Samarkand - kryss av kulturer * Unesco verdensarv | ||
Kontaktinformasjon | 39 ° 40 ′ 07 ″ nord, 67 ° 00 ′ 00 ″ øst | |
---|---|---|
Land | Usbekistan | |
Underavdeling | Province of Samarkand | |
Type | Kulturell | |
Kriterier | (i) (ii) (iv) | |
Område | 965 ha | |
identifikasjonsnummer |
603 | |
Geografisk område | Asia og Stillehavet ** | |
Påmeldingsår | 2001 ( 25 th sesjon ) | |
Geolokalisering på kartet: Usbekistan
| ||
Samarkand eller noen ganger Samarkand (på usbekisk : Samarqand , på tadsjikisk : Самарқанд , på russisk : Самарканд , på persisk : سمرقند , på tyrkisk : Semerkand ), med en befolkning på 400 000 innbyggere, er en by i Usbekistan , hovedstad i provinsen Samarkand . Rikt på historiske monumenter ble Samarkand proklamerte i 2001 av UNESCO som et veikryss av kulturer og et verdensarvsted.. Siden 2009 har byen Samarkand gjennomgått mange urbane ombygginger: en mur skiller nå de populære kvartalene fra de største monumentene i byen, og århundrer gamle kvartaler som Iskandarov (nær Gur Amir) er ødelagt; deres innbyggere ble tvangsflyttet til utkanten av byen.
Byen er kjent med sitt greske navn "Marakanda" i løpet av Alexander den store i 329 f.Kr. AD . Det faktiske navnet kan komme fra de sogdianske ordene asmara , stein eller stein, og kand , fort eller by. Mer nylig ønsket vi å gi det som en mer barokk og anakronistisk etymologisk opprinnelse: "sted for møte" eller "sted for konflikt" ( samara : møte, konflikt i sanskrit , kand , kent : by, sentralasiatiske begrep ) som illustrerer godt den nåværende posisjonen til Samarkand på grensen til den tyrkiske og persiske verdenen .
Med Bukhara er Samarkand på listen over de eldste bebodde byene (i) i Sentral-Asia . Installert på Silkeveien , mellom Kina og Middelhavet, var det en av de største byene i Sentral-Asia. Under disse forskjellige okkupasjonene huset Samarkand forskjellige religiøse samfunn og ble hjemsted for flere religioner som buddhisme , zoroastrianisme , hinduisme , manikeisme , jødedom , østens kirke og islam .
Okkupasjonen av stedet Samarkand stammer fra nedre paleolittiske . Samarkand Museum tilbyr noen eksempler på flint som er funnet på stedet.
Byen Samarkand ble trolig grunnlagt av Sogdians , en iransk-talende folk som er stillesittende i regionen i jeg st årtusen f.Kr.. F.Kr. Dette folket ga navnet sitt til Sogdiana , en viktig sentralasiatiske provins at Samarkand vil være den politiske hovedstaden, kulturell og kommersiell gjennom århundrene. Det sogdianske språket og kulturen forsvant gradvis etter viktige persiske, islamske og tyrkisk-mongolske ankomster i middelalderen; Imidlertid snakker innbyggerne i noen få sjeldne landsbyer rundt Samarkand fremdeles en dialekt avledet av Sogdian.
Det arkeologiske området Afrasiab , nord-øst for Samarkand, ble gravd ut av det fransk-usbekiske arkeologiske oppdraget til Sogdiane (MAFOUZ). Hvis det viser spor etter sporadisk okkupasjon i bronsealderen og jernalderen , vitner voller og et urbane vannforsyningssystem om et fundament mellom 650 og 550 f.Kr. AD . En eldgammel citadell og befestninger, Suverænens palass som inneholder veggmalerier, har blitt avdekket, i likhet med bolig- og håndverkskvarter.
Alexander den store erobret Samarkand i 329 f.Kr. AD Grekerne kjenner byen under navnet Maracanda . Skriftlige kilder gir liten indikasjon på det regjeringssystemet som er på plass etter erobringen. De indikerer at byen ble styrt av en viss Orepius, konge "ikke av sine forfedre, men som en gave fra Alexander".
Hvis Samarkand ble påført betydelig skade under erobringen av Alexander, ble byen gjenoppbygd raskt og ble velstående under den hellenistiske innflytelsen . Ny konstruksjonsteknikk er nødvendig, rektangulære murstein byttes ut, og bedre metoder for mur og pussing introduseres.
Samarkand integreres suksessivt i Seleucid-imperiet , det gresk-baktriske riket og Kushan-imperiet .
Samarkand erobret av sassanidene rundt 260. Under regjeringen til sassanidiske herskere blir Sogdiana et viktig sted for manikeisme og letter spredningen av denne religionen over Sentral-Asia.
Etter Sassanidenes nederlag mot Shvetahûnas , eller hvite huner , kommer Samarkand under deres autoritet. Disse ble i sin tur beseiret i 557, under slaget ved Bukhara (in) , av Köktürks eller Blue Turks, allierte av perserne i Sassanid.
Tyrkerne styrer Samarkand til deres nederlag av sassanidene under göktürks-persiske kriger (i) .
Etter den muslimske erobringen av Persia av araberne, erobret tyrkerne Samarkand og ble der til Khanatet kollapset under krigene mot kineserne i Tang-dynastiet . Byen blir et kinesisk protektorat og hyller Tang.
På den tiden var Sogdiana, som Samarkand var hovedbyen, et av de viktigste sentrene for verdenshandelen, ideelt plassert i krysset mellom Kina, India, Persia og det bysantinske riket. Sogdian- kjøpmennene nådde sitt høydepunkt på denne tiden og utvidet deretter et stort kommersielt imperium som dominerte handelen i hele Sentral-Asia og trengte til og med inn i de store imperiene, spesielt i Tang Kina , hvor de sogdiske kjøpmennene dominerte handel i lang tid. regulatoriske omstendigheter som favoriserer dem; Sogdians blir til og med forfremmet til viktige administrative stillinger. De fleste campingvogner på Silkeveien er Sogdian-bosetninger.
Den kinesiske pilegrimen Xuanzang passerte rundt 631 gjennom Tasjkent og Samarkand under sin reise til India på jakt etter hellige buddhistiske manuskripter :
“Hovedstaden [av Sogdiane] har mer enn en 20lb sving (ca 10 km ), overdrevent sterk med en stor befolkning. Landet har et stort kommersielt lager, er veldig fruktbart, rik på blomster og trær, og gir mange fine hester. Innbyggerne er dyktige og energiske håndverkere. Alle Hou [iranske] land anser dette kongeriket som sitt sentrum og utgjør en modell for dets institusjoner. Kongen er en mann med ånd og mot som nabolandene adlyder. Han har en suveren hær der de fleste soldatene er chakir . De er menn av stor verdi, som ser døden som en tilbakevending til foreldrene sine, og mot hvem ingen fiender kan stå i kamp. "
Umayyad- hærene , under Qutayba ben Muslim , erobret byen rundt 710. Etter erobringen av Sogdiana ble Islam den dominerende religionen i Samarkand, hvor mange innbyggere konverterte.
Ibn Khaldun forteller push mot Kina de Umayyadene :
“I år 96 [av Hegira] ( 715 ) tok Qutayba beslutningen om å erobre Kashgar, den nærmeste kinesiske byen. Så han begynte sin ekspedisjon, tok med seg familiene til soldatene han forlot i Samarkand, krysset elven Syr Darya og satte opp et kontingent for å vokte passasjen og forhindre at troppene snur tilbake uten hans tillatelse. Så sendte han fortroppen sin til Kashgar , hvor de samlet bytte og tok fanger. Halskjedet til sideelvene ble satt på disse og ekspedisjonen ble skjøvet lenger inn i det indre av Kina.
Kongen av Kina skrev til Qutayba og ba ham sende ham en arabisk adelsmann for å informere ham om araberne og deres religion. Qutayba valgte ti arabere blant dem det var Hohayra ibn Mochamraj al-Kilâbî, og ga ordren om å gi dem godt utstyr, klær av silke og ramage og fire hester. Han sa til dem: "La ham få vite at jeg ikke drar før jeg har satt foten på kinesisk jord, lenket prinsene deres og fått deres bytte". "
- Ibn Khaldoun ( 1332 - 1406 ), Peoples and Nations of the world , Sindbad-utgaven.
I virkeligheten begynte forhandlingene, og araberne gikk ikke lenger.
I følge legenden ble hemmeligheten bak papirfremstilling hentet fra to Hans under abbasidernes regjeringstid , tatt til fange under slaget ved Talas i 751. Denne oppfinnelsen tillot grunnlaget for den første papirfabrikken i Samarkand og spredte seg over hele verden. av den islamske verden og senere i Europa.
Kontroll over abbasidene vekte for samanidene (862-999). Samanidene forblir imidlertid kalifens vasaller. Under regjeringen til de samanide herskerne ble byen en av dynastiets hovedsteder og forble et viktig veikryss på handelsruter. Samanidene ble styrtet av tyrkiske stammer rundt år 1000. I løpet av de neste to hundre år, ble Samarkand styrt av en rekke tyrkiske stammer, inkludert seldsjukkene og khwarezmid-Shahs .
Istakhri , en middelaldersk persisk geograf fra år 1000, som reiser til Transoxiana , gir en levende beskrivelse av regionens naturressurser, som han kaller "Smarkandian Sogd".
Den matematiker , astronom og poet persisk Omar Khayyam ( 1048 - 1131 ) bodde der fra 1072 til å 1074 , før han bosatte seg i Isfahan i Iran på invitasjon fra Sultan Seljuk Malik Shah I st .
Mongolene erobret Samarkand i 1220. Selv om Djengis Khan "ikke forstyrret innbyggerne [i byen] på noen måte", ville han ifølge Ata-Malik Juvaini drept alle de som tok tilflukt i citadellet eller i moskeen. . Han plyndret byen fullstendig og vervet 30 000 unge menn samt 30 000 håndverkere.
Samarkand lider av en annen mongolsk plyndring fra Baraqs side , som bygger opp en skatt for å betale hæren sin. Byen tar flere tiår å komme seg etter disse katastrofene.
Hvis Marco Polo (rundt 1272 ) ikke dro til Samarkand, dro faren og onkelen til Bukhara ved den tradisjonelle silkeveien , hvis naturlige forlengelse er Samarkand, før de krysset Pamirs mot Kashgar , i Kina . Le Devisement du monde , en beretning som forteller om Marco Polos reiser , beskriver Samarkand som en "veldig flott og fantastisk by":
“Samarkand er en veldig edel og storslagen by, der det er veldig vakre hager og all frukten som mennesket kunne ønske seg. Menneskene der er kristne og Saracen. Disse hagene tilhører nevøen til Great Khan, onkel og nevø er ikke venner, men ofte i krangel. "
- Marco Polo ( 1255 - 1324 ), Verdenes utforming , Underverkens bok (Tome I) , utgaver FM / La Découverte.
Den forteller også historien om en kristen kirke som mirakuløst forble stående til tross for ødeleggelsen av en del av den sentrale støttesøylen.
Ibn Battuta blir i Samarkand (rundt 1335 ). På den tiden ble Samarkand ennå ikke gjenoppbygd. Han beskriver monumenter som ikke lenger eksisterer.
“Jeg satte kursen mot byen Samarkand, en av de største, vakreste og mest fantastiske byene i verden. Den er bygget på kanten av en elv som heter Foulons-elven, og er dekket med hydrauliske maskiner som vanner hagene. Det er i nærheten av denne elven innbyggerne i byen samles, etter klokka fire om kvelden, for å bli underholdt og gå en tur. De har plattformer og seter å sitte på, og butikker som selger frukt og annen mat. Det var også betydelige palasser og monumenter ved elvebredden som varslet den oppløftende ånden til innbyggerne i Samarkand. De fleste er ødelagt, og mye av byen har også blitt ødelagt. Den har verken vegg eller dører. Hager er inkludert i det indre av byen. Innbyggerne i Samarkand har sjenerøse egenskaper, og har vennskap med fremmede; de er bedre enn Bukhara. "
- Ibn Battouta ( 1304 - 1368 ), Voyages (Tome II) , utgave FM / La Découverte.
Samarkand ble i 1369 hovedstaden i Tamerlane , som brakte de antatte levningene av profeten Daniel (Doniyor på usbekisk ) fra Persia . Monumentene bygget av Timuridene (etterkommere av Timur Lang eller Tamerlan) gjør byen til ære. Ulugh Beg ( 1394 - 1449 ), barnebarn av Tamerlan, prins og astronom , fikk bygge et observatorium der hvor han utførte arbeid av høy kvalitet med rundt 70 forskere, inkludert Qadi-zadeh Roumi , al-Kachi og Ali Quchtchi . Etter hans død er det intellektuelle og kunstneriske livet til Timuridene konsentrert i Herat i Afghanistan , særlig hos slektningen prinsen og skytshelgen Husayn Bayqara (regjeringstid 1469 - 1506 ).
I 1507 ble timuridene styrtet av usbekere i Chaybanid dynastiet . Da dagens Usbekistan ble delt inn i tre khanater ( Khiva , Bukhara og Kokand ) som senere fant sted, var Samarkand knyttet til Khanatet i Bukhara .
I 1868 ble denne persofonbyen dominert av det russiske imperiet og ble en garnisonby. Det er hovedstaden i Samarkand oblast fra 1887, en del av russisk Turkestan . Et år senere ble den koblet til jernbanen , ved Transcaspien-linjen. Etter oktoberrevolusjonen ble den en del av republikken Turkestan , før den i 1925 ble hovedstaden i den sovjetiske sosialistiske republikken Usbekistan i fem år. Det mistet dette stedet til fordel for Tasjkent , som er tyrkisk (usbekisk), i 1930 . Det ble hovedstaden i Samarkand oblast i 1938.
I mai 2007 feiret UNESCO 2750 - årsjubileet for Samarkand og 2000 - årsjubileet for Margilan . En internasjonal konferanse viet til disse byenes rolle i verdenssivilisasjonens historie vil finne sted 29. mai 2007 på UNESCOs hovedkvarter i Paris .
Utsikt over Chir-Dor madrassa i 1870 (maleri av Véréchtchaguine )
Gruppe musikere som spiller for en ung danser i Samarkand i begynnelsen av XX th århundre (fotografering Prokudin-Gorski )
Skolebarn jøder i Samarkand med læreren sin på begynnelsen av XX - tallet (fotografering Prokudin-Gorski)
Marchand vev i Samarkand tidlig på XX - tallet (fotografering Prokudin-Gorski)
Triumph av Vassili Vereshchagin , representerer Cher-Dor madrasah på Registan .
I følge folketellingen fra 1897 hadde byen 55 128 innbyggere fordelt etter opprinnelsesspråket i persofoniske tadsjikere (36 845); Russiskspråklig (8.393); Tyrkisk-talende usbekere (5 506); Jøder (1169); Polsk (1 072); Persere (866); Tyskere (330); Sartes (287).
I 2011 hadde Samarkand 388.600 innbyggere, for det meste av tadsjikiske og usbekiske etniske grupper, med russiske, armenske, aserbajdsjanske og tatariske minoriteter.
Samarkand ble innskrevet på verdensarvlisten til UNESCO i 2001 .
Tradisjonelt grunnlagt i VIII th - VII th century f.Kr. AD , stedet for Afrassiab har steder arkeologisk bekreftet til dags dato fra 500 f.Kr. AD inntil XIII th århundre. Arkeologien til dette nettstedet oppbevares i Afrasiab-museet på nettstedet. Museet inneholder de eldste kjente sjakk bønder . Afrasiab ligger på Silkeveien , på grensen til Achaemenid Persia .
Stedet for Ulugh Beg Astronomical Observatory ( 1428 - 1429 ) ble avdekket i 1908 av en russisk arkeolog. I dag kan vi se den underjordiske delen av en gigantisk sekstant , noe som gjør det mulig å måle stjernenes høyde. Dette utvidet seg opprinnelig til toppen av en tre-etasjes bygning, men observatoriet ble ødelagt av geistlige etter Ulugh Begs død.
Interiør i det astronomiske observatoriet.
Det astronomiske observatoriet i 2001.
Sted for Ulugh Beg astronomiske observatorium i 2008.
Chah-e-Zindeh er en nekropolis nordøst i Samarkand som består av mange mausoleer; den eldste dateres fra XI - tallet. Spesielt er det mausoleene til Touman Aka (1405) og Koutloug Aka (1361), to av Tamerlans koner . Hovedinngangen til nekropolis ble bygget i 1435 under Ulugh Beg .
Den stammer fra midten av XIX - tallet .
Bibi-Khanym , kona til Tamerlan, overlot navnet sitt til to monumenter eller monumentale grupper i Samarkand, motsatt: "Fredagsmoskeen i Tamerlan" (masjid-i jami ') kjent som Bibi Khanym-moskeen ( 1399 - 1404 ) og mausoleet og medersa sett av Saray Mulk Khanum (dette skillet mellom navnene til den samme personen er en annen praksis).
Moskeen ble reist fra 1398 av Tamerlan da han kom tilbake fra sin indiske kampanje, hvor han hadde sparket Delhi . Der så han moskeen Tughluq XII th århundre, og ble inspirert til å bygge sin moské i Samarkand. Den indiske inspirasjonen er desto mer markert ettersom moskeen sies å være i stein etter Babur. I virkeligheten er bare noen få elementer og søylene i marmor, men dette var en stor nyvinning på den tiden siden flertallet av bygningene i Sentral-Asia var laget av murstein, gjørme eller sparken. Moskeen sto ferdig i 1405. Den hadde imponerende dimensjoner (167 × 109 m ), med en inngangsportal med en åpning på 18 meter, en minaret i hvert hjørne av gårdsplassen og et galleri med 400 kupoler støttet av 400 kolonner. utskåret marmor. Hovedbygningen til moskeen, som ligger ved enden av gårdsplassen, ble kronet med en kuppel og nådde 44 meter. I midten av gårdsplassen er det en enorm Koran-talerstol, i stein. Det opplevde raskt skader på grunn av dårlig fordeling av belastninger og hyppige jordskjelv i regionen. Russiske hærer brukte det som stall og lager før det sovjetiske regimet startet en restaurering i 1974.
Mange legender løper rundt arkitekten til moskeen og Bibi Khanym. Det sies at arkitekten er forelsket i Tamerlans første kone, men nekter hans fremskritt. For å få et kyss forsinker han derfor bevisst arbeidet. Ved å gjøre dette aksepterer hun endelig, men legger hånden eller et slør mellom dem (det vil være siden da kvinner bærer sløret i Samarkand). Tamerlan tilbake finner ham og fordømmer arkitekten. I sannhet ser det ut til at Tamerlan fordømte arkitekten for misbruk eller dårlig arbeid (etter hans smak).
Foto av Bibi-Khanym-moskeen, tatt mellom 1905 og 1915 av Sergei Prokoudin-Gorski , derfor etter jordskjelvet i 1897.
Bibi-Khanym-moskeen: portalen til bygningen.
Bibi-khanym-moskeen: steinpolen.
Mausoleet til Bibi-Khanym.
Det andre monumentet er mausoleet og madrasah-gruppen som bare mausoleet er igjen av. Det er inni at graven til Bibi Khanym ligger. Den dateres fra 1397.
The Regi er omgitt av tre madrasahs:
Medersa of Ulugh Beg (1417-1420)Ulugh Begs Madrasah er en av de største i Sentral-Asia. Ulugh Beg investerte mer i utdanning enn i å bygge moskeer og mausoleer, i motsetning til bestefaren Tamerlan. Han ville også ha lært astronomi, et emne som ble tilbakekalt av stjernene som var arrangert på bygningens pishtak . En kalligrafisk inskripsjon i Kufic- stil indikerer at "denne fantastiske fasaden er dobbelt så høy som himmelen, og så tung at jordens ryggrad knuses". På hver side av portalen okkuperer to kuppelstudierom hjørnene. Den indre gårdsplassen, firkantet, er gjennomboret av fire iwaner i forlengelsen av aksene. Inngangene til studentcellene er ordnet i to etasjer på gårdsplassen, på hver side av iwans. Minareter er plassert i fasadene. En moske opptar rommet mellom de to studierommene på slutten av gårdsplassen.
Ulough Beg Madrasah.
Den pishtak av Medersa av Ulough Beg.
Detalj av en sidevegg av pishtaket til Medersa of Ulough Beg.
Sentral veranda under pishtaket til Medersa of Ulough Beg.
Detalj av den sentrale verandaen under pishtaket til Medersa of Ulough Beg.
Detalj av fasaden og høyre hjørnetårn til Medersa of Ulough Beg.
Indre gårdsplass til Medersa of Ulough Beg.
Detalj av den indre gårdsplassen til Medersa of Ulough Beg.
En celle i Medersa of Ulough Beg.
Inskripsjon over døren til en celle i Medersa of Ulough Beg.
Detalj av fasaden til en celle i Medersa of Ulough Beg.
Mihrab av Madrasah-moskeen i Ulough Beg.
Cher-Dor Madrasah ("The Lions Gate") ble bygget av Yalangtouch, "speiling" ( koch ) fra den tidligere Ulough Beg Madrassah. Det tok plassen til en khanaqah som tidligere ble bygget av Oulough Beg. Den flankeres av hjørneminareter på en modell som er identisk med medersaen til Ulough Beg. De slanke kuplene på hver side av pishtaket antyder at det var det samme for det motsatte. Hele bygningen er inspirert av den generelle utformingen av det motsatte, men det er verken moskeen eller rommene arrangert på baksiden. Pishtaket dekorert med fargerike mosaikker presenterer et uvanlig eksempel på figurativ kunst i islam, med ville dyr som jakter hjort, solskiver med menneskelige ansikter.
Utvendig utsikt over Cher-Dor Madrasah.
Detalj av pishtaket til Cher-Dor madrasah.
En annen detalj av pishtaket til Cher-Dor madrasah.
Detalj av en sidevegg av pishtaket til Cher-Dor madrasah (bannai).
Detalj av fasaden til Cher-Dor Madrasah ("bannai" stilinnskrifter).
En av kuplene til Cher-Dor Madrasah.
Den indre gårdsplassen til Cher-Dor Madrasah.
En celle i Cher-Dor Madrasah.
Detalj av verandaen til en celle i Cher-Dor Madrasah (bannai-stil).
Inskripsjon under en iwan i Cher-Dor Madrasah.
Detalj som grenser til en iwan av Cher-Dor Madrasah.
Inskripsjon under en iwan av Cher-Dor madrasah (bannai-stil).
Tilla-Qari Madrasah ("Dekket med gull") er også bygget under Yalangtouch. Den utfører faktisk funksjonene til Madrasah og fredagsmoskeen for byen. Den ytre fasaden har det spesielle å tilby, på hver side av pishtaket , de to cellene med åpninger. Hele vestsiden er okkupert av moskeen, den sentrale delen er dannet av et kuppelrommet inkludert mihrab , med kundalmotiver (gyldne relieffer på blå bakgrunn, derav navnet gitt til madrasah), paneler som etterligner teppene, muqarnas .
Utvendig utsikt over Tilla-Qari Madrasah.
Detalj av pishtaket til Tilla-Qari Madrasah.
Kuppelen til Tilla-Qari Madrasah.
Detalj av pishtaket til Tilla-Qari Madrasah.
Detalj av en kolonne som rammer inn pishtaket til Tilla-Qari Madrasah.
Sidevegg av pishtaket til Tilla-Qari madrasah (bannai-stilinnskrifter).
Gårdsplass bak hovedportalen til Tilla-Qari Madrasah.
Mihrab av Tilla-Qari Madrasah-moskeen.
Tak av Tilla-Qari Madrasah-moskeen.
Detalj av dekorasjonen av mihrab av Tilla-Qari Madrasah-moskeen.
Sidevegg av mihrab av Tilla-Qari Madrasah.
Rundt Tilla-Qari Madrasah minbar .
Mausoleet til Gour Emir ("den suverenes grav") ble bygget av Tamerlan i 1404 etter at en av hans barnebarn døde. På det tidspunktet var det allerede et arkitektonisk ensemble fra forrige århundre, bestående av en medersa og en khanaqah bygget overfor og adskilt av en firkantet gårdsplass med iwans på de fire aksene, med en portal på tredje side. I dag er det bare grunnlaget for dette første settet.
Det nåværende mausoleet er bygget på den siste siden, overfor inngangen. Det ble brukt som et gravsted for Tamerlan, hans barn og barnebarn. Den er avdekket av en trommel som hviler på en kuppel med 64 ribber av emaljerte murstein. Interiøret er rikt dekorert med spesielt kuppelen utsmykket med relieffdekorasjoner av forgylt papier-maché.
Graven til profeten Daniel (Doniyor på usbekisk ) ble angivelig hentet tilbake fra Persia av Tamerlan.
Det er flere arvskirker bygget under det russiske imperiet , inkludert:
St. Alexander Nevsky-kirken ble ødelagt av de sovjetiske myndighetene, og en annen kirke ble til en militærklubb (bygningen eksisterer fortsatt).
Samarkand har samarbeids- og vennskapsavtaler med:
“Samarkand City, sørøst i Usbekistan. Byen her ble allerede kalt Marakanda , da den ble fanget av Alexander den store i 329 f.Kr. Dets eget navn stammer fra sanskritordene samar , "stein", "stein" og kand , "fort", "by". "
.