Tolkning av drømmen | |
Forsiden til den originale utgaven | |
Forfatter | Sigmund Freud |
---|---|
Land | Østerrike |
Snill | Psykologi |
Original versjon | |
Språk | tysk |
Tittel | Die Traumdeutung |
Redaktør | Franz Deuticke |
Utgivelsessted | Wien |
Utgivelsesdato | 1900 |
Fransk versjon | |
Oversetter | Ignace Meyerson (1926), OCF.P , tome IV, (2003), Jean-Pierre Lefebvre (2010) |
Redaktør | F. Alcan , Puf , Seuil utgaver |
Utgivelsessted | Paris |
Utgivelsesdato | 1926 (oversettelse av Meyerson) |
Antall sider | 643 |
Drømmetydning ( Die Traumdeutung ) eller Drømmetydning er en bok av Sigmund Freud publiserte i slutten av 1899, men datert av 1900 redaktøren Denne boken er et grunnleggende øyeblikk av psykoanalysen i begynnelsen av XX th århundre.
I 1925 skrev Freud "i sin selvbiografi: ' Tolkningen av drømmen, utgitt i 1900, ble knapt nevnt i spesialtidskrifter'" .
I artikkelen "Freud" i Dictionary of the Germanic World (2007) sier Jacques Le Rider , om " The Interpretation of the Dream [ Die Traumdeutung ], et verk utgitt i november 1899 og utgitt med årgang 1900, hvis distribusjon og Ettervirkningen var opprinnelig konfidensiell, men som visste mange nye utgaver, hver gang modifisert " , at den " påtvinget seg selv som et av de mest berømte teoretiske verkene i XX E århundre " .
Freud hadde vært interessert i sine egne drømmer i lang tid, lenge før han begynte på "eventyret" i sin bok om " Traumdeutung ": et brev til forloveden Martha Bernays fra19. juli 1883"Snakker om en" personlig drømmeheftebok "samlet fra hans erfaring . "
Likeledes interesserte Freud seg tidlig i pasientene sine. Utover nyttige indikasjoner på hva disse, bevisst eller ikke, "skjulte" fra legen sin, kommer Freud til å tro at drømmeproduksjonsmekanismene er homologe med symptomproduksjonmekanismene. Så innrømmer han at dette ikke var begrenset til patologiske strukturer, analysen av drømmer kan utgjøre "en kraftig metode for å belyse de psykiske prosessene i seg selv" , og han noterer og analyserer derfor sine egne drømmer. Utviklingen av boka varte i nesten fire år, fra våren 1896 til slutten av 1899.
Tidlig om morgenen 24. juli 1895, Freud hadde en drøm om en av pasientene hans, som han utpekte med fornavnet Irma, i analysen han gjorde om den i 1900. Tolkningen gjør det mulig for Freud å verifisere sin avhandling i henhold til hvilken drømmen er oppfyllelse av begjær, og i denne drømmen nettopp er det "ønsket om å legge skylden på noen andre, nemlig Mr. og Otto" . I selve-analysen av Freud som denne drømmen innvier, dukker Wilhelm Fliess opp i bakgrunnen av drømmen for å ha begått medisinsk feilbehandling med en av Freuds pasienter, Emma Eckstein .
Freud går fra en teori om "nevrobiologisk" psykisk funksjon, slik han hadde planlagt i 1895 å redegjøre for den i oversikten over en vitenskapelig psykologi , et til slutt upublisert essay, til en teori i form av psykiske prosesser. Som det tok fire år å utvikle seg og som ble The Interpretation of Dreams .
Tolkningen av drømmen var allerede i det vesentlige klar i begynnelsen av 1896. 1896 er for Freud dødsåret til sin far, Jacob Freud, 23. oktober. Ifølge Marthe Robert , sitert i kunngjøringen, "falt selve prosjektet i arbeidet med en krise; Freud slutt tvang seg til å skrive det i et forsøk på å overvinne den svært smertefullt indre tilstand der drapet på sin far hadde styrtet ham” .
Freuds fars død og hans barndomsminner ser ut til å være kilden til mange drømmer, særlig såkalte "Roma" -drømmer. Høsten 1897, da han kom tilbake fra en reise til Italia, erklærte Freud til sin venn Wilhelm Fliess: "Jeg tror ikke lenger på min neurotica " , et begrep der han betegner forførelsesteorien som han fraskriver seg21. september. I brevet hans av15. oktober 1897, henviste han til "Oedipus-myten" da han skrev til Fliess: "Jeg fant, som overalt ellers, følelser av kjærlighet til min mor og sjalusi mot min far, følelser som, tror jeg, er felles for alle små barn [ ...] hvis dette er slik [...] kan vi forstå den oppsiktsvekkende effekten av Kongen Ødipus ” .
Fullført i September 1899, Freuds manuskript ble publisert den 4. november av forlaget Deuticke, som likevel daterer det fra 1900: "bemerkelsesverdig intuisjon" , skriver Roger Perron, for en bok "som skulle åpne århundret med psykoanalyse" .
Den første utgaven (600 eksemplarer) "selger dårlig" . Freud skriver til Fliess videre23. mars 1900 : "[...] ros er som utdelinger, boken er åpenbart uvennlig for folk flest . " Dette ganske pessimistiske synet på Freud på mottakelsen av boken hans blir imidlertid trodd i virkeligheten: Henri Ellenberger bemerket "minst elleve anmeldelser i tidsskrifter av allmenn interesse og vitenskapelige tidsskrifter, hvorav noen var veldig lovordende" . I Frankrike hyller Bergson Freuds funn på en konferanse avMars 1901.
Tolkningen av drømmen er en tekst som ble grundig revidert og som fra 1900 til 1930 gikk gjennom åtte utgaver. Otto Rank bidro til den tredje utgaven (1911) og betydelig til den fjerde utgaven (1914). Han skrev to kapitler som vises i utgavene 4-7, fra 1914 til 1922: "Traum und Dichtung" ["Drøm og poesi"] og "Traum und Mythus" ["Drøm og myte"].
Den berømte setningen: "tolkningen av drømmen er Kongevei fører til kunnskap om det ubevisste i livet til sjelen" er et tillegg fra 1909 ( 2 nd edition).
I 1921 skrev Freud at hvis denne boka en gang hadde rollen som å informere ( "om drømmens natur" ), "må den nå bøte, med like mye forsiktighet, på den vanskelige forståelsen som denne informasjonen møter" .
I 1924, bli mer "trygg på skjebnen til boken" , skriver han i "Kort abstrakt av psykoanalyse": "Psykoanalyse er praktisk talt født med XX - tallet" . Et århundre senere, tolkningen av drømmen er "den mest universelt utbredt tittelen i alle Freuds arbeid" .
Filosofiske, litterære og kunstneriske kretser "uttrykte sin godkjennelse" , og boka ble mottatt med entusiasme av de franske surrealistene , spesielt av André Breton .
I 1931, i forordet til den tredje (reviderte) engelske utgaven av The Interpretation of Dreams , skrev Freud om sin bok at den forblir "i hovedsak uendret". Han anser det som "den mest dyrebare av alle oppdagelsene" som han har hatt "lykken å gjøre" .
" Wunsch [ønske] er det store ordet i Traumdeutung " , understreker François Robert i 2010.
I følge Freuds teorier har drømmen , langt fra å være et absurd eller magisk fenomen, en betydning: den er "oppfyllelsen av et ønske" eller, mer presist og bokstavelig oversatt fra den tyske Wunscherfüllung , den er en "ønskeoppfyllelse" ( oversettelse av OCF.P ). Dens funksjon er å tilfredsstille drømmeren. Drømmen gir derfor informasjon om drømmerens mer hemmelige ønsker, det vil si " undertrykt " i hans bevisstløse . I kapittel II, der han forklarer sin metode for å tolke drømmer fra den eksemplariske drømmen om Injeksjonen gitt til Irma , erklærer Freud: “Drømmen avslører fakta slik jeg ville ha ønsket at de hadde skjedd; innholdet er oppfyllelsen av et ønske, dets motiv et ønske etter fullstendig tolkning, enhver drøm blir avslørt som oppfyllelsen av et ønske ” .
Oversettelsen av kapitteloverskriftene refererer til den gamle oversettelsen av Ignace Meyerson , utgitt i 1926 under tittelen The Science of Dreams , utvidet og fullstendig revidert av Denise Berger, og med tittelen The Interpretation of Dreams :
Élisabeth Roudinesco og Michel Plon skiller tre deler i The Interpretation of the Dream :
Freud tilbyr en av de første beskrivelsene av metoden riktig til analytisk tolkning. Faktisk beskriver den regelen om fri tilknytning som fortsatt er en av de grunnleggende søylene i psykoanalytisk praksis. For å indikere hva teknikken for tolkning er, stoler Freud på flere av sine egne drømmer.
"Injeksjonen gitt til Irma" og Freuds egenanalyseDrømmen om " injeksjonen gjort til Irma " er innledende som en "modell" og for sin analyse i kapittel II i boka med tittelen "Metoden for tolkning av drømmen. Analyse av et drømmeprøve ( Muster ) ”. Denne drømmen innvier uttalelsen om drømmetolkningsprosessen og på en måte historien om psykoanalytisk teknikk og perioden med selvanalyse av Freud, der hans venn Wilhelm Fliess spiller en viktig rolle.
Freud hadde denne drømmen natten til 23. til 24. juli 1895, under ferien og mens han bodde på Villa Bellevue nær Grinzing i utkanten av Wien . Drømmen finner sted noen dager før bursdagen til Martha , Freuds kone, som da var gravid med sitt siste barn, Anna . Bellevue var et isolert hus, på en av åsene ved siden av Kahlenberg. Freuds analyse av drømmen hans lar ham utlede av det som blir hovedoppgaven i boken hans, ifølge hvilken "drømmen viser seg å være en ønsket oppfyllelse" . Freud, under et opphold året etter i Bellevue, skrev til Fliess: "Tror du virkelig at det en dag vil være på dette huset en marmorplakk hvor vi kan lese:" Her ble avslørt 24. juli 1895 / til Dr Sigmund Freud / drømmenes mysterium. ” Sjansene er så langt veldig slanke ” . En stor del av drømmene som er rapportert i Traumdeutung består av Freuds drømmer, The Interpretation of the Dream representerer sammen med Letters to Fliess en av de to aspektene av Freuds selvanalyse.
Freuds "drømmer om Roma" og infantilen“Romaens drømmer” finner ikke sted i Roma, men er relatert til Freuds “ønske” ( Sehnsucht ) om å “reise til Roma” . De representerer blant andre og blant drømmene om "ambisjon" til Freud det viktige stedet for "infantilen" i drømmens kilder. Det er under "Roma-drømmene" at historien om Freuds far ydmyket av en kristen fordi han var jødisk, en historie som Jacob Freud hadde fortalt sin sønn: plassert i del B "Den infantile i drømmen" i kapittel V " Drømmematerialet og drømmens kilder ”, Freud“ assosierer ”fritt med sin “ favoritthelt ” i ungdomsårene, Hannibal Barca, hvis far Hamilcar Barca “ får sin lille til å banne gutten, foran det innenlandske alteret, at han vil hevne seg på romerne ” . Freud skriver: "Hannibal og Roma symboliserte for ungdommen at jeg var motstanden mellom jødedommens utholdenhet og den katolske kirkens organisasjonsånd " .
Det er til dette "begravde" barndomsminnet som betraktes som en "drømmehitser" Freud sporer sitt "ønske om å dra til Roma" , ved å analysere i den tredje drømmen det figurative elementet i "Monsieur Zucker" i hvem han " bestemmer seg for å .. . spør [hans] vei til byen " ( Lübeck i" drømmehistorien "), med" fri forening "av verbal orden til det velkjente uttrykket" Alle veiene fører til Roma ". I en annen drøm inspirert av "ambisjon" og husket tidligere, hadde Freud assosiert med det han hadde blitt fortalt i barndommen: "En gammel bondekvinne hadde profetert til den lykkelige moren til hennes førstefødte at hun hadde gitt gave til verden fra en stor mann ” . Denne "profetien" ble forsterket av et annet minne om Freud, den gang en ung gutt på elleve eller tolv år gammel, som foreldrene hans hadde tatt med seg til Prater, og som en omreisende "dikter" hadde anledning til å profetere "mot et lite gebyr". at han godt kunne “en dag bli en” minister ” .
Drømmen som drømmeren forholder seg til kalles manifestinnholdet . Han oppfyller et undertrykt ønske . Formålet med tolkning er å oppdage dette latente innholdet .
I følge Freud er "det latente innholdet anteriort til det manifeste innholdet, drømmens arbeid forvandler det ene til det andre" . Imidlertid "dette betyr ikke at analytikeren kan gjenoppdage alt" , spesifiser Laplanche og Pontalis, og siterer Freud: "" I de best tolkede drømmene er man ofte forpliktet til å legge et punkt i skyggen [...]. Dette er drømmenes navle ”” .
“Drømmearbeidet” består av et sett med operasjoner “som forvandler drømmematerialene (kroppslig stimuli, døgnrester, drømmetanker) til et produkt: den manifest drømmen . Deformasjonen er effekten av dette arbeidet ” . Laplanche og Pontalis påpeker at ”på slutten av kapittel IV i fortolkningen av drømmer ( Die Traumdeutung , 1900), skriver Freud:“ Det psykiske arbeidet i drømmedannelse er delt inn i to operasjoner: produksjonen av drømmetanker, deres transformasjon til [manifest] innholdet i drømmen ”” . Det er den andre av disse to operasjonene "som i stram forstand utgjør drømmearbeidet som Freud analyserte de fire mekanismene for: Verdichtung ( kondens ), Verschiebung ( forskyvning ), Rücksicht auf Darstellbarkeit (hensyn til figurerbarhet ), sekundäre Bearbeitung ( sekundær utdyping ) ' :
Vi kan sitere blant andre: “drømmen om jordbær” av Anna Freud; “drømmen om den gule løven”; “drømmen om forhindret kveldsmat (røkt laks)” sier også om den “åndelige slakteren”; "drømmen om det brennende barnet"; "drømmen om det døde barnet som ligger i en kiste" ...
"Komfortdrømmen" tilfredsstiller "de to viktige funksjonene, tilfredsstillelse av et ønske og vokter av søvn" . Freud nevner en slik drøm laget av en ung lege ( Breuers nevø ) i et brev til W. Fliess fra4. mars 1895. Det vil være i The Interpretation of the Dream , drømmen om "Mr. Pepi", sitert i kapittel III og kapittel V: den unge legen som blir vekket tidlig om morgenen, slik at han kan ta sin tjeneste på sykehuset, sovner straks, og drømmer om at han allerede er på sykehuset og ligger i en seng med et skilt på hodet på sengen som bærer navnet hans. Han trenger derfor ikke å gå på jobb og kan sove igjen.
"Den typiske drømmen er en drøm som i innhold og form presenterer seg på omtrent samme måte som et stort antall mennesker . " Freud viet "et langt underkapittel" til typiske drømmer, i kapittel IV i The Interpretation of Dreams .
For eksempel er drømmer om "undersøkelse", "nakenhet", "flukt" (i luften) blant de "typiske" drømmene.
Det er i anledning typiske drømmer "om kjæres død" Freud fremkaller "legenden om Ødipus" med referanse til Sofokles ' Ødipuskonge .
I kapittel VI i The Interpretation of Dreams , bruker Freud "et avsnitt til" figurasjon av symboler i drømmer "" . De er "relativt konstante og universelle symbolsymboliserte ekvivalenser i en gitt kultur (og for noen kanskje i hvilken som helst kultur)" . Gitt "mangfoldet av eksemplene som er gitt" , insisterer Roger Perron på at man ikke skal "se i den en ny" nøkkel til drømmer ", en tilnærming som hele denne boka gjør opprør mot" .
I drømmen om en agorafob ung kvinne lagde hun en lue for seg selv med kjønnsorganene til mannen sin for å beskytte seg mot ønsket om å bli forført av kjekke soldater: hatten er symbolet på det mannlige (kjønnsorganet).
I en "trappedrøm" (kommunisert og tolket av Otto Rank), "blir all trappens symbolikk avslørt som en representasjon av samleie" .
I kapittel VI om "The Dreams Work", med henvisning til Otto Ranks arbeid "on" symbolic stratification in the awakening dream "(1912) , Freud, følger han sistnevntes utvikling angående " det faktum at "et stort antall" drømmer om urin stimulus ”Er faktisk forårsaket av en seksuell stimulans som søker å tilfredsstille seg først på veien til regresjon i den infantile formen av urinrørs erotikk” ( The Dream Interpretation , add of 1919).
Det siste kapitlet "Om psykologien til drømmeprosesser" representerer en bok i seg selv, av stor teoretisk betydning. "Freud setter opp sin oppfatning av psykisk apparat er det ved å ta opp mange av de elementer som inneholdes i 'manuskripter' som sendes til Fliess i løpet av de foregående år" . Han utviklet der for første gang "sin oppfatning av det ubevisste, motstanden mellom primær prosess og sekundær prosess , prefigurering av opposisjonen mellom virkelighetsprinsippet og nytelsesprinsippet og hans oppfatning av undertrykkelse " .
Diagrammene til det psykiske apparatet, som forklarer det første freudianske emnet , er lokalisert i den andre delen (B i OCF.P ) om " Regresjonen ".
Kapittel VII begynner med drømmen om “Burning Child”. Drømmen er nevnt flere ganger i resten av kapittel VII. Robert Mancini, om denne drømmen om "det døde barnet som brenner: Far, ser du ikke [...]" henvisende til en linje fra Goethes ballade " Kongen av alders ", stiller spørsmålet: "Hvorfor laget Freud drømmen om det døde barnet illustrasjonen av hans metapsykologi [...]? " .
I følge Vocabulaire de la psychanalyse er det for å "ta hensyn til et vesentlig aspekt av drømmen" som Freud introduserte i Traumdeutung begrepet "regresjon", først "i hovedsakelig aktuell betydning " : som "tankene av drømmen presenteres hovedsakelig i form av sensoriske bilder som pålegger seg emnet på en nesten hallusinerende måte " , skriver Laplanche og Pontalis, " forklaringen av denne karakteren krever en aktuell forestilling om det psykiske apparatet som dannet av en orientert arv av systemer ” . Med den progressive oppdagelsen i årene 1910-1912 av "stadier av infantil psyko-seksuell utvikling som etterfølger hverandre i en bestemt rekkefølge" , som gjorde det mulig å identifisere på en mer selvsikker måte "forestillingen om tidsmessig regresjon" , Freud, i et tillegg fra 1914 i The Interpretation of the Dream in Chapter VII, der skiller nå begrepet "regresjon" i disse begrepene: "" Vi skiller tre typer regresjoner: a) Aktuelt i betydningen av skjemaet [av det psykiske apparatet ]; b) Temporal , hvor eldre psykiske formasjoner er tatt; c) Formelt når de vanlige uttrykksmåtene og figurasjonen erstattes av primitive moduser. Disse tre former for regresjon, på grunnlag av dem, er bare en, og i de fleste tilfeller kommer de sammen, fordi det som er eldre i tid, også er primitivt i sin form, og i det psykiske emnet., Er nær oppfatningens slutt. "" .
I The Interpretation of Dreams sammenligner Freud det "psykiske apparatet" med et optisk apparat for å gjøre den psykiske funksjonen forståelig, "sier han, " ved å tillegge hver spesielle funksjon til en konstituerende del av apparatet " ; den knytter forskjellige funksjoner til “spesifikke steder” . Et "tema" er "en teori om steder (fra gresk: τόποι)" , her "psykiske steder som man kan gi en romlig figurert fremstilling av" og som tilsvarer systemer "ordnet i en bestemt rekkefølge med hensyn til hverandre" . I Freuds "første topografi", "skilles det stort mellom det ubevisste, det ubevisste og det bevisste" :
Ved å gjøre persepsjonsbevissthet til "funksjonen til et bestemt system" , kommer Freud til å postulere "en inkompatibilitet mellom bevissthet og minne " . I minnet introduserer “Freud aktuelle distinksjoner” : en hendelse “er innskrevet i forskjellige minnesystemer ” .
I sin problematikken V - Le baquet , Jean Laplanche tar opp i teksten, ved retranslating det, brevet 52 fra Freud til Wilhelm Fliess, som forklarer “modell” av drømmen om kapittel VII:
I II III Pc S.Pc Ics. Pcs. Cs. x x - - - - - x x - - - - - - x x - - -- - - - x x - - - - - x x x x x x x x x“Pc, dette er nevroner der oppfatninger produseres, som bevissthet er knyttet til, men som ikke i seg selv beholder noe spor av hendelsen. Bevissthet og hukommelse er faktisk gjensidig utelukkende [man kan bare oppfatte i den grad at den følsomme platen hele tiden returneres til en jomfru tilstand].
“S-Pc [Tegn på persepsjon] er den første inskripsjonen av oppfatninger, helt ute av stand til bevissthet, ordnet i henhold til assosiasjonen av samtidighet.
“Ics [bevisstløshet] er den andre inskripsjonen ordnet i henhold til andre forhold, kanskje årsakssammenheng. ICS-sporene kan tilsvare konseptminner, på samme måte utilgjengelige for bevissthet.
“Pcs [pre bevissthet] er den tredje transkripsjonen [...] relatert til ordrepresentasjoner , tilsvarende vårt offisielle selv. [...] ”.
“Det som er beskrevet for oss med The Interpretation of the Dream ” , skriver Jean Laplanche senere, “er derfor transformasjonen av denne modellen til en lukket enhet (du finner inne i system I, II, III, under formen av røntgenbildet vårt. plater) noe som minner om en organisme ” . Denne "organismen" er lukket "til høyre" i den grad "drømmen arbeider hovedsakelig med døgnrester" . Dette er "ikke-undertrykte, relativt tilgjengelige elementer" , legger Laplanche til: "drømmen fikk dem til å gjennomgå en behandling som er virkelig dårlig behandling [...] i henhold til reglene for sin egen logikk" : "Drømmenes logikk" adlyder det som "ubevisste prosesser: kondens, forskyvning, figurasjon osv." " .
Med tanke på innsatsen til Freuds teser i The Interpretation of the Dream , gir boka i dag opphav til et visst antall debatter og kritikk som ofte fokuserer på psykoanalysen som en helhet som en metode for tilgang til kunnskap. Av det ubevisste.
I dag kan Freuds innledende bok om den oppdagede psykoanalytiske metoden for " tolkning " kritiseres innen eksperimentell psykologi , kognitiv vitenskap og nevrobiologi .
Den "frie foreningen" blir særlig kritisert ( G. William Domhoff , David Foulkes), mens det for nevrologen Bernard Lechevalier er kompatibilitet mellom den psykoanalytiske forestillingen om drømmen og nevrovitenskapene .
Freuds tolkning, innenfor rammen av sin "selvanalyse", av denne "modell" -drømmen om "fri assosiasjon" -metoden gir alltid opphav til kontroverser avhengig av analysenivåene de forskjellige forfatterne befinner seg i.
Om "Mathilde"Figuren til Mathilde fortetter flere mennesker i Freuds tolkning av drømmen om "injeksjonen gitt til Irma":
Ved å fremføre argumentet om at analysen av drømmen om injeksjonen som ble gitt til Irma i 1895, som blant annet skulle illustrere metoden for fri tilknytning, inkluderer en hentydning til en alvorlig sykdom som den eldste datteren til Freud, R Wilcocks mener at analysen av denne drømmen ville være en ad hoc- konstruksjon , og ikke en illustrasjon av fri tilknytning.
Imidlertid, hvis med Freud, kunne denne drømmen betraktes som en premonitory drøm , i den grad analysen av dens døgnelementer fremkalte forberedelsene dagen før til Martha Freuds bursdagsfest i Villa Bellevue i forstedene. Wiener, dens "tolkning "finner sted etter det faktum . En "premonitory dream" er ikke i strid med Freuds tese om at "drømmen er oppfyllelse av et ønske": Freud mener faktisk at hvis "folkelig visdom er riktig når den hevder at drømmer forutsier fremtiden" er at i virkeligheten "fremtiden" at drømmen viser oss " er ikke " slik den vil bli realisert, men som vi ønsker å se den realisert .
For Freud er ønsket om drømmen om injeksjonen gitt til Irma frikjennelse. I løpet av sin tilknytning til drømmen om injeksjonen som ble gitt til Irma, og dypere, husker Freud faktisk tilfellet med en pasient, Mathilde S., som døde etter en rus, som han var ansvarlig for.: "Hans følelser av skyldfølelse kommer tydelig frem når han kobler mellom frykten for livet til datteren Mathilde som lider av difteri [...] med denne saken med alvorlige konsekvenser: "denne Mathilde for den andre Mathilde, et øye for et øye, tann for tann ”” .
"Drømmelogikk" og "skriving"Drømmen om "injeksjonen gitt til Irma" stilte også spørsmålstegn ved en filosof som Jacques Derrida i forhold til "drømmenes logikk".
Når det gjelder " historien om den lånte kjelen " som Freud introduserer i sin analyse av drømmen om "injeksjonen gjort til Irma" for å illustrere "drømmenes logikk", Jacques Derrida, i kapitlet " Platons apotek " av formidling , mediterte på 1970-tallet om "gryterettingen" som Freud fremkalte "i Traumdeutung for å finne materiale der for å illustrere drømmenes logikk" : han brukte deretter eksemplet fra den "hullede" kjelen i et annet register enn det for freudiansk metapsykologi. og dens analyse til sin egen oppfatning av "skriving".
På 1990-tallet nevner Derrida igjen dette avsnittet fra analysen av "Irmas drøm" der "grytens resonnement" griper inn i Résistances - de la psychanalyse (1996), en tekst som berører, kan man si med Jacques. Derrida og ifølge Joël Birman, til "de mest avgjørende og vanskelige problemene mellom [...] 'psykoanalyse' og ' dekonstruksjon '" .
I tittelen på boken hennes "Far, ser du ikke ..." Faren, mesteren, spøkelset i The Interpretation of Dreams , tar Monique Schneider opp i mottoet et utdrag fra "drømmen sitert av Freud: l dead barn som kommer for å vekke faren og hvisker til ham: "Far, ser du ikke at jeg brenner?" " , Med følgende kommentar: " Hele tolkningen av drømmer , sentrert på blikk, liv og død, resonerer med denne samtalen som er adressert til faren " .
Innenfor rammen av teorien om generalisert forførelse , Jean Laplanche, i kapitlet “Drømmer og kommunikasjon: skal vi omskrive kapittel VII? »Av boken Sexual ( 2007 ) stiller spørsmål ved forholdet mellom drømmer og kommunikasjon . Den tilbyr den metapsykologiske planen "å erstatte forestillingen om meldinger til den oppfatningen" ved å innføre en dualitet mellom den andre senderen av meldingen i kompromisset med den drømmende bevisstløse voksne, og barnet som mottar den infantile seksualiteten i samme drømmer, som vil , etterpå , må "oversette" en slik melding: mannen, skriver Jean Laplanche, er "nedsenket i en verden av meldinger. Han mottar meldinger og må oversette dem, med fare for å la noe være oversatt ” .
I kronologisk rekkefølge: