Total populasjon |
1808 000 (278 000 i Øst-Jerusalem og Golanhøydene ) 20,8% av den totale befolkningen i Israel (2017) |
---|
Språk | Palestinsk-arabisk , beduin-arabisk og hebraisk |
---|---|
Religioner | Islam 85,0% (hovedsakelig sunnisme ), drusere 7,7%, kristendom 7,2% (2018) |
Beslektede etnisiteter | Arabere |
De israelske araberne er araber som har israelsk statsborgerskap og bor i Israel . De identifiserer seg som " palestinere " eller "israelske arabere". De jødiske flyktningene fra arabiske land regnes ikke blant israelske arabere.
Under den arabisk-israelske krigen i 1948 forble mer enn 250.000 av de 900.000 araberne i territoriet beregnet på den jødiske staten etter planen for delingen av det mandatoriske Palestina , hjemme, kom tilbake etter fjendtlighetens slutt, eller ble fordrevet til å være inne i Israel . De fikk israelsk statsborgerskap.
Israelske arabere representerer i april 2017omtrent 20,8% av Israels befolkning, eller omtrent 1808000 mennesker. I følge de grunnleggende prinsippene for israelsk demokrati har disse innbyggerne de samme rettighetene som andre israelere. Diskriminering av disse befolkningene fordømmes imidlertid av noen. Flertallet av israelske arabere utfører ikke obligatorisk militærtjeneste i den israelske hæren, Tsahal : bare druserne som var allierte med den unge israelske hæren fraJuni 1948, er pålagt å utføre sin tjeneste. For andre israelske arabere (kristen eller ikke) følger væpnet tjeneste en frivillig tjeneste . Noen foretrekker å utføre sivil tjeneste.
Flertallet av israelske arabere (inkludert 170 000 beduiner ) er etterkommere av de 250 000 arabere som forble innenfor grensene til staten Israel etter den jødisk-arabiske konflikten 1947-1949, samt palestinske araber fra Wadi- regionen. Ara når denne regionen ble gitt til Israel som en del av de israelsk-jordanske våpenhvileavtalene i 1949 . Ytterligere 200 000 arabere fra Gazastripen og Vestbredden fikk innvandre til Israel gjennom familiegjenforening og fikk israelsk statsborgerskap.
Til slutt ble antall palestinere som bodde ulovlig i Israel anslått til rundt 170 000 i 2004 .
Den israelske arabiske befolkningen var 1.838.782 i 2018, noe som representerer 20,9% av den totale befolkningen på 8,798,000. I følge en rapport fra det israelske sentralbyrået for statistikk publisert iMai 2017forventes det at andelen araber i den israelske befolkningen vil være konstant på rundt 21% frem til 2065, og deretter begynne å avta.
1948 | 1949 | 1950 | 1951 | 1952 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
156 000 | 160.000 | 167.100 | 173.400 | 179.300 | 185 800 | 191.800 | 198 600 | 204 900 |
1957 | 1958 | 1959 | 1960 | 1961 | 1962 | 1963 | 1964 | 1965 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
213.200 | 221 500 | 229 900 | 239.100 | 252 500 | 262,900 | 274.500 | 286.400 | 299 300 |
1966 | 1967 | 1968 | 1969 | 1970 | 1971 | 1972 | 1973 | 1974 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
312.500 | 392 700 | 406.300 | 422.700 | 440 100 | 458.700 | 477.200 | 493.200 | 514 700 |
1975 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | nitten åtti en | 1982 | 1983 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
533.700 | 554 900 | 575 900 | 596 300 | 617 800 | 638 900 | 657.500 | 690.400 | 706,100 |
1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
727 900 | 749.000 | 769.900 | 793 600 | 817.700 | 842.500 | 875 000 | 914.200 | 953.400 |
1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
992 500 | 1.030.500 | 1.004.900 | 1.037.700 | 1.069.400 | 1.105.400 | 1.143.900 | 1.377.100 | 1.227.500 |
2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1.263.900 | 1.301.600 | 1.340.200 | 1.377.100 | 1.413.300 | 1.450.000 | 1.499.900 | 1.535.800 | 1.573.100 |
2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | - |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 609 800 | 1 647 200 | 1.683.200 | 1.720.300 | 1 757 800 | 1.797.300 | 1808 000 | 1.838.782 | - |
Fertilitetsgraden representerer gjennomsnittlig antall barn per kvinne i reproduktiv alder (vanligvis 15-49 år).
Tabellen nedenfor viser at fruktbarhetsgraden til arabiske israelere siden 1955, økningen i levestandarden som fulgte med den, har nærmet seg veldig merkbart den for israelske jøder og er i dag på samme nivå.
I følge Bureau
sentral statistikk fra Israel |
I følge banken
global |
I følge Bureau
av folketellingen de forente stater |
I følge CIA
Verdens faktabok |
|||
---|---|---|---|---|---|---|
Profil | 1955 | 2018 | Forskjell | 2016 | 2018 | |
Muslimsk kvinne | 8.0 | 3.2 | - 4.8 | nc | nc | nc |
Jødisk kvinne | 3.6 | 3.2 | - 0,4 | nc | nc | nc |
Kvinnelig befolkning
i israel |
4.0 | 3.1 | - 0,9 | 3.1 | 3.1 | 2,63 |
Kilder
Befolkning | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 |
---|---|---|---|---|
Jøder | 3.13 | 3.16 | 3.16 | 3.17 |
Muslimer | 3.32 | 3.29 | 3.37 | 3.20 |
Kristne | 2.12 | 2,05 | 1,93 | 2.06 |
Druze | 2.19 | 2.21 | 2.10 | 2.16 |
Annen | 1,72 | 1,64 | 1,58 | 1.54 |
Total | 3.09 | 3.11 | 3.11 | 3.09 |
Religiøst sett er israelske arabere 85,0% muslimer (inkludert beduiner ), 7,7% drusere og 7,2% kristne , ifølge Israel Bureau of Statistics (2018-tall).
År | Jøder | Muslimer | Kristne | Druze | Annen |
---|---|---|---|---|---|
1950 | 87,8% | 8,5% | 2,6% | 1,1% | - |
1960 | 88,9% | 7,7% | 2,3% | 1,1% | - |
1970 | 85,4% | 10,9% | 2,5% | 1,2% | - |
1980 | 83,7% | 12,7% | 2,3% | 1,3% | - |
1990 | 81,9% | 14,1% | 2,4% | 1,7% | - |
2000 | 77,8% | 15,2% | 2,1% | 1,6% | 3,2% |
2010 | 75,4% | 17,2% | 2,0% | 1,7% | 3,8% |
2016 | 74,7% | 17,7% | 2,0% | 1,6% | 4,0% |
2017 | 74,5% | 17,8% | 2,0% | 1,6% | 4,1% |
Kilde
Ikke-beduinske muslimske arabere utgjør omtrent 70% av den israelske arabiske befolkningen. Flertallet bor nord i landet og i Øst-Jerusalem , selv om de også er til stede i byer i det sørlige Israel. De er ikke pålagt å tjene i militæret, men kan melde seg frivillig.
Israelske muslimer som helhet har den høyeste fødselsraten blant israelske befolkninger: 3,3 barn per kvinne i 2016, mot 3,2 for israelske jøder (se artikkelen Demography of Israel ). I 2004 var ett av fire barn født i Israel muslimer og denne befolkningen var veldig ung (42% var under 15, sammenlignet med tallet 26% i den jødiske befolkningen). Gjennomsnittsalderen for israelske muslimer er 18, sammenlignet med 30 for israelske jøder. 3% av muslimene er over 65 år, mot 12% av israelske jøder.
Anslagene anslår at den muslimske befolkningen vil representere mer enn 2 millioner israelske borgere, eller 24-26% de neste 15 årene. Det vil da representere 85% av israelske arabere rundt 2020, eller 3 poeng mer enn i 2005.
Siden 2000 har den israelske muslimske demografien imidlertid opplevd en markant nedgang. Fruktbarhetsindeksen, som var stabil på 4,7 gjennom 1990-tallet , falt til 4,3 i 2004, 4 i 2005 og deretter 3,3 i 2015. Det samme fenomenet rammet drusere og kristne arabere på 1990-tallet, og fruktbarheten er nå lavere enn hos jødene. Dette bør føre til revidering av de demografiske anslagene. Endringen er hovedsakelig en konsekvens av det høyere utdanningsnivået til unge muslimske kvinner, som også i økende grad er i arbeid.
Den demografiske veksten til denne muslimske befolkningen er ikke uten å heve debatter i det israelske politiske livet. D Dr. Wahid Abd Al-Magid, redaktør av Al-Ahrams Arab Strategic Report anslår at " ... araberne i 1948 (dvs. de israelske araberne) kan bli flertall i Israel til 2035 og sannsynligvis vil gjøre det i 2048 " . Denne typen analyse og projeksjon har ført til at noen israelske politikere Foreslo en landbytte med Vestbredden For å sikre at flertallet av befolkningen forblir jødisk i Israel . En av disse planene foreslår å knytte de arabiske befolkningene i Wadi-Ara (vest for den grønne linjen ) til en fremtidig palestinsk arabisk stat, i bytte mot hovedblokkene for jødisk bosetting på Vestbredden. Noen kritiserer imidlertid disse forslagene som anses å være utilstrekkelige fordi de kun ville redusere andelen av israelske arabere med ca. 2% i den totale befolkningen . I virkeligheten tillater ingen studier å bekrefte at israelske arabere vil være i flertall i 2048. Youssef Courbage snakket allerede om "Den forbløffende reverseringen av den israelske og palestinske demografien 1948-2008".
BeduinBegrepet " beduin " eller " Badaoui " på arabisk betegner et sett etniske grupper, opprinnelig nomader, som bor i ørkenområdene i Vest- Sahara i Midt-Østen . Noen ( fellahinen ) har slått seg ned og arbeider i landet. Den største beduin bosetningen i Israel er byen Rahat , nord for Ber-Sheva . Den israelske regjeringen oppfordrer beduiner til å bosette seg i bestemte byer, men mange bor i ukjente landsbyer, til tross for offisielle myndigheters ønsker og redusert tilgjengelighet av sosiale tjenester.
Beduiner blir tatt opp i den israelske hæren på frivillig basis, men bare 4% av disse innbyggerne er frivillige.
DruzeDen druserne er en religiøs gruppe stede hovedsakelig i Israel, Syria og Libanon . De israelske druserne bor hovedsakelig nord i landet, særlig i Daliat el Karmel nær Haifa . Drusere byene finnes også i Golan Heights , territorium hevdet av Syria .
I tillegg til hebraisk har druserne en dialekt, drusearabisk (ב arabisk: اللهجة الدرزية), som er en måte å uttale arabisk (uttale av alle bokstaver) nær den litterære arabiske, men som skiller seg ut fra resten av landets arabisktalende. befolkning.
Flertallet av drusere definerer seg selv som israelere og må utføre sin militærtjeneste på forespørsel fra deres samfunnsledere. I motsetning til deres syriske medreligionister nekter de israelske druseene å bli kvalifisert som muslimer, men heller som ismaelitter . Noen av dem nekter til og med å bli identifisert med arabere og hevder at de bare deler det arabiske språket med dem. Imidlertid definerer drusefigurer som Salman Natur og Jamal Mu'addi seg selv som palestinske arabere.
I dag er druserne bedre integrert enn de israelske sunni- eller kristne araberne i israelske institusjoner: "30% av israelske drusere arbeider i nasjonalt forsvar", "jobber er også forbeholdt dem i politiet og i administrasjonen. Fengsel og utenfor de 120 varamedlemmene valgt til Knesset, fire er drusere ”. Andre som Naïm Araidi er diplomater.
De kristne araberne med statsborgerskap (men ikke nasjonalt) Israel er omtrent 7% av den israelske arabiske befolkningen og bor for det meste i nord, Nasaret er den største kristne arabiske byen i Israel. De er hovedsakelig av melkittisk rite (bysantinske gresk-ortodokse og gresk-katolske kirker) med en minoritet som er av den latinske riten (romersk kirke). Kristne er aktive i det israelske økonomiske livet, men også i det politiske og sivile livet. En dommer ved Høyesterett i Israel er kristen.
Staten Israel skiller mellom statsborgerskap (אזרחות) (israelsk eller utenlandsk for ikke-israelske innbyggere) og nasjonalitet (לאום) (jødisk, arabisk, druse, sirkassisk, beduin).
De jødiske og arabiske nasjonalitetene, presentert i Israel som to forskjellige kategorier, er ikke uten problemer, ettersom hundretusener av israelske jøder er fra arabiske land, og kan betraktes som arabiske jøder ; da de ankom Israel, var de alle arabisktalende og av arabisk kultur. Selv i dag nekter noen av deres etterkommere å slette denne delen av arven sin: “I Israel hevder jødiske intellektuelle av marokkansk opprinnelse anerkjennelsen av deres arabisk- mizrahi kultur og deres arabiske identitet, som for dem representerer en arv. riktig for alle jøder ”, kan vi lese i Tribune juive i 2016. Journalist Gilles Anidjar, selv fra en (fransk) familie av marokkansk opprinnelse som emigrerte til Israel, understreker det faktum at" jødiske "og" arabiske "i Israel er separate nasjonaliteter fordi dette tjener mange interesser; ifølge ham, "disse navnene graver i loven separasjonen som gir en" løsning "på konflikten".
Beduin nasjonalitetI Israel vises "Beduinkategorien veldig raskt i noen offisielle former sammen med muslimer, drusere, kristne og sirkassere", selv om beduiner er muslimer, selv om noen til og med nekter å bli identifisert med arabere. "Myndighetene har aldri skjult sitt ønske om å distansere dem fra andre palestinere med israelsk statsborgerskap." "Denne differensieringen er til stede på institusjonelt nivå siden formuleringen" Beduiner i staten Israel "er et uttrykk i seg selv som er oppført i leksikonet til Knesset, det israelske parlamentet". Selv i dokumentene fra internasjonale organisasjoner, som bruker israelsk terminologi, finner vi også skillet mellom arabere (det vil si palestinere) og beduiner, mens beduinerne er araber : å iverksette positive diskriminerende tiltak for å fremme integrasjonen av arabere, beduiner , Drusere og sirkassiske befolkninger i offentlig tjeneste, ”heter det i en FN-rapport. Beduinerne har kommet til et punkt der de ikke lenger tør å formulere sine krav som "arabere" eller som "palestinere" i frykt for å pådra seg myndighetenes vrede. I mange sammenhenger bruker beduiner ikke lenger etnonymet ` arabisk (bokstavelig arabisk) for å presentere seg, slik det fremdeles var tilfelle på 1950-tallet. I dag bruker de begrepet bedû ( beduiner ), et begrep "som ganske enkelt refererer til innbyggerne i ørkenen", hovedsakelig brukt av naboene sine, spesielt de arabiske bøndene i Negev .
Druze nasjonalitet"Den israelske regjeringen fjernet offisielt druserne fra listen over" arabiske minoriteter "ved å opprette en egen" nasjonalreligiøs "kategori for dem," i jakten på "Blodpakten", en allianse av gjensidig støtte (drusere og jøder) som stammer fra 1948, selv om antropologen Bouba Nouhou Alhadji bekrefter at "druserne er araber og av arabisk kultur. De definerer seg selv som arabere av nasjonalitet og druser av religion , som det som også kan bekrefte muslimske eller kristne arabere. Men den hebraiske staten vil skille mellom Druzer fra "muslimske eller kristne palestinere", og hevdet at "religiøst" og sosialt "druserne ikke er" arabere "fordi de er drusere". Israel stoler fremfor alt på det faktum at mange av dem nekter å bli assimilert med muslimer (de kaller seg “ismaelitter” eller “unitarer, muwahhidûn” ), på deres følelse av ikke å være grunnleggende knyttet til den palestinske nasjonale fortellingen og deres sionistiske patriotisme. : en israelsk avstemning viser at 46% av druserne ikke anser seg selv som arabiske, og 99% av de drusiske soldatene vil heller slutte seg til resten av den israelske hæren i stedet for å forbli i den drusiske enheten ( Herev, " Sverd") som er deres egen.
Israelske medier kaller dem "våre blodbrødre", og dessuten blir støtten fra det drusiske samfunnet til sionismen sett på som et svik av resten av araberne som druserne fortsatt er mistenkelige mot, noe som fremhever spaltningen.
Generelt sett ender kategoriseringene som er pålagt av det israelske rettssystemet, gjentatt i administrative former, med å orientere innholdet i representasjoner blant innbyggerne i landet. “Den juridiske rammen og dens kompleksitet skaper ikke bare lovbestemte ulikheter mellom medlemmer av den israelske befolkningen, avhengig av deres medlemskap i en bestemt gruppe. Men ved å tilregne begreper som fryser og understreker de kulturelle forskjellene mellom disse gruppene, gjør de dem til etniske enheter - enheter som imidlertid langt fra tilsvarer sammenhengende og relevante grupper, ifølge Cédric Parizot. Disse differensierte identitetene vil sannsynligvis skape en følelse av ekskludering i fremtiden, særlig siden lovoverføring som definerer Israel som "det jødiske folks nasjonalstat." "
71% av den arabiske befolkningen bor på 116 lokaliteter i Israel, generelt med et stort arabisk flertall. Bare ni av disse lokalitetene har status som byer. 40% av israelske muslimer (400 000 mennesker) bor i samfunn nord i landet, med et sterkt arabisk flertall. 24% av araberne bor i overveiende jødiske byer, hovedsakelig Jerusalem , Haifa , Tel Aviv-Jaffa , Akko , Lod , Ramla , Ma'alot-Tarshiha og Nasaret Illit . 4% av araberne bor i beduinsamfunn i Negev og 1% bor i områder som nesten er helt bebodd av jøder .
Andelen aktive mennesker blant israelske arabere er estimert til 39%, sammenlignet med 57% for resten av befolkningen. Dette punktet som ofte heves som kritisk for denne befolkningen, blir lett forklart: Som angitt nedenfor er gjennomsnittsalderen for israelske muslimer 18 år, sammenlignet med 30 år for israelske jøder. Det viser forskjeller mellom deltagelse av aktive menn (60%, men preget av en ung inntreden i arbeidslivet og lite sysselsetting etter 45 år) og aktive kvinner som er mye mindre til stede på arbeidsmarkedet (17% mot 55% for israelske jøder. ). Ulikheter mellom etniske grupper, kjønn og aldersgrupper kan forklares med personlige preferanser, sosialt press, mangel på muligheter og forskjeller i utdanning (spesielt for eldre mennesker). Araber har blitt hardest rammet av den nylige lavkonjunkturen i landet. I 1989 var 68% av arabiske menn aktive (mot 62% for jødiske menn) mens arbeidsstyrken nå er 60% for begge samfunn. Hovedaktivitetene for arabere er bygging for menn (25%) og utdanning for kvinner (38%).
De israelske araberne (som de ultra-ortodokse jødene, haredi ) som er unntatt fra militærtjeneste og derfor fra årlige reserveperioder, er de på en måte begunstiget sammenlignet med resten av den israelske befolkningen inkludert i alderen 18 og 40, men dette frarøver også en rekke fordeler, opplæring og hjelpemidler, spesielt i utdanningssektoren og følgelig på arbeidsmarkedet, som ville tjent dem selv etter 40 år. Denne de facto- ekskluderingen har betydelig innvirkning og forklarer delvis en lavere aktivitetsrate og lønn for disse befolkningene.
Dermed tjener araberne i gjennomsnitt 69% av det israelske jødene tjener. Den gjennomsnittlige timinntekten for israelske arabere var 29,5 shekel i 2003. Den gjennomsnittlige timinntekten for kvinner (30,3 shekel) var høyere enn for menn (29,3 shekel), noe som er spesielt bemerkelsesverdig, men forklart av det faktum at kvinner hovedsakelig er til stede offentlig funksjoner som utdanning.
Inntektene til israelske arabere fordeles i gjennomsnitt mellom lønnene deres (76% mot 77% for jøder) og kvoter (20% mot 11% for jøder). Hovedutgiftene deres er mat (bolig er hovedutgiften til jødiske husholdninger). Disse forskjellene forklares av lavere inntekter og av det faktum at araberne oftere eier hjemmene sine (87% mot 68% blant jødene).
Hoveddataene om den økonomiske utviklingen til israelske arabere siden 1949 er transformasjonen fra en oppdrettsbefolkning til en mer arbeiderklassepopulasjon i industrien. Flere stadier har markert den økonomiske utviklingen i disse populasjonene. Fram til 1967 ble araberne proletarisert. Fra 1967 ble økonomisk utvikling oppmuntret og et arabisk borgerskap dukket opp. Siden 1980-tallet har arabiske samfunn mer spesielt utviklet sitt industrielle potensiale.
Central Bureau of Statistics indikerer forskjeller i valg av matutgifter i landet i henhold til religiøs gruppe, familiestørrelse og husstandsinntekt.
Israelere | Kjøtt og
fjærfe |
Frukt og
grønnsaker |
Meieriprodukter | Total mat
/budsjett |
---|---|---|---|---|
Arabere | 974 NIS | - | 12% | 23,9% |
Jøder | 650 NIS | 770 NIS | 15,9% | |
Sekulær | - | - | 15,6% |
Kosttilskudd ulikhetene er også markert ved valg av brød konsumert: bare 15% av israelske arabere konsumere høy kvalitet hele hvete brød, mens israelske jøder er 55% å foretrekke det.
Disse differensierte matvalgene som tilføres livsstilen, resulterer i visse typer sykdommer ( fedme , diabetes , hjerte- og karsykdommer, etc.) og har derfor innvirkning på forventet levealder og dødsrate blant disse befolkningene.
Forbedringer i levekår, utdanning og helsevesen har redusert spedbarnsdødeligheten blant arabiske israelere, som falt fra 32 promille i 1970 til 8,6 promille i 2000. Blant arabere har muslimske befolkninger den høyeste barnedødeligheten , 9,1 per 1000 sammenlignet med 46,1 per 1000 i 1961. Blant de kristne falt frekvensen fra 42,1 i 1961 til 6,7 i 1996. Blant de kristne, druserne, gikk den fra 50,4 til 8,9 dødsfall per tusen fødte.
I 2017 viser statistikk fra det engelske sykehuset i Nasaret at israelske arabere er innlagt på sykehus 1,4 ganger mer enn jøder og ser leger på medisinske sentre ( kupot 'holim ) 1,15 ganger oftere enn sine andre jøder.
Forventet levealder for disse populasjonene har økt med 27 år siden 1948. De viktigste dødsårsakene er hjertesykdommer og kreft . Nesten halvparten av arabiske menn røyker, og om lag 14% ble diagnostisert med diabetes i 2000 . I 2017 er det fortsatt et fire års gap i forventet levealder mellom arabiske og jødiske befolkninger.
I 2002- budsjettet bevilget den israelske helseministeren 1,6 millioner sekel til arabiske samfunn, blant de 277 millioner i budsjettet som ble bevilget til utvikling av helsetjenester. Felleskomiteen for arabisk sysselsetting og sosial likhet sa i 2017 at det er nødvendig med et nytt budsjett og en ambisiøs helseplan for å fremme bedre utdanning for en sunn livsstil blant israelske arabere for å redusere hullene.
I det israelske helsedepartementets rapport fra 2013, bekreftet av OECD-rapporten fra 2017, heter det at mer enn 50% av den voksne befolkningen i Israel er overvektige eller overvektige. I 2017 og i studien av D r Bishara Basharat, direktør for det engelske sykehuset i Nasaret og president for Society for the Advancement of health in the Arab population, er 11% av diabetikere jøder definert som å ha dårlig balanse mellom blodsukkeret , sammenlignet med en mye høyere andel på 19% hos arabiske diabetikere.
På den annen side sies det at barn fra beduiner og ultraortodokse jødiske ( haredi ) familier er undervektige og til og med har vekstproblemer. Forklaringene finnes i den større fattigdommen til disse to befolkningene sammenlignet med resten av israelerne, det store antallet barn per familie og deres mobilitet, spesielt ved å gå i stedet for å transportere.
Antall skolegangsår for israelske arabiske barn økte mellom 1961 og 1996, fra 1,2 til 10,4 år. Utdanningsnivået til israelske arabere er relativt lavere enn det for israelske jøder, noe som har innvirkning på lønnsnivået.
Human Rights Watch bemerket i enrapport fra 2001ulikheter mellom arabiske og jødiske offentlige skoler og lavere offentlige investeringer i utdanning av arabiske barn. Klassene var i gjennomsnitt, igjen ifølge denne rapporten, 20% travlere blant arabere.
Arabiske israelere er fullstendige borgere i staten Israel, med lik beskyttelse for loven og de samme rettighetene som sine medborgere. Hvis arabisk var et av de offisielle språkene i staten fra 1948 til 2017, har det vært siden loven i Israel, nasjonalstaten til det jødiske folket, ble vedtatt den19. juli i 2018, et språk med spesiell status.
I prinsippet er alle israelske borgere like i loven . Uavhengighetserklæringen fra14. mai 1948er entydig. Den proklamerer "absolutt likestilling mellom alle innbyggerne uten å skille religion, rase eller kjønn". Arabiske muslimske og kristne borgere kan, som jødiske borgere, stemme i Knesset . Flere arabiske politiske partier har vært representert i Knesset siden 1984.
Offentlig radio har en 24-timers arabisk kanal, offentlige TV-sendinger på arabisk, og det er omtrent 15 dagblader og ukeblad.
Samvittighets- og tilbedelsesfrihet er nedfelt i uavhengighetserklæringen fra 14. mai 1948 og ifølge C. Dupeyron respekteres religiøse forskjeller.
Personlige suksesser er punktlige tegn på integrasjon av israelske arabere:
Andre anti-israelske posisjoner blir også hørt:
I et intervju fra 2008 erkjenner den arabisk-israelske filmskaperen og skuespilleren Mohammed Bakri likevel at «arabere som bor i Israel, er mer fritt til å gjøre ting kulturelt enn palestinere som bor i de okkuperte områdene. Livet er mer behagelig, vi har et israelsk pass, vi kan bevege oss fritt, reise til utlandet ”.
I henhold til israelsk lov er alle israelske borgere underlagt verneplikt . En langvarig politikk fritar imidlertid israelske arabere fra å utføre militærtjeneste; medlemmer av noen beduinstammer tjener imidlertid i IDF så vel som arabiske muslimske og kristne borgere på frivillig basis.
Alternativt har unge israelske arabere muligheten til å gjøre sivil tjeneste, noe som gir dem lignende fordeler som demobiliserte soldater nyter, og som ytterligere integrerer dem i det israelske samfunnet ved å forbedre deres levestandard.
The Joint List er koalisjonen representerer arabiske israelere. Den består av fire parter: den forente arabiske List , den Ta'al den Balad og Hadash .Det den 3 th politisk kraft. Blant disse 13 varamedlemmene er 12 arabere:
Det israelske kommunistpartiet , under forskjellige navn, var åpent for begge samfunn fra starten.
Ghaleb Majadleh , medlem av Arbeiderpartiet og minister for vitenskap og kultur og sport fra 2007 til 2009, tok over i 2010 setet som ble ledig ved Yuli Tamirs avgang.
Shachiv Shnaan, en druserne , tidligere medlem av Arbeiderpartiet og medlem av Selvstendighetspartiet opprettet i 2011 av Ehud Barak , tok over i 2012 etter ledig etter utnevnelsen av Matan Vilnai som ambassadør til Kina .
Fem andre varamedlemmer, for det meste drusere, okkuperer seter for andre partier:
Det har vært arabiske parlamentsmedlemmer gjennom hele Knesset . Blant dem, forfatteren Emile Habibi , Tawfik Toubi (velges for mer enn 41 år mellom 1 m og 12 th Knesset) og Tawfiq Ziad .
Ettersom militærtjeneste er valgfritt for muslimske og kristne arabere (unntatt drusere arabere), har dette unntaket, som de utvilsomt drar nytte av i visse henseender, en indirekte og stor diskriminerende effekt, i den grad visse jobbtilbud krever at jeg skal fullføre militærtjenesten. . Hvis dette ansettelseskriteriet er forståelig i visse "sensitive" sektorer, knyttet til sikkerhet, er det faktum at det i mange tilfeller bare vil ha en grunn til å eksistere i følge Catherine Dupeyron: å eliminere arabiske kandidater for stillinger å gi.
De viktigste ulikhetene er av økonomisk og sosial karakter og vekker bitterhet blant israelske arabere.
Catherine Dupeyron, i en kontroversiell artikkel, "Reflections on the non-Jewish question", hevder at byutvikling ser ut til å være utformet for å begrense veksten av arabiske muslimske og kristne lokaliteter, og for å favorisere den for jødiske lokaliteter. Disse synes for ham å være tydelig privilegerte når det gjelder budsjettmessige ressurser, kommunalt overflateareal og tildeling av industrisoner. "Hovedkonsekvensen av den offisielle byutviklingspolitikken er mangelen på byggeareal og dyrkbar jord i den arabiske sektoren," bemerker den israelske økonomen Jacques Bendelac, en sektor der befolkningstettheten har blitt mye høyere i regionene. Israelske jødiske lokaliteter.
I 2000 : Dommer fra Høyesterett i Israel angående familien Adel og Iman Kaadan, israelske arabere som ønsket å kjøpe land i et eksklusivt jødisk samfunn, Katzir. En av advokatene, Dan Yakir, er medlem av Association for Civil Rights in Israel . Domstolen finner at diskriminering utført av Katzir er grunnlovsstridig. I følge Human Rights Watch er imidlertid ikke denne avgjørelsen implementert.
Som forklart i dokumentaren Love under krigstid , har ikke den palestinske ektefellen til en israelsk statsborger lov til å bo i Israel, offisielt av sikkerhetsmessige årsaker, men også av frykt for en tilstrømning av palestinere til Israel.
I januar 2012 ble lov om statsborgerskap og inngangen til Israel stadfestet av Høyesterett i Israel , som forbyr palestinere gift med israelere fra å skaffe israelsk statsborgerskap , og angivelig sperring tusenvis av gifte par fra levende sammen.
Det ble vedtatt i 2003 under den andre Intifada , og pekte på et sikkerhetsmål , men også ønsket om å beholde Israels overveiende jødiske karakter . Endret i 2005, tillater det kvinner over 25 og menn over 35 å søke om midlertidig oppholdstillatelse , men ikke få statsborgerskap, med svært sjeldne unntak. I 2007 ble det utvidet til å gjelde ektefeller fra Iran , Irak , Syria og Libanon .
Blant den israelske arabiske befolkningen definerer borgere seg på svært forskjellige måter i henhold til deres følsomhet overfor arabiske og palestinske nasjonalismer, deres forhold til Palestina før opprettelsen av staten Israel, til israelsk statsborgerskap og deres tilknytning til staten.
I Oktober 2000, ved starten av den andre Intifadaen , ble 12 israelske arabere drept av israelsk politi under undertrykkelsen av forskjellige demonstrasjoner.
De 27. januar 2008, kunngjør statsadvokaten i staten Israel den endelige oppgivelsen av påtalemyndigheten mot politibetjenter som drepte de arabiske demonstrantene i 2000 . Ahmed Tibi , en arabisk israelsk stedfortreder, fortalte senere militærradio: ” Det er uakseptabelt at drapsmennende polititjenestemenn skyter innbyggerne straffri uten å bli tiltalt. Dette er et ytterligere bevis på den diskriminering som den arabiske befolkningen har blitt utsatt for ” .
I sin rapport offentliggjort i September 2003, etter to og et halvt års arbeid, hadde kommisjonen, ledet av dommer Theodore Orr, påført det israelske politiet alvorlig skyld uten å kreve spesifikke rettssaker. Hun hadde knyttet volden fraOktober 2000i solidaritet med palestinerne til "de ulike israelske regjeringers manglende evne til å behandle den arabiske minoriteten rettferdig" .
Start juli 2006, i hjertet av Operation Summer Rain på Gazastripen , råder den israelske arabiske parlamentarikeren Wasil Taha ( Balad ) palestinere på Islamoline-nettstedet om å " kidnappe en soldat og stoppe angrep på sivile" . Han bekrefter denne påstanden overfor israelsk presse og fremkaller fordømmelse fra andre Knesset-varamedlemmer. MP Yoel Hasson legger til og med inn en klage mot Taha. Andre foreslår å trekke sin israelske nasjonalitet tilbake til den arabiske stedfortreder eller til og med å bytte den mot Gilad Shalit .
Da han ble innviet i Knesset i Februar 2009, den arabiske stedfortreder for Balad- partiet ( al-Tajamu ), Haneen Zoabi forlot møtet før Hatikva (Hope), den israelske nasjonalsangen, ble hørt med begrunnelsen at " Hatikva representerer ikke (henne)" . I 2010 deltok hun i flåten til Gaza for å bryte blokaden av Gaza , med tanke på at det var en "humanitær handling". Inovember 2011Under avståelsen i Cape Town av den Russel Tribunal for Palestina , bekrefter det at "Israel er en apartheidstat ". Året etter erklærte hun at "Israel ikke er et offer, ikke engang når (israelske) sivile blir drept." Knesset- medlemmet la til at "Israel er et rasistisk kolonialistisk prosjekt" og at det "hater demokrati". I 2014, etter kidnappingen (etterfulgt av drapet) på tre israelske tenåringer av palestinere , argumenterer hun for at de "ikke er terrorister". Hans uttalelser gjennom årene har ofte blitt fulgt av klager eller drapstrusler. Zoabi forlot Knesset i 2015 og har siden skrevet artikler til alle arabiske aviser ; hun reiser også til utlandet for å få internasjonal støtte i sin kamp for palestinske rettigheter og "mot rasisme og apartheid i Israel".
Siden Gaza-krigen 2008-2009 (Operation Cast Lead) har et gap utvidet seg mellom den jødiske befolkningen, mest til fordel for intervensjonen, og den arabiske befolkningen, som ofte hadde familie i Gazastripen og fordømte hans menneskelige toll.
Kollektivet Ittijah (en) (fra arabisk إتجاه ( 'ittijāh ): " retning , orientering "; på engelsk, Union of Arab Community-Based Associations ), opprettet i 1995 i Haifa , er et nettverk av foreninger for forsvar av rettigheter av israelske arabere. Det ser ut til at den ikke lenger er aktiv fra september 2012 .
Siden 2000-tallet har et økende antall arabiske israelske regissører og skuespillere uteksaminert seg fra kunstneriske universiteter eller scenekunstskoler som Beit Zvi nær Tel Aviv .
Tawfik Abu Wael og Sameh Zoabi (basert i USA ) er blant den yngre generasjonen arabiske israelske regissører . Deres eldste datter, skuespillerinne Hiam Abbass , som bodde lenge i Frankrike , skutt sin første spillefilm , Héritage ( Arv ) i hjemlandet Galilea , utgitt på12. desember 2012.
Blant skuespillerinner finner vi, foruten Hiam Abbass , Raida Adon (også billedkunstner , jødisk far og muslimsk mor ), Mira Awad (også sanger og komponist ), Ruba Blal , Khawlah Hag-Debsy , Clara Khoury , Salwa Nakkara , Ula Tabari (også regissør , basert i Frankrike) og Lana Zreik .
Blant skuespillerne er Gassan Abbas , Yussuf Abu-Warda , Johnny Arbid , Mohammed Bakri og hans sønner Saleh Bakri og Ziad Bakri , Ashraf Barhom , Salim Daw , Suhel Haddad , Amer Hlehel , Norman Issa , Imad Jabarin , Shredy Jabarin , Jamil Khoury og hans far Makram Khoury , Tarik Kopty , Doraid Liddawi , Hussein Yassin Mahajne , Juliano Mer-Khamis (av jødisk mor, myrdet i 2011 i Jenin ), Ayman Nahas , Kais Nashef , Khalifa Natour , Loai Nofi , Mahmoud Shalaby (også musiker ), Razi Shawahdeh (basert i Canada ), Ali Suliman , Yousef Sweid og Akram Tillawi (basert i Italia ). Flere av dem er også styremedlemmer eller styremedlemmer .
Samtidsforfattere inkluderer Ala Hlehel og Sayed Kashua .
Ala Hlehel, forfatter, journalist og manusforfatter , er også grunnleggeren av det online litterære magasinet Qadita.net sitert ovenfor.
Sayed Kashua skriver satiriske hebraiske lederartikler for avisen Haaretz . I en humoristisk og ironisk stil håndterer den problemene som araberne i Israel står overfor, fanget mellom to verdener. Han opprettet TV-serien Arab Labor , som tar for seg det samme emnet, spilt av blant andre Norman Issa , Clara Khoury , Salim Daw , Salwa Nakkara og Mira Awad . I 2014 , under Operation Protective Edge på Gazastripen , kunngjorde han sin avgang til USA .
Ekteskap mellom jøder og arabere i Israel er et lite dokumentert emne, tabu med hensyn til religiøse tradisjoner og samfunnstradisjoner og lite begunstiget av spenningen mellom de to samfunnene og evigvarelsen av den israelsk-palestinske konflikten . Likevel eksisterer de. Det sivile ekteskapet eksisterer ikke i Israel må utføres i utlandet (generelt, Kypros ) før det blir validert i Israel.
Juliano Mer-Khamis (1958-2011), skuespiller, regissør, teatersjef og politisk aktivist, er en av de mest kjente barna i blandede ekteskap; hans mor Arna Mer-Khamis var jødisk, hans far Saliba Khamis, kristen arab. I flere tiår vil han lide av et identitetsproblem, uten å vite hvem han er eller hvor hans plass i verden er. Forlovet til fordel for palestinske barn gjennom hans Freedom Theatre i Jenin , ble han imidlertid myrdet i den byen av en radikal palestiner.
Den skuespiller og billedkunstner Raida Adon har en jødisk far og en muslimsk mor .
Det er blant kunstnerne vi finner de mest kjente blandede parene, som skuespilleren Yousef Sweid og dramatikeren Yaeli Ronen (skilt i 2015), skuespilleren Norman Issa og dramatikeren Gidona Raz, eller dramatikeren Amir Nizar Zuabi og skuespillerinnen Sivan Sasson. Vi kjenner også paret dannet av Evi Guggenheim Shbeta og Eyas Shbeta, som bor i den blandede landsbyen Neve Shalom - Wahat som Salam med sine døtre.
I dokumentaren hans Ville du hatt sex med en araber? utgitt i 2012 , i tillegg til Juliano Mer-Khamis som filmen er viet til, intervjuer Yolande Zauberman en ung mann fra en blandet familie som går tilbake til besteforeldrene, som allerede håpet på avslutningen av fredsprosessen .
Den palestinske filmskaperen Michel Khleifi , født i Nasaret , laget en dokumentar om emnet i 1996 , Blandede ekteskap i Det hellige land .
Om et beslektet emne forklarer en svensk dokumentar av Gabriella Bier, Kjærlighet under krigstid , den vanskelige kampen mot byråkrati og fordommer fra et ektepar, en jødisk danser og en muslimsk skulptør fra Vestbredden som jobbet i Tel Aviv og snakker flytende hebraisk. , som måtte gå i eksil i Tyskland og deretter i Østerrike for å leve et normalt liv.