Den familien er:
Det er et samfunn av mennesker som eksisterer i alle menneskelige samfunn , ifølge antropolog Claude Lévi-Strauss . Den har et hjem og skaper mellom sine medlemmer en moralsk forpliktelse om materiell solidaritet (mellom ektefeller på den ene siden og mellom foreldre og barn på den annen side), ment å beskytte dem og fremme deres sosiale, fysiske og sosiale utvikling. emosjonell.
I følge Engels betyr " Famulus " "husslav" og familia , det er alle slaver som tilhører samme mann. Selv i Gaius' tid til familie , 'id est patrimonium ' (det vil si, den arv aksje ble) testamentert med vilje . Uttrykket ble laget av romerne for å utpeke en ny sosial organisme, hvis hode holdt under faderens romerske autoritet kona, barna og et visst antall slaver, og hadde over dem alle livets rett og av døde.
Familien er i det vesentlige definert av slektskapsbåndet ( slektskapsforholdet ) er angitt ved den familie slekts . Dette konseptet gjelder i vid forstand for en gitt person på et gitt tidspunkt, alle personer som har familiebånd med ham og hans ektefelle. Et adoptert barn kan referere til sin adoptivfamilie (i det minste adoptivforeldrene som oppdro ham) og hans "biologiske" familie, med henvisning til familien han ble født i (de biologiske foreldrene er foreldrene hans ).
For administrasjonen er familien den grunnleggende enheten som består av minst to personer, inkludert en forelder eller et par , og deres mulige barn som bor sammen med dem. Når det bare er en forelder, snakker vi om en enslig forelderfamilie . Når alle eller noen av barna kommer fra tidligere fagforeninger, snakker vi om en blandet familie . Når antall barn er viktig, snakker vi om en stor familie .
Slektskapsrelasjoner skyldes hovedsakelig filiasjon , allianse og adopsjon , i henhold til regler som er forskjellige etter samfunn og tid. De pleier generelt å anbefale og fremme eksogame forhold mellom medlemmene. Derav forbudet mot seksuelle forhold innen familien ( incest ) og mer generelt allianser mellom medlemmer av samme familie ( endogami ).
Omfanget og sammensetningen av familien, antall personer som anses å være en del av den, bestemmes av graden av slektskap som gjør det mulig å vite hvor rettighetene og pliktene knyttet til begrepet slektskap og solidaritetsplikten begynner . Som en målestokk viser arbeid som kombinerer slektsforskning og modellering at den siste forfedren som er felles for hele menneskeheten, bare ville være mellom 2000 og 4000 år gammel. I tradisjonelle samfunn inkluderer utvidede familier (for tiden referert til som klaner ) dusinvis eller hundrevis av husholdninger med forskjellige funksjoner. De har et samfunn arv , bestående av land, hus, handler, som tildeles eller leid som privat eiendom for å tillate nye husholdninger å bosette seg. Klanfamilier tillater gjenforening, ikke bare isolerte mennesker, men også hele utenlandske familier. I det gamle Roma , men også i Europa under det gamle regimet , utvidet begrepet familia seg til hele husstanden, det vil si tjenere , slaver og til og med kunder . I moderne samfunn har familien gradvis blitt begrenset til en enkelt slektskap eller allianse: kjernefamilien . For franske statistikere er familien eller husstanden et sett med minst to personer - enten et par med eller uten barn, eller en aleneforelder som bor med minst ett barn.
Begrepet familie brukes også av symbolsk analogi for å betegne grupper hvis lenker ikke er basert på slektskap. På samme måte kan folk som deler vanlig praksis eller ideologier snakke om familie , selv om ingen blodsnor binder dem: Vi snakker altså om politisk familie , våpenbrødre osv. Det er for eksempel den religiøse familien i klostre og lokalsamfunn : dermed kaller de religiøse hverandre for bror , søster , far , mor . Bedrifter har også denne typen politikk: å sette ansatte i en atmosfære og relasjoner slik at de føler at de tilhører samme familie som andre ansatte og deres ledere. Noen ganger bruker vi begrepet paternalistisk personalledelse.
Familiemedlemmene har differensierte statuser som følge av slektsforskning , og tilskrives i henhold til alder, kjønn, rang i filiasjonen, talentene og forskjellige andre kriterier for tildeling av sosiale eller økonomiske roller. På det europeiske sivilisasjonsområdet er disse statusene som følger.
KjernefamilienDet er familien redusert til en enkelt slektskap eller allianse :
Flere slektskapsgrader:
Vi kan også snakke om:
Vi vil også høre uttrykk som:
Den etnologi gjort studier av systemer av slektskap og familieforhold et fullt utstyrt forskning objekt med et system av notasjon av slektskap . Disse verkene søker å forstå de forskjellige reglene som styrer sammensetningen og utviklingen av familien: regler for allianse : incest , eksogami , endogami , monogami , polygami , polyandry , homofilt ekteskap ; regler for filiering : patrilinealitet , matrilinearitet , ambilinearitet , kognatisk (eller ubestemt) filiering , parallell, kryss eller til og med kloning .
Ordet familie kommer fra det latinske ordet fama som betyr rykte. Faktisk bærer medlemmene av samme familie samme navn og nyter en ære og en ære som de må opprettholde og forsvare til felles. Familien har, inntil veldig nylig, vært preget av besittelse av en kollektiv personlighet utøvd av et familieleder, hvis avskaffelse markerer slutten på eksistensen som en autonom juridisk organisasjonsstruktur. Mange forskere, som Claudine Attias-Donfut , fremhever rollen som besteforeldre. Sosiolog Serge Guérin insisterer på at eldre utgjør den sentrale generasjonen som sikrer båndet til solidaritet i familien mellom eldre foreldre og barn og barnebarn.
I følge Emmanuel Todd kan flere familiesystemer karakteriseres ved å krysse to hovedkriterier (forholdet mellom foreldre og barn, forholdet mellom søsken) og et sekundært kriterium (endogamiske eller eksogamiske relasjoner):
For FN garanterer artikkel 12 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter teoretisk siden 1945 at innenfor rammen av
“Ingen skal utsettes for vilkårlig innblanding i hans privatliv, familie, hjem eller korrespondanse, og heller ikke angrep på hans ære og omdømme. Enhver har rett til å beskytte loven mot slik innblanding eller angrep. "
- Artikkel 12 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter
Europeisk lovgivning garanterer også retten til å bo sammen med familien ( artikkel 8 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen
I henhold til fransk lov skylder gifte mennesker hverandre «hjelp og hjelp» . Oppstigende og etterkommere skylder hverandre mat etter avstamning eller ekteskap. Men jo flere brødre og søstre , brødre og søstre.
I tradisjonelle samfunn var det sjelden individer, og heller familier, som hadde full juridisk og politisk kapasitet. I familien har medlemmene forskjellige statuser etter kjønn, alder, slektsposisjon osv., Og som endres i henhold til vanlige arvregler.
I Frankrike før 1789 blir således stemmene om å velge forvalterne til landsbyen eller handelssamfunnene, kommunestyrene, laget av ild , det vil si av en begrenset familie representert av lederen som lovlig er familiens far: en familie, en stemme. På samme måte, for rettslige handlinger og alle viktige rettslige handlinger, bortsett fra når kvinnen utøver en offentlig aktivitet i sitt eget navn (lady of X = Lord of X, public handelsmann, etc.), er hun den juridiske representanten for familien som har kapasitet til å gjøre det (som for tiden i et selskap hvis medlemmer ikke har lovlig kapasitet til å ansette ham). Ved enkeforhold blir kvinnen som er ansvarlig for mindreårige barn nesten alltid familieleder og får full juridisk og politisk kapasitet. Før fikk bare de eldste foreldrenes arv (eiendom, gård osv.).
I FrankrikeI Frankrike har familierett utviklet seg gjennom lovgivning og rettspraksis, med blant de viktigste datoene:
Familien blir verdsatt i tradisjonelle samfunn fordi den representerer samfunnets grunnleggende enhet, men også det viktigste stedet for utdanning og solidaritet . Mange sosiologer har fremhevet mangfoldet av familieformer som er en av de viktigste egenskapene til samfunnet. Som fremhevet i en artikkel som fokuserer på ekteskapsmigrasjon fra Mauritius, utvikler familiemodeller seg og endres som et resultat av migrasjonssituasjoner. Forfattere som Odile Roy fremkaller forestillingen om familiepluralisme. For forsker Serge Guérin , med aldring av befolkningen, dukker det opp en annen figur med familiepleieren .
Familien, med sin overføringsmåte fra foreldre og barn, anses å være stedet for overføring av arv (økonomisk, kulturell, sosial) og derfor for reproduksjon av sosiale og kulturelle grupper. Enkelte sosialister og anarkister (som Karl Marx i kommunistpartiets manifest ) krevde avskaffelse av familien til fordel for en kollektiv utdannelse av barn født i samfunnet. Noen eksperimenter har blitt prøvd i samfunn under utopisk sosialisme , men generelt uten suksess.
Familien er også et rammeverk for utvikling og utvikling av foreldrenes kvaliteter. Familielivet vil dermed forbedre evnen til å lede team i yrkeslivet: ” Familieopplevelse gir ledere positive følelser som de overfører til arbeidsplassen og som letter ytelse. Han hjelper dem med å utvikle kapasiteten til å ta hensyn til andre, noe som er avgjørende for å veilede andre, jobbe i team eller henvise til deres overordnede . Også nevnt er kvalitetene til forhandling, kompromiss, konfliktløsning og å utføre flere oppgaver samtidig.
Spørsmålet om god foreldre , eller tilstrekkelig foreldre, er kjernen i samtidens representasjoner av familien. Denne oppfatningen utvikler seg over tid og varierer avhengig av selskap. Som sosiologen Pascal Gaberel har vist, er den innrammet av sosial politikk som etablerer statistiske indikatorer som implisitt definerer standardene for god foreldre.
Holdningen til de politiske maktene overfor familien avhenger av herskerens politiske ideologi:
De familiepolitikk kan forfølge fødsels mål, solidaritet , prøver å redusere overhead forårsaket av tilstedeværelsen av barn. Dermed såkalte familie kvotient system , gratis eller differensierte tariffer for ytelser eller tjenester ment for barn eller deres mødre, eller utstedelse av regelverk gunstige for fødselspermisjon ( mors permisjon , innvilgelse av pensjon poeng, etc.).
I XIX th -tallet, framveksten av de franske republikk merker nedgangen av sosial påvirkning av katolske kirke . Mens vitenskapelige funn Utfordrer tradisjonelle synspunkter på menneskelig reproduksjon , omarbeidet den katolske institusjonen, i en neotomistisk lesning , sin religiøse diskurs om den naturlige orden av ting som følge av den guddommelige vilje over lovene som ble oppdaget av naturvitenskapene, og bøyde sin naturaliserende forestilling om familiebånd. Samtidig kombinerte hun denne naturaliserende definisjonen med vekt på kulten til den hellige familien - etablert i 1893 - som må representere båndene mellom Gud og kirken: den menneskelige familieenheten blir en sann "kirkenhet". », Den grunnleggende cellen for sosial reproduksjon, den eneste legitime og naturlige rammen for mulig fruktbare seksuelle forhold.
Siden den gang har katolske kretser satt stor pris på familien, ansett som den grunnleggende enheten i samfunnet. Dette for å bevare og overføre grunnleggende verdier, spesielt moralske og religiøse , og til og med tradisjoner . Mer nylig, i Frankrike, som en del av utarbeidelsen av lovforslaget om åpning av ekteskap for par av samme kjønn og de få diskusjonene om emnet, for å rettferdiggjøre sin stilling, fremfører kirken antropologiske og juridiske argumenter , det vil si argumenter for mye bredere natur enn bare religiøse argumenter.
Den leksikalske Caritas i Veritate om "integrert menneskelig utvikling" understreker dette poenget:
”I dette perspektivet blir stater bedt om å implementere politikk som fremmer familiens sentralitet og integritet, basert på ekteskap mellom en mann og en kvinne , den primære og vitale cellen i samfunnet, med tanke på dets økonomiske og skattemessige problemer, mens respekterer dens relasjonelle natur. "
Den økonomien i familien er en gren av økonomisk teori viet til studiet av familien. Den utviklet seg spesielt som et resultat av Gary Beckers bok A Treatise on the Family ( fr ) ( Treatise on the Family , 1981).