Circe

Circe Bilde i infoboks. Detalj av en lekythos med hvit bakgrunn, c. 490 - 480 f.Kr. AD , Nasjonalt arkeologisk museum i Athen . Biografi
Navn på morsmål Κίρκη
Bolig Ea
Aktivitet Tryllekunstner
Far Hélios eller Éétès
Mor Perse eller Hecate
Søsken Pasiphae
Perses
Etes
Perses sønn av Helios
Ledd Telemachus
Barn Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( en )
Anteias ( en )
Annen informasjon
Æres av Antikkens gresk religion

I gresk mytologi er Circe (på gammelgresk Κίρκη  / Kírkē , "rovfugl") en veldig kraftig tryllekunstner, også kvalifisert av Homer som πολυφάρμακος  / poluphármakos , det vil si "spesielt ekspert på flere medisiner eller giftstoffer, egnet til å utføre metamorfoser ”. Hun blir beskrevet av eldgamle forfattere som en gudinne (Homer, Virgil ), men ble senere stemplet på senere ideologiske grunnlag som en heks eller fortryllerinne.

Myter

Gresk myte

Circe er datter av Helios (solen) og Océanide Perséis , søster til Etes , Dilemma og Pasiphae .

Homer , Hesiod , Virgil og Ovid anser henne ved fødselen som en gudinne i seg selv, noe som ikke ser ut til å ha vært tilfelle med resten av slektningene hennes. Cicero stiller spørsmål ved hans menneskelige eller guddommelige karakter i to av verkene hans: i bok III i De natura deorum og i bok I i De officiis .

Hun vises hovedsakelig i sang X i Odyssey  : hun bor på øya Ééa , i et palass midt i en lysning, omgitt av ulver og løver, tidligere menn som Circe trollbundet. Det er der hun en gang, hvis vi skal tro de argonautiske beretningene , samlet og renset Jason og Medea (hennes niese, datter av Etes ) etter drapet på Absyrtos .

Når Ulysses og hans følgesvenner nærmer seg øya, lar tjueto av dem, ledet av Eurylochus , trekke seg til palasset med en harmonisk stemme. Den troll ønsker dem velkommen og tilbyr dem en cyceon , en drink bestående av bygg grøt , grønn honning, ost og Pramnos vin som hun legger til en gift. Så snart de drikker, resiterer hun en besvergelse som gjør dem til griser . Euryloque , som forble utenfor, løper for å advare Ulysses, som går på jakt etter Circe. Guden Hermes vises da for ham i form av en kjekk ung mann som holder et gyldent siv. Guden Hermes med den gylne tryllestaven gir ham gresset "  moly  " ( μῶλυ / mỗlu ) og gir ham instruksjoner om å seire over Circe. Når han kommer til trollkvinnen, tilbyr hun ham cyceonet, men hun klarer ikke å transformere det. Ulysses trekker sverdet; skremt, Circe tilbyr å dele sengen sin. Der igjen ber Ulysses, etter Hermes 'anbefalinger, trollkvinnen å sverge ved "gudens store ed" at hun ikke lenger vil søke å skade ham. Det er gjort, Ulysses og Circe forenes, så gir hun ledsagerne deres menneskelige utseende. Et år går. Hun hjelper endelig helten og mannskapet hans med å forberede seg på avreise, og råder dem til å gå og konsultere saksøkeren Tiresias i underverdenen .

Fra hennes kjærlighet til Ulysses ville hun ha unnfanget flere barn (antallet og navnet deres varierer sterkt i henhold til tradisjonene): Télégonos , Latinos , Agrios , Cassiphoné , Nausinoos , Nausithoos , etc. I tillegg krediteres Circe et stort antall barn født av bånd med flere olympiere . Dermed i Dionysiacs , Nonnos av Panopolis tillegger ham fødselspermisjon av Phaunos , tilsvarende den latinske faunus , som følge av sin kjærlighet med Poseidon .

Romersk myte

Den greske logografen Dionysius fra Miletus gjør Circe til datter av Etes og Hecate , heksefuglens gudinne som leder magi. Fortsatt ifølge ham, gifter hun seg med kongen av sarmatianerne , som hun forgifter. Hunte for første gang av undersåtterne sine, og flyktet til en øde øy , eller ifølge andre, til Italia hvor hun grunnla Circaeum, i dag Monte Circeo , i Lazio . Slik forholder de romerske forfatterne det til sin egen mytologi . I Ovid kjennetegnes hun da av mange onde handlinger, for eksempel å forvandle Scylla til et sjømonster av sjalusi, og kong Picus til en hakkespett.

I middelalderen finner vi det i de populære legender i Italia, blandet med figuren av Herodias under navnet Aradia , datter av Diana og Lucifer .

Tolkninger

Circe

Både eldgamle og moderne kommentarer til Circe florerer. I henhold til etymologien i navnet, identifiserer Plutarch og Stobeus det henholdsvis med "universets sirkulære revolusjon" og med "sirkulær og periodisk bevegelse av gjenfødelse" som menn utsatt for en dyreskjebne er ofre for. Mer nylig tok filosofen fra Hooghvorst opp denne tolkningen: “Den sirkulære bevegelsen vekker ideen om den evige tilbakevenden uten begrep, derfor uten mulig flukt. [...] Denne verdens natur, Circe, blir uten god kjemi en dårlig og forræderisk kvinne. "

Circes gift og motgift

I følge Dion of Pruse i VIII E Discourse er Circes gift ingen ringere enn glede, skadelig og ødelegger sansene, noe som bringer mennesket tilbake til tilstanden til et villdyr, og tar ulven og grisen til som eksempler.

Landet til tyrrenerne hadde lenge vært kjent for medisinplanter som det florerte på. Dette forklarer de mange hentydningene til Circes forskjellige stoffer og deres katastrofale psykosomatiske effekter: fyll, hukommelsestap, delirium og å falle i dyp søvn. Slike effekter kan komme, ifølge spesialister i moderne farmakologi, fra jimsonweed , Datura stramonium , hvis aktive prinsipp, atropin , også finnes i belladonna og henbane .

Motdrikken, levert til Ulysses av polyfarmasyguden Hermes , og hvis navn er moly , er ifølge de siste farmakologiske studiene identifisert som snødråpen, Galanthus nivalis , hvis aktive prinsipp, galanthamin , motvirker virkningen av atropin.

Ettertiden til karakteren

Plastikk

Teater

Musikk

Poesi

Roman og nyheter

Filosofi

Tegneserier

Kino

Referanser

  1. Etymologi med navnet Circe, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (el) Homer, Odyssey
  3. Hesiod , Theogony [ detalj av utgaver ] [ les online ] , 956-957.
  4. Homer , Odyssey [ detalj av utgaver ] [ les online ] 133 les online
  5. Aeneid, VII, 1-37.
  6. Metamorphoses, bok XIV.
  7. De officiis, bok I, kapittel 31: "Hvis imidlertid Circe og Calypso skal kalles kvinner" ; I De natura deorum, bok III, kapittel 29, undrer Caius Aurelius Cotta seg: "Denne tittelen [av gudinnen] vil bli nektet Circe og Pasiphae, hvis far er solen [...]?" På dette falske spørsmålet, svarer Cotta bekreftende, fordi han avviser mangedoblingen av kulter og guddommer som snarere er et overtro. Oversettelsene er av Désiré Nisard , 1806-1888.
  8. Apollonius fra Rhodos , Argonautics [ detalj av utgaver ] [ les online ] .
  9. Odyssey , X, 203-228.
  10. Odyssey , X, 234-236.
  11. Odyssey , X, 281-301.
  12. Odyssey , X, 336-344.
  13. Odyssey , X, 345-400.
  14. Odyssey , X, 401-574.
  15. Dionysius fra Milet er en historiker fra VI -  tallet f.Kr. JC fikk kallenavnet Cyclic fordi han hadde komponert en Historical Cycle der han fremkalte mytene til de forskjellige folkene på jorden i historisk form.
  16. Ovid, Metamorphoses , XIV, vers 1 til 74.
  17. Ovid, Metamorphoses , XIV, c. 320 til 396.
  18. Sitert i: H. van Kasteel, homeriske Spørsmål, fysikk og metafysikk på Homer , Grez-Doiceau, Beya,mars 2012, LXXXVIII + 1198  s. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 og 2-9600575-6-2 ) , s.  210.
  19. H. van Kasteel, homeriske Spørsmål, fysikk og metafysikk i Homer , Grez-Doiceau, Beya,mars 2012, LXXXVIII + 1198  s. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 og 2-9600575-6-2 ) , s.  1032 og 1036.
  20. Jean Bruneton, Farmakognosi, fytokjemi og medisinske planter , Paris, Lavoisier, 1993, s. 653-665; Y. Cohen, Farmakologi , Paris, Masson, 1997, s. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis og Roger Duvoisin, Homers moly identifisert som Galanthus nivalis L., Fysiologisk motgift mot Stramonium-forgiftning , i Clinical Neuropharmacology , 1983, bind 6, nr. 1, s.   1 til 5.
  22. Ordbok med karakterer , Laffont og Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, "Den andre siden av historien, signert Margaret Atwood" , Le Devoir , 06-26-2021.
  24. Homer , Odyssey , sang X, vers 136, Κίρκη ἐυπλόκαμος , eller gudinne med vakre krøller i vers 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Kilder

Vedlegg

Bibliografi

Eksterne linker