Saint-Victor kloster i Paris

Saint-Victor kloster i Paris
Plan for klosteret Saint-Victor i Paris. Utdrag fra Civitates Orbis Terrarum utgitt i Köln i 1572: vi kan se “Tournelle-møllen” på “Butte Coypeau”.
Plan for klosteret Saint-Victor i Paris. Utdrag fra Civitates Orbis Terrarum utgitt i Köln i 1572: vi kan se "Tournelle-mølla" på "Butte Coypeau".
Presentasjon
Tilbedelse romersk-katolske
Vedlegg Erkebispedømmet Paris
Geografi
Land Frankrike
Region Ile-de-France
Avdeling Paris
By Paris
Kontaktinformasjon 48 ° 50 ′ 47 ″ nord, 2 ° 21 ′ 21 ″ øst
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Saint-Victor kloster i Paris
Geolokalisering på kartet: Île-de-France
(Se situasjon på kart: Île-de-France) Saint-Victor kloster i Paris
Geolokalisering på kartet: Paris
(Se situasjon på kart: Paris) Saint-Victor kloster i Paris
Geolokalisering på kartet: 5. arrondissement i Paris
(Se beliggenhet på kart: 5. arrondissement i Paris) Saint-Victor kloster i Paris

The Abbey of St. Victor i Paris er et gammelt kloster fra vanlige kanoner grunnlagt i XII th  århundre av William av Champeaux , prost og regissør ( Skole ) av katedralskolen i Notre-Dame de Paris . I løpet av noen tiår hadde Saint-Victor blitt et av de viktigste sentrene for det intellektuelle livet i det middelalderske Vesten , spesielt innen teologi og filosofi. Dens innflytelse gjennomboret så berømte mestere som Hugues , Adam , André , Richard eller Thomas Gallus , og utforsket mange kunnskapsfelt. Avskaffet i 1790 , ble klosteret revet i 1811 og erstattet, først av vinmarkedet , og deretter i andre halvdel av XX th  århundre av Fakultet for naturvitenskap , og nettstedene i dag institutt fysikken i verden og Jussieu universitetet . Klosteret til klosteret var: Jesus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus .

Fundament

Guillaume de Champeaux trakk seg fra undervisningen i 1108 med noen få disipler i en forlatt eremitasje (eller cella ), nær et kapell viet til Saint Victor , ved foten av Sainte-Geneviève-fjellet . Klosteret forble utenfor murene til innhegningen som ble bygget av Philippe Auguste på slutten av XII -  tallet.

I 1113, da Guillaume ble valgt til biskop i Châlons-sur-Marne , forvandlet Ludvig VI den fete det lille tilfluktsstedet til et rikt kloster og året etter bekreftet paven grunnleggelsen.

Williams etterfølger er Prior Gilduin , Williams kjæreste disippel og kongens bekjenner. Han var innfødt i Paris og var abbed fra 1113 til 1155, og ga en regjering i Liber ordinis Sancti Victoris , etter en streng askese, dominert av stillhet og manuelt arbeid.

I 1148 kjøpte klosteret den kollegiale kirken Sainte-Geneviève.

Menighetens identitet

Victorinene er en av de mest berømte menighetene på XII -  tallet i en urban og intellektuell orientering. Takket være Hugues og hans omfattende undervisning, får skolen en universalistisk dimensjon som viktorinerne forsvarer mot de som ønsker å "  rive i stykker og rive i stykker hele denne kroppen og som, etter en pervers dom, vilkårlig velger hva de liker  " .

Saint-Victor ble et populært tilfluktssted for Bernard de Clairvaux eller Thomas Becket (1118-1170), og biskopene i Paris hadde en leilighet der. Klosteret ble en offentlig skole for teologi og liberal arts , et slags klosteruniversitet som deltok av filosofen Abélard eller Pierre Lombard, forfatter av de berømte Sentences commentées fram til Luther .

Bibliotek

Klosteret hadde et rikt bibliotek ( bokhandel ble det sagt på den tiden) åpent for publikum. I konsultasjonsrommet ble manuskriptene lenket. Men det var andre eiendeler: de liturgiske manuskriptene ble oppbevart i koret , noen andre i nærheten av refektoriet , for høytlesning, i sykestuen for syke og døende, og igjen andre besto av reserverte duplikater. Av bibliotekaren ( armarius ). En del av biblioteket besto av en kategori av bøker ( mindreårige ) som kanoner eller studenter kunne låne over lange perioder ( konsesjon ).

Klostrets undervisningsaktivitet favoriserte utviklingen av bibliotekfondet. Rikt utstyrt kunne klosteret skaffes ved kjøp, eller kopier fra andre steder: scriptorium ser ikke ut til å ha vært veldig utviklet. Erfaringer beriket også samlingen sterkt (som Louis Cousins bibliotek i 1707). I tillegg ble dokumentene som ble funnet ved en Victorins død (for eksempel prekener) bundet og sendt i biblioteket.

I Pantagruel of Rabelais finner vi satirisk omtale av St. Victor- biblioteket (kapittel VII).

Scriptorium

Den scriptorium av Saint-Victor var sikkert på opprinnelsen til forsøket på notiser av tekstene til de skrifter ved formatering av kolonner, "  ganske snevre formell ordning  "  ; bibelteksten i sentrum, og kommentarene på utsiden. Innflytelsen ser ut til å være av italiensk opprinnelse med hensyn til dekorasjonen.

Masters of Saint-Victor

De viktigste og emblematiske mestrene i dette lærde klosteret forblir Hugues og Richard de Saint-Victor . Den første som ble anerkjent som den sanne grunnleggeren av skolen, abbed fra 1125 til 1140 , er samtidig lærd, filosof , mystiker og lærer . Verket De sacramentis christianae fidei (1136-1141) er den viktigste teologiske syntesen før Thomas Aquinas . Den andre, Richard de Saint-Victor , regnes som grunnleggeren av middelalderens mystikk.

Filosofien utviklet av disse viktorinerne var å gi rasjonell støtte til mystikk, hjulpet av guddommelig nåde, opplysning eller sannhetsprinsippene medfødt til sjelen. Et av de karakteristiske målene for alle viktorinere er å fremme det åndelige livet.

Eksegese

Det var viktorinerne som la vekt på kritikken av teksttradisjoner. Hvis strømmen ble initiert av Hugues, finner den, spesielt med André de Saint-Victor, en viktig eksege, mer systematisk enn forgjengeren, og spiller utvilsomt en sentral rolle i middelalderstrømmen. Døde i 1175, abbed av Wigmore Abbey i England ( Wales ). I De Emmanuel , Richard, angrep Gaudefroy ham skarpt, og dømte hans tilbakevending til den hebraiske teksten steril og smal. Roger Bacon i XIII th  århundre vil klage selv av Andre innflytelse. Dette er å si dets betydning, og faktisk favoriserte De Emmanuel formidlingen av tolkningen av Jesajas kommentar.

På den annen side bør vi ikke overvurdere historiasiden av viktorinstudiene, i den grad Bibelen alltid var i tidlig middelalder historia par excellence.

På slutten av århundret dukket det opp en ”smal tradisjonalist” (J. Châtillon), som Gautier de Saint-Victor (død etter 1180) eller Absalon de Saint-Victor (død i 1203). Gautier (eller Gauthier eller Gualterus ) før klosteret, i sin Contra quatuor labyrinthos Franciæ (rundt 1177), angriper innovative teologer, som Abélard , Pierre Lombard , Pierre de Poitiers samt disippelen Gilbert de la Porrée , for deres aristotelisme .: "  Ved pusten fra Aristoteles alene våget de med en skolegutts letthet å nærme seg de ineffektive mysteriene til treenigheten og inkarnasjonen  " , mens fortidens teologer var fornøyde med å lese Kirkens fedre. Denne teksten, som kan betraktes som tvilsom, gjenspeiler ånden av skremmende nyheter: dialektikk (og tvist) invaderte teologien. Denne antikolastiske oppførselen deles av Absalon av Saint-Victor , tilsynelatende forvirret med abbed Absalon av Springkisbach (bispedømme i Trèves), abbed av Saint-Victor siden 1198, er forfatter av omtrent femti prekener. I en av dem angriper han misbruket i sin tid, og går enda lenger i å avvise verdslig vitenskap: "  Hva er de uløselige feilene som er på moten, denne raserien av finesser der mange har mistet veien?"?  " . Eller igjen: "  Der Aristoteles ånd dominerer , kan ikke Kristi ånd regere  " .

Regel

Utviklingen av kanoner regelmessig er en del av bevegelsen for den kontrollerte organisasjonen av det sekulære geistlige livet, preget av flere reformeringsnivåer: den karolingiske perioden med reglene til Chrodegang fra Metz og Aachen-rådet, og spesielt den gregorianske reformen på XI -  tallet, som fremmer St. Augustine-regelen som flere kanoniskfødte familier. Det skiller seg fremfor alt fra klosterregimet som ofte settes under benediktinerregelen, veldig detaljert.

I en av de mange kommentarene til den hellige Augustinens styre, Expositio in regulam sancti Augustini , ser vi regelen som en traktat om nestekjærlighet , om kjærlighet til neste, som gjenoppretter livet som ble utøvd av apostlene . En liber ordinis Sancti Victoris fungerer som vanlig. Organisasjonen er ikke veldig fast.

Musikk og liturgi

Fødsel av sekvensen

Den liturgy var i det vesentlige identisk med det for den Cathedral , i sekulær typen , det vil si ikke monas . Saint-Victor var også et musikalsk senter, det samme er Notre-Dame de Paris-katedralen . Under innflytelse av dikteren Adam de Saint-Victor (✝ v. 1192) griper en innovasjon inn i behandlingen av sekvensen , et sunget stykke avledet fra Alleluia . “  Musikeren har full frihet til å lage melodier på tekster som ikke lenger ligner prosa, men som er skrevet i henhold til versifiseringen av middelalderens poesi.  " Adams verk vil raskt bli populære.

Utvikling

I XIII th  århundre, har skolen for å konkurrere med Universitetet i Paris at formørkelsen, som samtidig er ansvarlig for bot for alle elevene, oppmuntre dem til å Victorines mindre verdslig liv, dedikert til å bygge på den tro og til liturgien. Takket være biskopens Paris gunst vil klosteret ha førtifire hus ved Gilduins død ( 1155 ), den første abbed, og opptil omtrent sytti hus med autonome konføderasjoner nord for Loire. Et brev fra pave Gregor IX fra2. juli 1233, tillater å spesifisere klostre: bispedømmer fra: Bourges ( Saint-Satur kloster og Saint-Ambroix kloster ), Sens ( Jard kloster ), Meaux ( Juilly kloster ), Arras ( Notre-Dame d'Eaucourt kloster ), Orléans ( Saint- Euverte d'Orléans kloster , Senlis (Oise) ( Saint-Vincent kloster og Victoire kloster ), Noyon ( Saint-Barthélémy kloster ), Rouen ( Notre-Dame d'Eu kloster ), Cambrai ( Notre-Dame kloster) Dame de Cantimpré ), men også i Sancerre , Italia, Danmark og til og med England.

I 1237 ble en teologistol, knyttet til universitetet, opprettet på stedet.

I begynnelsen av XIV th  århundre de fleste av bygningene XII th  tallet er ødelagt og erstattet med nye større lokaler, mer informert. Klosteret, på høyden av sin prakt, omfatter deretter det meste av "  Terre d'Alez  ", gjennom som rant Bièvre som renner ut i Seinen ikke langt derfra, og hvor det sto en høyde, tidligere Fylling dekket av jord i 1303 , kalt "Butte Coypeau" og bærer en mølle, kjent som "de la Tournelle", der Buffon lysthuset nå ligger .

Fra 1350 opplevde klosteret vanskeligheter, og til tross for flere reformer ble det endelig absorbert i 1633 av menigheten i Frankrike . I XVII th  århundre Abbey, etter signeringen av den katolske reform18. mars 1649, bestemmer seg for å sende ti religiøse fra forskjellige klostre i Augustine for å gjenoppbygge under ledelse av fader Asselin klosteret Notre-Dame de Paimpont , med utgangspunkt i to bygninger for medlemmer av det religiøse samfunnet: Grand Logis og Abbey Manor.

Menigheten ble avskaffet i 1790 under revolusjonen , kirken ble satt opp som sogn i 1791, deretter ble bygningene solgt som nasjonal eiendom , før den ble revet til slutt i 1811. En av de siste restene av klosteret, den kalt "Alexandre" -tårnet, som Saint-Victor-fontenen sto mot , ble ødelagt med sistnevnte i 1840.

Abbedene i Saint-Victor

Priories

Klostrets innflytelse strekker seg over prioriene der det sender sine religiøse og samler inntektene:

Relikvier

Under trusselen om angrep fra normanniske pirater i Bretagne, var det nødvendig å skjule relikviene fra Saint Malo som ble fraktet mot 963-965 i Paris, av omsorg av Salvator, bretonske biskop av Alet (Saint-Malo), og av Junanus, abbed i Léhon, først i kirken Saint Barthélémy i Paris, deretter i klosteret Saint Victor i Paris. En del ble deretter transportert og æret ved klosteret Saint Sauve, Montreuil sur Mer.

Burrows , uthus og inntekt

Klosterets våpen og motto

Mottoet til klosteret var: "  Jesus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus  " .

Hovedvinner

XII th  århundre XIII th  århundre XIV th  århundre XV -  tallet XVII -  tallet

Attende århundre

Merknader og referanser

Referanser

  1. Robert-Henri Bautier, i Det parisiske klosteret Saint-Victor i middelalderen , s.  25 .
  2. Utdrag fra Latin patrology, kan man lese på nettet de 43 sidene i Essay på grunnlag av skolen av Saint-Victor De Paris etter Hugonin Flavien fra 1842.
  3. B. Hauréau, s.  169 .
  4. 85% 1081 manuskripter bemerket i katalogen av det XIV th  århundre disse bøkene lenket, ble gjenfunnet av Nasjonalbiblioteket. jfr. Dom Jean Becquet, Bibliotekene til kanoner regelmessig ... i History of French libraries , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989, s.  84 .
  5. Pierre Riché & Guy Lobrichon (red.), Middelalderen og Bibelen , kapittel The glosses of the Bible av Guy Lobrichon, Beauchesne, 1984, s.  108 , merknad. Gjenopptatt i Bibelen i middelalderen , Picard, 2003, s.  171 og 172.
  6. Dahan, intellektuelle ... s.  301
  7. Theological Encyclopedia of Jacques-Paul Migne. Se også
  8. Latin Patrology t. CCXI koll. 8-294
  9. Michel Parisse , "I klosteret og utenfor klosteret ..." , i Jean Marie Mayeur et al. , Kristendommens historie, fra opprinnelsen til i dag , t.  5, Desclée ,1993( ISBN  2718906146 , OCLC  967238086 ) , s.  154, 391 ff. og 434, 441.
  10. Luca Ricossa, Guide to middelaldermusikk , Fayard, 1999 s.  247 .
  11. Sitert i André Vauchez og Cécile Caby (Dir.), Historien om munker, kanoner og religiøse i middelalderen , Brépols, 2003, s.  226 .
  12. André Vauchez og Cécile Caby (Dir.), Historien om munker, kanoner og religiøse i middelalderen , Brépols, 2003 ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) , s.  244 .
  13. Paris: 5 th  distriktet
  14. Necrol. S. Victor VIII. Cal. Febr, Gall. Chr nov, t. 7 kol. 59. sitert av Lebeuf, op. cit, s.  414 .
  15. National Archives of France: S. 2156 (festnings La Lisette, Penitencerie, Saint-Victor).
  16. Sitert av far Jean Lebeuf , i Histoire du Diocèse de Paris, som inneholder fortsettelsen av menighetene til Doyenné de Châteaufort , ved Prault i Paris, 1757, t.IX, s.  413-414 .
  17. Noël Taillepied: Innsamling av antikviteter og singulariteter i byen Pontoise: gamle byen i landet av Vequecin François (side 7) .
  18. Latin Patrology t. 199
  19. http://www.mgh.de/~Poetae/Autorenliste/AutorenG.htm
  20. "Abbé Mulots dagbok (1777-1782)", Maurice Tourneux (red.), Memoarer om samfunnet med historien til Paris og Île de France , 29, 1902, s. 19-124. Skannet på gallica .

Merknader

  1. Kong Louis VI den fete grunnla klosteret Saint-Victor i Paris. Han ga ham eiendom som ligger i Puiseaux, Orgenoy, Bucy, Corbeilles, Fontenay, Larchant, etc. 1113. Dokument på latin gitt til Châlons-en-Champagne.

  2. "  Og fant Saints Victor's bokhandel veldig storslått, blant annet bøker han fant der, som Bigua salutis, Bragueta iuris, Pantoufla decretorum, Malogranatum viciorum, Le Peloton de theologie, Le Vistempenard des prescheurs, komponert av Pepin, La Couillebarine des preux, Les Hanebanes des besques, Marmoretus de babouynis & cingis cum commento Dorbellis, Decretum universitatis Parisientis super gorgiasitate muliercularum ad placitum, The Saints Gertrude's look of the nonain de Poissy estant en mal enfant, Arseteste petandi per M. Ortuinum, The mustardier of penitence, The Houseaulx, alias tålmodighetens støvler, Formicarium artium [, De brodiorum usu et honestate chopinandi, per Silvestrem prieratem Iacopinum, The beline in court], Notarius cabatz, Ekteskapspakken, Contemplation creziou, Faribolles of droict, The vinstuing, The spur of ofaige, Decrotatorium scholarium, Tartarerus de modo cacandi [, The fanfares of Romme ], Bricot de differentiis soupparum, The Culot de discipline, Ydmykhetens savate, Tripies av god tenking, Storhetens gryte, Bekjennelsens Hanicrochemens, Romipetes briller, Maioris de modio faciendi boudinos, Sekkpipen til prelatz, Beda de optimitate tripatum, [Advokatsatzens klage om reformasjonen av dragene. Fra poys til cum kommentar kunst. Overflatenes profiterole. Aristotelis libri novem de modo dicendi horas canonicas. Iabolenus of Cosmographia purgatorii. Questio subtilissima, Utrum Chimera in vacuo bombinans possed comedere secundas intentiones, and fuit debatuta per decem weekas in concilio Constantiensi.] Et veldig vakkert verk av fantastisk bestiary som leker med de første utgavene av faunas og flora fra det sekstende århundre ... av Mauro Monaldini Le Maschefain des advbocatz, [Barbouillamenti Scoti. Miltpenaden til Cardinaulx. La gaudemarre des neuf cases de conscience], Le Ravasseux des cas samvittighet, Sutoris adversus quendam qui vocaverat eum friponnatorem, et quod fripponatores non sunt damnati ab ecclesia, Cacatorium medicorum, Le Ramonneur d'astrologie, Le tyrepet des apotycaires de leis, le Bais Antidotarium anime. M. Coccaius depatria diabolorum, som de andre er her for å trykke, og de andre blir nå trykt i denne edle byen Tubinge.  " Rabelais , Pantagruel , kapittel VII.

  3. Den Expositio i regulam Sancti Augustini , var lenge tilskrives Hugues de Saint-Victor , men det er faktisk fra en annen kanon av Saint-Ruf , kanskje til og med fra Lietbert


Vedlegg

Bibliografi

Oppslagsverk
  • Agnès Gerhards, Historical Dictionary of Religious Orders , Fayard, 1998.
  • Jean Jolivet, “Saint-Victor”, i Critical Dictionary of Theology , PUF, 1998.

Relaterte artikler

Eksterne linker