Fødselsnavn |
Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham ( ar ) أبو علي ، الحسن بن الحسن بن الهيثم |
---|---|
Fødsel |
vs. 965 Basra ( protektoratet for Bouyides i det abbasidiske kalifatet ) |
Død |
vs. 1040 (74-75 år) Kairo ( Egypt innen det Fatimidiske kalifatet ) |
Bolig | Basra , Bagdad , Kairo |
Områder | Matematikk , optikk , astronomi , fysiologi , filosofi . |
Påvirket av | Aristoteles , Euclid , Ptolemy , Galen , Al-Kindi , Banou Moussa Brothers , Thābit ibn Qurra , Ibn Sahl , Abū Sahl al-Qūhī . |
Påvirket | Omar Khayyam , Al-Khazini , Averroes , Roger Bacon , John Peckham , Robert Grossetête , Vitellion , Kamāl al-Dīn al-Farisi , Taqi al-Din , Johannes Kepler . |
Kjent for | Vitenskapelig metode , eksperimentell metode , optikk , teorien om intromission , menneskelig visjon , mørkerom , problem Alhazen , fungerer catoptrics , månen illusjon , komparativ psykologi . |
Alhazen , sjeldnere Alhacen , ekte navn Ibn al-Haytham eller fullt navn Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham ( Basra , ca 965 - Kairo , ca 1040 ) er en matematiker , filosof, fysiolog og fysiker av middelalderens arabisk-muslimske verden.
Ansett som en pioner innen den vitenskapelige metoden og grunnleggeren av moderne optikk, utmerket han seg ved sitt innovative arbeid innen alle grener av optikk, hovedsakelig innen geometrisk og fysiologisk optikk.
Han ga også bemerkelsesverdige bidrag innen matematikk som representerer nesten halvparten av hans arbeid og innen astronomi. Han bidro til innføringen av matematikkens språk i fysikk.
Alhazen ble født rundt 965 i Basra i dagens Irak hvor han fikk en utdannelse som han likevel fullførte i byen Bagdad . På den tiden var Basra under kontroll av Buwayhid- dynastiet som styrte Persia . Dette er grunnen til at han noen ganger blir referert til som al-Bassri, selv om denne versjonen ikke er allment akseptert.
Alhazen begynte sin karriere som forsker i hjembyen Basra. Imidlertid ble han tilkalt av kalifen Hakim som ønsket å kontrollere Nile flommen som rammet Egypt år etter år. Etter å ha ledet en ekspedisjon midt i ørkenen for å gå opp til kilden til den berømte elven, innså Alhazen at dette prosjektet var praktisk talt umulig. Tilbake i Kairo fryktet han at kalifen som var rasende over hans fiasko, skulle hevne seg og bestemte seg derfor for å lure galskap. Han ble deretter satt i husarrest.
Han benyttet seg av denne tvungne fritiden til å skrive flere bøker om forskjellige emner som astronomi , medisin , matematikk , vitenskapelig metode og optikk . Nesten 200 verk er tilskrevet av biografer, men rundt seksti har kommet ned til oss. Få av disse verkene har faktisk overlevd til i dag. Noen av dem, de som gjelder kosmologi og dens avhandlinger om spesielt optikk, har bare overlevd takket være deres latinske oversettelse.
Etter kalif Hakims død i 1021 sluttet Alhazen å lage sin dårskap og klarte å forlate boligen. Han benyttet derfor anledningen til å foreta noen turer, særlig i Al-Andalus (navnet som den gang ble gitt til det muslimske Spania).
Han døde i Kairo i Egypt i Fatimid-kalifatet rundt 1040.
I innledningen til verkene hans ( traktaten om optikk og tvil om Ptolemaios ) forklarer han hva som representerer den vitenskapelige tilnærmingen som består av eksperimenter og tvil for ham.
Sannhet blir søkt for sin egen skyld ... Det er ikke personen som studerer bøkene til sine forgjengere og gir frie tøyler til sin naturlige disposisjon for å betrakte dem gunstig, som er den som søker sannheten. Men snarere er den som tenker på dem [og] fylt av tvil (...) som følger bevis og demonstrasjon snarere enn påstanden fra en mann hvis naturlige disposisjon er preget av alle slags mangler og mangler. En person som studerer vitenskapelige bøker med tanke på å kjenne sannheten, burde gjøre seg selv til en fiendtlig kritiker av alt han studerer ... Han burde kritisere det fra alle synsvinkler og i alle dets aspekter. Og mens han er engasjert i kritikk, bør han også være mistenksom overfor seg selv og ikke la seg være avslappet og overbærende med hensyn til gjenstanden for kritikken. Hvis han tar dette kurset, vil sannheten bli avslørt for ham, og feilene ... i skriftene til hans forgjengere vil skille seg tydelig ut
"Sannheten blir søkt for seg selv ... Det er ikke den som studerer bøkene til sine forgjengere og gir frie tøyler til sin naturlige disposisjon om å betrakte dem gunstig, som er sannhetssøkeren. Men snarere den som tenker på dem og er fylt av tvil, den som følger bevis og demonstrasjon snarere enn bekreftelsen fra en mann hvis naturlige disposisjon er preget av alle slags feil og mangler. En person som studerer vitenskapelige bøker med tanke på å kjenne sannheten, bør bli en fiendtlig kritiker av alt han studerer ... Han bør kritisere det fra alle synsvinkler og i alle dets aspekter. Og dermed engasjert i den kritiske ånden, bør han også være forsiktig med seg selv og ikke la seg være slapp og overbærende mot gjenstanden for kritikken. Hvis han går ut på denne veien, vil sannheten bli avslørt for ham og feilene ... i hans forgjengers skrifter vil bli tydelige. "
Alhazens verk er mangfoldige, de berører optikk, men også matematikk og astronomi. En lærd som etablerte sitt rykte i den middelalderske arabiske verdenen, er også kjent i Europa gjennom oversettelsene til latin, hebraisk og italiensk av sine arbeider innen optikk og astronomi.
Alhazen gjennomførte en dyp reform innen optikk, noe som gjorde det til et emne relatert til flere vitenskaper (fysikk, matematikk, fysiologi, psykologi).
I sin avhandling om optikk studerer han både forholdene for forplantning av lys og forholdene for synet av objekter.
Disse studiene får ham til å interessere seg for måneillusjonen : for ham skyldes det faktum at månen virker større i horisonten, en feiltolkning av hjernen.
I sammenheng med brytning er han hovedsakelig interessert i sfæriske linser hvis forstørrelse han merker . Det fremhever også fenomenet sfærisk aberrasjon .
Han validerer nesten systematisk hypotesene sine ved hjelp av eksperimenter, noe som gjør ham til en forløper i implementeringen av den vitenskapelige metoden . Ved denne anledningen bruker han ofte mørkerommet . I avhandlingen hans om formen på formørkelsen anerkjenner han dens reproduksjonsegenskaper og bruker den som et pinhull .
Men avhandlingen On Twilight and Dawn der det er fastslått at soloppgang og skumring tilsvarer en passering av solen 19 ° under horisonten, og hvor tykkelsen på den terrestriske atmosfæren er fast til 52 000, ikke tilskrevet Alhazen før i 1967, er faktisk et verk av en andalusisk matematiker XI th århundre, Abu Abd Allah Muhammad ibn Mu'adh .
Utvalg av bøker
Hans studieretning er hovedsakelig geometri og ikke algebra. Det ligger i arven til brødrene Banou Moussa og Thābit ibn Qurra , det er interessert i geometriske transformasjoner og projeksjon. Når det gjelder grunnlaget for geometri, satte han spørsmålstegn ved eksistensen av de manipulerte objektene og prøver å demonstrere Euclids femte postulat ved å bruke til dette en firkant med tre rette vinkler ( firkant Lambert (i) ).
Ved å bruke areal- og volumberegningssystemet satt opp av Thābit ibn Qurra og basert på hva som vil bli Riemann-summene , tar han opp beregningen av volumet av revolusjonens paraboloid som allerede er funnet av Thabit ibn Qurra da interessert i det faste genererte ved å rotere et segment av en parabel rundt ordinaten (linje vinkelrett på parabelens akse og passere gjennom enden av parabolen) og viser at volumet er lik 8 ⁄ 15 av volumet til den omskrevne sylinder. Han er også interessert i å beregne arealet av lunules .
Arbeider på sfæren, takler han problemene med isoperimetri og isosurface, og gjør fremskritt innen disse feltene som ikke vil bli utlignet i flere århundrer. For dette formålet setter han opp en forestilling om solid vinkel og arbeider med geometriske figurer tegnet på en kule.
Når det gjelder kjeglene tar han igjen arbeidet til Apollonius og bruker kryss av kjegler for å løse problemer som ikke kan konstrueres med linjalen og kompasset (konstruksjon av det vanlige heptagon , Alhazen-problemet ). Han diskuterer eksistensbetingelsene til disse kryssene.
I tallteori jobber han med Wilsons teorem og bruker den til å løse et kinesisk restproblem som involverer et system av kongruenser:
hvor p er prime og n i mindre enn p . På perfekte tall prøver han å demonstrere formen på like perfekte tall. Han kjenner også Ruffini-Horner- metoden for å finne rot, en metode arvet fra indisk matematikk og som han søker å gi en matematisk begrunnelse for.
Utvalg av bøker:
Hans arbeid innen astronomi er også bemerkelsesverdig, spesielt hans bok Doubts on Ptolemy der han setter spørsmålstegn ved sin astronomiske modell, men også hans teori om optikk. Han korrigerer Ptolemaios arbeid med solens tilsynelatende diameter, stiller spørsmål ved Jordens posisjon i forhold til et antatt senter i universet, Ptolemaios metode for å beregne på tilt , hans månemodell som han mener er s lean på motstridende premisser. Dette er den samme innvendingen mot Ptolemaic-modellen av de ytre planetene og det likeverdige problemet , der Ptolemy bruker en jevn rotasjon av en kule rundt en akse som ikke er en diameter, bevegelse som Ibn al-Haytham ser ut til å være i strid med den virkelige fysiske verden. Det er derfor de interne motsetningene til Ptolemaios modell som presser Ibn al-Haytham til å stille spørsmål ved dens gyldighet:
"Ptolemaios lager hypotesen om en orden som ikke kan eksistere, og det faktum at denne orden rekonstituerer for hans fantasibevegelser som er planetenes, fritar ham ikke fra feilen han gjorde i hypotesen om denne ordenen; for planetenes virkelige bevegelser kan ikke skyldes en ordre som ikke eksisterer. "Dette spørsmålet vil åpne for senere studier av Maragha-skolen og for forslaget om alternative modeller. En av grunnleggerne av denne skolen, al-Urdi (i) , anerkjenner gjelden han skylder arbeidet til Ibn al-Haytham.
I begynnelsen av XXI th århundre , en nylig oppdaget bok (traktaten om Model of Movements ) gjør det mulig å definere sin visjon av himmel kinematikk. Han presenterer en av de første ikke-Ptolemaiske planetariske modellene. Dette er et forslag som er fremmed for dets tids kosmologiske bekymringer , fordi det presenterer en rent geometrisk himmelsk kinematikk ; men det gir opphav til ulike innovasjoner innen uendelig minimal geometri . Denne nye modellen avviser deferente ekvivalenter og sirkler , trekker ut astronomi fra naturfilosofien , leverer himmelsk kinematikk fra kosmologi, og trekker ut fysiske enheter til geometriske enheter. Det innebærer også en rotasjon av jorden rundt polens akse og anser banesentrene som geometriske punkter uten spesiell materiell betydning, slik Johannes Kepler vil gjøre århundrer senere . Alhazen utvikler også en primitiv versjon av " Ockhams barberhøvel ", ved å prøve å lage et minimum av antagelser om de karakteristiske egenskapene til astrale bevegelser, i den grad han prøver å eliminere de kosmologiske forutsetningene som man ikke kan observere fra jorden fra sin planetmodell .
Han skrev også en bok om astronomi og sfærisk trigonometri om bestemmelse av qibla (retning Mekka).
Men tildelingen til Alhazen av verket Om konfigurasjonen av verden som foreslo en ny planetarisk modell er i tvil. Studier i slutten av XX th -tallet ser ut til å bevise at det er et verk av en navnebror Muhammad Ibn al-Haytham.
I forbindelse med optikk og studiet av lys skrev Alhazen en avhandling med tittelen Maqala fi daw al-qamar ( Om månens lysstyrke ) absolutt før 1021. Han benekter meningen, inntil da mottatt., Ifølge hvilken Månen gjenspeiler solens lys som et speil og konkluderer med at det heller avgir "lys fra delene av overflaten som solens lys treffer." "For å demonstrere at" det sendes ut lys fra hvert punkt på den opplyste overflaten av Månen ", produserer han en" genial eksperimentell enhet ". Alhazen "formulerte en klar oppfatning av forholdet mellom en idealisert matematisk modell og kompleksiteten av observerbare fenomener". Spesielt for å vise at intensiteten til lysflekken som projiseres på en skjerm av måneklarhet gjennom to små membraner, stadig reduseres når en av de to membranene regelmessig lukkes, designer han et eksperiment der han gjør det eksperimentelle jevnt og reproduserbart. forhold.
Alhazen tilbakeviste også Aristoteles ' ideer om Melkeveiens natur . Aristoteles mente at det skyldtes "tenningen av voldelige utåndinger av mange store stjerner presset sammen" og at "tenningen foregår i den øvre delen av atmosfæren , i den sublunar sfære, en region i universet som berører himmelsfæren til de faste. "Alhazen tilbakeviser denne oppfatningen ved å forplikte seg til å måle parallaksen til Melkeveien og kan dermed fastslå at " siden Melkeveien ikke gir noen parallaks, er den ekstremt fjernt fra jorden og kan derfor ikke høre til atmosfæren " .
Det var fortsatt, på slutten av XX th århundre, mange verker Alhazen i astronomi som ennå ikke hadde vært gjenstand for oversettelse eller studere.
Utvalg av bøker
Forfalte Alhazen av noen få århundrer flere funn gjort av europeiske forskere under renessansen . Han var en av de første som brukte en vitenskapelig analysemetode og sterkt påvirket forskere som Roger Bacon og Kepler .
Læren hans ble spredt i Europa av Roger Bacon og De perspectiva of Vitellion .
Alhazen er høyt ansett av det vitenskapelige samfunnet. Portrettet hans er også på den irakiske 10.000 dinarsedelen. En annen hyllest til Alhazen var å kalle asteroiden (59239) Alhazen til hans ære, samt å kalle et krater på Månen med navnet sitt . I tillegg er det internasjonale året for lys og teknikker ved hjelp av lys i 2015 gjør at markeringen av flere store vitenskapelige arrangementer innen optikk, inkludert årtusen årsdagen for de store funn av vitenskap arabere av X th århundre, inkludert arbeid utført av Alhazen i 1015.
Han siteres av Dr. Pierre Amalric , forsker i oftalmologi, for å ha bemerket at noe direkte lys skader øyet , og dermed bevise at det er fremmed for individet, og gitt æren for den gamle folkelige troen på at man ikke kan se Gud og Sol i ansiktet .
Det ser ut til å ha vært under påvirkning av Fatimid-proselytiseringsoppdraget (...) at hvitt ble [sin dynastiske] farge, i bevisst motstand mot det svarte fra det abbasidiske etablissementet.
“Det var tilsynelatende under påvirkning av Fatimid-proselytiseringsoppdraget (...) at hvitt ble [hans] [dynastiske] farge, i bevisst motstand mot det svarte fra det abbasidiske etablissementet. "