School of Buddhism

De skoler av buddhismen ( Nikaya ) er de underinndelinger av læren om Buddha som dukket opp etter hans død, som et resultat av diskusjoner om enkelte punkter av monas disiplin eller av læren.

I følge Philippe Cornu kan hver av de mange skolene i buddhismen ved første øyekast knyttes til en av de tre viktigste historiske strømningene, yana , et sanskrit- og pali- ord som bokstavelig talt betyr "kjøretøy", og metaforisk "måte". Vi skiller tradisjonelt (vilkårene kommer fra sanskrit )

• den Hinayana eller “Small Vehicle”;
• den Mahayana eller "Stor Vehicle";
• den Vajrayana eller “Diamond Vehicle”.

Tidslinje

Frise: Utvikling og forplantning av buddhistiske skoler (ca. 450 f.Kr. - ca. 1300 e.Kr.)
	450 fvt		250 f.Kr. J.-C.	100 e.Kr. J.-C.		500 e.Kr. J.-C.		700 e.Kr. J.-C.	800 e.Kr. J.-C.		1200 e.Kr. J.-C.
India	Eldste Sangha
		Atten eldgamle skoler				Mahayana		Vajrayana
Sri Lanka  og Sørøst-Asia  (en)			Theravāda buddhisme
Sentral-Asia  (en)			Gresk-buddhisme					Tibetansk buddhisme
			Silk Road Buddhism
Øst-Asia  (en)				Chán , Tiantai , Pure Land , Nichiren					Shingon
	450 f.Kr. J.-C.		250 f.Kr. J.-C.	100 e.Kr. J.-C.		500 e.Kr. J.-C.		700 e.Kr. J.-C.	800 e.Kr. J.-C.		1200 e.Kr. J.-C.
Tekst:   = Theravada   = Mahayana   = Vajrayana

Hīnayāna skoler

Se også Atten gamle skoler .

Hīnayāna-buddhismen er en samling av tradisjonalistiske buddhistiske skoler (den mest kjente av dem er Theravadin- skolen ), i motsetning til Mahāyāna-buddhismen. Uttrykket hīnayāna er noe nedsettende: det ble opprettet a posteriori av māhayānists for å betegne skolene som eksisterte før māhayāna, og det forblir ofte brukt, selv om vi også har sett utseendet til det buddhistiske uttrykket til Nikāya . Begrepet theravāda blir noen ganger misbrukt for å betegne denne grenen, men det tilsvarer bare "den moderniserte versjonen av en av de mange skolene i gammel buddhisme  " .

De mest kjente skolene i hīnayāna (som nummerert opptil 18) er:

• Den Theravada ( Sri Lanka , Burma , Thailand , Laos , Kambodsja , Vietnam Sør ) er den eneste skolen av Hinayana å overleve i disse dager. Theravāda er mytisk basert på den ortodoksien som ble definert på tidspunktet for det første rådet like etter Gautama Buddhas død . Historien til buddhistiske råd og begynnelsen til theravāda er faktisk dårlig dokumentert, men det er sikkert at denne strømmen har eldgamle røtter og har blitt relativt lite påvirket av Mahāyāna. Hovedsakelig lokalisert i Indokina , bestående av rundt 150 millioner utøvere, er det delt inn i to grener som i hovedsak skiller seg fra overføring av ordinasjon.
  • Moderne therāvāda- strømmer ( nikaya ):
    • Mahā Nikaya ( Indokina ), påvirket av Mahīçasāka, Sarvāstivādin, Mahāyāna og til og med tantrisme  ;
    • Dhammayuttika Nikaya , dukket opp i midten av XIX E-  tallet, og forsøkte å få kontakt med ortodoksen til den singalesiske Theravâda. Denne avstamningen har fortsatt å utvikle seg i 150 år i alle landene på den østlige indokinese halvøya ( Thailand , Laos , Kambodsja ).
• Gamle hīnayāna-strømmer:
  • Kosa eller Abhidharma (Kina), sannsynligvis i slekt med Sarvāstivāda , kjent for å gi betydning for filosofiske utslett om fenomenens ultimate virkelighet;
  • Satysiddhi eller Cheng-se (Kina); dens eksakte opprinnelse er ukjent, antas det at den stammer fra den indiske Mahīçasāka ;
  • Sarvāstivādin (Nord-India)
  • Mahīçasāka
  • Bahyanumeyavada av Sautrāntikas  ; ifølge hans filosofi kan eksterne objekter bare oppfattes indirekte av sinnets inferens ("  indirekte realisme  ");
  • Bahya-Pratyakshavada des Vaibhashikas , skole grunnlagt i Kashmir  ; ifølge hans filosofi oppfattes eksterne objekter direkte ("  direkte realisme  ");
  • Personalistene, pudgalavādin , som inkluderer fire skoler;

Mahāyāna skoler

Mahāyāna-strømmen er bakre enn hīnayāna-strømmen. Det er en form for buddhisme utviklet rundt jeg st eller II th  århundre fra læren om de gamle, som er revidert som anses for streng. Den vokste frem XIII th  tallet som et resultat av splittelser. Denne buddhismen er ikke begrenset til de eneste skriftene til den historiske Buddha, men er også basert på senere tekster, eksegeser og skrifter fra andre "mestere". I begynnelsen bar denne strømmen først navnet bodhisattvayāna ( kjøretøyet til det oppvåknende vesenet ).

Mahāyāna kan også kalles pāramitāyāna , redskap for fullkommenhet av dyder,

Vi skiller hovedsakelig fra:

Indiske filosofiske skoler

• School Madhyamikas eller midtvei, dukket opp II e  århundre, representert av Nagarjuna og Ashvaghosha. I følge Madhyamika er det en ubeskrivelig høyeste sannhet: tomhet .
• Cittamatra ( Vijñanavada eller Yogacara ), dukket opp i IV th  århundre, hvis viktigste representanter er Asanga , Maitreyanātha og Vasubandhu . I følge denne skolen eksisterer bare absolutt og permanent bevissthet ( Ālayavijñāna ). Yogacara trodde har hatt stor innflytelse i Kina , Tibet , Japan og Mongolia .

Middelalderkinesiske skoler

se: Schools of the Northern and Southern Dynasties og Schools of the Sui and Tang

Mange skoler (Zong宗) dukker opp i Kina fra V th til IX th  århundre rundt den nylig oversatte sutraer eller kjente mestere. Mange vil spre seg til Korea, Japan og Vietnam. På slutten av IX th  århundre, i hovedsak er det fortsatt fire: Chan , Jingtu (Pure Land), Huayan og Tiantai , de to siste i hovedsak tilstede gjennom sine tekster vedtatt av den nåværende chan.

Hoved skoler etter IX th  århundre

• Den kinesiske Huayan- skolen basert på Avatamsaka Sutra  ; det er i dag av svært lav numerisk betydning, men tekstene holder en stor plass i klostrene i Chan-buddhismen .
  • Den japanske Kegon- skolen fra Huayan.
• Den kinesiske Tiantai- skolen preget av den tredje patriarken, den religiøse Zhiyi (538-597) fra Sui-dynastiet , er basert på Lotus Sutra  ; I likhet med Huayan har den svært få tilhengere i våre dager, men tekstene har en stor plass i Chan- klostre .
  • Den japanske Tendai- skolen , fra Tiantai, er en av de første store sektene i japansk buddhisme. Den ble grunnlagt gjennom dens grunnlegger, munken Saichō (767-822), hedret post mortem med tittelen Dengyo Daishi ("stormester som bringer lære"). Etter en splittelse i 993, er både Mountain School som har hovedkvarter ved Mount Hiei og Temple School, basert ved foten av fjellet, begge påvirket av tantrismen og derfor nær vajrayana, samtidig som de holder seg tett forholdet til aristokratiet og retten.
• Chan, i sine mange former, er fra IX th  århundre en av to hovedkategorier av kinesisk buddhisme, sammen med skolen av Pure Land ( Jingtu ).

Chán ble overført fra Kina til Vietnam (kalt thiền ( chữ nho  :禪)), Korea (kalt sønn ( hangeul  : 선 / hanja  :禪) og i Japan zen (禅 ) , Kyūjitai  :禪).

• • I Japan (rundt 10 millioner utøvere):
    • Sōtō fra kinesiske Caodong (曹洞), kalt Thiên Truc-Lâm i Vietnam
    • Rinzai fra kinesiske Linji (臨濟), kalt Thiên Lam-tê i Vietnam
      • den Sanbo Kyodan , blanding Soto og Rinzai
    • Ōbaku , grunnlagt av en kinesisk munk, synkretistisk skole som forbinder Chan Linji (Zen rinzaï) med Jingtu (Pure Land)
  • I Korea:
    • den Chogye , barneskole, syntese Hans koreansk (Zen) og den kinesiske Huayan skolen
    • den T'aego en fersk mindretall gren (dukket opp på 1960-tallet)
• Jingtu- eller Pure Land- skolene (Japan, Kina, Korea, Vietnam), en av de mest utviklede bevegelsene i den kinesiske verden, ved opprinnelsen til de japanske skolene Jōdo shū , Jōdo shinshū , Yūzū nembutsu shū og Ji shū . Settet inkluderer rundt 300 millioner utøvere.
• Den nichirenbuddhisme , utviklet i buddhismen reformert dager Kamakura i Japan av XIII th  århundre , basert på Sutra av Lotus oversatt av Kumarajiva og kommentarer Zhiyi, navngitt i hans levetid Grand Master Tiantai (Tiantai dashi天台大師), og fra Saicho (最澄, 767–822) sa Dengyō daishi (伝 教 大師).
  • "Tradisjonelle" skoler på rundt førti, de viktigste er Nichiren Shū og Nichiren Shōshū .
  • Nye religiøse bevegelser ( shinshūkyō ) basert på Lotus Sutra , som Sōka Gakkai , Reiyukai eller Risshō Kōsei Kai .

Vajrayāna skoler

Vajrayāna er en sen form for buddhisme, avledet av mahāyāna, også kalt "tantrisk buddhisme", tantrayāna, eller til og med mantrayāna og guhyamantrayāna, det vil si "kjøretøy av det hemmelige mantraet ". Det har det spesielle å bruke som støtte for å praktisere et panteon av  flere "  guddommer ": Buddhaer , beskyttere eller verger ( dharmapalas ), dakinier og bodhisattvas . Dens forskrifter ville tillate disipler å få opplysning i løpet av en enkelt levetid ved hjelp av en kodifisert disiplin og praksis avledet av tantraer: gjentakelse av mantraer, ærbødighet for andre mestere enn Buddha og høyt utviklet meditasjon.

Vajrayāna inkluderer hovedsakelig:

• Kinesisk-japanske tantriske skoler (ca. 20 millioner utøvere):
  • Buddhismen Shugendō , esoteriske skole etablert i Japan i begynnelsen av VII th  århundre av asket En ingen Ozuno familie Kamo Jimpen Daibosatsu ;
  • Buddhismen Shingon esoteriske skole etablert i Japan på begynnelsen av IX th  århundre av munken Kukai (Kobo Daishi);
  • Tendai- buddhisme (spesielt Jimmon-strømmen), der grunnleggeren, munken Saichō (Dengyō Daishi) inkorporerte elementer i Vajrayana-buddhismen ( mikkyo senere kalt taimitsu av Ennin ).
  • Shinnyo-en , en ny religiøs bevegelse ( shinshūkyō ) grunnlagt av Shinjō Itō i 1936.
• De forskjellige skolene (bestående av flere linjer ) av tibetansk buddhisme (fra 15 til 20 millioner utøvere):
  • kagyüpa ,
  • sakyapa ,
  • Gelugpa ,
  • nyingmapa .

Her må vi inkludere en historisk singularitet, det vil si Yungdrung Bön , som egentlig er en ikke-buddhistisk vajrayāna eller tantrayāna, til og med inkludert en Dzogchen , veien for selvfrigjøring, hele perspektiver og teknikker som han deler med Nyingmapa og visse Kagyüpa-slekter. Den Bon opprettholde elementene i sin opprinnelige pre-buddhistisk shamanistic. I 2014 anerkjente Dalai Lama Bon som den femte store religiøse tradisjonen i Tibet.

Se også

Relaterte artikler

• Sammenligning mellom buddhismens forskjellige strømmer
• Amarapura Nikaya
• Sekulær buddhisme

Merknader og referanser

1. Bernard Faure , buddhisme, tradisjon og modernitet , Paris, Le Pommier ,2015, 216  s. ( ISBN  978-2-7465-1055-5 ) , s.  35
2. Bernard Faure , buddhisme , Paris, Flammarion , koll.  "Dominoer",1996, 127  s. ( ISBN  2-08-035431-0 ) , s.  24
3. Harvey, 1993, s. 134. (V. Bibliografi)
4. (in) "  Dalai Lama Recognizes the Bon  " på dorjeshugden.com ,14. oktober 2014(åpnet 27. februar 2020 )

Bibliografi

• Philippe Cornu , Encyclopedic Dictionary of Buddhism , 2001 , Seuil.
• Peter Harvey, buddhisme. Lære, historie, praksis , Paris, Seuil , koll.  "Poengvisdom",1993, 495  s.