Forkortelsen BDSM (for " slaveri, disiplin, dominans, underkastelse, sado-masochisme " ) betegner et sett med seksuell og kontraktuell praksis ved bruk av smerte , tvang , erotisk ydmykelse eller iscenesettelse av ulike seksuelle fantasier . Sadomasochistisk praksis er basert på en kontrakt mellom to parter (dominerende pol og dominert pol). BDSM er gjenstand for et bredt spekter av praksis.
Begrepet sadomasochisme er avledet av ordene sadisme og masochisme. Begrepene sadisme og masochisme er avledet av navnene på Marquis de Sade og Leopold von Sacher-Masoch . Selv om navnene Sade og Sacher-Masoch er assosiert med henholdsvis begrepene sadisme og masochisme, representerer scenene som er avbildet i Sades verk ikke moderne BDSM-praksis, spesielt med hensyn til samtykke .
Psykiater Richard von Krafft-Ebing og sexterapeut Havelock Ellis brukte og populariserte begrepene masochisme og sadisme i det medisinske samfunnet.
I 1905 beskrev Sigmund Freud "sadisme" og "masochisme" i sitt arbeid Three essays on sexual theory . Dette førte til den første bruk av det sammensatte begrepet sadomasochisme av den wienske psykoanalytikeren Isidor Isaak Sadger i deres arbeid, Über den sado-masochistischen Komplex ("Angående det sadomasochistiske komplekset") i 1913.
Hvis Richard von Krafft-Ebing ga navnene til sadisme og masochisme til disse seksuelle praksisene, er historien om nytelse i fysisk eller moralsk smerte, gitt eller mottatt, langt fra å begynne med Sade og Masoch.
Timour-Leng kalte også Timour the Lame, Timour the Great, blitt Emir av Transoxiane , "Fant glede i å bli pisket av sine kvinner"
I følge psykoanalytikeren Sacha Nacht ble Salomon i høy alder blitt stukket av kvinner for å vekke en sviktende virilitet. Josephus Flavius fortalte at Herodes bror, Pherosas, selv ble lenket og slått av sine kvinnelige slaver for samme formål. I følge Sacha Nacht tilbyr Socrates fremdeles et mer komplett eksempel på masochisme i forholdet til kona Xanthippe . “Det faktum at blant eks-valgene som tilbys av antikkens kurtisaner til Venus var pisker, hodelag og sporer, fordømte klart den erotiske bruken de kunne gjøre av denne enheten. " Petronius i Satyricon , blir truffet Encolpius med brennesle som øker viriliteten. I filmen til Federico Fellini , Satyricon , blir Encolpius pisket med pinner som ser ut som krykker.
I følge Raphaël Ledos de Beaufort er Sacher-Masoch langt fra initiativtakeren til teorien han forsvarte. "Og som forkynner at ingenting er så misunnelsesverdig at det blir rammet av den kjære: denne teorien om glede i smerte har alltid eksistert, har alltid hatt tilhengere og forsvarere. Antikkens historie og mytologier florerer i lignende eksempler: Bacchus og Maenadene , Herkules og Omphale , Circe og ledsagerne av Ulysses , Attis og Cybele , Semiramis pisker de fangne prinsene som ble hans elskere.
Tre forskjellige komponenter i maktspillet er inkludert i utøvelsen av BDSM: trelldom / disiplin (BD), dominans / underkastelse (Ds) og sadomasochisme (SM).
Flere roller er knyttet til disse tre praksisene:
BDSM ble tidligere kalt "SM", akronymet "BDSM" brukes nå for å bedre representere mangfoldet i praksis Begrepet "sadomasochism" refererer til erotisering av smerte og er avledet av ordene "sadisme" og "masochisme". Den vitenskapelige oppfinneren av ordet "masochism", Krafft-Ebing i 1886, etablerte en kobling mellom sadisme og masochism når det gjelder hastigheten på komorbiditet. Wilhelm Stekel støtter denne sammenhengen og legger til at interessen for ikke-normativ seksualitet er forankret i sadomasochisme. Foreningen mellom disse to begrepene forsterker en felles funksjon av å behandle den traumatiske dimensjonen som er spesifikk for stasjonenes natur. Denne fagforeningen har vakt kritikk spesielt fra Gilles Deleuze .
" Sadisme " og " masochisme " tilhører hverdagsspråket, det vitenskapelige språket i erotologi og språket til metapsykologi i psykoanalysen. Når det gjelder fenomenologi, karakteriserer de “modaliteter for relasjonelle investeringer og måter for tilfredshet som er spesifikke for menneskelig seksualitet, der de danner et par komplementære motsetninger. "
Sadisme beskriver en seksuell nytelse der en person gleder seg over å påføre smerte, nedverdigende eller ydmykende en annen person. På den annen side liker masochisten å gjennomgå alle slags fysiske eller moralske lidelser i et konsensuelt scenario. Sadisme kombinerer hat og seksualitet mens masochisme bruker smerte for å tilfredsstille disse seksuelle ønskene.
Det ville eksistere gjennom sadomasochistiske forhold såkalte harde eller myke forhold. Vanskelige forhold vil være masochistiske forhold med fysisk smerte. Myke forhold vil være forhold som involverer psykisk lidelse som ydmykelse eller tjenesteforhold uten kroppssmerter.
Dominans og underkastelse (eller D / s ) er et spill av atferd og ønsker der en person ønsker å bli dominert av en (eller flere) andre personer for erotiske og seksuelle formål. Fysisk kontakt er ikke nødvendig, og denne typen spill kan gjøres eksternt, anonymt eller ikke, via telefon eller med et hvilket som helst elektronisk meldingssystem. I andre tilfeller kan det være intenst fysisk, noen ganger føre til sadomasochisme. Individer som velger overordnet rolle kalles dominerende (for gutter) eller dominatrix (eller til og med elskerinner , for jenter), og individer som velger den underordnede rollen kalles underdanig (gutter og jenter). Enkeltpersoner kan også bytte rolle under lek. D / s-lek er en konsensusutveksling mellom partnere, basert på tillit og kommunikasjon og gjensidig respekt der partnere kan utforske hverandre følelsesmessig. Et D / s-forhold kan være seksuelt eller ikke, lang eller kortvarig og intimt eller anonymt.
Varianter av D / s kan ha en rekke former. De inkluderer tamlig slaveri som kan bli seksuell, tvunget kyskhet , erotisk eller verbal ydmykelse , fetisjistisk underkastelse (føtter, sko, støvler, uniformer, sigaretter, latex, lær ...), avhumanisering der det dominerte betraktes som et dyr og behandles som slik jevn objektivisering der det blir sett på som et livløst objekt, og til slutt i forkledning (eller kryssdressing ). Disse variasjonene kan kombineres med andre former for BDSM. Noen D / s-forhold er seksuelle, og andre er helt kaste. Partnerne kan spille klassiske roller som dominerende / underdanige, eller til og med de av noen autoritære personer som lærer / student, politibetjent / mistenkt eller foreldre / barn.
Den bondage er en praksis med å lage en fange kroppen av noen begrensning tilbehør og hva prosessen. Trelldom er ofte, men ikke alltid, en seksuell praksis. Selv om trelldom er en veldig populær variant i BDSM-feltet, er det likevel ofte differensiert fra resten av dette feltet. Strengt tatt betyr trelldom å immobilisere den dominerte partneren ved hjelp av tilbehør som håndjern og kjeder. Bondage inkluderer også korset av Saint Andrew eller spredestengene .
Uttrykket "disiplin" beskriver en psykologisk begrensning der regler og straff brukes til å kontrollere alle typer bevegelser eller atferd hos de dominerte. Straff kan gis fysisk (for eksempel slapping), psykologisk (gjennom ydmykelse, som offentlig pisking), eller gjennom tap av fysisk frihet (bundet eller håndjern til en seng eller barer, eller innpakket i tøybart materiale som plastfilm).
Freud skriver i Three Essays on Sexual Theory (1905): «Den som i samleie har glede av å påføre smerte, er også i stand til å nyte smerten han kan føle. En sadist er alltid samtidig en masochist, som ikke hindrer den aktive eller den passive siden av perversjonen i å være i stand til å dominere og karakterisere den seksuelle aktiviteten som råder ” . Og i The drives and their destinies (1915) vurderer han at sadisten ikke kunne glede seg over smerten til en annen hvis han ikke først hadde opplevd "masokistisk" koblingen mellom smerten og gleden.
Hvis Freud bekreftet begrepet "sadomasochisme" sitert av Krafft-Ebing , ville han mot slutten av sitt liv finne seg foran en gåte i forhold til konseptet som han senere utviklet innenfor rammen av sin andre teori om stasjoner : i 1924 faktisk i The Economic Problem of Masochism , bemerker han at “det er dessuten sjelden at masochistiske torturer gir samme inntrykk av alvor som grusomhetene - fantasert eller iscenesatt - av sadisme. "
Theodor Reik skriver: "Masochisme er en instinktiv tendens som en mulighet og realisering for alle mennesker, og blir bare patologisk ved å gå ut over visse grenser og vedta en natur som utelukker nesten alle andre retninger av instinktet. "
Gilles Deleuze synes sammenhengen Freud har laget mellom sadisme og masochisme i 1915 nysgjerrig: Ifølge ham uttaler Freud det i perspektivet til sin første avhandling, der sadisme går foran masochisme. Men han skiller mellom to typer sadisme: en av ren aggressivitet, som bare søker triumf; den andre hedonisten som søker andres smerte.
Transformisme, "semiologisk monster"Deleuze ser i "å vende tilbake til sitt motsatte" og "å vende seg mot seg selv" en "transformisme" der det er sannsynlig at seksuelle drivkrefter vil gå over i hverandre. Han er overrasket over dette fordi Freud, sier han, “har en ekstremt reservert holdning til transformisme generelt. "
Sigmund Freud ville imidlertid representere en første stein for tanken på Gilles Deleuze. Men i filosofens øyne provoserer Freuds assosiasjon av de to begrepene sadist og masochist et " semiologisk monster " i den forstand at sadisten , den som forårsaker lidelse i Sades arbeid , ikke er en person som. kunne være en del av det mentale universet til masochisten i Leopold von Sacher-Masoch . Faktisk tar sadisten (i Sade) glede av den andres lidelse under forutsetning av at den ikke er kontraktsmessig "og nyter den enda mer siden offeret ikke samtykker" , mens masochisten (av Leopold von Sacher-Masoch ) liker å regulere, i kontrakter , de ulike modalitetene for hans "innlevering. " Derfor er sadisme og masochisme for Deleuze to forskjellige verdener og kan ikke være perfekte motsetninger eller ha perfekt komplementaritet. Sadisme er et univers av forbrytelser, derfor uten samtykke; masochisme, kontraktsuniverset der alt blir akseptert av subjektet som utdanner sin bøddel. Der sadisten søker en "innstiftet besittelse", vil masochisten etablere en "kontrahert allianse." " Han spesifiserer at i tilfelle et møte " alle flykter eller omkommer .
For Deleuze, ”På bunnen av troen på sadomasochistisk enhet, er det ikke først og fremst uklarheter og beklagelige fasiliteter? " Gilles Deleuze anser at det er to par:
Emma Watson er fascinert av BDSM: “Jeg har blitt litt fascinert av kinky kultur, fordi menneskene som praktiserer det er menneskene som kommuniserer best. De vet alt om samtykke. De klarer fullt ut denne forestillingen fordi de er forpliktet til å ha den. Vi kan alle bruke dem som forbilder, de er forbilder som virkelig hjelper. " .
Jacques Lacan bedømmer Deleuzes analyse i Leopold von Sacher-Masochs presentasjon som følger : “Utvilsomt den beste teksten som noensinne er skrevet. Jeg hører, den beste teksten sammenlignet med alt som er skrevet om dette temaet i psykoanalysen ... ”. For Jacques Lacan er det masochisten sikter mot å provosere den Andres angst. Masochisten projiserer seg på ingen måte inn i sadisten hvis overgivelse han søker, tvert imot ved å berøre angstpunktet hans.
I følge Julie Mazaleigue-Labaste er det umulig "å opprettholde den freudianske påstanden om at det er en gjensidighet mellom sadisme og masochisme".
Jean-Paul Sartre nevner også sadisme og masochisme hver for seg. Han skriver at masochisten, for å tilfredsstille hans impuls, påkaller en kvinne som han betaler. Eller han utnytter kjærligheten til kvinner, slik Leopold von Sacher-Masoch gjorde . I begge tilfeller "opplever" kvinnen seg selv som et seksuelt objekt. Dermed demonstrerer Jean-Paul Sartre at masochisten ikke henvender seg til sadisten, men at han utdanner en sterk arm til å spille rollen som dominerende i den masochistiske verden.
”Spesielt masochisten som betaler en kvinne for å piske ham, behandler henne som et instrument og som et resultat setter seg opp i transcendens i forhold til henne. Dermed ender masochisten med å behandle den andre som et objekt og overskride ham mot sin egen objektivitet. Vi husker for eksempel trengslene til Leopold von Sacher-Masoch som, for å bli hånlig, fornærmet, redusert til en ydmykende stilling, ble tvunget til å bruke den store kjærligheten kvinner bar ham, det vil si å handle på dem i den grad de opplevde seg selv som et objekt for ham ... "
For Michel de M'Uzan skyver masochisten tredjepart inn i sine forankringer til det punktet at den "deflaterer". Det bekrefter den "klassisk påkalte" transfigurasjonen av slave som mester. Leopold von Sacher-Masoch selv stilte seg selv spørsmålet: "Hvem er hammeren, hvem er ambolten?" "
I følge Julie Mazaleigue-Labaste oppdaget og understreket de M'Uzan det vesentlige forholdet til tredjepart, bøddel eller vokter av masochistiske vitnesbyrd, dømt til forakt og til en instrumentalisering som allerede dukket opp i Leopold von Sacher-Masoch .
I sitt forord til The Venus med Fur , Daniel Leuwers forteller oss at i masochistisk forhold "er det et spørsmål om å gi til den dominerende eller den dominerende, illusjonen av en makt mens han er i grep. Jordiske av dominerte som tvinger ham til å slå ham veldig presist i henhold til hans forventninger og ønsker ”.
Régis Michel bekrefter nylig "Gå ut av sadomasochismen, den monstrøse skapningen til en semiolog Frankenstein, som man bare har bur for å stille den ut for hygieniske formål i konseptmessene for den borgerlige moral ..." Og han spesifiserer: " Bataille er Deleuzien før sin tid , han vet veldig godt at de to ikke lager paret, selv om hun er freudian ... "
I følge Bernard Michel , ”refererer jeg helst til Gilles Deleuzes bok som viste at sadisme og masochisme ikke er komplementære, men helt separate. "Og han siterer:" Faktisk er Sades geni og genialiteten til Masoch ganske forskjellige, deres verden er kommuniserende; deres ikke-relaterte romantiske teknikk. " Han avslutter med "den radikale forskjellen mellom sadistisk apati og masochistisk kulde ". "
Når Virginie Despentes snakker om sine voldtektsfantasier, er hun i en masochistisk fantasiverden, men overfor den virkelige voldtekten hun har lidd, sier hun at hun står overfor døden, et ikke-samtykkende offer i sadismens verden: nei mer fantasi, men frykten for døden. Hvis sadisten har sin plass i den masochistiske fantasien, reverie, som Krafft-Ebing sier, har han det ikke i passasjen til handlingen med masochisten. Masokisten søker den som later og derfor en kontraktutfører som er en integrert del av det masochistiske universet.
Leopold von Sacher-Masoch drømmer om å bli kuk. Hanrei på sin egen måte mens han regisserer og velger Wandas kjæreste . Men når han er ute av løpet, uten kontrakt , blir han rasende. Hans kvinnehat blir eksplisitt. "Jeg var en rumpe og gjorde meg til en kvinnes slave, skjønner du? Derav moralen i historien: Den som lar seg piske fortjener å bli pisket ... Men som du kan se, tålte jeg slagene godt, den rosa overnaturlige tåken i fantasien min har forsvunnet og ingen vil være i stand til meg lenger. ta de hellige guonene til Bénares eller Platons kuk for Guds bilde ”.
I følge Michel Foucault , "kan vi si at S / M er erotisering av makt, erotisering av strategiske forhold" for en kilde til fysisk nytelse, snarere enn seksualisering av lidelse og vold. For filosofen “er dette ikke første gang folk bruker strategiske forhold som en kilde til glede. Det var for eksempel tradisjonen med høflig kjærlighet, med trubaduren, måten romantiske forhold ble etablert mellom damen og hennes elsker osv. " . Erotiseringen av makt som Foucault snakker om tilsvarer det Theodor Reik uttrykker ved å si at masochisten karikerer samfunnets vold. Ifølge Larousse , "ser sexologer bare en relativ interesse i å ville helbrede, i navnet " normalitet " , en tilstand der paret finner balansen" , og leksikonet spesifiserer: "Det gjelder ikke. Det samme gjelder for patologisk sadisme (overfall, voldtekt osv.), som er en alvorlig lidelse i personligheten. " " Troen på en sadomasochistisk enhet hviler ikke på en skikkelig psykoanalytisk argumentasjon, men på en pre-freudiansk tradisjon, som består av forhastede assimilasjoner og dårlige genetiske tolkninger, som psykoanalysen, sant, var fornøyd med. Gjør dem mer overbevisende. i stedet for å avhøre dem. " For Gilles Deleuze , leser Leopold von Sacher-Masoch for å forstå det.
For Élisabeth Lemirre og Jacques Cotin, ”I lang tid trodde vi at masochisme bare var sadisme som, motsatt seg selv, angrep sitt eget ego. Det er ikke lenger mulig å hevde det siden Gilles Deleuzes analyse ... ”
Sacher-Masoch , østerriksk forfatter, tilbyr kontrakter for å bli ydmyket eller lide hardere overgrep. Han iscenesetter sitt masochistiske program i romanen La Vénus à la ferme . Deretter vil han ikke slutte å manipulere sine følgesvenner og, mer presist, hans kone Wanda, slik at de legemliggjør rollen som den lodne Venus. Psykologisk (ydmykelse) eller fysisk smerte kan bli lidelse. Men smerte blir glede når endorfinbelastningen dekker smertesjokk, som kan stimulere lyst eller forsterke opplevelser.
BDSM-forhold oppleves mellom voksne som samtykker. De er avhengige av en gjensidig avtale som kalles en kontrakt . Kontrakten i det dominerende / dominerte masochistiske universet formaliserer forhold som partene godtar. Dette er ikke tilfelle med sadisme som på sin side ikke samtykkes til og derfor ikke kan stole på en kontrakt. I følge Gilles Deleuze er det «ingen masochisme uten en kontrakt eller uten en kvasi-kontrakt. " .
Den kontrakten som et forspill til en BDSM forhold bekreftes av Damien Lagauzère: “Det virker beleilig for oss å vie en del av vårt arbeid til kontrakts natur SM. Enten stilltiende, muntlig eller skriftlig, er kontrakten den nødvendige opptakten til ethvert SM-forhold, siden det er gjennom det at partnerne vil bli enige om vilkårene i deres forhold, så vel som det utgjør et viktig element i dette ritualet. "
Kontraktene til Leopold von Sacher-Masoch inkluderer:
I beretningen om en Sacher-Masoch-kontrakt er det klart at offeret løfter mobberen. Han forteller henne hva hun skal gjøre, og til slutt krever han at hun bruker pelsverk for å tukte ham. "Helten til Venus med pelsen forteller hvordan han, under vilkårene i en kontrakt som ble inngått med sin elskerinne, påtok seg å være hennes slave, tvunget til å gjennomgå alle ydmykelser som hun så egnet til å påføre ham: lykke veksler uendelig med smerte , som om den ene bare kunne komme fra den andre. "
Ulike utøvere kan skilles ut :
Det er også "dominanshus" over hele verden : autorisert i Tyskland , Nederland og USA , de er forbudt i Frankrike og kan dømmes for anskaffelse . Fiksjonsfilmen Mistress , med Gérard Depardieu og Bulle Ogier i hovedrollene , har en profesjonell dominatrix.
I løpet av 1970-tallet har Gini Graham Scott (in) , doktor i sosiologi og antropolog , sivet inn i det sadomasochistiske samfunnet i San Francisco . Hun ville til og med ha blitt hjulpet til å dominere og underkaste seg for å bedre forstå etterforskningen hennes. I boka Feminine Domination snakker hun om de første dominantene og masochistene hun møtte. Gini Graham Scott forteller om hva hun lærer av disse samfunnene uten å legge til noen personlige refleksjoner. Deltakerne brukte begrepene domi-underkastelse , trelldom og disiplin , sadomasochisme . Mange kontroverser oppsto spesielt for å avgjøre hvilken praksis som var mer eller mindre unormal, tabu den ene i forhold til den andre. Begrepene Topp og bunn / under ble brukt. Etter gjensidig avtale bestemte samfunnene at dette var søsterpraksis. De adopterte definitivt begrepet BDSM. Da Gini Graham Scott gjorde denne undersøkelsen, eksisterte ikke forkortelsen BDSM ennå. Den bruker i originalversjonen (engelsk) ordene D&S for uttrykket dominans og underkastelse , og D & Sers for de som driver med det. Scott skiller mellom forskjellige aktive grupper:
Noen av disse rutinene kan være farlige når de gjøres uten kjennskap til deltakernes begrensninger. Det er her kontrakten kommer inn. Når partnerne ennå ikke kjenner hverandre, er det viktig å definere grensene før starten av spillet. Lytter, fremgang og spesiell oppmerksomhet som er viktig under spillet. For å begrense risikoen for forurensning, anbefales det å bare spille nålespill med sin faste partner, for ikke å bli stukket med en nål som den dominerende ved et uhell har stukket seg med. Likeledes bør gjennomtrengende gjenstander rengjøres etter bruk og beskyttes med kondom under bruk. Den voks varme som skal betales en tilstrekkelig avstand til ikke å forårsake virkelige forbrenninger (større avstand voksen kjøles ned).
Fagpersoner - og enhver dominerende trener med et emne som han eller hun vet lite eller ikke - bør sjekke, før noe hard praksis foreslått av emnet, at det ikke utgjør noen kontraindikasjon. Medisinsk: hjerteproblem, respirasjonssvikt som astma eller bihulebetennelse, etc. I disse spesifikke tilfellene vil den dominerende måtte nekte visse fremgangsmåter som suspensjoner ved føttene, pustekontroll, hard gag, masker , tvangshetter osv. Når det gjelder bindingen, er det viktig å kontrollere at tauet ikke har en turneringseffekt hvor som helst på kroppen . Det anbefales å tilby et tegn så snart motivet opplever ubehag, og i dette tilfellet å frigjøre det umiddelbart. La aldri et immobilisert emne være uten tilsyn.
Den "sikkerhetskode" , "alert ordet" eller Safeword som høres umiddelbar suspensjon av økten, i tilfelle den dominerende overstiger mulighetene for dominerte. Den brukes av det dominerte emnet. Ikke-verbale sikkerhetskoder, som er nødvendige ved bruk av knebler, kan bestå av et nikk på hodet, eller det faktum at du slipper eller klirrer et knippe nøkler plassert i motivet som domineres.
I sin bok La domination Féminine advarer Gini Graham Scott om forholdet til en nybegynner eller lite oppmerksom dominatrix. “Da Travis Begynte å oppfylle fantasiene han lenge hadde hatt, sa han til en profesjonell dominatrix at han kunne ta hva som helst, inkludert sterke smerter? " . Så hun pisket ham alvorlig, og selv om han ba henne om å stoppe, ignorerte hun klagene hans som om de var en linje fra en komedie, noe som faktisk ofte er tilfelle. Men mens en erfaren dominerende kvinne observerer mannens kroppsspråk for å skille mellom ekte klager, tok denne kvinnen ingen oppmerksomhet og fortsatte å banke. For Travis var økten en fryktelig opplevelse, og han holdt store røde merker i to uker. " Travis vil komme tilbake til sin erfaring: " Hun har ikke brydd seg om hva jeg virkelig ønsket, det gjorde meg bare til grøt. "
Etterøkten eller "ettervern" på engelsk betyr en periode med pusterom etter en BDSM-økt som inkluderer sex eller ikke. Denne perioden finner sted mellom enten den dominerende og den dominerte eller mesteren og slaven for å la den underdanige få tilbake sansene eller å vende tilbake til økten. Prosessen etter økten er å bruke litt kjærlig tid på å ta vare på følelsene og de fysiske opplevelsene til begge deltakerne. Dette inkluderer fysisk oppmerksomhet, verbal kommunikasjon eller annen form for omsorg som er nødvendig for folks velvære.
Konseptet med etter-økten er ofte knyttet til temaet samtykke som er viktig i et BDSM-forhold. Siden etterøkten er en periode da deltakerne gir en muntlig tilbakemelding for å vite hva som ble verdsatt eller hva som var mer problematisk under scenen, er en del av samtykke integrert og blir uthevet under samspillet mellom deltakerne. Perioden etter økten kan vare enten timer, dager eller uker etter BDSM-scenen. Det er i denne perioden personen som har blitt utsatt, tar et skritt tilbake og tenker på økten. Dette øyeblikket gjør det også mulig å gjøre en konklusjon av scenen for å vite om samtykke er til stede under hele økten, siden det er mulig at oppfatningen av den underdanige endres underveis.
Lovene i de viktigste vestlige landene forbyr ikke lenger seksuell praksis med BDSM. Men Storbritannia definerer en terskel på praksis utover som BDSM faller inn under loven. Den Spanner saken (år 1991) som besto i kriminalisering av samtykkende menn, mens ingen klage fra noen hadde blitt innlevert, funnet skyldig i "dominante" på eneste grunnlag av merkene igjen på "underdanige".. » En smisk litt støttet, en stram trelldom er derfor ulovlig (denne dommen ble validert av EU-domstolen iJuni 1997). Du må holde deg til dommen. Deltakerne i det som har blitt kalt Spanner-affæren ble dømt for å ha harde bilder mellom samtykke voksne. Det som skal bemerkes er at på den tiden straffet engelsk lov de som brøt seg selv, derav forbudet mot selvmord. En selvmordsoverlevende i England kunne bli fengslet for drapsforsøk på seg selv. Dette førte til at House of Lords påla de "dominerte" fengselsstraffer . » Setninger mindre enn 50% sammenlignet med de dominerende.
Den europeiske menneskerettighetsdomstolen (EMK) avgjorde også saken i KA og AD v / Belgia (seksuelle spill mellom flere menn og en kvinne) om17. februar 2005mot en praksis med sadomasochisme hvis "slave" personen uttrykkelig, men også stilltiende ba om opphør av denne praksisen. I dette tilfellet dømmer rettferdighet brudd på samtykke, men ikke selve praksisen, som var tilfelle i Spanner-saken. Siden 2002 har Sveits hatt en av de mest undertrykkende lovene angående såkalt hardpornografi.
Det er foreninger i hvert land (eller region etter behov) hvis (non-profit) mål er å ønske nysgjerrige, nybegynnere og tilhengere av BDSM velkommen. Disse foreningene gir et sunt og stabilt miljø for å oppdage denne verdenen i full sikkerhet.
I november 2013, Éditions Robert Laffont har redigert en del av Leopold von Sacher-Masochs verk , i et verk med tittelen Œuvres Maîtres , som Cécile Guilbert signerer forordet for. Hun bekrefter: " Gilles Deleuze publiserer sin avgjørende presentasjon av Sacher Masoch [...] som til slutt bryter enheten så uklar som den konseptuelt er lat av sadomasochisme, dette semiologiske monsteret".
Studier