The Iroquois økonomien , som oppdaget av første europeiske nybyggerne , var basert på en kollektiv organisering av produksjonen som kombinerte jordbruk og aktiviteter som jakt og sanking . Dette økonomiske systemet var vanlig for alle stammene til Iroquois Confederacy, som inkluderte Iroquois proper. Det ble delt bredere av alle Iroquoians i Nord: disse folket beslektet etter språk bodde i et territorium som i dag tilsvarer staten New York så vel som Great Lakes-regionen . Iroquois-konføderasjonen ble dannet, kort før europeerne ankom, ved omgruppering av fem stammer, de fem nasjonene ( Sénécas , Cayugas , Onondagas , Onneiouts og Mohawks ), som en sjettedel ble lagt til senere ( Tuscaroras ). Blant de andre nordlige Iroquoians er de mest kjente Hurons : selv om de tradisjonelle fiendene til Iroquois, hadde de en økonomisk organisasjon som lignet veldig på sin egen.
Iroquois-folket var først og fremst bønder som spiste de " tre søstrene " ( mais , bønner og squash ) som generelt ble dyrket blant indianergrupper . Semi-stillesittende supplerte de dietten med å fiske, om våren og ved å jakte, som mennene forlot landsbyene for fra høst til vinter. De hadde utviklet kulturelle former knyttet til deres livsstil. Blant disse kreasjonene var deres oppfatning av naturen og deres måte å forvalte eiendom på .
Iroquois hadde utviklet en økonomi som var veldig forskjellig fra det nå dominerende vestlige systemet. Det ble spesielt preget av kollektivt eierskap av land , arbeidsfordeling etter kjønn og en utvekslingsmåte basert hovedsakelig på gaveøkonomien . I dette ganske homogene samfunnet opprettholdt flyten av fanger som følge av endemiske konflikter med nabolandene et element av differensiering. De fangene som ble holdt i live opplevde en varierende skjebne, som kan variere fra slaveri til adopsjon .
Kontakten til europeerne, som tok en form støttet fra slutten av XVI - tallet, hadde stor innvirkning på denne sosiale organisasjonen. Iroquois ble opprinnelig viktige handelspartnere, men utvidelsen av europeisk bosetning forstyrret økonomien deres. Rundt 1800 ble de forvist til reservasjoner i USA og Canada , og måtte utvikle sine tradisjonelle systemer deretter. I XX th århundre, noen grupper tok fordel av den uavhengige status av reserver for å lansere " casino indisk." Andre integrerte direkte i utenlandsk økonomi. Imidlertid kan innflytelsen fra den gamle modellen fremdeles bli funnet, både i de økonomiske forestillingene som er utviklet av den moderne Iroquois, og i måten de forvalter arven til reservene sine.
Iroquoisia var lokalisert i sentrum av skogregionen i det østlige Nord-Amerika , et mellommedium mellom det arktiske miljøet , som hersker lengst nord på kontinentet, og det på de store slettene , som strekker seg til Rocky Mountains . I XVII th århundre, Iroquois okkuperte sør for Lake Ontario , fra bredden av Lake Erie til de i Hudson . Landet deres, avgrenset i vest og nord ved innsjøene Ontario og Erie, så vel som i løpet av St. Lawrence , og i øst av Appalachian- områdene , inneholdt ikke noe betydelig naturlig hindring på innsiden. miljøforskjell. Beskyttet mot angrep trakk Iroquois også en støtende fordel fra deres posisjon: de okkuperte den høyeste delen av regionen, og hadde evnen til å bevege seg raskt utover, nedover de mange elvene som stammer fra deres territorium. Åsene, der tsugaer (kalt "hemlocks" i Canada), lønn , furu , eik og andre tempererte trær vokste , var hjem til fruktbare daler og noen alluviale landområder.
De matressurser av dyr og planter var varierte og mange. Den elg , den elg , den hjort (eller hjort), den svartbjørn , den bever og andre spill mindre som oter , det mår , det hare og svart ekorn eller rød , forsikret kjøtt inntak. Avhengig av årstid ga det fiskebærende vannet karpe , stor og liten munnbass (svart eller ørret abbor), stør , laks , ål og ferskvannsskjell . Mange fuglearter, som kraner , pelikaner , svaner , gjess (gjesler), gjess , ender , kalkuner , duer , sørgeduer , måker og lommer , ble også spist. Til dyrkede planter ble mais ( mais (mais), bønner , squash og melon , akklimatisert fra Mississippi- dalen , tilsatt røtter og vill frukt fra nærmiljøet. De tørkede frukttrærne, hickory , valnøtt , kastanje og eik , var mange. Sirupen fjernet fra vannet i sukkerlønnen gjorde også en populær næring. Til dette ble bringebær , blåbær , jordbær og tyttebærbær samt druer fra ville vinstokker som naturlig vokste i områder berørt av skogbranner. Crabapples , mai epletrær , asiminiers og andre ville frukttrær gjorde det mulig å supplere dietten.
De naturressurser som kan brukes som råvarer var ikke mindre rikelig. Vilt ga hud og pels til klær og utstyr. De hornene , de bein og sener , samt skall av bløtdyr, gikk inn i produksjon av verktøy og diverse kjøkkenutstyr. Den tre Bygningen ble trukket trærne i skogen. Ask , alm , thuja (hvit sedertre), balsamgran og gran (gran eller Preussen) ga barken sin som takmateriale. Treet av den hvite asken og barken fra den glatte almen ble brukt til å produsere kanoer (kanoer) og treet til tsuga for truger . Fiber fra den indre bark av glatt alm og andre planter, for eksempel Dirca palustris , ble anvendt for ledningen og tykk tråd, som var vill hamp . De siv og lansettformete blader av mais ble brukt i teppeknytting. Den leire betjenes for å keramikk eksisterte i store mengder. I kontrast var landet fattig i kobbermalm , nesten det eneste metallet som ble jobbet av indianere. Før europeerne ankom, brukte ikke Iroquois noen metallinstrumenter og brukte relativt lite stein .
Huron-territoriet, på landtangen mellom Lake Erie , Lake Ontario og den som bærer navnet sitt , hadde egenskaper som lignet på Iroquois. Litt mer gunstig for landbruket, med sin mer åpne lettelse, ga det til gjengjeld færre ressurser for jakt, men var enda bedre egnet til fiske.
De viktigste produktive aktivitetene til Iroquois var å samle frukt og røtter, fangst , jakt , fiske og oppdrett . Frukt og røtter var gjenstand for regelmessig arbeid og ga en betydelig del av kostholdet. Gode innhøstinger ga festivaler, og det samme gjorde produksjonen av lønnesirup . Imidlertid holdt disse ressursene et sekundært sted sammenlignet med vilt, som Iroquois ville jakte i deres nærmeste miljø, men også langt utenfor grensene for deres territorium.
Vinteren var den viktigste jaktsesongen, selv om viltfugler ble praktisert på høsten og våren og fangst året rundt. De første kalde dagene var først og fremst viet hjort og bever. Dvaletiden fra januar til mai var gunstigere for bjørnen. Fra oktober gjennomsøkte grupper av jegere hele regionen på jakt etter vilt. De kunne gå øst og nord i Adirondacks og lander i dagens Canada , vest og sør til Niagara og hele territoriet okkupert siden av statene i Ohio. Og Pennsylvania . I januar kom de spredte gruppene tilbake til landsbyene sine. Fiske ble praktisert, på en rekke måter, fra midten av mars til tidlig vinter. Laks og ål produserte de mest tallrike produktene. Blant Huronene utvidet fisketiden praktisk talt til hele året.
Landbruket involverte en kjede av relativt lange og komplekse operasjoner. Dermed skjedde maisproduksjon i fire hovedfaser: rydding av såing , vekst av planter og høsting . Hele prosessen tok vanligvis opp hele sommersesongen. Noen ganger, når rydding var spesielt vanskelig, kunne den første høsten kreve flere års forarbeid. Hvert tiende til tolvte år krevde de omfattende metodene som ble praktisert og den regelmessige migrasjonen av landsbyene som de antydet, en fullstendig fornyelse av operasjonen. En del av det ryddede landet var viet til melon og, i mindre grad, solsikke og tobakk . Men størstedelen var forbeholdt åkrene der de ”tre søstrene” ble dyrket sammen.
Det nøyaktige stedet for hver aktivitet varierte fra stamme til stamme. De mest jordbruksmessige var de som bodde i de mindre tett skogkledde områdene. Men samlet sett prioriterte jordkvaliteten for etablering av landsbyer og den relative varigheten av disse, at til tross for den viktige rollen som jakt og fiske, var landbruket dominerende i mat som i Iroquois-livet, og enda mer, Huronene.
Bortsett fra deres primære produktive aktiviteter , praktiserte Iroquois forskjellige former for håndverk , spesielt i perioden med relativ fritid etter retur fra jakt, på slutten av vinteren. Artefaktene besto av like mange forbruksvarer som det var kapitalvarer . I denne siste kategorien kom to verktøy til generell bruk: kniven , laget av tre, bein, skall eller stein, brukt i jakt, i kamp og ved mange daglige anledninger, og steinbladet øks. , Også brukt i mange aktiviteter, blant annet i tillegg til brann for felling av trær .
De andre produsentene dekket mer spesialiserte behov. For jegeren var det viktigste instrumentet buen , ofte på størrelse med en mann, laget av einer (rød sedertre) eller lignende tre, herdet i ild og utstyrt med hampetau eller av livmorhalsen. De piler , ca en meter lang, ble det noen ganger fletched med to fjær som forbedret deres presisjon ved å gi dem en roterende bevegelse. Poengene deres var oftest av stein og noen ganger av tre, bein eller horn. Feller og snarer var vanligvis laget av hampetau eller bark. De viktigste instrumentene som ble laget for fiske var harpunen , hornet eller beinet, og garnet , også laget av hamp eller barkfiber. Effektiviteten deres ble økt ved bygging av forskjellige typer demninger . På samme måte krevde landbruksarbeid spesifikke verktøy. En gang ryddet av ild og øks, ble jorden ryddet ved hjelp av riven , en stor tregaffel, deretter klargjort for såing ved hjelp av "gravestokken", et buet treverk med et langt håndtak. Lukking og haking brukte oftest en trehakke og noen ganger en hjorteskulder festet til et håndtak.
Andre instrumenter ble laget for å brukes til transformasjon av råvarer til forbruksvarer. Maten ble tilberedt med koke- og bakeredskaper, vanligvis laget av tre, bark eller terracotta. Den mørtel stein ble brukt for bankende muttere, jord keramikk eller andre harde materialer. Den keramikk , laget av leire blandet med stein eller knust skjell, ble tørket i solen etter modellering, deretter sparken over en bark brann. De ble brukt til matlaging og kunne også brukes til lagring. Imidlertid var de mest brukte beholderne, spesielt for tørre materialer, laget av bark og tre. Den lille produksjonen av tekstil basert på vegetabilske fibre var nesten helt manuell, med unntak av noen få enkle verktøy av horn eller bein. Behandlingen av skinnene, selv om den var mer utviklet, brukte nesten ikke mer. En skrape av tre eller stein ble brukt til å rense huden, som deretter ble dynket i en løsning av hjortehjernen før den ble røkt. Den ble til slutt sydd til ønsket form ved hjelp av en tråd av sene eller vegetabilsk fiber og en nål av horn, bein eller tre.
Den transport utgjorde en siste kategorien av utstyr. Landet Bære anvendt en tre båre, eller vevede bark fiberbånd Om vinteren gjorde snøen det mulig å bruke tresledet , trukket av guiden iført truger . På vannet kunne kanoer av tre og bark, fire til tolv meter lange, bære fra to til tretti mennesker.
De forbrukerprodukter var de som kunne gi jakt, fiske og spesielt jordbruk praktiseres med de midler som er beskrevet ovenfor. Mais i forskjellige former, inkluderende Sagamite (Amerindianske mat), utgjøres den stift mat av den landsby og det meste av overskuddet lagret . Viltkjøtt og fiskekjøtt var hovedmaten i jakt- og fiskesesongen. De supplerte reservene , en gang røkt eller tørket. Dyreverdenen ga også det meste av råvarene som ble brukt til klær . Den habitat ble bygd av tre og bark. De små transportable tilfluktsstedene i jaktsesongen stod i kontrast til " langhusene " som, omgitt av en solid palissade , utgjorde de semi-permanente landsbyene.
Blant Hurons var grunneier i hovedsak kollektivt . Gabriel Sagard , fransk katolsk misjonær, beskrev det grunnleggende. Huronene, "som hadde så mye land som de trengte", kunne tildele en del av det til hver familie og fortsatt ha et stort overskudd til felles. Alle orkaner hadde fri til å rydde landet og så det. Han hadde besittelse av den så lenge han fortsatte å dyrke og bruke den. Når den var forlatt, kom den tilbake til felleseie, og alle kunne ta den tilbake for seg selv. Selv om Hurons tilsynelatende holdt land hver for seg, ser omfanget av denne personlige besittelsen ut til å ha vært relativt relativt: den sentrale plasseringen av kornbeholderne i "langhusene" som huset flere familier i samme slektskap, antyder at beboere i et gitt hus samlet all produksjonen.
Iroquois hadde et lignende system for jordfordeling. Stammen eide hele landet, men tildelte territorier til de forskjellige klanene som igjen fordelte dem blant husholdningene for å dyrke dem. Landet ble jevnlig fordelt mellom husholdningene etter noen år. En klan kunne be om omfordeling av territorier under møter i Clan Mothers Council. Klaner skyldige i misbruk av land eller forsømmelse av landet som ble tildelt dem, mottok en advarsel fra Mødrerådet. Den verste straffen var tildelingen av deres territorium til en annen klan. Eierskap av landet var kvinners virksomhet, akkurat som dyrking av jord til mat var deres jobb.
Mødrerådet forbeholdt også visse deler av landet som skulle samarbeides av kvinner i alle klaner. Maten produsert på disse landene, kalt kěndiǔ "gwǎ'ge 'hodi'yěn'tho , ble spist på festivaler og store sammenkomster.
Den arbeidsdelingen reflekterte dualistiske spalting karakteristisk for Iroquois kultur, der de to gudene Hahgwehdiyu , ungt tre (øst) og Hahgwehdaetgah , Flint (West) personifisert den grunnleggende skille mellom to komplementære halvdeler. Dualismen som ble brukt på arbeid ga hvert kjønn en tydelig definert rolle som komplementerte den andres. Kvinner utførte oppgaver knyttet til markene og mennene, de som var relatert til skogen, inkludert rydding og trebearbeiding. Mennene hadde hovedansvar for jakt , fiske , handel og slåssing , mens kvinnene hadde ansvar for oppdrett , samling og husarbeid . De håndverk ble likt fordelt mellom kjønnene. Mennene utførte konstruksjonen og det meste av utstyret, inkludert verktøyene som kvinnene brukte til å jobbe på markene, mens kvinnene laget det lille fangstutstyret, keramikk og de fleste husholdningsredskaper., Møbler, tekstiler og klær. Denne kjønnsspesialiseringen var den viktigste måten å dele arbeidskraft på i det irroke samfunnet. På tidspunktet for møtet med europeerne produserte Iroquoises omtrent 65% av varene og mennene 35%. Ved å kombinere forskjellige matproduksjoner spredt over nesten hele året, reduserte dette blandede systemet risikoen for sult og sult. I følge Johansen 1999 misunnet tidlige europeiske bosettere ofte utførelsen av Iroquois matproduksjon.
Organiseringen av Iroquois 'arbeid var i samsvar med deres system for grunneiere: felleseie, fellearbeid. For de vanskelige oppgavene dannet kvinnene store grupper og gikk fra felt til felt og hjalp hverandre til å arbeide i landet sitt. For såingen som ble utført til felles, distribuerte en "elskerinne på markene" hver gitt mengde frø. I hver gruppe betrode Iroquoises en av dem, gammel, men aktiv, rollen som arbeidssjef for det kommende året, og lovet å følge hennes direktiver. Kvinner samarbeidet også ved andre anledninger. Dermed kappet de treverket sitt selv, men sjefen deres hadde tilsyn med kollektivtransporten til landsbyen. Klanene av kvinner utførte fortsatt mange oppgaver og ifølge Mary Jemison, en hvit kvinne som hadde assimilert seg i det indiske samfunnet, unngikk den kollektive innsatsen "enhver sjalusi mellom de som ville ha gjort mer eller mindre enn de andre. "
Mennene praktiserte kollektive taktikker under krigsekspedisjoner. De andre oppgavene deres, som jakt og fiske, hadde også innslag av samarbeid, med den forskjellen at de grupperte sammen etter hele landsbyen oftere enn etter klan , slik kvinner gjorde. Under jaktfestene de organiserte, ble kollektive teknikker brukt til å drepe en stor mengde vilt. Førstehånds vitnesbyrd beskriver et slag som det ble bygget en stor V-formet børstebarriere i skogen. Vispene satte fyr på den åpne siden av V, og tvang dyrene til å løpe til det punktet hvor landsbyjegerne ventet på dem foran en åpning. Cirka hundre hjort kunne slaktes samtidig med en slik prosess.
For fiske kunne menn også danne store grupper. Fiskere gikk ofte på store ekspedisjoner der de i kanoene dekket hele bekker med garn og demninger for å fange store mengder fisk, noen ganger tusen på en halv dag. Fangstene av en jakt- eller fisketur ble ansett som vanlig eiendom. De kunne samles på samme sted av deltakerne, og deretter distribueres til hverandre av ekspedisjonens leder, eller til og med ført til landsbyen for å bli fortært der, hovedsakelig mellom menn, under en rekke festivaler. Fiske og jakt var ikke alltid samarbeidsinnsats, men Iroquois gjorde det generelt bedre i grupper enn hver for seg.
Fellesproduksjon og kollektiv distribusjon av varer begrenset utviklingen av intern handel, men mangfoldet av naturlige forhold og livsformer fra en region til en annen ga opphav til handel mellom Iroquois og andre stammer. Iroquois byttet overskudd av korn og tobakk mot pelsen til de nordlige stammene og wampum (skallbelte for rituell bruk) av de østlige stammene.
De anskaffet også kanoer av overlegen kvalitet laget av Algonquins fra bjørkebark , et tre som ikke eksisterte i Iroquois-territoriet.
Iroquois brukte gaven / motgaven oftere enn noen annen form for bytte. Gaven / motgaven reflekterte gjensidigheten i virkeligheten i det irroke samfunnet. Utvekslingen begynte med å tilby en gave av en klan til en annen stamme eller klan, med forventning om at noe nyttig ville bli gitt i retur. Denne form for utveksling var knyttet til forkjærligheten for Iroquois-kulturen for deling av eiendom og arbeidssamarbeid. Det var aldri snakk om en eksplisitt avtale, enda mindre av en pris, men en tjeneste ble levert til beste for samfunnet eller for et av dets medlemmer, ved å forvente fra mottakeren en donasjon i retur.
Utenrikshandel var en av de få mulighetene som det irroke samfunnet tilbød enkeltmannsforetak. En person som oppdaget en ny handelsrute skaffet seg for fremtiden eneretten til å handle på den ruten. Likevel kan det skje at klanene kollektiviserte handelsrutene for å oppnå monopol i en bestemt type handel.
Det økonomiske systemet Iroquois ble ledsaget av en bestemt etikk for arbeid og eiendom . En moral av kollektivt arbeid likestod dyd og produktivitet: den ideelle Iroquois var en god kriger og effektiv jeger, den perfekte Iroquois utmerket seg innen landbruk og husarbeid. Vekten på individets sosiale nytte oppmuntret til bidraget til hvert medlem av gruppen, til tross for at alle høstet lignende fordeler, uansett hvor hardt de prøvde.
Bortsett fra noen få grunnleggende verktøy og ganske utbredte instrumenter, hadde individet lite eiendom. Ifølge Frank Speck 1945 må tyveri ha vært veldig sjelden, siden den eneste varen som sannsynligvis ville bli ettertraktet, ville ha vært wampums . Denne handlingen ble imidlertid ansett som en av hovedforbrytelsene, som også inkluderte drap, hor, forræderi og hekseri. Lovbryterens hjemmegruppe var ansvarlig for å kompensere offeret, men gjentakelsesforbryteren ble forvist .
Kollektiv organisasjon ble kombinert blant Iroquois med en kultur av individualitet basert på en sterk tradisjon for ansvar og autonomi. Utdanningen var rettet mot å danne selvdisiplinerte, autonome, ansvarlige og stoiske menn. Iroquois forsøkte å eliminere følelser av avhengighet i barndommen og å innpode et ønske om ansvar. Da barn var involvert i kollektiv praksis, lærte de både å tenke som enkeltpersoner og å jobbe for samfunnet.
Fra vitnesbyrdene fra de første misjonærene ble det lagt merke til at ved siden av Iroquois selv var det et element av dårligere stilling, hovedsakelig sammensatt av krigsfanger . Denne kvalifiserte servile arbeidsstyrken ble brukt av både menn og kvinner til å utføre de vanskeligste og mest avskrevne oppgavene: hagearbeid, porterage, samle ved, transportere vann ... Selv om de fortjente fangene endte med å bli integrert, var det likevel i det hele tatt ganger et "lager" av individer som er forskjellige fra de frie medlemmene av klanen. I tillegg til fangene inkluderte denne gruppen "effeminate", Iroquois fra fødsel, etter å ha forlatt menns aktiviteter for å vie seg til jordbruk og annet kvinnelig arbeid.
Deretter har den eksakte statusen til krigsfanger i det irrokoske samfunnet vært gjenstand for ulike vurderinger blant etniske historikere . Spesielt Bruce Trigger (1976) hevdet at "enhver fange [hvis han ikke ble torturert i hjel] ble adoptert" . For Roland Viau (1997) "adopterte de det, men de drepte det" og til og med til rundt 1700 spiste de det. Skjebnen til de overlevende var adopsjon eller slaveri, hvor han så "to forskjellige krigslignende fremgangsmåter" . Da kannibalismen avtok, svulmet overskuddet av fangene rekken av slaver, som Viau anså for å være like mange som de adopterte fanger. Iroquois of Confederation utviklet spesielt praksisen med " krig om fangst ". Før europeerne ankom, var hovedformålet å kompensere for tapene. Det ville forklare Konføderasjonens større motstand i forhold til nabolandene. Det ville også ha oppmuntret til vekst av ulikheter til fordel for krigsherrer.
Spørsmålet om kvinnenes plass blant Iroquoians før europeerne ankom er et annet emne for kontrovers. De første skriftene til misjonærer, oppdagelsesreisende og kjøpmenn møtte Iroquois fra begynnelsen av XVII - tallet refererer til kvinnens image underlagt en ulik arbeidsdeling, og uten at de betaler noen politisk rolle. Omvendt, i 1724, presenterte jesuitten Joseph François Lafitau det irokoske samfunnet som et virkelig gynekokrati . Det var denne visjonen som skulle bli tatt opp et og et halvt århundre senere av Lewis Henry Morgan , fra hvis korrespondanse Friedrich Engels i sin tur hentet oppgaven om Iroquois- matriarkiet presentert i 1884 i Opprinnelsen til familien, privat eiendom og stat . Ifølge Roland Viau (2000), som beskriver Lafitau-ubalanser, gjenspeiler den effekten som ble innført av koloniseringen: "Ettersom epidemier forårsaker en større demografisk krise, forårsaker de lange krigene og langt knyttet til pelshandel ikke flere menn. De døde erstattes av fanger som kvinnene har til oppgave å inkulturere. "
Det er disse endringene etter kontakt med europeerne som ville ha ført til et visst hegemoni av kvinner, som det ville være galt å spore tilbake til det gamle samfunnet. Dette ville ganske enkelt ha vært "relativt egalitært" i forholdet mellom menn og kvinner. Til denne forståelsen kan det settes i motsetning til tegn på devaluering av kvinner som vil være tildelingen av foraktede mannlige slaver til oppgaver som betraktes som feminine, eller til og med den utstøtingen som rammet livlige menn. Men i motsatt retning kan vi også merke oss at det høyere beløpet som ble beordret fra Hurons for prisen på en drept kvinne (førti gaver, mot tretti for en mann), den overveiende rolle som arbeidsdelingen ga til Iroquoises kontrollreservasjoner og den fremtredende posisjonen tildelt kvinner ved kombinasjonen av matrilinealitet og matrilocality som kjennetegnet irrokosamfunn.
Europæernes ankomst resulterte i en sterk utvidelse av handelen. I 1535-1536, fra de første kontaktene mellom Jacques Cartier og iroquoian deretter implantert langs St. Lawrence , vi etablere handel, og på slutten av XVI th århundre, ble de fleste indianar grupper av de østlige skoger allerede engasjert, direkte eller indirekte, i pelshandelen. Disse var i stor etterspørsel i Europa, hvor det så ut til å bli trodd at Amerika kunne levere ubegrensede mengder. Europeerne tilbød i bytte en rekke produkter som opprinnelig ikke produserte selv, verktøy og redskaper metall (økser, kniver, slag og kroker av jern , vannkoker av kobber ), tekstiler og tekstilprodukter (tepper av ull , skjorter av lin ), juveler og perler glass , for ikke å nevne den pistolen .
Indianere utviklet et avhengighetsforhold da europeiske artikler erstattet deres. Økningen i høstingen av furbearers førte til mangel på det og forverret sammenstøtene for kontroll av jaktmarker. I løpet av første halvdel av XVII - tallet førte kriger og epidemier av sykdommer ført til av europeerne til en kraftig nedgang i den indiske befolkningen, noe som ytterligere forsterket forstyrrelsen av deres livsstil. Ved å dra nytte av gave- / motgavekulturen, brukte hollenderne og senere britene , etablert nær munningen av Hudson, gaveene mye for å få støtte fra Iroquois mot franskmennene , og oversvømmet dem med produkter som økser. jern og musketter . Når deres tradisjonelle våpen ble forlatt, hadde de lite annet valg enn å fortsette utvekslingen for å skaffe pulver og ammunisjon .
For å skaffe de europeiske varene de ble mer avhengige av hver dag, forsøkte Iroquois å utvide sitt grep over de beverrike områdene sør for det kanadiske skjoldet . I 1628 kjørte de mohikanene tilbake mot øst , bevæpnet med skytevåpen som deretter ble levert av nederlandske handelsmenn . På 1630-tallet angrep de Algonquins i Ottawa-dalen og, tidlig på 1640-tallet, New France og dets allierte Algonquin og Montagnais . På 1640- og 1650-tallet underkastet eller spredte de fem nasjonene de nærliggende Iroquoian- og Algonquian-gruppene . Huronene, de viktigste allierte og handelspartnerne til franskmennene, ble tvunget til å forlate landet sitt etter ødeleggelsen i 1649 av to av deres viktigste landsbyer. De fleste Iroquoian-grupper led en lignende skjebne det neste tiåret. Den siste til å motstå, Andastes of the South ble endelig assimilert i 1675. På samme tid, de fleste av de furbearing dyrene har forsvunnet fra deres territorium, Iroquois vendte vest og avanserte til Ohio Valley , okkupert av Illinois og Miamis . I løpet av andre halvdel av XVII - tallet førte de mot disse stammene en utryddelseskrig, og uten at de var der permanent, monopoliserte de deres land for å bli brukt som jaktmark.
Selv om Iroquois kom til å dominere alle de omkringliggende fiendestammene, oppnådde de ikke den forventede velstanden fra sine seire. Desimert av kriger og epidemier, kunne de bare øke antallet ved massiv adopsjon av irokosktalende fanger eller krigsflyktninger. På denne måten nådde de rundt 1660 et maksimalt antall på rundt 25 000 mennesker. I løpet av det neste århundre førte angrep av franskmennene fra Algonquin til franskmennene og landbesittelsene til britisk kolonisering dem tilbake innenfor deres opprinnelige grenser. Da utøvelsen av masseadopsjon var begrenset til Iroquoian-folk, begynte Iroquois-befolkningen å avta igjen og nådde 12.000 i 1768 og 8.000 femten år senere. Til tradisjonell slaveri ble det lagt til et kommersielt slaveri som ble matet av ikke-adopterte fanger, orientert mot kolonial etterspørsel og inkludert fangst av svarte slaver fra koloniene i Sør. Utvidelsen av denne aktiviteten var en ekstra faktor for intern differensiering og svekkelse av det Iroquois samfunnet.
De innfødte handlet også med det formål å skaffe alkohol, et stoff de ikke kjente før europeerne ankom. Virkningen var så negativ at i 1753 krevde Scarrooyady, en av Iroquois-høvdingene, på en konferanse som var ment å sementere en allianse med de britiske bosetterne mot franskmennene, et forbud mot salg av alkohol til amerikanerne: "Nå dine kjøpmenn har nesten ingenting å tilby bortsett fra rom og mel; de har lite pulver og bly, eller andre verdifulle produkter [...] og skaffer seg alle skinnene som skulle brukes til å betale gjelden som vi har inngått for produktene som er kjøpt fra ærlige kjøpmenn; på denne måten ødelegger vi ikke bare oss selv, men også de. Disse jævla whiskyselgerne, når de først får indianerne til å drikke, selger de til og med klærne de bruker. Kort fortalt, hvis denne praksisen fortsetter, vil vi uunngåelig bli ødelagt. " Delegater utnevnt av guvernøren i Pennsylvania , som inkluderte Benjamin Franklin , videreformidler denne forespørselen ved avslutningen av sin rapport til myndighetene i provinsen. Alkoholhandelen forble imidlertid en fast del av handelsøkonomien og hadde til og med en tendens til å øke etter hvert som pelsdyr ble knappe og de innfødte begynte å avstå landet sitt.
Etter den amerikanske uavhengighetskrigen , der de fleste Iroquois-stammene gikk på sidene med britene , ble deres territorier invadert av USA . Mange søkte tilflukt i Canada , som siden har skjermet rundt halvparten av dem. I USA ble mye av landet deres solgt til New York landspekulanter. Fra begynnelsen av XIX E- tallet systematiserte de to landene politikken med fordrivelse og kantonering av indianerne i reservene . Ikke desto mindre forble maisdyrking i noen grupper en viktig livsoppholdsaktivitet, og frem til midten av århundret, hovedsakelig kvinners virksomhet. Menn brukte fortsatt flere uker på jakt hvert år.
Landreduksjonen og mangelen på vilt førte til jakten på andre ressurser. Dette er hvordan Iroquoises gjenskape et "tradisjonelt" håndverk orientert mot et turistklientell da i full utvidelse. På dette feltet, blant de tradisjonelle Six Nations , er det Tuscaroras som oppnådde størst suksess. Faktisk, den første og mest kjente amerikanske turistattraksjonene i XIX th århundre var Niagara Falls : etter krigen i 1812 , i anerkjennelse av deres stamme rekord i de amerikanske rekkene, er kvinner Tuscarora innhentet eierne av nettstedet eksklusivitet av salget av artikler om perler , som de senere visste for å tilpasse seg de viktorianske smakene til de besøkende. De fortsatte denne aktiviteten i over et århundre.
Den mest generelle bevegelsen var utviklingen av menns lønnsarbeid , som begynte innen skogbruk, metallurgi og kanofabrikker. Blant Iroquois-gruppene endret funksjonærene balansen i roller mellom menn og kvinner: i midten av XIX - tallet ble de gradvis satt utenfor. Generasjoner av Iroquois spesialiserte seg på stålkonstruksjon fra århundreskiftet. Fenomenet tok form i 1886, på stedet for den kanadiske Stillehavsbroen over St. Lawrence River : for å få autorisasjon til å etablere den sørlige broen på broen på deres land, gikk byggeselskapet med på å ansette Mohawks fra Kahnawake- reservatet . Siden den gang har Mohawks vært spesielt kjent for sitt bidrag til å bygge skyskrapere og broer i New York og Pittsburgh . Noen av dem sammenlignet dette arbeidet, så vel som den tilhørende livsstilen, med de fra deres jaktfedre, som på samme måte forlot hjemmene sine for lange reiser for å få igjen forsørgelsen for familiene.
I avsidesliggende reserver i store bysentra, mangel på arbeidsplasser og opplæring førte til begynnelsen av XX th tallet en økning i fattigdom og fremveksten av et avhengighetssyndrom mot offentlig støtte. Etter den store depresjonen økte utvandringen til storbyene. Bevegelsen har fortsatt siden, selv om utvandrerne fortsatt besøker deres opprinnelsesreservat og vender tilbake dit i tidsledighet eller for pensjon . Jakt, innsamling og fiske har blitt marginale livsoppholdsaktiviteter, og jordbruk, transformert ved bruk av nye teknikker og modifisering av fordelingen av oppgaver mellom menn og kvinner, avtar etter hvert som befolkningen vokser. Reserver, fragmentering av land og fremveksten av andre arbeidsmuligheter.
Mange Iroquois er nå fullt integrert i økonomien i Canada og USA. For andre faller økonomisk aktivitet alltid innenfor rammen av reserver. Men uansett om den er direkte engasjert i den eksterne økonomien eller ikke, er mye av Iroquois økonomiske aktivitet nå sterkt påvirket av det nasjonale og globale miljøet. Inne i reservene er den økonomiske situasjonen ofte vanskelig. For eksempel i den amerikanske delen av Mohawk-reserven har ledigheten nådd en andel på 46%. Imidlertid gjør flere av dem suksessrike forretninger. Eksemplene til Oneidas , Sénécas og assosiert med sistnevnte, Cayugas , blir ofte sitert . Seneca-reservatet omfatter byen Salamanca, et knutepunkt for hardvedindustrien der befolkningen av indianer opprinnelse er 13%. Sénécas bruker sin status som en uavhengig reserve for å selge bensin og sigaretter skattefritt og organisere bingo med høy innsats. I New York State har to " indiske kasinoer " åpnet, Seneca Niagara Casino , i nærheten av Niagara Falls, og Seneca Allegany Casino , i Salamanca, begge drevet av Seneca. De jobber med åpningen av et tredje etablissement i Buffalo , som skal hete Seneca Buffalo Creek Casino .
Oneidas har allerede åpnet kasinoer på sine reservasjoner i New York og Wisconsin . Stammen er en av de største arbeidsgiverne i Nordøst-Wisconsin med mer enn 3000 ansatte, inkludert 975 for stammestyret. Den administrerer mer enn $ 16 millioner i føderale og private tilskudd og et bredt spekter av programmer, inkludert de som er muliggjort av den indiske selvbestemmelses- og utdanningsassistentloven. Oneida-eide selskaper har brakt millioner av dollar til samfunnet og forbedret levestandarden .
Det tradisjonelle systemet for landforvaltning måtte modifiseres med ankomsten av europeere og deretter tvunget isolasjon i reservene . I Iroquois-samfunnet kunne land, felleseie, brukes fritt av medlemmer av gruppen, i henhold til deres behov. Selv om systemet ikke var helt kollektivt, siden tomter ble distribuert individuelt til familier, så ikke Iroquois land som en vare , i motsetning til vestlige. Etter at europeerne hadde kommet og de innfødtes nedrykk til reservene, måtte de utvikle seg etter en mer vestlig modell. Til tross for innflytelsen fra den omkringliggende kulturen, har Iroquois beholdt en spesifikk forestilling om eiendommen gjennom årene. Den moderne Iroquois Doug George-Kanentiio oppsummerer sin oppfatning av det slik: Iroquois har "ingen absolutt rett til å kreve et territorium av rent økonomiske grunner. Vår Skaper har betrodd oss de opprinnelige landene i deponering, med meget nøyaktige regler for bruken av dem. Vi er vokterne av vår Moder Jord og ikke jordens herrer. Våre krav er bare gyldige i den grad vi vet hvordan vi kan være på det i fred og harmoni. "
Lignende følelser kan bli funnet i en uttalelse fra Iroquois (eller Hodénosauni ) Chiefs Council ofAugust 1981. Rådet skilte "vesteuropeiske begreper om landeierskap" fra Iroquois syn på at "land er hellig" og "ble opprettet for bruk for alle og til enhver tid - ikke til eksklusiv fordel for nåværende generasjon. " Land er ikke en enkel vare og " I ingen tilfeller er land til salgs. " Uttalelsen fortsetter: " I følge hodénosauni , Gayanerkowa , eies landet av kvinner i hver klan. Det er hovedsakelig kvinner som er ansvarlige for landet, som dyrker det og som bevarer det for fremtidige generasjoner . Da Confederation ble dannet, dannet de atskilte nasjonene en union. Territoriet til hver nasjon ble konfederalt land, selv om hver nasjon fortsatte å interessere seg spesielt for sitt historiske territorium. " Rådserklæringen gjenspeiler vedvarenheten til en design av eiendommen som er ren for Iroquois.
I Canada innlemmet Six Nations Reserve den tradisjonelle eierstrukturen i den nye livsstilen som dukket opp etter nedrykkingen av Iroquois. Reservatet ble opprettet i XVIII th århundre av to notarialforretninger handlinger. Disse gjerningene tildelte Iroquois Six Nations et udelt eierskap av reservejordene. Enkeltpersoner kunne da skaffe seg konføderasjonen den evige leie av et stykke land. Iroquois-ideen om at land blir besittelse av den som bryr seg om det og vender tilbake til offentlig kontroll hvis han forlater det, vedvarte i reservatet. I en landstrid gikk Iroquois-rådet på side med saksøkeren som hadde endret og dyrket jorden mot den som hadde forlatt den. Jordens naturressurser tilhørte stammen som helhet og ikke eierne av den aktuelle tomten. Iroquois satte for eksempel steindrift under konsesjon og innkrevde royalty på all produksjon. Etter å ha oppdaget naturgass i reservatet, tok Six Nations direkte kontroll over brønnene og kompenserte de som hadde borehull på landet sitt bare for skader forårsaket av utvinningen. Disse bestemmelsene er nært beslektet med det gamle systemet der stammene hadde fullt eierskap til land, som de bare distribuerte bruksrett til.
Et annet eksempel på virkningen av tradisjonelle Iroquois-synspunkter på Iroquois-livet i dag gjelder kjøp av land og deretter åpningen av kasinoer av Seneca- stammen - Cayugas , i staten New York. Kasinoene representerer en ekstra kilde til kollektiv inntekt, akkurat som bingosalen, bensinstasjonen og sigarettfabrikken som Sénécas-Cayugas også eier. Den nåværende organisasjonen av reservatarven gjenspeiler direkte innflytelsen fra forestillingen om grunneiere som hersket før europeerne ankom.