Roger bacon

Roger bacon Bilde i infoboks. Statue av Roger Bacon ved University of Oxford Museum.
Fødsel 1214
Ilchester
Død 11. juni 1294(80 år gammel)
Oxford
Opplæring Oxford University
Skole / tradisjon Augustinismen
Hovedinteresser naturfilosofi
Bemerkelsesverdige ideer eksperimentell metode
Påvirket av Avicenna
Påvirket Auguste Comte
Avledede adjektiver baconian

Roger Bacon ( 1214 - 1294 ), kjent som doktor Mirabilis ("beundringsverdig doktor") på grunn av sin vidunderlige vitenskap, filosof , forsker og alkymist engelsk , regnes som en av fedrene til den vitenskapelige metoden med utvinning, ifølge en forfatter 1996 av verkene til Alhazen . For Bacon kan "ingen tale gi sikkerhet, alt er basert på erfaring" , vitenskapelig eller religiøs opplevelse. Han var den første i den vestlige verden som satte spørsmålstegn ved Aristoteles ' lære , med støtteobservasjoner.

“Denne munken, ukjent og fryktelig forfulgt i løpet av hans levetid, er middelalderens største vitenskapelige skikkelse. Det er det største og mest komplette geni som i denne lange perioden har skjedd i Europa. "

-  Louis Figuier , Illustrious Lives and Scientists

Biografi

Roger Bacon ble født i Ilchester , Somerset , England , i 1214 (ifølge Thomas S. Maloney). Rundt 1228, i en alder av nesten fjorten, begynte han studiene ved University of Oxford , hvor han var i stand til å lytte til Edmond Rich fra Abingdon (Saint Edmo, 1170-1242). Rundt 1236 oppnådde han rang som kunstmester ( magister in artibus ). Vi finner ham i Paris , ved fakultetet for kunst, hvor han underviser i 1237. Han møtte Alexandre de Halès , Guillaume d'Auvergne , Robert Kilwardby , Pierre de Maricourt , Thomas Gallus . Hans første store produksjonsperiode går fra 1237 til 1250. Så han kommenterte og kritiserte Aristoteles 'arbeid i Quaestiones  : uten å være en nyhet eller en dristig (Aristoteles hadde blitt forbudt i 1215, 1228, 1231, og vil ikke bli ansett som en søyle av logikk bare i Summa Theologica , som kirken vil samles om noen år etter hans død). Han komponerte sin Summa grammatica , to avhandlinger om logikk: Summa de sophismatibus et distinctionibus og Summulae dialectices .

Han bosatte seg i Oxford fra 1247 til 1256 og underviste i Aristoteles . Det åttekantede tårnet i den sørlige enden av Folly Bridge regnes tradisjonelt som hans studiested. Den ble revet i 1779, men gjengitt i 1787 på en tidlig akvarell av William Turner fra en eldre gravering. Dette arbeidet oppbevares i Tate Britain .

Han studerte Adam de Marsh (Adam de Marisco, 1200-1259), teolog , advokat, forsker. I følge sin egen innrømmelse brøt han i 1247-1248 fra skolastisk lære for å studere “sapiential” språk ( hebraisk , gresk , arabisk , kaldeisk ) og vitenskap ( optikk , matematikk , astronomi , etc.). Han sies å være en disippel til den store forskeren Robert Grossetête (1168-1253), men han møtte sannsynligvis ikke ham, men studerte heller arbeidet hans innen optikk og matematikk. I 1256 kom han inn i franciskanerne , ordren til Friars Minor grunnlagt av den hellige Frans av Assisi og dømt til fattigdom. Samme år ble Richard de Cornwell ansvarlig for vitenskapelige studier for Fransciscans i England, forholdet var fiendtlig. Det kan være at på dette tidspunktet, og i flere år (1257? -1266?), Ble Roger Bacon ikke fengslet, men heller utestengt fra å undervise, innesperret, overvåket, trakassert i franciskanerklosteret i Paris; han vil si dette i brevet til paven:

"På grunn av flere plager og ulike svakheter, har jeg ikke vært i stand til å delta på ti år i undervisningsyrker ... Jeg ble pålagt av en streng pålegg fra mine religiøse overordnede å ikke kommunisere noe jeg trodde. "

Han er veldig kontroversiell med hensyn til Albert den store , hans samtid (1200-1280): “Alle hans verk er til ingen nytte og tvert imot skader ekte filosofi. »Rådet i Narbonne forbød i 1260 Franciscan Brothers å publisere uten tillatelse . Hans andre opphold i Paris forlenget fra 1256 til 1280. Han møtte Saint Bonaventure , franskiskanernes generalsminister siden 1256.

Hans andre store produksjonsperiode utvidet seg fra 1260 til 1292. I 1265, med pave Clemens IV (Guy Foulques), som han hadde kjent godt siden 1263, og som hadde ham i stor aktelse, tok forskningen hans fart. Fra12. juli 1266paven ba ham om å sende ham verkene sine, til tross for forbudene fra grunnlovene i Narbonne, og i det skjulte. Roger Bacon drømte om et parisisk universitet basert på kunnskap ikke bare om Aristoteles, Avicenna og Averroes , men også om de arabiske vitenskapene - som han følte seg svært gjeldende til - og de arabiske språkene. Han sendte paven et innvielsesbrev som beskriver programmet hans ( Epistula ad papam Clementem IV ), deretter tre prosjekter med filosofisk og vitenskapelig sum: Opus minus (1265), Opus majus (1268), Opus tertium (1270), men også den de speculis comburentibus (på flammende speil) , noen hefter på astrologi og alkymi. Han opphever denne tilståelsen:

“Jeg har jobbet mye innen vitenskap og språk; Jeg har brukt meg selv i førti år siden jeg lærte alfabetet [ Alphabetum philosophiae  : initiering til universitetsvitenskap]; i løpet av den tiden var jeg aldri uten å studere, bortsett fra i to år ”(“  Multum laboravi in ​​scientiis et linguis et posui jam quadraginta annos postquam didici primum alphabetum and fui semper studiosus and praeter duos annos de istis quadraginta fui semper in studiis  ' ).

Etter Clement IVs død (November 1268), var hans skrifter gjenstand for gjengjeldelse. IMars 1277, biskopen i Paris, Étienne Tempier , forbød 219 filosofiske eller teologiske teser. Allerede bekymret dette delvis Roger Bacon. Franciscanmesteren, Jérôme d'Ascoli (fremtidig pave Nicolas IV i 1288), fordømte verkene hans rundtNovember 1277og forbød hans arbeid blant fransiskanerne. Han ble blant annet kritisert for sine meninger om astrologi og visse “mistenkelige nyheter” (“  novitates suspektas  ”). Han ble satt i fengsel i Ancona mellom 1277 og 1279, for siden fengselet i 1215 er fengselet den straffen som ble pålagt i inkvisisjonssakene mot tilbakefall , fraværende og flyktninger. Men han tilbrakte sannsynligvis ikke fjorten år i kirkelige fengsler, som legenden sier. Fra 1275 til 1280 skrev han studien om Secretum secretorum ( hemmeligheten om hemmeligheter ), et okkultistisk arbeid som han - feilaktig - mente var Aristoteles. Rundt 1280 kom han tilbake til Oxford. Rundt 1292 komponerte han Compendium studii theologiae ( Compendium of theological studies ), som oppsummerer hans tenkning i filosofi og teologi.

Han døde i Oxford den 11. juni 1294. Han sies å ha sagt på dødsleiet: "Jeg angrer på at jeg gikk så mye trøbbel av vitenskapens interesse." Fra 1295 til 1310 forbød lovene til fransiskanerne bøkene med alkymi og magi.

Oppdagelse, reformer

Vi skylder Roger Bacon geniale observasjoner av optikk (han hadde ideen om trikromi ) og lysets refraksjon  ; en refleksjon over regnbuen - hvorav han måler vinkelåpningen, 42 °, og lister opp variantene: dugg , fontener , prismer - der han tar stilling til visjonen til Robert Grossetête snarere enn den til Ibn al-Haytham , som samt en beskrivelse av mørkerommet .

Noen ganger har han fått æren for å finne på krutt , forstørrelsesglass , teleskopet , luftpumpen og et brennbart stoff som fosfor  ; i alle fall finner vi i hans skrifter passasjer der disse forskjellige oppfinnelsene ofte blir beskrevet med god presisjon.

Krutt. “Ved å ta en liten mengde av dette materialet [pulveret], som en klype, produserer du en enorm lyd, et blendende lys, og at du får på mange måter. Man kunne derved ødelegge byer og hærer, omtrent som Gideon , som ved å knekke leirekar og fakler fikk en brann til å ødelegge, som med et sammenbrudd ødela en utallig hær av midianitter; og han hadde bare tre hundre mann med seg. ("  Nam soni velut tonitrus et coruscationes possunt fieri in aere, immo majore horrore quarn illa quae fiunt per naturam. Nam modica materia adaptata, scilicet ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem and coruscationem ostendit vehementem, and hoc made multis modis, which civit aut exercitus destruatur ad modum artificii Gedeonis, qui lagunculis fractis et lampadibus, igne exsiliente cum fragore inestimabili infinitum Midianitarum destruxit exercitum cum trecentis hominibus  ”).

Han foreslo i 1267 at reform av kalenderen , uten å ha vært klar over tidligere arbeid av Omar Khayyam .

Hans største fortjeneste er å ha frasagt seg den rent spekulative metoden og å ha veiledet og praktisert eksperimentet selv. Han praktiserte alkymi og ble interessert i astrologi .

Filosofi

I filosofi er han klassifisert, siden Étienne Gilson , i skolen kalt "avicennisant Augustinism", i likhet med Guillaume d'Auvergne , utgjør denne skolen det separate agentintellektet (som Aristoteles og Avicenna snakker om) den lysende Gud (som Augustin snakker om ). ), derfor det guddommelige Ordet, treenighetens andre person . Han mener at filosofi er et resultat av en innflytelse av guddommelig belysning i vårt sinn ( per influentiam divinae illuminationis ). Roger Bacon identifiserer tre kunnskapsveier  :

  1. autoritet,
  2. resonnement og
  3. erfaring.

Han avviser autoritet, som er basert på eksterne grunner: "Argumentet konkluderer og får oss til å innrømme konklusjonen, men den bekrefter ikke og fjerner ikke tvil til det punktet at sjelen hviler i den." Intuisjon av sannhet, for dette er bare mulig hvis han finner det gjennom erfaring ” . Bacons verk er rettet mot intuisjon Av sannhet , det vil si vitenskapelig sikkerhet, og denne sannheten som skal oppnås, er frelse for ham . Den vitenskapen fortsetter fra sjelen er avgjørende. Mediet i denne forskningen er erfaring , for når du opplever sannheten, avslører den den. Dermed er bare erfaring en kilde til sikkerhet innen det vitenskapelige feltet. Denne erfaringen er laget av forskere og den spontane resonnementet som holdes i kontakt med ting. Bacon avviser således rent abstrakt resonnement som er sterilt for å fremme vitenskapen.

Roger Bacon legger ikke like stor vekt som hans samtid på troen på jakten på sannhet i vitenskapen. For ham kan ikke kunnskap om det guddommelige og åpenbaring komme i konflikt med kunnskap om naturen. Før Francis Bacon og Gaston Bachelard fordømmer han, i sitt brev til paven og i Opus majus , fire "generelle årsaker til menneskelig feil": det faktum å skjule sin egen uvitenhet, "eksemplene på skjøre og uverdige autoriteter.", Vekten av dårlige vaner, til slutt "vulgære fordommer"; for teologi, fordømmer han i sin Opus minus syv kapitalsynder fra teologene i sin tid:

  1. invasjon av filosofi,
  2. uvitenhet om eksperimentell vitenskap og lingvistikk ,
  3. personlighetskult,
  4. forrang av straffegjennomførings av Peter Lombard over Bibelen ,
  5. korrupsjon av hellige tekster i deres forskjellige versjoner,
  6. tolkningsfeil, til slutt
  7. uvitenhet om egenskapene til ting av forkynnere.

Roger Bacon forsto før andre at Aristoteles hadde gjort noen feil i forbindelse med naturfenomener , som på ingen måte hindret ham i å integrere tanken om Aristoteles , så vel som Platon , som han anser som fedre til kirken i Religionshistorien. .

Han kritiserer sin tids teologi på de vitenskapelige aspektene. Han ble forfulgt fordi han utfordret balansen mellom tro og grunn , til den relative fordelen av grunnen . For ham er den eneste visdommen bøker.

Roger Bacon fordømte korstogene , som han så på som et foretak for dominans over folkeslag: I stedet for å massakrere de "vantro", ville det ha vært nødvendig å forkynne evangeliet for dem . Men han fant ut at ingen i sin tid ennå systematisk hadde studert språk og tro på folken som skulle nås.

Roger Bacon er en av forløperne til renessansen . Han inspirerte Auguste Comte , som i prismet av ideene til XIX th  -tallet , hans arbeid tolkes på en måte som kanskje forenklede og partisk.

Vitenskap

For Roger Bacon i sin naturfellesskap inkluderer naturvitenskap ( scientia naturalis ) optikk ( perspectiva ), astrologi ( astronomia judiciaria et operativa ), vitenskap om måling ( scientia ponderum ), alkymi ( alkimia ), jordbruk, medisin, eksperimentell vitenskap ( scientia experimentalis ).

Roger Bacon er ikke akkurat faren til den eksperimentelle metoden, det er snarere en mann som han kanskje møtte, uansett studert, Robert Grossetête (1168-1253). Roger Bacon fremmer likevel eksperimentell vitenskap. Det er ikke lenger snakk om å registrere fakta eller utforske empirisk, gjennom "naturlige og ufullkomne opplevelser", slik Plinius gjorde; det er ikke et spørsmål om å produsere resonnement, argumenter, på samme måte som Aristoteles; nei, vi må øve på tester, forbedre driftskunnskapen, som vil være både sannferdig og brukbar. Roger Bacon er en av de aller første som understreker behovet for å benytte seg av eksperimentell verifisering ( Opus majus , VI; Opus tertium , t. I, s.  43 ). Når det er sagt, er Bacon, etter erfaring, like mye vitenskapelig som mystisk. "Opplevelsen er todelt ("  duplex est experientia  "): den ene passerer gjennom de ytre sansene (...) og denne opplevelsen er menneskelig og filosofisk (...), (den andre består av) indre belysning" ( Opus majus , t. II, s.  169 ). Den første fysiske opplevelsen er basert på tilpassede instrumenter og på "sertifikatarbeider", astronomiske og optiske fenomener, basert på syn, knyttet til den kroppslige verden. Den andre mystiske opplevelsen består av generelle belysninger av agentintellektet (Gud selv) og spesielle belysninger (spesielle og personlige intuisjoner). Modellen vil derfor være alkymi, praktisk, operativ alkymi, den som fungerer "på metaller, farger, andre ting", inkludert "utvidelsen av menneskelivet".

Han bekrefter nødvendigheten av matematikk: "All science needs matematics  " ("  omnis scientia requireit mathemataticam ") ( Opus majus , t. III, s.  98 ).

Han har tro på vitenskap og teknologi. Kjent er denne teksten, der vi kan se en forventning om motorvogner, flymaskiner, ubåter:

“Maskiner uten roere kan bygges for navigering, slik at de største skipene på elver eller hav vil bli flyttet av en mann med større hastighet enn om de hadde et stort mannskap. Du kan også bygge biler slik at de uten dyr vil bevege seg med utrolig fart. (...) Vi kan også lage flygende maskiner som at en mann som sitter midt i maskinen vil dreie en motor som aktiverer kunstige vinger som vil slå luften som en fugl i flukt. (...) Vi kan også enkelt lage en maskin som lar en mann tiltrekke seg tusen andre til seg selv ved vold og mot deres vilje, og å tiltrekke seg andre ting på samme måte. Maskiner kan fortsatt lages for å bevege seg rundt sjøen og vannveiene, selv til bunnen, uten fare. (...) Og slike ting kan oppnås nesten uten grenser, for eksempel broer kastet over elver uten hauger eller støtter av noe slag, og utrolige mekanismer og enheter. "

Språklig

Roger Bacon skrev to grammatikker: Grammatica graeca og Grammatica hebraica , hvis dato for sammensetning er ukjent. Vi skylder ham en Summa grammatica . Hans lingvistikk utvikler en teori om naturlig mening, som kommer fra Augustine, som vil bli tatt opp av Guillaume d'Occam . “Han utvikler en helt ny semantikk som gjør at betydningen ikke bare avhenger av selve tegnet, men også av personen som bruker det og av den uttalte intensjonen. Ved å omarbeide skillet mellom det naturlige tegnet / konstruerte tegnet velger han en logikk basert på emnet og på ytringens ikke-omfattende. Ifølge ham blir det ikke gitt en tale en gang for alle, og heller ikke dens betydning mottatt uten betingelser: på dette punktet er han imot Robert Kilwardy. I tillegg insisterer han mye på den affektive dimensjonen til synkategorier, og bekrefter at de noen ganger kan brukes under begrepet, noen ganger under hengivenhet, med et resultat en utvidelse av den foreslåtte analysen. "

Alkemi, astrologi, magi

“Det er åpenbart at himmellegemene er årsakene til generasjon og fordervelse av alle lavere ting. "

En av grunnene til at den ble fordømt av Étienne Tempier og av Jérôme d'Ascoli, var denne oppfatningen, avslørt i Opus-tertiet  : det er tilstrekkelig å se i fortiden etter den samme konfigurasjonen av stjernene for å komme til en spådom. Men hans generelle oppfatning er fortsatt i samsvar med Kirkens lære:

“Man kan ikke motsette seg matematikk som er en del av filosofien, men bare mot matematikk som er en del av magien. Det er bare mot disse at de hellige snakket, da de hyllet ekte matematikk. Fordi matematikk er todelt, er noen overtroiske når de utsetter alle ting og fri vilje for nødvendighet, og de krever kunnskap om fremtiden. "“Alt som ikke kan forstås som en drift av natur og kunst er enten overnaturlig eller er et illusorisk og villedende fenomen. (...) To feil: noen benekter alt som er overnaturlig, og andre, som går utover fornuften, faller i magi. Vi må derfor passe oss for disse mange bøkene som inneholder vers, karakterer, bønner, tryllebønner, ofre, fordi de er bøker med ren magi. "

Virker

Bibliografien over verk er enorm: (i alfabetisk rekkefølge)

Pseudo-Roger Bacon

Merknader og referanser

  1. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Age, Clarendon Press
  2. "  nullus sermo in his potest certificare, totum enim dependet ab experientia  "
  3. Roger Bacon, Opus majus (1266), VI, s.  201 .
  4. Louis Figuier , Illustrious Lives and Scientists , Paris, Hachette ,1870( les online ) , s.  173
  5. British Review (1866): s. 187-188.
  6. Bacon's Tower, Turner, Tate
  7. Roger Bacon, Opus tertium , kap. II. Opus minus , red. Brygger s. 322. SC Easton, Roger Bacon and his Search of a Universal Science , Oxford, 1952, 126-143.
  8. Opus tertium , edi. Brygger s.  1  ; Opus majus , red. Broer s.  2 .
  9. Roger Bacon, Opus tertium (1268), kap. XX.
  10. Den parisiske fordømmelsen fra 1277 , utgave av den latinske teksten og trad. David Piché, Vrin, 2002.
  11. Jeremiah Hackett, “Roger Bacon. His Life, Career, and Works ”, i Hackett, Roger Bacon and the Sciences , Leiden, red. Brill, 1997, s.  13–17 .
  12. Paul Sidelko, The Condemnation of Roger Bacon , Journal of Medieval History , 22 (1996), s.  69-81 .
  13. Luca Bianchi, sensur og intellektuell frihet ved Universitetet i Paris ( XIII th  -  XIV th  århundre) , Les Belles Lettres, 1999, s.  25 , 237.
  14. Se imidlertid artikkelen Marco Polo
  15. Roger Bacon, Opus majus , kap. VI.
  16. Étienne Gilson, The Greco-Arab Sources of Avicennisant Augustinism , Vrin, siv. 1986.
  17. Roger Bacon, Opus majus , t. III, s.  45 .
  18. Roger Bacon, Opus majus , t. II, s.  177 .
  19. Se det dedikerte kapittelet i Tjeneren og talsmannen: Filosofi i dets forhold til teologi i middelalderen av Jean-Luc Solère og Zenon Kałuża , tilgjengelig online .
  20. Christian Trottmann , teologi og noetikk på 1200-tallet: på jakt etter en status , Vrin,1999, 224  s. ( ISBN  978-2-7116-1391-5 , les online )
  21. AC Crombie, Robert Grosseteste og opprinnelsen til eksperimentell vitenskap. 1100-1700 , Oxford, Clarendon Press, 1971.
  22. AC Crombie, vitenskapshistorie, fra Saint Augustine til Galileo , overs., 1959, vol. II. Ordbok for vitenskapelig biografi , artikkel "Roger Bacon", av AC Crombie. J. Hackett (red.), Roger Bacon and the Sciences , Leiden, red. Brill, 1997.
  23. Roger Bacon, Opus tertium , i Rogeri Baconi opera quaedam hactenus inedita , Longman, 1859, t. Jeg, s.  40 .
  24. Roger Bacon, Epistola de secretis operibus naturae et artis et de nullitate magiae (Brev om naturens underverk og magiens nullitet) (c. 1260) .
  25. Benoît Patar , ordbok over middelalderens filosofer , Saint-Laurent, Quebec, Fides,2006, 863  s. ( ISBN  978-2-7621-2741-6 og 978-2-922-71221-6 , OCLC  61526562 , online presentasjon ) , s.  399
  26. "  http://hdelboy.club.fr/roger_bacon.html  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )
  27. "  Roger Bacon'S plass i historien om Alkymi  " på www.levity.com (tilgjengelig på en st juni 2019 )
  28. George Molland, "Roger Bacon and the Hermetic Tradition in Medieval Science", Vivarium , XXXI (1993), s.  140-160 ).
  29. HACKETT (J.), Roger Bacon om astronomi-astrologi: Kildene til Scientia experimentalis , i Roger Bacon and the Sciences. Commemorative Essays , red. J. Hackett, Leiden-New York-Köln, 1997, s.  175-198 . Pierre Mandonnet, “Roger Bacon and the Speculum Astronomiae (1277)”, Revue néoscolastique de philosophie , 17 (1910), s.  313 - 335.
  30. Sitert av L. Thorndike, A History of magic and experimental science , Columbia University Press, 1923-1958, t. II, s.  670 .
  31. "  Franciscan FORFATTERE, 13. - 18. århundre: en katalog PÅGÅR  " på users.bart.nl (tilgjengelig på en st juni 2019 )
  32. The Anonymous of Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, overs. Andrée Colinet, s. XXXIX-XL.
  33. (La) Roger Bacon , Fr. Rogeri Bacon Opera quædam hactenus inedita. Flygning. I. inneholder I. - Opus tertium. II. - Opus minus. III. - Compendium philosophiæ , Longman, Green, Longman og Roberts,1859( les online )
  34. "  Medieval Sourcebook: Roger Bacon: fortvilelse over trettende århundre Learning  " på sourcebooks.fordham.edu (tilgjengelig på en st juni 2019 )
  35. Autentisk ifølge A. Colinet, L'Anonyme de Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, s. xxxix-xl; falsk i følge A. Calvet, "Innflytelsen fra Roman de la Rose i de alkymiske tekstene fra det 14. og 15. århundre", 2017, i Jean de Meun og middelalderkulturen , PU de Rennes, s. 179.
  36. "  http://hdelboy.club.fr/miroir_bacon.html#Le%20Miroir%20d%27Alchimie  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )
  37. “  http://www.carbanzo.com/Alchemy/textes/cinqtraites.pdf  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )
  38. “  http://www.rexresearch.com/alchemy5/bacnroot.htm  ” ( Arkiv • wikiwix • Archive.is • Google • Hva må gjøres? )

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker