at hele publikum skulle kunne delta i guddommelig sang under religiøs tilbedelse. I sin avhandling om teologiinstitusjonen for den kristne religionen (1536) insisterte han på viktigheten av salmen av salmene. Han ønsker å lage en sangbok som er tilgjengelig for folket.

Etter å ha blitt tvunget til å forlate Genève i 1538, flyttet Calvin til Strasbourg. Han ble med i Huguenot-samfunnet, hvor han også ga mange kulter. Det var i Strasbourg han lærte om den tyske versifiseringen av salmene skrevet av Martin Luther og andre. Calvin passer disse sangene for det franske samfunnet og appellerte til poeten Clement Marot , som allerede hadde satt de fleste Salmene i fransk ved begynnelsen av det XVI th  århundre.

Aulcuns pseaulmes et cantiques (Strasbourg, 1539)

I 1539 ble samlingen ansett for å være den første steinen i Genève Psalter, dukket opp i Strasbourg  : Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant . Utgaven tilskrives Johann Knobloch, den er laget på initiativ av Calvin og inneholder tretten salmer oversatt av Marot, seks salmer oversatt av Calvin, sistnevnte oversetter også Simeons kantikkel , Guds bud og trosbekjennelsen . Alle stykkene har en melodi, hvorav noen er hentet fra de vanlige sangene til den tyske kirken i Strasbourg på den tiden. Noen av disse melodiene tilskrives Wolfgang Dachstein eller Mathias Greiter . Noen har fortsatt (med noen tilpasninger) i følgende utgaver: de av Ps. 1, 2 , 15, 32, 33, 36, 51 , 67, 68, 69, 103, 114, 115, 130 , 137 og 143 .

Formen for bønner og kirkesanger (Genève, 1542)

Tilbake til Genève i September 1541, Utgav Calvin en ny salber i 1542, det er La Forme des Prieres et chantz ecclesiastiques , en anonym utgave tilskrevet trykker Jehan Girard . Utgaven inneholder 30 salmer oversatt av Marot, samt hans oversettelse av Sunday Prayer and the Creed . Av Calvin gjenstår bare 5 salmer, Simeonsangen og budene . Som i 1539 har alle brikkene melodier, de 13 nye melodiene som vises tilskrives Guillaume Franc . Mellom Calvins retur til Genève og publiseringen av samlingen er Franc faktisk den eneste kantoren som er sitert i registerene til Genèves råd. I tillegg en omtale av16. april 1543 ser ut til å knytte sammensetningen av melodiene med læringen til barna (noe som ikke er ulogisk i den grad det var opp til dem å lære dem før alle andre):

Salmer av David. - Bestilt slik at vi fullfører salmene til David, og at det er veldig nødvendig å komponere et grasiøst felt på icyeulx, som maystre Guillaume, kantoren, er veldig rent å registrere barna [...].

Den form for bønnene av 1542 innledes med et forord av Calvin: Som det er en ting mye som kreves i kristen ... , hvor han utvikler behovet for bønn i vulgær tungen og sang; den følges av et skjema for dåp, feiringen av den siste nattverd, ekteskap og sykebesøk, og utgjør dermed det første protestantiske ritualet i Genève.

Femti salmer med melodier (Genève, 1543)

Da Clément Marot tok tilflukt i Genève i 1543, ble han bedt av Calvin om å fortsette å oversette salmene til vers. Marot døde i Torino i 1544, og kunne ikke fullføre sitt arbeid. Totalt vil han klare å oversette 49 av dem, så vel som Simeons sang , budene , trosbekjennelsen , den englehilsen , bønnene før og før måltidet .

Av disse salmene dukket det opp en utgave uten melodi i 1543 og samme år en utgave med melodi, dessverre tapt. Når det gjelder bønneformen fra 1542, skyldes melodiene med kantoren Guillaume Franc, og seksten av dem vil bli videreført uten bemerkelsesverdig endring i den fullstendige utgaven av 1562. Når det gjelder forordet til Calvin, dobler det lengde og tar sin endelige form. Genève-utgaven av 1543 fungerte som modeller for utgavene som ble gitt til Lyon av Godefroy og Marcelin Beringen i 1548 og 1549.

Av disse "femti salmene" av Marot (faktisk 49 og Simeons kantikkel ) dukket det opp mange utgaver uten musikk fra 1543, særlig i Lyon og Paris, med noen ganger noen få salmer fra andre oversettere. De bærer ikke melodier, de vises ikke i korpuset til Genève-salteren .

Octantus tre salmer (Genève, 1551)

Marot dro til Chambéry i slutten av 1543, Guillaume Franc dro til Lausanne rundt Juli 1545må fortsettelsen av Calvins prosjekt påkalle nye bidragsytere. Calvin overlot resten av oversettelsesarbeidet til Théodore de Bèze - det ser til og med ut som at Bèze startet på eget initiativ. Ankom Genève fra Paris i 1548, deretter bosatte seg i Lausanne i 1549 som professor i gresk ved akademiet, og oversatte de resterende hundre salmer i flere trinn.

I 1551 dukket den første utgaven av Octante-trois psaumes opp , med melodier som vi vet ble komponert av kantoren Loys Bourgeois , som kom fra Paris i 1545. Denne første utgaven, trykt av den humanistiske trykker Jean Crespin , ble ikke funnet bare i 1969. Foruten denne utgaven vet vi om fire eller fem utgaver av samme innhold, utgitt i Genève mellom 1553 og 1555. Noen av dem er vedlagt en bibel . Eksempel på en utgave av Octante tre pseaumes  : Jean Crespin i 1554 (på Gallica).

Octantus ni salmer (Genève, 1556)

I 1554 tilbød utgaven av Octante trois pseaumes utgitt av Jean Crespin allerede på slutten seks nye salmer, inkludert to uten melodi og fire som skulle synges på tidligere melodier. Først i 1556 ble disse gjeninnført blant de 83 salmene for å utgjøre et korpus på 89 salmer. Disse vises i flere utgaver, i flere formater og med forskjellige forord og vedlegg, uten at det er mulig å bestemme hvilken som er den første.

Disse 83 salmene økes noen ganger til 90 med tillegg, fra 1556 i visse utgaver, av Ps. 67, som skal synges på sangen til Ps. 33. Mellom 1556 og 1561 dukket det opp 25 utgaver av dette korpuset, noen av dem er vedlagt utgaver av Bibelen eller Det nye testamente .

Det er også på scenen av Octante ni salmer at noen variantutgaver vises i Genève:

De 25 utgavene av Octante, tre salmer dukket opp fremfor alt i Genève, men også i Lyon, Paris, Caen og Rouen, og fortegnet den svært store utbredelsen som utgavene fra 1562 skulle ha. Dette er det åpenbare tegnet på at salmene til Marot og Bèze, med sine offisielle melodier fra Genève-kirken, var allerede bredt distribuert i de reformerte samfunnene i de fransktalende landene.

Eksempel på en utgave av Octante neuf pseaumes  : den av Pierre Davantès (Genève, 1560), på Gallica.

Hundre og femti salmer (Genève, 1562)

Samlingens innhold

Til slutt oversatte Théodore de Bèze de 67 salmene som fortsatt manglet. I 1561 ga han opphavsretten til sine siste oversettelser til dispensariet for de fattige i Genève, som dermed ville kunne tjene inntekt. Han fullfører dermed oversettelsen av de 150 salmene til David, som vanligvis legges til:

(men støttedokumentene kan variere fra en utgave til en annen).

De 152 stykkene har totalt 125 melodier. Forfatteren av de siste melodiene (40 i antall, 25 salmer sunget til melodier som allerede er i bruk) har vært anonym; han heter bare Maistre Pierre i et arkivdokument. Ifølge arbeidet til Pierre Pidoux fører den beste hypotesen til å tilskrive dem Pierre Davantès , en grammatiker og hellenist, kanskje også en kantor, som døde på slutten avAugust 1561. Hans arbeid anses generelt å være av lavere kvalitet enn Guillaume Franc eller Loys Bourgeois. Sistnevnte, etter å ha forlatt Genève i slutten av 1552 til Lausanne, hadde ikke vært tilgjengelig på lenge for å utføre dette arbeidet.

Ved å dra nytte av sin tur til Paris for å delta på Poissy Colloquium , får Bèze et privilegium fra kongen på vegne av den lyonnaisiske handelsbokhandleren Antoine I Vincent , for utskrift og salg av den komplette salver med sine melodier (Saint-Germain en Laye ,19. oktober 1561, med bekreftelse på 26. desember). Dette er gjort, alt er klart for at Genèvesalter skal skrives ut i stor skala .

1562-utgavene: et bredt distribuert korpus

Formidlingen av Geneve-salteren i 1562 og i årene umiddelbart etter (1563, 1564) var en storstilt operasjon som ennå ikke hadde hatt tilsvarende i publiseringshistorien. Målet var å formidle en korrekt utgave av samlingen samtidig og så bredt som mulig for umiddelbart å gi den status som en offisiell samling.

Det er på dette stadiet at Antoine I Vincent , en mektig Lyon-handelsbokhandler, kommer i nær kontakt med Genève-eliten. Han reiser ofte mellom Paris, Lyon og Genève. Produksjonen av bøker som han finansierer er veldig viktig, og han leverer utskrift til mange skrivere, spesielt fra Lyon. Sønnen Antoine II Vincent er også en bokhandler (denne tvetydigheten gjør opprinnelsen til arkivdokumenter noen ganger vanskelig å tilskrive ...).

På kommersielt nivå er samlingen beskyttet av et Genève-privilegium i 10 år hentet fra Petit Conseil, datert 8. juli 1561. Det er også beskyttet av et 10-årig kongelig privilegium gitt Antoine Vincent over omfanget av kongeriket Frankrike. Det kan derfor ikke kopieres uten samtykke fra nevnte Vincent. Privilegiet er "transportert" av Jacques Danès i navnet Antoine Vincent, den26. februar 1562[ikke. st.] i Paris, i en lov som sørger for ansettelse av 19 skrivere. En lignende handling ble signert i Orléans den20. mars 1562 mellom Jacques Danès og Eloi Gibier, bokhandler i Orléans.

På materiellnivå observerer vi at flere skrivere fra Lyon eller Genève av og til utstyrer seg med musikalske karakterer, og deres utskrift av Genèvesalteret vil ofte være deres første musikalske utgave. Flere papirinnkjøp er identifisert i Genève-arkivene.

Organiseringen av det hele er delegert til Antoine Vincent, og navnet hans vil noen ganger vises på adressen til bøkene i stedet for for skriveren, eller i tillegg til for skriveren. Finansieringen av utgavene skyldes også den mektige Geneve-handelshandler-bokhandleren Laurent de Normandie , som er kjent for å ha lagret store mengder utskrifter.

Endelig er utgavene datert 1562 som er funnet, trettito. De kommer fra:

Caen  :

Genève  :

Lyon  :

Paris  :

Rouen  :

Vi vet fra arkivkilder at 27. januar 1562, 27.400 eksemplarer av Geneve-salteren var allerede skrevet ut. Denne ganske betydelige figuren, som ikke tar hensyn til utgavene Paris, Lyon eller Norman, antyder en total produksjon på mellom 50 og 80 000 eksemplarer. I 1563 og 1564 falt antall utgaver, men forble betydelig: rundt tjuefem i 1563 og femten i 1564.

Utviklingen av samlingen etter 1562

I 1563 og 1564 falt antall utgaver, men forble betydelig: rundt tjuefem i 1563 og femten i 1564, og de fleste av dem ble fortsatt trykt under privilegiet Antoine I Vincent. I årene som fulgte forsvant navnet hans gradvis fra tittelsidene, noe som indikerer at printerne respekterte privilegiet mindre og mindre, til det forsvant etter 1568. Dette året er også det da Antoine I Vincent døde, og selv om privilegiet var å sist til 1572 ser det ut til at sønnen Antoine II ikke gjorde noe for å gjøre det respektert.

Da lykkes utgavene og vinner terreng på slutten av XVI -  tallet og i løpet av XVII -  tallet. I tillegg til Genève og andre sveitsiske byer, blir Genèvesalmen skrevet ut i Paris og deretter i Charenton, i Normandie i Caen, Rouen, Quévilly, Saint-Lô, Dieppe, lenger sør i La Rochelle, Saumur, Montauban. I det gamle Nederland kjører pressene i Antwerpen, Leyden, Haag eller Amsterdam. Tilbakekallingen av Edikt av Nantes i 1685 og utvandringen av protestanter som den utløste utenfor kongeriket Frankrike, vil generere utgaver i Nederland igjen, i de tyskspråklige landene, fortsatt i Sveits og i England, alle tilfluktslandene.

Uten biting XVIII th  århundre, endres teksten er: i 1587 en litt modifisert versjon vises under forseglingen av kirken Genève, anses tjenestemann. Det gjelder bare 70 modifikasjoner som tar sikte på å polere teksten, fjerne noen gamle vendinger. Den er laget under autoritet av Théodore de Bèze og professor Corneille Bonaventure Bertram . Da forblir teksten stabil til et forsøk på modernisert oversettelse av Genevan Jean Diodati , publisert i 1646 i Genève for bare en del av korpuset. Men denne nye oversettelsen hadde ingen morgendag.

Valentin Conrarts anmeldelse

Den store tekstrevisjonen vil bare gripe inn i løpet av tredje kvartal av XVII -  tallet, på initiativ av dikteren og akademikeren Valentin Conrart . Denne døde i 1675 uten å fullføre sitt arbeid, revisjonen vil bli fullført av Marc-Antoine Crozat, sieur de La Bastide . Et første parti på 51 salmer dukket opp i 1677, deretter den komplette Psalter i 1679. Fra den datoen ble den retusjerte versjonen ytterligere revidert av den genevenske pastoren Bénédict Pictet , til den ble offisielt akseptert av Genèvekirken i 1698 og at den kom umiddelbart i bruk i templer.

Når det gjelder melodier, har det vært flere forsøk på å overføre salmene. Vi ser psaltere der alle melodiene er redusert til en enkelt tast: det første forsøket kommer fra kantoren Pierre Vallette i Genève fra 1559 (alle melodiene er i C-tast 4), deretter fra 1650 av Cornelis de Leeuw i oversettelsene flamsk, i 1653 av Claude Légaré og fra 1658 av Antoine Lardenois . Disse er alle i nøkkelen til C 3. I 1677 foreslår den berneriske musikeren Johann Ulrich Sultzberger en ny transponering i nøkkelen til C 4, i anledning en nyutgave av harmoniseringen av Claude Goudimel .

Konkurrerende korpus på fransk

To selskaper kan betraktes som å ha konkurrert med Geneva Psalter  : Lyons Psalter og Lausanne Psalter (se tilsvarende detaljerte artikler). Oppsummering:

Oversettelsene

Selv før Geneva Psalter var komplett med sine 150 salmer, har Geneva Psalter vært gjenstand for flere oversettelser, som kanskje tar opp meterene og melodiene til originalen og som tydelig gjenspeiler den progressive diffusjonen av reformerte ideer i Europa.

Delvis eller fullstendig harmonisering

Allerede før den ble fullført med sine 150 salmer og 125 melodier, hadde Geneve-salteren fanget oppmerksomheten til musikere. De første som var interessert i det hadde bare satt Marots tekst på musikk, uten å ta opp melodien (som i noen tilfeller ennå ikke var komponert). Andre komponerte deretter separate stykker ved hjelp av Genève-melodien; de jobbet også med åndelige sanger.

Vi vil her detalj beskrive verkene som utgjør en innstilling til musikk av et helt eller delvis korps av Salmene i Genève. Vi finner spesielt følgende samlinger:

Merknader

  1. Kvalifikasjonen til Huguenot ble brukt på franske protestanter fra årene 1555-1560. Oppfinnelsen av begrepet Psalter Huguenot skyldes absolutt Orentin Douen , som ble lokalisert i andre halvdel av XIX -  tallet i sammenheng med kampen mellom franske protestanter "ortodokse" franske protestanter og "liberale". Han var veldig virulent i denne krangelen, som berører selve ideen man hadde om Calvins tanker og derfor om lydigheten man skyldte den offisielle samlingen i Genève. Utover vilkårene i Genève-salteren eller Huguenot-salteren , er den fra den reformerte kirkens salter mindre konnotert og mer samlende .
  2. Beskrivelse i Pidoux 1962 n ° 39 / I. Faks: 1919, 1932, 1955.
  3. Beskrivelse i Pidoux 1962 nr. 42 / I, GLN nr. 41. Faksimile 1959.
  4. Pidoux 1962 vol. Jeg s. 19.
  5. Pidoux 1962 n ° 43 / II.
  6. Pidoux 1962 n ° 43 / I.
  7. Pidoux 1962 nr. 48 / II og 49 / I, Guillo 1991 nr. 24 og 25.
  8. Johns 1969, Pidoux 1962 nr. 51 / II. Faksimile New Brunswick (NJ): Rutgers University, 1973, skannet på Gallica .
  9. Liste i Guillo 1988 s. 30-31.
  10. Pidoux 1962 n ° 54 / I, GLN 244.
  11. Se Pidoux 1962 n ° 56 / II, Guillo 1988 s. 31-32.
  12. Guillo 1988 s. 31-34.
  13. Detalj av alle melodiene i Pidoux 1962 vol. 1.
  14. Geneva AEG, Hospital Archives, H j 2, f. 58v og 59r. Sitert fra Marot 1986 s. 24.
  15. Dette tilsvarer å si at privilegiet er delegert til skrivere, slik at de kan skrive ut mens de blir beskyttet som om de selv var rettighetshavere.
  16. Paris AN: MC LXXIII, 55, transkribert i Droz 1957 s. 282-283.
  17. Se kontraktene mellom Antoine Vincent og grunnleggeren av brev Pierre Bozon, 3. februar og 20. november 1561. Geneva AEG, sitert av Droz 1957 s. 279.
  18. Schlaepfer 1957.
  19. Det var sannsynligvis andre. Utgavene laget i navnet Antoine Vincent fortsetter i noen år, mens andre ikke nevner hans navn eller hans privilegium, og derfor sannsynligvis vil ha blitt forfalsket. Listen er basert på salmebibliografien trykt i franske vers, kommende.
  20. Faksimilen er sitert i bibliografien nedenfor for året 1986. Denne utgaven bærer solmiseringen.
  21. Se på Gallica gjenutgivelsen fra 1563 , 8 °, gitt av Bonnefoy.
  22. Marot 1986 s. 28.
  23. Om produksjonen av disse byene, se for eksempel Desgraves 1988, Noailly 1988, Guillo 1990, Guillo 1991, Mellot 1991, Girard 1994, Le Petit 1994, Noailly 1995, Debard 2000.
  24. Se Pidoux 1987. Denne referansen inneholder listen over endringer.
  25. Om revisjonen av Conrart, se Pidoux 1992. Vi stopper her historien om Geneva Psalter . Andre bidragsytere vil forsterke til XVIII th og XIX th århundrer.
  26. Om historien om transposisjoner, se Noailly 1987
  27. Se spesielt Weeda 2009 s på denne samlingen. 145-149.
  28. Bibliografi over utgaver i Fontes 1985. Om sammenhengen, se Weeda 2009 s. 159-166.Se
  29. Se Weeda 2009 kap. På bakgrunn. XI. Bibliografi over disse utgavene i DKL 1975.
  30. Weeda 2009 s. 149-157.
  31. På bakgrunn, se Weeda 2009 s. 205-207).
  32. Detaljer om utgavene i Noailly 1988-2 s. 42-50.

Bibliografi

I omvendt kronologisk rekkefølge:

Eksterne linker

Diskografi

Utstillinger

Relaterte artikler