Den Neoplatonic School of Athens er en strøm innenfor den brede bevegelse av Neoplatonism , fra midten av IV e s. midt i VI E S., som lykkes med å "pode seg på det gamle akademiet til Platon " ( Pierre Hadot ), forsvant imidlertid under Sylla i 86 av. AD: Proclos og Damascios ble sagt å være "diadokser", det vil si etterfølgere (av Platon).
Den nye skolen ble grunnlagt av Plutarch av Athen rundt 400 i et hus bygget for undervisning. Skolen nådde sitt høydepunkt fra 438 til 485 med undervisning i Proclos . Andre filosofer underviste også der som Syrianos , Marinos of Neapolis , Isidore of Gaza og til slutt Damascios som var den siste lærde. Den kristendommen ble på den tiden statsreligion av romerske imperiet og de fleste greske filosofer anerkjenner ikke at religion, dette førte til skolens nedleggelse i 529.
De skolebarn (rektorar) eller diadokene (etterfølgere) var:
Den bysantinske keiseren Justinian (483-565) utstedte påbud om tiltale mot hedninger , jøder , ariere og mange sekter. Alle ble ekskludert fra militærtjeneste, offentlige stillinger og utdanning. Det er i denne sammenhengen at en ordinanse som ble tatt i 529 og sendt til Athen, forbyr "undervisning i filosofi", "forklaring av lovene" og "å spille terninger". Det romerske imperiet forbød først undervisningen i hellensk filosofi, stengte skolene i Athen , den siste bokstaven og filosofien, og endte med å konfiskere all eiendom. Det antas generelt at ingen filosofisk aktivitet var i stand til å gjenoppta i Athen etter forbudstiltakene fra 529.
Den gjenoppblomstrende kraften fra Neoplatonic-skolen under ledelse av Damascios the Diadochus kunne være en årsak til de tiltakene Justinian tok mot filosofene, som legemliggjorde en sterk motstand mot kristendommen . Faktisk oppnås Damascios en reell omorganisering av Neoplatonic School, som falt til nedgang etter døden til Proclos (485), under påvirkning av både interne og eksterne faktorer (triumf kristendom ). Damascios ble oppfattet som en "mann som er forelsket i forskning til det høyeste punktet, som introduserte i filosofien mange utmattende arbeider" (jf. Simplicios). Damascios viet sitt liv til å studere tekstene til Platon og Aristoteles . Kjærligheten til tankearbeidet var for ham, som for hans mestere å tenke, et naturlig trekk hos den autentiske filosofen.
I september ble filosofer tvunget til å søke asyl i Khosrow I st (Chosroes på gresk ), konge av Sassanid . Med Damascios gikk Diadochus , Simplicios of Cilicia , Eulamios of Phrygia , Priscian of Lydia , Hermias of Phoenicia , Diogenes of Phoenicia og Isidore of Gaza i eksil . I 532 bosatte de seg i Harrân ( Mesopotamia ), som vil tjene som et stafett til islamsk kultur . Det persiske regimets tiltrekning, i motsetning til det romersk-kristne regimet, kan ha grepet inn i valget av filosofenes eksilsted.
"Damascius den syriske, Simplicius den kiliske, Eulamius den frygiske, Priscianus den lydiske, Hermias og Diogenes begge av Fønikia, Isidorus av Gaza, alle disse da, den edleste blomsten, for å snakke som en dikter, om våre filosofer. Tiden, ikke å være fornøyd med den rådende oppfatningen blant romerne om det guddommelige, mente at persernes politiske regime var mye bedre. "
- ( Agathias , Histories, Wars and disfortunes of the time under Justinian [560], overs., Les Belles Lettres).
Filosofene kom tilbake, til tross for beretningene fra Chosroes, til det bysantinske imperiet til fordel for fredsunderskriften som ble signert i 532 .
Vi må skille denne skolen fra Neoplatonic School of Alexandria , som også var av stor betydning, med Hypatia (ca. 390), Synesios of Cyrene (elev av Hypatia før 395, biskop i 410), Hierocles of Alexandria , Hermias Alexandria (ca. 435 i Athen), Ammonios, sønn av Hermeias (ca 475, mester Philoponus) Philoponus (517), Muqaddimah-filosofien Platon (tidlig VI e s.),), Olympiodorus den yngre (ca 550), Stefanus av Alexandria (Stephanos av Alexandria, ca 620).
Man skal ikke forveksle den neoplatoniske skolen i Athen med Akademiet for Platon , også i Athen, grunnlagt av Platon i 388 f.Kr. E.Kr. og stengt under Sylla i 86 f.Kr. J.-C.
Ifølge H.-D. Saffrey, “studiet i Neoplatonic School of Athens var organisert som følger: i to år leste vi hele Aristoteles, så studerte vi Platons dialoger, til slutt viste vi avtalen mellom platonisk teologi og Orphic skrifter eller Chaldaic Oracles , som ble ansett som hellig skrift. I løpet av 500 - tallet var det Athen-skolen som dominerte alle andre intellektuelle sentre, spesielt Alexandria. Lærerne som driver Alexandria Museum ble for det meste utdannet i Athen. Hierokles var disippelen til Plutarch [av Athen], Hermias, eleven til Syrianus , og den berømte Ammonios, sønn av Hermias, fulgte læren til Proclus , som gjennom ham utøvde enorm innflytelse på skolen i 'Alexandria' .
Blant de karakteristiske trekkene kan vi beholde disse. 1) Neoplatonic School of Athens, fra Syrianos , ønsker å samle teologiske tradisjoner (Orphism, Pythagoreanism, Platonism, Chaldaic Oracles ). Proclos sier prinsippet: "å harmonisere de teologiske tradisjonene seg imellom" ( Platonisk teologi , I, 5). HD Saffrey skrev en artikkel om dette emnet i 1992 (sitert i Le néoplatonisme après Plotin , s. 143-158). 2) Han strever for å observere tradisjonelle ritualer så religiøst som mulig, fordi de vil svare på gudens eksplisitte vilje ( Plotinus og Porphyry , tvert imot, anser religiøs praksis uverdig for vismannen, fordi han er i stand til å nå Gud direkte ved den åndelige opphøyelsen av hans sinn).
For Ilsetraut Hadot , "det er ingen Neoplatonic skole i Alexandria som lære tendenser avvike fra tendenser bestemt til skolen av Athens" ( Problemet med aleksandrinske Neoplatonism. Hierocles og simplicius , 1978).
Kataloger over gamle filosofiske ressurser: