Vayakhel (ויקהל - hebraisk for "og samlet", det første ordet i Torah-delen) er den tjuende andre parsha (ukentlig del) av den årlige syklusen Jøde av Torah-lesing og den tiende parsha av Sefer Shemot (2. Mosebok).
Den består av Ex 35,1–38: 20. . De jøder i diasporaen lese den på 22 th sabbaten etter Simchat Torah , vanligvis i mars.
Ettersom den jødiske kalenderen er lunisolar , varierer antall uker i året, avhengig av om året er 'fullt' eller 'mangelfullt'. I det første tilfellet, der året har 54 uker (for eksempel 2008, 2011 og 2014), leses Vayaqhel-parashat separat. I det andre tilfellet er året mindre enn 54 uker (for eksempel 2007, 2009, 2010, 2012, 2013 og 2015), og den ukentlige lesingen kombinerer Vayaqhel med neste parasha, Peqoudei , for å justere syklusen. årlig lesning på kalenderen.
Moses samlet folket sammen og beordret dem sabbatens ordinering, og deretter ofring av materialet i tabernaklet . Elementene i nevnte helligdom blir deretter laget, hvilken konstruksjon er like detaljert som deres første beskrivelse i parashat Terouma .
Lesningen av parasjen i synagogen på sabbaten er tradisjonelt delt inn i syv seksjoner, som et annet medlem av menigheten er kalt til å lese for. Første lesning, rishon , går tradisjonelt til en cohen , den andre, kalt sheni , til en levi , de følgende til en israel (verken cohen eller levi). Den syvende seksjonen har et underavsnitt, maftir , som blir lest av personen som neste gang leser haftara .
Delene av Vayaqhel-parashat er:
Delene av Vayaqhel-Peqoudei parashat er:
En offentlig opplesning av parasjen ble innstiftet av den skriftlærde Ezra mandag og torsdag i synagogen . Denne lesningen, betydelig kortere, inkluderer bare tre seksjoner, den første reservert for Cohen , den andre for Levi , den tredje for et Israel.
En maqam er et system av musikalske moduser som brukes i klassisk melodisk arabisk musikk . De jøder fra østlige land ( Nord-Afrika , Syria ) ble inspirert og tilpasset melodien av Shabbat liturgi basert på innholdet i denne ukens parsha. De bruker 10 forskjellige maqam , hver med eget bruk.
Maqam som ble brukt under sabbaten der parashat Vayaqhel leses, er Maqam Hoseni, og herliggjør tabernaklets skjønnhet for andre gang.
The Torah består, ifølge rabbinsk tradisjon, 613 resepter . Ulike vismenn har forsøkt å etablere en uttalelse i bibelteksten.
Ifølge to av disse mest berømte datamaskinene , Sefer Hamitzvot og Sefer HaHinoukh , har parashat Vayaqhel en negativ resept :
Den haftara er en del av bøkene av Neviim ( "profetene") som blir lest offentlig i synagogen etter lesingen av Torah. Den har generelt en temakobling med parashaen som gikk foran den.
Den haftara for Vayaqhel parashat, når de leses uavhengig av hverandre er:
Toraen delen og 7 th kapittelet av den første delen av boken av Kings tema for oppføring av en helligdom, Tabernaklet i parsha ( Ex 35,4 til 38: 20 ), den Salomos tempel i Haftarah (1. Kongebok 7 : 40-50).
Vi finner i askenkenernes haftara omtale av spesielle metaller for det hellige stedet (1. Kongebok 7:45; jf. Eks 35,5; ).
Den sefardiske haftara minnes talentet ( hokhma ), dyktighet ( tevouna ) og kunnskap ( da'at ) fra håndverkeren ( Betzalel i parasha, Hiram i haftara) i all kunst, et begrep som vises i parasha (2 Mos 35: 30-31) og haftara (1.Kongebok 7:14).
Når lesningen av parashat Vayaqhel kombineres med den av følgende, Peqoudei, er haftara:
Når Vayaqhel-parashat sammenfaller med Shabbat Ha'Hodesh (“Månedens sabbat”, den spesielle sabbaten før den hebraiske måneden Nissan - som finner sted i 2007, 2009, 2010 og 2013), er haftara:
Cers hafatarot er ikke direkte relatert til parashat Vayaqhel, men med en parasha lagt til Shabbat Ha'hodesh, 12,1–20 , der Gud foreskriver "denne måneden" som begynnelsen av månedene ( 2Mo 12,2 ), og påskeordinansene ( 2Mo 12.3–20. ) Shabbat HaHodesh
haftara , 45.21–25 omhandler påsken. Ved lesningen av parasjen som i haftaraen befalte Gud israelittene å legge blod på dørkarmene sine ( 2Mo 12,7; 45,19. )
Når Vayaqhel-parashat sammenfaller med Shabbat Parah (sabbaten som foregår påsken - som det er tilfellet i 2012 og 2015), er haftara:
I likhet med parashat Parah ( 4. Mosebok 19: 1–22), som beskriver renselsesritualene ved hjelp av den røde kvigen ( parah adouma ), beskriver haftaraen i Esekiel 36 en rensingsprosedyre som i begge tilfeller krever sprinkling av vann på barna av Israel.