Saint-Brice kirke Saint-Brice-sous-Forêt

Saint-Brice kirke
Generell utsikt fra sør-øst.
Generell utsikt fra sør-øst.
Presentasjon
Tilbedelse romersk-katolske
Vedlegg Bispedømmet Pontoise
Start av konstruksjonen 2 e  halvdel XII th  århundre (bunnen av tårnet , kor )
Arbeidets slutt rundt 1220 - 1230
Andre arbeidskampanjer midten XVI th  århundre (nytt skip , sikkerhet sør og nytt kor, mangler)  ; 1778 (nesten fullstendig rekonstruksjon)  ; 1886 - 1889 ( nygotisk transformasjon )  ; 1980 (oppussing av interiøret)
Dominant stil gotisk  ; nyklassisk
Beskyttelse Historisk monumentlogo Klassifisert MH ( 1964 , klokketårn, nordkors)
Geografi
Land Frankrike
Region Ile-de-France Ile-de-France
Avdeling Val d'Oise Val d'Oise
By Saint-Brice-sous-Forêt Saint-Brice-sous-Forêt
Kontaktinformasjon 49 ° 00 '06' nord, 2 ° 21 '17' øst
Geolokalisering på kartet: Val-d'Oise
(Se situasjon på kart: Val-d'Oise) Saint-Brice kirke
Geolokalisering på kartet: Île-de-France
(Se situasjon på kart: Île-de-France) Saint-Brice kirke
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Saint-Brice kirke

Den Saint-Brice kirke er en sogne katolske kirke ligger i Saint-Brice-sous-Foret , i Val-d'Oise . Soknets grunnlag går tilbake til XII -  tallet, og det er i andre halvdel av århundret begynner byggingen av den nåværende kirken, ved det sentrale tårnet som er den dag i dag. Det er i tidlig gotisk stil . I andre kvartal XIII th  århundre, er kirken fylles ut av armen tverrskip og sidekapeller, som kunn gotisk stil. Bare nordstøtten er bevart. Den gotiske kirken ble for liten i begynnelsen av XVI E-  tallet, dens skip og koret ble delt av et langt fartøy med flamboyant gotisk stil , ledsaget av en sidegang i sør. Dette enorme komplekset, dedikert i 1525 , har forsvunnet helt. Koret angriper faktisk den korrigerte ruten fra den kongelige veien fra Paris til Amiens , og dens riving er for innbyggerne muligheten til å bestemme seg for byggingen av en ny kirke. Det ble gjort på kort tid fra september 1778 til mai 1780 , noe som uten tvil forklarer den rustikke stilen til bygningen, som bare den nyklassisistiske fasaden med utsikt over gaten har blitt tatt vare på. Alt som er igjen av den gamle kirken ble revet senere i XIX -  tallet, bortsett fra tårnet og det gamle nordre transeptet, som er klassifisert til historiske monumenter mye senere, i 1964 . Under en større oppussingskampanje mellom 1886 og 1889 gjennomgikk interiøret en nygotisk transformasjon for å gi det en mer høytidelig karakter. Mindre enn et århundre senere er denne innredningen ikke lenger tilfredsstillende, og alle spor av den ble slettet under restaureringen av 1980-tallet . Siden den gang har Saint-Brice kirken blitt presentert som et stort rektangulært rom uten noe særlig preg av religiøs arkitektur. Bygningens kall fremheves bare av liturgiske møbler og hagiografiske glassmalerier . Saint-Brice-sous-Forêt er fortsatt et uavhengig sogn, og Saint-Brice kirken er det eneste stedet for katolsk tilbedelse i byen. Det feires messer der hver dag unntatt mandag.

plassering

Kirken ligger i Frankrike, i Île-de-France-regionen og i Val-d'Oise-avdelingen , i byen Saint-Brice-sous-Forêt , 89 rue de Paris (RD 11) / place de l Abbot Salati. Den østlige fasaden vender ut mot gaten; den sørlige høyden vender ut mot torget. Det er ingen vestlig fasade; den retningen i kirken er reversert, og apsis er i vest. Det er en blind vegg. Den nordlige høyden er inngjerdet i privat eiendom. Forhøyede kryss nord forble fri og reflekterer om tilstanden til XIII th  -tallet er ikke synlig fra offentlig tilgjengelig. Men til høyre for fasaden til slutten av Ancien Régime kan vi fremdeles se utklippene til det gotiske koret og det gamle nordsidekapellet til koret.

Historie

Sognets historie

Landsbyen Saint-Brice er ikke bevist før XII -  tallet. Den Abbe Lebeuf tror det forårsaker en avhengighet Groslay . Sognets grunnlag kan trolig også dateres tilbake til 1100 . Noen år senere, lå herre i stedet, Radulfe le Bel, ga kirken til biskop av Paris , Étienne de Senlis ( 1123 - 1142 ), med den hensikt å betro det til canons vanlige Saint Augustine de l ' Saint-Victor Abbey i Paris . Det er det biskopen gjør. Abbé de Saint-Victor blir dermed kollator . På ingen tid fant kanonene et priori i Saint-Brice eller leverte menighetstjeneste. Sognepresten er pålagt å betale en livrente til klosteret. Fra 1148 ble tre fjerdedeler, eller til og med hele tienden avhengig av kildene, holdt av prioryen Saint-Martin-des-Champs i Paris . Sognets skytshelgen er Brice de Tours , etterfølger av Saint Martin ved bispestolen Tours. Sognefesten er i utgangspunktet satt til10. juli. I 1528 fikk prestene og innbyggerne tillatelse til å utsette det til søndagen etter10. juli, hvis den dagen ikke er søndag.

Under den franske revolusjonen ble det nye bispedømmet Versailles opprettet for å samle alle menighetene i departementet Seine-et-Oise , inkludert Saint-Brice. Den bispedømmet Paris er nå begrenset til avdelingen for Seine . - Under den fransk-preussiske krigen 1870-1871 skylder byen, forlatt av byens tjenestemenn, sin overlevelse til den urokkelige dedikasjonen og visdommen til sognepresten, far Louis Salati ( 1828 - 1880 ), som med fare for av sitt liv, påtar seg funksjonene som ordfører uten å ha tittelen. På grunn av sin skjøre helse døde han for tidlig den2. april 1880, i en alder av 52 år. Fader Salati er gravlagt på kirkegården i Saint-Brice. I hans minne ble kirketorget kalt Place Louis-Salati i 1984 . - På begynnelsen av XX th  århundre, sammenbruddet av juling av en av de fire store bjeller dreper direkte sognepresten i Saint-Brice. I 1966 førte omfordelingen av avdelingene på Île-de-France til opprettelsen av bispedømmet Pontoise for det territoriet som tilsvarer det nye departementet Val-d'Oise . Saint-Brice er fortsatt et uavhengig sogn, men danner en sognegruppe med Piscop . Søndagsmesser feires i Saint-Brice kirken lørdag klokka 18.00 og søndag klokka 11.00. Det er også messer i løpet av uken, fra tirsdag til fredag.

Kirkens historie

Ingen informasjon er tilgjengelig om den første kirken, som kan ha vært et kapell før menigheten ble oppført. Denne helligdommen er erstattet mellom andre halvdel av XII -  tallet og årene 1220 med en liten kirke av stil gotisk , som forblir tårnet sentralt som stiger over det gamle transeptet og krysser nord. Etter hundreårskrigen øker befolkningen i Saint-Brice, og kirken ble utvidet i løpet av første kvartal av XVI -  tallet. Et nytt skip ble bygget på stedet for den gamle sørgangen og den gamle sørstøtten. Det suppleres med en midtgang midt i sør og et nytt kor i øst, "i stil med at vi begynte å jobbe under François I er , og vi ønsket å forbedre oss under Henry II  " (abbed Lebeuf). Innvielsen og innvielsen av fem altere ble gjort i 1525 . Gitt denne dateringen, må de nye delene være i den flamboyante gotiske stilen . Det er ikke klart hvorfor Mathieu Lours skriver at "ifølge beskrivelsen til Abbé Lebeuf, på 1740-tallet , ble disse nye delene bygget i en stil som kan sammenlignes med den tilstøtende kirken Groslay , som forbinder gotisk struktur og renessansedekor  " . Det var faktisk bare ti år senere at renessansearkitekturen dukket opp nord for Paris, med slottet Écouen , som da var portalen til Belloy-en-France . Fader Lebeuf bemerket at "kirken ikke er flislagt eller asfaltert, men bare belagt gips over jorden" . Mot nord opprettholdes den gamle kirken, amputert fra midtgangen og sørkorset: "denne gamle kirken er ingen ringere enn bygningen som klokketårnet er reist på ..." , "vi har bygget ved siden av den. av denne gamle kirken ... ” .

I tredje kvartal av XVIII th  århundre, omstillingen av den kongelige veien fra Paris til Amiens (fremtidige RN 16 , nedlagt i DR 11) gjennom Saint-Brice krever riving av flere hus og flamboyant koret i kirken. I følge Mathon et al. Blir åpningen først lukket med en midlertidig vegg, og den liturgiske orienteringen blir reversert for enkelhets skyld, da den vestlige enden av kirken ikke påvirkes av verkene. Innbyggerne bestemmer seg for anledningen for å bygge en ny kirke, som har fasade på gaten, som foreviger situasjonen for helligdommen i vest. I følge Baron Ferdinand de Guilhermy er planene fra en arkitekt som heter Christophle. Den første steinen er lagt på7. september 1778av greven av Vienne, Lord of Saint-Brice. Velsignelsen feires den22. mai 1780av erkebiskopen i Lyons , M gr Antoine de Montazet , som også er abbed lovordende klosteret Saint Victor. Bygget på kort varsel, er den nye kirken veldig enkel. Det ligger på stedet for skipet og midtgangen dedikert i 1525 , som derfor blir revet, utvilsomt suksessivt avhengig av fremdriften på stedet. Bakken er hevet, noe som senere gjorde det mulig å avdekke en flamboyant base nord for det gamle skipet (en flamboyant hovedstad funnet er plassert på denne basen). Det gamle gotiske skipet og nordgangen er sannsynligvis bevart i påvente av at den nye kirken er ferdig. Datoen for deres riving er ikke kjent. Etter midten av XIX th  århundre, av Guilhermy skrev at "det som er igjen av den gamle kirken kommer ned til et par ting, en span forlatt XIII th  århundre, klokketårn, ganske fint utseende, den andre halvparten av XII th  century" . Det forlatte spennet kan bare være den gamle nordspindelen. De delene av XIII th  århundre holdt i staten er de samme som i dag, og resten er allerede revet. Mathieu Lours skrev imidlertid at "bare klokketårnet, den nordlige tverrskipet og apsis av XIII th  århundre ble spart, sannsynligvis holdt i en økonomisk bekymring, men også identitet" . Det skal legges til at nordstøtten også er nødvendig for å støte mot klokketårnet. Den gamle apsis har "overlevd, lemlestet og redusert til verdslig bruk, til ganske sent på XIX -  tallet" . For ikke å ha blitt rapportert av de Guilhermy og for ikke å ha inngrepet seg på gaten, kan det bare være et halvt spenn som ikke overstiger tre meter dyp. Den franske revolusjonen førte utvilsomt til en forvandling til et fornuftstempel (høsten 1793 ), som antydet av de to medaljongene med farger og initialer RF for Den franske republikk, til venstre og til høyre for portalen på gaten .

I årene 1885 og 1886 , den fabrikken kommunestyret ba de troende for tilbud med sikte på å renovere kirken. Med de innsamlede midlene repareres ikke bare kirken, men gjennomgår samtidig en nygotisk transformasjon . Det gjelder det indre rommet til bygningen på enden av Ancien Régime , som er hvitkalket og malt i falskt apparat , og utstyrt med falske ribbede hvelv veldig flatt i håndtaket på en kurv , som mottas på små søyler. Med hovedsteder . De små søylene ligger på konsollene halvveis mellom hovedstedene og bakken, noe som er mangelfull smak, og det samme er den usannsynlige formen på hvelvene på grunn av den store bredden på rommet, som ville ha krevd en oppdeling i to eller tre fartøy for å forbli konsistent med den gotiske arkitekturen som vi prøver å etterligne. I tillegg, som Mathieu Lours bemerker, gjør transformasjonen kirken mørkere og mattere. - Klokketårnet som stiger ved den gamle krysset av transeptet og det gamle nordre kryssstykket er klassifisert som historiske monumenter ved dekret fra17. september 1964. - Den nygotiske innredningen eldes dårlig og blir mindre og mindre verdsatt. I løpet av 1970-tallet bestemte kommunen seg derfor for å fjerne den. I 1980 lanserte den en større restaurering, som nok en gang revolusjonerte det indre aspektet. Ulempen er at den neoklassiske arkitekturen av enden av det XVIII th  tallet ikke kan returneres. Den rammen er igjen utsatt, og dens størrelse og stil, kirken vekker nå en industriell skur av XIX th  århundre. En ny inngang er montert i sør. Den Suret orgel fra 1889 forsvant, og ble erstattet av en Gonzalez instrument av fjorten stopper i 1889 .

Beskrivelse

Oversikt

Orientert mer eller mindre uregelmessig, med et lite avvik fra bygningens akse mot nordøst på siden av den gamle cheveten, reagerer kirken på en uregelmessig plan og består av to veldig forskjellige deler. Den består i hovedsak av en stor sal med syv bukter , hvorav de to vestlige buktene fungerer som et liturgisk kor . Dette rommet er dekket av et tak med to krypende utsatte rammer . Portalen ligger i den femte bukten fra sør, og er beskyttet av en veranda . Den sakristiet er festet til den sjette bukten fra sør, til venstre for portalen. Portalen på slutten av XVIII th  tallet er ikke lenger brukes. Orgelgalleriet ligger i begynnelsen av fartøyet , over portalen. Mot nord har den andre bukten en stor arkade som åpner mot basen av klokketårnet, samtidig en gammel kryssing av transeptet. Denne arkaden er stengt av vinduer. Deretter har de følgende tre buktene store buer som vender ut mot Jomfruens kapell , som ser ut som en sidegang. Kapellet er bygget på stedet for det gamle skipet, utvilsomt revet på slutten av Ancien Régime. I vest kommuniserer den også med bunnen av klokketårnet. Med den gamle nord tverrskipet, en annen rest av kirken av XIII th  århundre, danner denne bukta et kapell, som brukes for ukedag Mass, den eukaristiske tilbedelse og dåp .

Interiør

Sentralt fartøy

Hvis man i forbindelse med midtgangen kan snakke om arkitektur, kan dette begrepet bare gjelde sidehevingene, som er et "edru rustikk derivat av den nyklassiske stilen som er på moten" . Apsis er faktisk en enkel vegg som har en nisje over hele høyden, tilsvarende halvparten av bredden, og som rammer inn altertavlen til høyalteret i 1781 . Mot øst, over orgelgalleriet, slipper en triplett med tre halvcirkelformede bukter inn dagslys. Plassen under galleriet er okkupert av en bod og ved en trapp, på hver side av gangen foran portalen, som er atskilt fra resten av kirken av en dobbelt blad glass dør. . Bygningens hellige karakter fremheves bare av altertavlen, det gamle høyalteret og tabernaklet; av fem statuer; av to malerier og av hagiografiske baldakiner. Veggene er dekket med et okkergips . De fagverk av rammen hviler direkte på renneveggene . Bortsett fra i den første bukten som inkluderer galleriet, er disse strukturert som følger. En vertikal scansion er levert av flate pilastre , uten utskåret dekor eller støping, som støtter en skissert entablature . En halvcirkelformet bue er en del av rektangelet som er avgrenset. Når det gjelder den nest siste bukten i sør, som ligger ved siden av sakristiet, er arkaden muret opp, og har en liten rektangulær dør som er omringet av en nisje med en statue. I tilfelle av den forrige bukten, portalen, er arkaden sperret av en trevegg og døren. Når det gjelder spenn som består av et halvcirkelformet vindu, er buen dummy og tjener til å markere vinduet, som derfor er litt smalere og litt lavere enn buen. Vinduene er således omgitt av en dobbel projeksjon, med buen og med pilastrene. Egentlige arkader eksisterer derfor bare i den andre til den femte nordlige bukten. Tre av dem åpner ut til Jomfruens kapell. Her viser søylene mellom arkadene og øst for den siste arkaden et tilsynelatende kappet stenapparat, et støpt bånd. Profilen består av et blomsterbed mellom et trippelhopp i bunnen og et dobbelthopp øverst. Mathieu Lours beskriver disse søylene som toskanske . Til tross for sin enkelhet bringer de litt høytidelighet, noe som får deg til å angre på fraværet av lister på de andre søylene. Ingenting kan sies om kapellet av jomfru, som er en side midtgangen under et skur tak synkende svært lav, og opplyst av en bukt i øst og tre bukter i nord.

Basen på klokketårnet og nordstøtten

Basen på klokketårnet og det nordlige tverrstykket er de mest interessante delene av kirken, men de har ikke alltid blitt respektert og har gjennomgått mange lemlestelser på ubestemt tid. I bunnen av tårnet, ble hvelvet revet, med mindre den har brutt sammen, og det er kanskje på dette punktet at noen av de store bokstaver og tromler av kolonnen ble ødelagt. Bare en sjakt er igjen i det sørvestlige hjørnet, og to i det sørøstlige hjørnet. I tverrstykket er blindveien som mottar ribben til hvelvene i vest, erstattet av en blokk som bare er flenset , og dens motstykke mot øst har blitt alvorlig skadet. Den første keystone er også skadet. I tillegg er blokkering av de fleste buer eller doble buer skadelig for estetikken. Bare doubleauet mellom klokketårnets base og det nordlige tverrstykket er bevart i staten. Bunnen av klokketårnet fortsatt kommuniserer med skip fra slutten av XVIII th  århundre og kapellet av jomfru, som erstatter den gotiske kirkeskipet, men betydelig mindre buer som de gamle buene. Dermed gir basen på klokketårnet inntrykk av en halvrukket bygning, og repareres kort. Den nordlige tverrskipet har tålt tidens tann, og fortsatt gir en god oversikt over kvaliteten på arkitekturen av kirken fra begynnelsen av XIII th  århundre. Dateringen til 1200-tallet er heller ikke klart etablert. Mathieu Lours, eller noen annen forfatter, har studert hovedsteder. Baron Ferdinand de Guilhermy er bunnen av tårnet i løpet av andre halvdel av XII th  århundre, og nord tverrskipet i XIII th  århundre. Hovedstaden på tverrstykket og arkadene sperret av mot midtgangen og sidekapellet som har forsvunnet viser faktisk en mye mer avansert stil.

Den gamle kryssingen av transeptet ble definert av fire doubleaux i tredje punkt, som er med dobbel rull. Den nedre rullen er støpt med en flat mellom to åpne toruser, og de øvre rullene er på samme måte støpt med en fri torus. Det er den vanligste profilen for arkader og doubleaux i den tidlige gotiske perioden. Ved hjelp av de firkantede kappene i hovedstaden faller den nedre rullen på en engasjert søyle parret som en tromme , og den nedre rullen faller på små søyler plassert i utstikkene på klokketårnets hauger . Med kolonnene reservert for ribbeina , som har kutteren plantet i en vinkel, får vi altså kvartede hauger med fire kolonner og tolv kolonner, det vil si tre kolonner i hver vinkel mellom to kolonner. Trimmerens profil består, fra topp til bunn, av en blomsterbed, et nett, en kavett og en pølse. Med unntak av de store partyteltene i det nordøstlige hjørnet, har de alle blitt omgjort. Seks av de tolv originale små hovedstedene er den dag i dag, i tillegg til fire av de åtte store hovedstedene, hvorav to er engasjert i vegger som blokkerer dubblene. Kurvene er skåret med plantemotiver inspirert av den lokale vannfloraen, med to rader med flate blader med buede ender. Til tross for sin enkelhet er skulpturen kraftig, og nord for muren som blokkerer dubbleauet mot det forsvunne koret, er det også et mer komplekst motiv med volutter av en uvanlig form. I samme vinkel forblir bemerkelsesverdige spor av den opprinnelige arkitektoniske polykromien synlige. De skulpturelle elementene er forbedret i rød og gul oker.

Det gamle transeptet var overfylt, det vil si armene var dypere enn gangene var brede. Ofte er kryssene sammensatt av tre firkantede bukter, men i dette tilfellet har gangene relativt store bredden gitt opphav til barlongkors i retning nord-sør. Som et resultat mottok det nordlige tverrstykket to påfølgende ribbede hvelv. Imidlertid består den bare av en enkelt bukt. Dette er en veldig sjelden ordning, som er uten sidestykke i omgivelsene. Selene i Saint-Jean-aux-Bois har et sekspartitthvelv, og den sørlige avstivningen i Guiry-en-Vexin har to hvelv atskilt med en dublett vinkelrett på aksen til det sentrale fartøyet, noe som gir en gratis søyle på siden av krysset av transeptet. Kryssene mellom Mello og Taverny , av noen store romanske kirker som Saint-Étienne de Beauvais og Morienval , og av noen kirker med doble sideganger som Magny-en-Vexin og Vétheuil , har to påfølgende spenner. Disse sakene er derfor ikke sammenlignbare. Siden arkaden mot midtgangen og det manglende kapellet var mye bredere enn en av de to hvelvene, var det ingen måte å skaffe bunter med kolonner i skjæringspunktet. Ribvene til hvelvene mottas derfor på blindveier, hvis kutter vedtar en trapesformet plan. På den nedre delen av kulerammen antyder vertikale hakk tre forskjellige kulerammer, og det var på samme måte tre forskjellige hovedkurver, som var ensidige. Skulpturen er den dag i dag redusert til noen få rester. I XIII th  århundre, er Cul-de-lampen ikke veldig vanlig, og oftest, er kurven unikt, som i tannregulering for Jouy-le-Moutier og skipet fra Saint-Jean-aux-Bois. De andre bestemmelsene er mer vanlige. Ribben og doubleauet er i profilen til en kant mellom to tori, og nøkkelstenene er rosetter av stor delikatesse. I sør, i sør-øst og sør-vest vinkler, deler den øvre rullen av doubleauet mot kvadratet på transeptet, ribbeina og formetene den samme kolonnen med en stor bokstav . Førstnevnte faller ikke direkte på kulerammen, men på en kort kolonne med en hovedstad lagt på den andre. Mot nord faller ribbeina og formene sammen på toppen av en enkelt hovedstad. I dag er de blindveier, fordi fatene er fjernet. Her er knivene på planen for en kvartoktagon, og hovedstedene er hugget med strippede blader i endene rullet opp i kroker. Denne skematiserende skulpturen, langt borte fra modellen i naturen, har en viss monotoni og tørke, og finnes også på hovedstaden i arkadene sperret av mot midtgangen og det manglende kapellet. Belysning er levert av to høye enkelt lansetter i bakveggen; av små buede vinduer over de blokkerte buene; og ved en oculus på samme nivå, på østsiden.

Utenfor

Gotisk klokketårn og transept

Klokketårnet er opprinnelig et sentralt klokketårn, hvis base tilsvarer krysset på transeptet og er ikke synlig fra utsiden. Det er først siden rivingen av det gotiske koret og det gamle skipet at basen har blitt synlig i øst og vest, der de blokkerte buene vitner om lemlestelsene som den gotiske kirken har gjennomgått. Over basen tjener en mellometasje til å gi nok høyde til klokkehuset. Det er gjennombrudd med en enkelt bukt i en gjærbue på østsiden. Bare klokkegulvet er av reell interesse. I samsvar med tradisjonen med gotiske og romanske klokketårn nord i Île-de-France og franske Vexin , er den gjennomboret med to doble lampeskjermer på hver side, som er i en spiss bue. Det typiske privilegiet til regionens klokketårn er mangfoldet av fine søyler med store bokstaver, som ofte erstatter støttene på nivået i toppetasjen, og som støtter doble eller tredoble arkivhulter rundt buktene, for å lage porsjoner av bar vegg. I dette tilfellet fortsetter de to ortogonale støttene i vinkel opp til toppen av klokkegulvet, hvor de er dempet av en kort is som danner dryppkanten . Av denne ganske atypiske karakteristikken er klokketårnet i Saint-Brice festet til en gruppe klokketårn med en mindre raffinert og mer nøktern dekorasjon, som Jouy-le-Comte , Saint-Rieul de Louvres og Saint-Ouen-l 'Alms .

Støttene er flate, som i den romanske perioden, og er preget av flere nivåer av dryppekanter, på grensen mellom de to etasjene og halvveis opp i etasjene. Den doble gesimsen av store kvister som avslutter klokkegulvet, er også en minner om romansk arkitektur. Oftere er de to radene av billets ordnet i et rutemønster, som på skipet til Nesles-la-Vallée . Vikene er flankert av to par matchende kolonner, hvis hovedsteder, alle mer eller mindre identiske, er skåret med et stort blad i hjørnene, og et mindre blad i midten av hvert ansikt. De har for å kutte en kontinuerlig støpt hylle, som går til støttene. Arkivoltene er støpt med en åpen torus, som er det hyppigste tilfellet, og de blir overvunnet av en perle av spikerhoder, som i Grisy-les-Plâtres . Ganske original er de tre kimærene som de to ledningene faller på på hver side, som her ser ut til å representere små gnagere reist på den bakre, kanskje murmeldyrene. De fleste er dessverre veldig degradert. Nåværende øksetak vil sannsynligvis erstatte et ryggtak . Totalt sett er klokketårnet i Saint-Brice vakkert laget, men det når ikke elegansen og perfeksjonen til de mest berømte representantene av sin type, som er fra Auvers-sur-Oise , Champagne-sur-Oise , Grisy-les-Plâtres , Vétheuil , etc. Sør- og vestflaten har gjennomgått en radikal restaurering, som har fjernet perlene på spikerhodene, mens hovedstedene er gjenskulpturert.

I tillegg til klokketårnet forblir det nordlige tverrstykket av det gotiske transeptet. Som allerede rapportert er hovedstedene rundt de fire tårnbatteriene av en primitiv gotisk stil som fremkaller andre halvdel av XII -  tallet, mens hovedstedene i nordenden av korset er av gotisk stil som tilsvarer en periode som allerede avanserte XIII th  århundre. Dette gjelder også hovedstaden i arkadene som kommuniserer koret og dets nordsidekapell, og dette med nordstøtten, som fremdeles kan sees på utsiden. Vi kan også se tearouts av veggene til koret og kapellet, og hvelvene til sistnevnte. Fra rue de Paris minner transeptet om en halvruinert kirke. Under restaureringene ble den øvre delen av korets nordlige vegg forvandlet til en glassert støtte, uten tvil for å forhindre at den smuldret helt opp. Det er også påfallende at apparatet til den delen av tverrstykket som rant over foran kapellet og midtgangen består av påkledd stein, mens veggene, som ikke var synlige før riving av de andre spennene, er laget av små uregelmessige steinsprut . Nærheten til de spisse buevinduene som lyser opp sidestøtter med tette arkader, som er inkludert i mursteinene, antyder at disse vinduene bare stammer fra XIX -  tallet. Rennveggene på korset ender i en gesimse av kråker i en veldig enkel regning. Den nordøstlige og nordvestlige vinkelen på korset er støttet av ganske fremtredende støttebjelker med tre dryppkanter, som tilhører en mer avansert periode enn klokketårnets flate støtter .

Fasade og sidehøyde

Den nyklassiske fasaden designet av arkitekten Christophle, som ingenting er kjent om, presenterer en ordning arvet fra gammel arkitektur. Det ligner på et teatersklie som ikke går i dialog med resten av bygningen, og som er plassert foran et skip bygget samtidig, men som står sterkt i kontrast til fasaden på grunn av rustikk og mangel på estetisk ambisjon. Fasadens vinkler er dannet av firkantede søyler i den toskanske ordenen , og to toskanske pilastre deler den inn i tre segmenter. Midtsegmentet er litt bredere enn de andre, og har plass til portalen. Felgen på den rektangulære dobbeltbladsdøren er støpt, uten å antyde pilastre, og helheten er overvunnet av en skissert entablatur, der to storlyffer flankerer påskriften VENITE ADOREMUS (Kom, elsker). Det er en invitasjon rettet til de troende. Med entablaturen ender det nedre registeret av fasaden, som tilsvarer to tredjedeler av pilastrenes høyde. Det øvre registeret har tre halvcirkelformede bukter, omgitt av lister. Sidesegmentene er også delt inn i to registre, noe som her understrekes av modillion gesimser . Det er ingen åpninger her, men bare nisjer midt i en dekor av sjefer . På nivået med det første registeret er nisjene halvcirkelformede og lystatuer av Saint Peter og Saint Paul , som ville blitt tilbudt av arkitekten. På nivået til det andre registeret er nisjene sirkulære og grunne. De fremhever krysspattéer i basrelief. Som vanlig er sjefene konsentriske rundt nisjene. For å gå tilbake til de toskanske søylene og pilastrene, støtter de en entablatur som opptar hele fasadens bredde, og hvis metope bærer påskriften HÆC EST DOMUS DOMINI (her er Herrens hus). Det er absolutt nødvendig, fordi klassisk arkitektur ikke lenger skiller mellom sekulær arkitektur og hellig arkitektur, og bygningens natur kan ikke leses i sin form. Entablaturen er overvunnet av et trekantet fronton dekorert med flere sterkt utstikkende lister. Det inkluderer ikke noen basrelief eller inskripsjon, men flatens overflate, i motsetning til sjefene som hersker andre steder, forråder at det må ha vært noe annet enn det opprinnelige prosjektet.

Sidehøydene er veldig rustikke, og dekorasjonen er begrenset til en støpt gesims. Apparatet av små steiner innebygd i en mørtel er noen ganger synlig, noen ganger belagt. Vinduene har store dimensjoner, noe som er nødvendig på grunn av fartøyets store bredde. Imidlertid er belysningen av naturlig lys utilstrekkelig, for i sør er bare fire bukter av totalt syv utstyrt med vinduer. Sideportalen fra 1980-tallet krever ingen kommentarer. På den annen side kan man lure på motivasjonen til de uformede støttene, hvis tykkelse ikke er berettiget av et ribbet hvelv. Lignende foten er sett i Montsoult og Saint-Prix , der midtgangen ble endret i XVIII th  århundre. Det sentrale skipet må absolutt sees på som en uferdig konstruksjon. Kanskje ble det opprinnelig planlagt et fathvelv , som i Arnouville , Brenouille , Châtenay-en-France , etc.

  • Basen på klokketårnet og nordkorset, østsiden.

  • Klokketårn, sørsiden.

  • Statue av Saint Peter, til høyre for portalen.

  • Neoklassisk fasade.

  • Utsikt fra sør-øst.

  • Utsikt fra sør, Abbot Salati square.

Møbler

Altertavle, alter og tabernakel

Blant kirkemøblene er bare settet som er dannet av sjovens altertavle, det gamle høyalteret, tabernaklet og de to statuer av adoring engler klassifisert som et historisk monument etter gjenstandstittel, etter ordre25. oktober 2011. Dette tresettet malt hvitt og delvis forgylt ble donert i 1781 av Mr. Imbert, ifølge en inskripsjon på skyen til engelen til høyre. Engelen til venstre er en kopi, originalen har gått tapt. Den høyre engelen er ca 150  cm høy. Den ble allerede klassifisert i 1938 . Foran altertavlen vekker det helt forgylte tabernaklet oppmerksomhet. Det skinner igjen siden restaureringen i 2008 . Til tross for sin sene dato, viser den en sprudlende barokkstil , med en buet form; brygger prydet med planter av planter, blomsterfall, løvverk og viklinger; og en krans av roser og andre blomster på toppen. Døren har en cartouche som fungerer som en ramme for en basrelieff som representerer det mystiske lammet , som holder en standard festet til et kors, og som er plassert på boken med de syv selene , selv plassert på offerbordet. Lysstråler faller fra skyen som er synlig over døren. Altertavlen er en enkelt bukt. Maleriet hans er begrenset av to par riflede korintiske søyler som støtter en entablature med dobbel gesims, som har en rekke tannkrem ledsaget av en rad ovner og en rad av corbels. Den buede frontonen er flankert av to brannpotter , og rikt dekorert, spesielt med et kjerubhode over en tondo med et maleri av Gud Faderen . Den viktigste komponenten i altertavlen er selvfølgelig maleriet, emnet som er knyttet til skytshelgen for menigheten vi se Saint Brice gi sakrament av bekreftelse , mens han sitter komfortabelt foran en altertavle. Innstillingen av dette maleriet er også bemerkelsesverdig.

  • Tilbe engel.

  • Tabernaklet.

  • Stor altertavle.

  • Altertavlebord.

Andre møbler

  • Et relikvie i forgylt tre, sannsynligvis fra begynnelsen av XIX -  tallet, er utsatt for det flammende teltet før den første søylen i store arkader til Lady Chapel. Relikvie inneholder en medaljong som omslutter relikvier , sannsynligvis av Saint Brice of Tours, skytshelgen for kirken.
  • En begravelsesplakk, samtidig en grunnplakk, henges på samme søyle. Den brøt i syv eller åtte stykker, og ble deretter limt sammen, men flere fragmenter mangler fortsatt. Inskripsjonen er i prinsippet tydelig leselig, men familienavnene til den avdøde og mannen hennes slettes. Den avdøde heter Elisabeth, og var enke etter en handelsborgerlig i Paris. Hun døde den16. desember 1686, og etter hennes vilje overlater hun en livrente til fabrikken, som har til hensikt å lese flere messer per år til hvile for hennes sjel, og de til hennes ektemann, deres sønn og hennes brødre og søstre.
  • To malerier malt i olje på lerret henges under orgelgalleriet; de er fra det XVIII th  århundre og representerer Nativity of Mary , og utdanning av Jomfru Maria ved Saint Anne , hans mor, som han lærer å lese , kopiere etter Jean Jouvenet . Disse tabellene er ikke tildelt.
  • I tillegg til to elskende engler, har kirken noen statuer Sulpician leire eller gips, XIX th  century og early XX th  century: a St. Genevieve over the sacristy; en Notre-Dame i det sørvestlige hjørnet; og en jomfru og et barn i jomfruens kapell. Bare den store jomfruen og barnet i nordre transept er et kvalitetsverk som gjengir sannsynligvis et originalt verk fra XIV -  tallet eller slutten av XIII -  tallet; det ser ut til å være hvit marmor.
  • Den Døpefonten i rød marmor består av en tynn firkantet aksling dekorert med riller, og en liten oval vask utskåret med gadroons . For sin størrelse og nøktern antikvariske innredning, er disse skriftene knyttet til nyklassisistisk stil av XVIII th  århundre, og kunne datoen fra gjenoppbyggingen av kirken mellom 1778 og 1781.

  • Relikskrin.

  • Fundamentplate.

  • Jomfruens utdannelse.

  • Kristi fødsel.

  • Jomfru og barn.

  • Døpefont.

Glassmaleri

De seks hagiografiske glassmaleriene i midtgangen, fire i sør og to i nord, ble montert under restaureringen av 1880-tallet. Glassmalerivinduet ved siden av sørportalen bærer signaturen J. Vantillard, 4 rue Daubigny, Paris . Joseph Vantillard (1836-1909) er etterfølgeren til Ména-huset. På hvert glassmaleri er en helgen representert ved foten, under en arkitektonisk dekorasjon av nyrenessansinspirasjon. Mønstrene er malt på glass og opptar omtrent en tredjedel av overflaten på glastaket. Rundt den slipper fliser av forskjellige nyanser av pastell inn dagslyset, og forhindrer at kirken blir for mørk av glassmaleriene. En vegetarisk frise på grensen fullfører innredningen. De hellige representert er som følger, og starter med den første glassmaleriet fra sør, og fortsetter i retning av klokken hånd: Saint Paul apostelen, Saint Francis de Sales , Saint Elizabeth, Saint Joseph , Saint Martin, Saint Brice. En inskripsjon på den nedre delen av glassmaleriet i Saint Elizabeth indikerer to ganger datoen for28. juni 1888, initialene EH og EL , og navnet E. HOVYN . Disse nevnelsene skal henvise til givere. På samme sted presenterer St. Pauls maleri et maleri i grisaille der to engler hengivne kneler foran en liten søyle, den øvre delen er ødelagt, noe som antyder begravelsesmonumenter fra den tiden. På basen leser datoen for3. april 1888. Glassmalerivinduet til Saint Francis de Sales viser en kjerub som setter seg ned og gråter; han berører med en hånd et våpenskjold som bærer datoen16. august 1886. Disse glassmaleriene ble tilsynelatende donert av sognebarn som nettopp hadde mistet en kjær. Jomfruens kapell har også glassmalerier. Sengen ved sengen er bemerkelsesverdig; det representerer en jomfru i Majesty og perfekt etterligner stilen og fargene på midten av det XVI th  århundre.

  • St. Paul.

  • Saint Francis of Sales.

  • Den hellige Elisabeth.

  • Saint Joseph.

  • Saint-Martin.

  • Saint Brice.

Se også

Bibliografi

  • Ferdinand de Guilhermy , Inskripsjoner i Frankrike i V th  århundre XVIII th  : tidligere bispedømme i Paris: Volume 2 , Paris, Imprimerie Nationale, al.  "Samling av upubliserte dokumenter om Frankrikes historie publisert av ministeren for offentlig instruksjon",1880, 750  s. ( les online ) , s.  424
  • Jean Lebeuf , Historien om byen og hele bispedømmet Paris: Tome second , Paris, Librairie de Fechoz et Letouzey (reutgave), 1883 (reutgave), 693  s. ( les online ) , s.  160-163
  • Mathieu Lours , "  Saint-Brice-sous-Forêt - Saint-Brice  ", Church of Val-d'Oise: Pays de France, Montmorency valley , Gonesse, Society of history and archaeology of Gonesse and the Pays de France,2008, s.  231-232 ( ISBN  9782953155402 )
  • Pauline Mathon , Jean-Claude Cavard , Daniel Baduel og Claude Adam , "  Arven til kommunene Val-d'Oise: Saint-Brice-sous-Forêt  ", Samling The Heritage of the Communes of France , Paris, Flohic Éditions, vol.  JEG,Oktober 1999, s.  232-233 ( ISBN  2-84234-056-6 )

Relaterte artikler

Eksterne linker

Merknader og referanser

  1. Koordinater funnet ved hjelp av Google maps.
  2. “  Église Saint-Brice  ” , varsel n o  PA00080188, basen Mérimée , franske kulturdepartementet
  3. Sarcelles kirke, St. Brice , fotografi av Eugène Atget
  4. Lebeuf 1883 (nyutgave) , s.  160-162.
  5. "  Père Louis Salati  " , om Groupement paroissial de Saint-Brice-sous-Forêt og Piscop (åpnet 16. januar 2015 ) .
  6. Lours 2008 , s.  247-248.
  7. "  Les massene  " , på Groupe paroissial de Saint-Brice-sous-Forêt og Piscop (åpnes 16 januar 2015 ) .
  8. Lebeuf 1883 (nyutgave) , s.  161.
  9. av Guilhermy 1880 , s.  424.
  10. Mathon et al. 1999 , s.  232-233.
  11. "  Alter, alter, tabernakel, tilbedende engler  " , instruksjon nr .  PM95000604, Palissy-base , fransk kulturdepartement .