Ordet " islam-venstreisme " er en neologisme som angir en antatt nærhet mellom venstreideologier og partier og islamistiske kretser . Den brukes hovedsakelig i Frankrike, der den blant annet blir populært av den sekulære venstresiden og av ekstreme høyre . Sammensetning av prefikset " Islamo -" og navnet " leftism ", brukes dette uttrykket også for å "symbolisere et politisk skille på årsakene til jihadisme ".
Opprettet av Pierre-André Taguieff , brukes begrepet i dag av visse akademikere eller politiske ledere for å fordømme nærhet og antatt slapphet av visse franske politiske personer på venstresiden mot islamisme. Dette uttrykket blir kritisert av andre - som konferansen mellom universitetspresidenter og Nasjonalt senter for vitenskapelig forskning , for hvem det ikke samsvarer med noen vitenskapelig virkelighet - som anser det som irrelevant, til og med stigmatiserende, og anklager det for målet å diskreditere en del av venstre.
Røttene til dette konseptet er flere.
Det var i Iran på 1970-tallet at en felles front tok form mellom en strøm fra venstre og revolusjonerende islam for å møte diktaturet til Mohammad Reza Pahlavi . Denne "islamske venstresiden" er spesielt representert av Massoud Rajavi og filosofen Ali Shariati , som kritiserer visse aspekter av religiøs praksis i Iran, og mener at islam av natur inneholder en dynamikk mot tyranni og til fordel for frihet, likestilling og empowerment av kvinner og menn. Denne teorien bidro betydelig til den iranske revolusjonen 1978-1979, og førte til det resulterende islamske regimet til å love nasjonalisering av næringer og prioritere sosial rettferdighet mens de undertrykte organisasjoner nær denne strømmen.
En av dens opprinnelse er i Storbritannia hvor ideen om at islam kan bidra til å få til en revolusjonær bevegelse er utviklet ytterst til venstre.
I Frankrike vises begrepet “islam-venstre” for første gang under pennen til sosiologen Pierre-André Taguieff i 2002 i verket La Nouvelle Judeophobie. Den definerer dette begrepet som en militant fra den ekstreme venstresiden som på vegne av "kampen mot imperialismen" inngikk en pakt med de gunstige islamistene i palestinsk nasjonalisme . For ham kommer denne tilnærmingen fra det disse ytre venstre aktivistene oppfatter muslimer som et mindretall undertrykt på en systemisk måte av ikke-muslimer, og dette på global skala . Han krediterer Chris Harman , trotskistleder for Socialist Workers 'Party i Storbritannia , med forfatterskapet til det han ser på som et tilnærming mellom revolusjonerende marxistiske ambisjoner og islam . Begrepet brukes ikke som det er av sistnevnte.
Konfrontert med assimilering av islam til en kampkraft for den dominerte, til og med en progressive styrke, i de intellektuelle kretsene til venstre , analyserer Chris Harman i sin artikkel " Profeten og proletariatet " persepsjonen til venstre for Islamsk vekkelse. Han begynner med å støtte ideen om at "venstresiden gjorde feil ved å se på islamistiske bevegelser enten som automatisk reaksjonære og" fascistiske "eller som automatisk" antiimperialister "og" progressive "" , noe som har hjulpet islamister å vokse på bekostning av venstresiden i mye av Midtøsten .
Chris Harman skiller denne internasjonale feilen fra den forståelsen han gir om islamismen slik den utvikler seg i vestlige land. Dette er for ham "produktet av en dyp sosial krise" og ber venstresiden kjempe for å vinne noen av sine unge tilhengere til et annet helt annet perspektiv, "sosialistisk, uavhengig og revolusjonerende" . Dermed utelukker det ikke enhet av handling med islamistene i landene de domineres:
“På noen spørsmål vil vi være på samme side som islamistene mot imperialismen og mot staten. Dette var for eksempel tilfelle i et stort antall land under den andre Gulfkrigen . Dette burde være tilfelle i land som Frankrike eller Storbritannia når det gjelder å bekjempe rasisme. Der islamistene er i opposisjon, må vår oppførselsregel være: "med islamistene noen ganger, med staten aldri". "
Pierre-André Taguieff har siden beklaget bruken "på alle måter".
Begrepet brukes i Frankrike av noen akademikere eller politikere for å fordømme nærhet og antatt slapphet fra visse venstreorienterte franske politikere overfor islam, ellers forvirret eller assimilert til islamismen i sine radikale former .
Dette ordet var lenge forbeholdt ekstreme høyreorienterte sirkler (se nedenfor) og fikk sterk medieeksponering etter bruk ved slutten av 2020 av ministeren for nasjonal utdanning Jean-Michel Blanquer , også tatt opp av ministeren for høyere utdanning Frederique Vidal .
Begrepet opplevde sin første store oppblomstring i 2003, da personligheter til fordel for vedtakelsen av loven om religiøse symboler i franske offentlige skoler regelmessig brukte den til å kvalifisere motstanderne, som de ifølge Laurent Lévy betraktet som venstreorienterte, "nyttige idioter. " av islamisme. Personligheter som Alain Gresh , Edwy Plenel , Michel Tubiana og Raphaël Liogier blir regelmessig gjenstand for kritikk som "islam-venstreorienterte".
Derfra ble begrepet populært lengst til høyre og ble et stadig mer vanlig angrep fra høyre mot den franske venstre, til det ifølge Jean-Yves Pranchère ble professor i politisk teori ved Université Libre i Brussel , en " diskvalifiseringsinstrument for mennesker som forsvarer menneskerettighetene ” .
For sosiologen Jean-Pierre Le Goff er det "reaksjonene på drapene og [de islamske] angrepene som førte til eksistensen av en" islam-venstreorisme "" og bidro til å popularisere dette uttrykket i media. debatt.
I følge islamologen Gilles Kepel , "når den islam-venstre-nebula i dag så langt som det urfolk i republikken og har påvirket visse partier som La France insoumise " . I 2013 skrev filosofen Michel Onfray at han ikke kommuniserte "i islam-venstreorismen til et nytt antikapitalistisk parti hvis intellektuelle herald er Tariq Ramadan " . Han kritiserer også Jean-Luc Mélenchon : ”Det var en tid, han var mer Jaurès og general de Gaulle , nå er han islam-venstre. "
I løpet av de mellom-runder av primærvalg i den venstre for 2017 presidentvalget , Malek Boutih erklærer: " Benoît Hamon resonerer med en Islamo-venstreorienterte fringe", siterer spesielt hans talsperson Pascal Cherki for sin støtte til enkelt -sex dating .
de 6. oktober 2017, fordømmer journalistene Judith Waintraub og Vincent Nouzille , i en undersøkelse om "islams innflytelsesagenter" publisert av Le Figaro Magazine , stafettene "intellektuelle, politiske ledere eller assosierende aktører" av islam-venstre som ifølge forfatterne "investerer mediarommet ". I forskjellige former og i varierende grad klassifiserer de sosiologene Edgar Morin , Geoffroy de Lagasnerie og Raphaël Liogier , islamologen Tariq Ramadan , historikeren Jean Baubérot , demografen Emmanuel Todd , geopolitologen Pascal Boniface , journalister Alain Gresh og Edwy Plenel, politiske figurer Benoît Hamon , Jean-Louis Bianco , Danièle Obono , Clémentine Autain og Caroline De Haas eller til og med assosierende figurer Marwan Muhammad , Sihame Assbague , Houria Bouteldja og Rokhaya Diallo .
Ifølge sosiologen Fabrice Dhume-Sonzogni, før Jean-Michel Blanquers inngripen ioktober 2020, Le Figaro har hatt rundt 50% av bruken av uttrykket siden 2003-2004; "En gruppe på omtrent femten personer er ansvarlig for det meste av sirkulasjonen av dette ordet" . Mens for David Chavalarias, forskningsdirektør i CNRS, er «kontoene som har vært mest involvert [på Twitter- nettverket ] i promoteringen av 'islam-venstre' siden 2016 ideologisk høyreekstreme. "
Fra 2020, under presidentskapet til Emmanuel Macron , bruker en del av regjeringen dette begrepet, spesielt Gérald Darmanin , Jean-Michel Blanquer eller Frédérique Vidal . Etter attentatet på Samuel Paty , bekrefter Jean-Michel Blanquer at "islam-venstreisme ødelegger universitetet" og argumenterer for at det er "veldig mektige islam-venstre-strømmer i sektorene for høyere utdanning som skader åndene". I et forum av verden fordømmer hundre akademikere (professorer og emeritusprofessorer ved universiteter, direktører for studier og forskning) "motviljen til mange av sine jevnaldrende overfor islamisme " og "urfolk, rasistiske og dekoloniale ideologier Og støtter ordene til Kunnskapsminister. Som svar, et forum signert av "2000 akademikere, forskere" fordømmer støtten til ordene til Jean-Michel Blanquer "unnskyld" og gjør opprør mot det den anser som et "kall til politiet for tanker på universitetene".
Ifølge en analyse basert på data fra forskningsverktøyet Politoscope fra Institute of Complex Systems i Paris , “lyktes regjeringsministrene på fire måneder å gjøre hva høyreekstreme slet med å gjøre på mer enn fire år: siden oktober [2019], antall tweets fra “havet” som nevner “Islamo-leftism” er større enn det totale antallet omtaler mellom 2016 og oktober 2020 ” , begrepet hav betegner her et samlet kontoer Twitter ” som ikke er tilstrekkelig politisert til å være assosiert med en bestemt politisk strøm, men som likevel utveksler politiske tweets " : de gjenspeiler status for øyeblikket debatter, og utgjør en grobunn for potensielle rekrutter for de politiske partiene.
de 16. februar 2021, Frédérique Vidal , minister med ansvar for høyere utdanning, kunngjør at hun ønsker å "åpne en undersøkelse av islam-venstreorismen ved universitetet" og å ha bedt National Center for Scientific Research (CNRS) "om en vurdering av all forskning" som tar plass i Frankrike, for å skille mellom hva som er akademisk forskning og hva som er militant " . Når hun stiller spørsmål ved en allianse "mellom Mao Zedong og Ayatollah Khomeini ", erklærer hun ved denne anledningen at "Islamo-venstreorismen plager samfunnet som helhet og universitetet er ikke ugjennomtrengelig" . Imidlertid, i en kolonne publisert i L'Opinion i månedenoktober 2020, Frédérique Vidal hadde kritisert bruken av neologismen av Jean-Michel Blanquer .
Denne kunngjøringen, der en minister i Castex-regjeringen for tredje gang på under seks måneder bruker uttrykket "venstreorientert islam", vekker sterke reaksjoner i akademia, som fordømmer det. Den konferansen for Universitetet Presidents (CPU) uttrykker "sin forbauselse at en ny steril uenighet om emnet av 'Islamo-venstreorientert' på universitetet" , og legger til at dette begrepet "er ikke et konsept. Det er en pseudo-forestilling som man forgjeves vil søke en begynnelse på vitenskapelig definisjon . CNRS, som også anser at uttrykket "ikke samsvarer med noen vitenskapelig virkelighet" , avviser det som tolkes som et forsøk på å "delegitimere forskjellige forskningsfelt, for eksempel postkoloniale studier , de tverrsnittsstudiene eller arbeidet med begrepet" rase ", eller andre kunnskapsfelt ” . Akademikere fordømmer et angrep på tankefrihet som søker å miskredisere ulike forskningsfag.
CNRS-erklæringen, som kommer noen dager etter ministeren for høyere utdanning, blir selv kritisert som fasetten til et "universitetsdogme" , og fremhever ideologiske forskjeller i høyere utdanning. Positionene til CNRS er faktisk ikke enstemmige blant forskere. Dermed forsvarer filosofen og statsviteren Pierre-André Taguieff at dette begrepet er "ikke mindre vitenskapelig eller relevant enn" høyre "," venstre "eller" ekstrem høyre "", og bebreider ledelsen av CNRS for å ha valgt "tydelig sin ideologisk leir ”. Isabelle Barbéris, foreleser i scenekunst og forsker tilknyttet CNRS, tviler på at denne pressemeldingen "var gjenstand for en kollegial konsultasjon". Hun mener at ledelsen av CNRS "her viser selvtilfredshet med hensyn til identitetspolitikk som bringer demokrati, kultur, forskning i fare - som vi ikke kan bli overrasket når vi kjenner posisjonene til Antoine Petit. , Utnevnt av en president for republikken som snakker. av "hvitt privilegium" og som nettopp har betrodd et "dekolonialt" oppdrag til Pascal Blanchard . " . I den franske avisen Le Monde undertegnet imidlertid 20. februar over seks hundre akademikere, inkludert sosiolog Dominique Méda og økonom Thomas Piketty , en begjæring som fordømte en heksejakt og krevde ministerens avgang.
Etter denne kontroversen kommer ministrene og regjeringsrepresentantene med stadig flere motstridende uttalelser om kvalifiseringen av "islam-venstre". Erklæringen til Frédérique Vidal blir kritisert "overalt" i flertallet. de22. februar 2021, talsmann for regjeringen , Gabriel Attal , stiller spørsmålstegn ved beskyldningene om "islam-venstreisme": "Hvis det er et fenomen, er det ekstremt marginalt". Samme dag erklærte Gérald Darmanin , innenriksminister , det motsatte overfor den jødiske samfunnets radiostasjon Radio J : "universitetet, offentlige tjenester, foreninger er berørt av islamisme noen ganger hjulpet av venstreorienterte".
I følge de amerikanske dagbladene The New York Times og The Washington Post krystalliserte denne kontroversen en kulturell krig som stammer fra franske universiteter og som har slått seg ned på mediescenen og i den politiske sfæren. Den første forklarer at i samfunnsvitenskapen gjennomfører unge akademikere postkoloniale studier og forskning på rase- og kjønnsspørsmål, i opposisjon til en generasjon eldre intellektuelle, som Pierre-André Taguieff. For disse er teoriene som fremmes av dem "kunstige" lån fra amerikansk universitetskultur.
I Frankrike er ikke begrepet islam-venstreisme enstemmig.
For promotorene av begrepet er islam-venstreorienterte de som angriper vestlig kultur og universalisme , og finner et voksende sted i postkoloniale og antirasistiske strømninger . Således, for Caroline Fourest , betegner dette begrepet de som, i navnet til en kommunitaristisk og amerikanisert visjon om identitet, kjemper mot universalistisk feminisme og sekularisme , mens de minnes at det er holdt møter for hvite, skriver Pierre-André Taguieff i L 'Islamisme et nous : "I økende grad settes antirasisme i tjeneste for islamisme og venstreorientert islam, eller instrumentaliseres i forsvaret av etniserte årsaker" .
For skribenten Christophe Bourseiller utvikler islam-venstreisme seg på samme grunnlag som en del av høyreekstreme ved å forsvare en etnodifferensialisme motstander av republikansk universalisme. Han nevner som eksempler Tariq Ramadan og Marwan Muhammad fra kollektivet mot islamofobi i Frankrike (CCIF) som deler samme plattform som Det nye antikapitalistiske partiet og Alain Gresh .
Den mest generelle kritikken av begrepet er mangelen på strenghet, "Islamo" som er i stand til å målrette islamsk fundamentalisme, eller den muslimske befolkningen som helhet, mens begrepet "venstreisme" kan omfatte hele deler av den klassiske venstresiden.
Det blir også kritisert for dets polysemi , dens voksende og stadig viktigere bruk noen ganger har fjernet den fra sin opprinnelige betydning. Dermed mener Pierre-André Taguieff i 2016 at "betydningen blir mer og mer vag når den blir et kontroversielt begrep " .
"Hvordan forstå islam-venstreorismen, et begrep som ingen er enig i, som ingen påstår og som imidlertid har tatt en fremtredende plass i den offentlige debatten? ” Ber journalisten Valentine Faure.
Tomhet av begrepetAndre forfattere går lenger og hevder ordets tomhet. I følge Olivier Christin tilhører islam-venstreorismen de uttrykkene hvis “bruksområder skyhøyer, men [som] gjennomgår akselerert slitasje. De eldes veldig fort! " Ord som ifølge Liberation tilhører Newspeak . Olivier Christin mener at denne spredningen av begreper i politisk språk kan betraktes som "et tegn på tomhet " , men også som "en indikator på landets demokratiske vitalitet" .
Pascal Boniface er også kritisk til bruken av begrepet: "Konseptets originalitet kan påberope seg i sin favør, men det er i virkeligheten tull , som tidligere var uttrykkene" Hitler-trotskitt "eller" Judeo-bolsjevikker ". De ønsket også å være diskvalifiserende. De var bare basert på fantasier . "
Ideologisk våpenTil slutt blir begrepet noen ganger sett på som "et ideologisk våpen som brukes i fiendtlig diskurs for å miskredigere et politisk samfunn uavhengig av den virkeligheten det skal betegnes." "
Ifølge Shlomo Sand , som teller blant de nye israelske historikerne , er begrepet stigmatisering "en formel som gjør det mulig å skape en avledning" , i den grad "kapitalismens permanente krisestatus og risting av den nasjonale kulturen resulterer fra globaliseringen, har bedt om et feberaktig søk etter nye skyldige. " . I sin retoriske bruk , historie etablerer også en kobling med bruk av " jødisk-bolsjevisme " av 1930 - en " propagandist symbiose [som] viste seg å være meget effektiv" .
For David Chavalarias (CNRS), ville populariseringen av begrepet fremfor alt være fransk alt-right i sin strategi om "[opprettelse] av en ny kategori i kollektiv fantasi, et nødvendig skritt for å få nye referansehistorier akseptert. Og å forme nye fremstillinger, tro og verdier på en bærekraftig måte ” . Forskningsdirektøren vurderer at det er en "nesten perfekt parallell mellom strategien til den amerikanske alt-høyre og den som ligger til grunn for fremme av forestillingen om" Islamo-leftism "siden 2016" . Målet - kjent og dokumentert av forskning innen sosialpsykologi, sosiologi og statsvitenskap - er å gjøre troverdig tilstedeværelsen av "en fiende innenfra som styrer eliten vår og inngår allianser med fiender utenfra (nei. -Hvit)" , legitimering og markedsføring av begrepet islam-venstreisme favoriserer tap av tillit til demokratiske institusjoner til det punktet at de ”mister alle referanser. " Denne strategien har ifølge forfatteren allerede favorisert " mandatperioden til Donald Trump i USA og Bolsonaro i Brasil " .
Avslag på debatt gjennom stigmatiseringMange journalister, politikere og forskere har fordømt den stigmatiserende bruken av denne neologismen.
Edwy Plenel , "jevnlig presentert som en" islam-venstreorient " ifølge The Obs , anser at det er " et bagasjeuttrykk som ganske enkelt brukes til å nekte debatten og til å stigmatisere. "
I april 2017, noterer journalistene Sonya Faure og Frantz Durupt "" Islamo-venstreorienterte ": ordet er ikke nytt, men det kommer regelmessig opp i talene til forsvarerne av en sekularisme som noen ganger kvalifiseres som" kamp ", som hevder en" sann tale " "Om islam og islamisme" , og som av denne grunn ser seg selv, noen ganger anklaget for islamofobi. Som svar på denne kvalifiseringen henvises en “islam-venstre-rettssak” til anklagerne - de to begrepene går ofte hånd i hånd i disse debattene.
Acrimed- nettstedet mener at under dette begrepet vil finne sted "en medieheksjakt ", begrepet er "et fugleskremselord" som brukes til å miskreditere de inkriminerte menneskene og politiske bevegelsene.
Andre politiske skikkelser fra venstre, som Clémentine Autain , hevder navnet og bringer det nærmere skjæringspunktet mellom kampene : for henne er venstresiden legitim å kjempe "mot avvisningen av muslimer i Frankrike. "
I sin roman Underkastelse fra 2015 fikk Michel Houellebecq Robert Rediger, den fiktive karakteren konvertert til islam og universitetsprofessor ble politiker, og beskrev islam-venstre som "et desperat forsøk av nedlagte, råtnende marxister, i tilstand av klinisk død, for å klatre ut av søppelbøtter av historien ved å feste seg til islams stigende krefter ”.