Nord-Makedonia | 1.297.981 ( 2002 ) |
---|---|
Australia | 83,978 ( 2006 ) |
Italia | 78.090 ( 2007 ) |
Tyskland | 62,295 ( 2006 ) |
sveitsisk | 61.304 ( 2005 ) |
forente stater | 51.733 ( 2006 ) |
Brasil | 45 000 ( 1995 ) |
Albania | 37 055 ( 2006 ) |
Tyrkia | 31,518 ( 2001 ) |
Argentina | 180 til 30 000 ( 1995 ) |
Serbia | 25,847 ( 2002 ) |
Østerrike | 13,696 ( 2001 ) |
Hellas | 10 000 til 30 000 (estimert 1999 ) |
Frankrike | 2500 til 15 000 ( 2003 ) |
Bosnia og Herzegovina | 2278 ( 2005 ) |
Montenegro | 900 ( 2011 ) |
Total populasjon | 2.950.000 |
Språk | Makedonsk (delt inn i mange lokale dialekter) |
---|---|
Religioner | Hovedsakelig ortodoks kristendom , små muslimske samfunn ( Torbèches ) |
Beslektede etnisiteter | Bulgarer og andre sør-slaver |
De slaviske makedonerne (på makedonsk : Словенските Македонци - Slovenskité Makedontsi ) er innbyggerne slaviske sør for regionen Makedonia . Flertallet av slaviske makedonere bor i Nord-Makedonia , et land som er et resultat av oppløsningen av Jugoslavia , uavhengig siden 1992 , men det er slavisk-makedonske minoriteter i det østlige Albania , i det sørvestlige Bulgaria (spesielt i oblasten Blagoevgrad ) hvor de ikke skilles fra de bulgarere i Hellas Nord- og Serbia Sør- og i diaspora .
Opprinnelsen til den makedonske slaviske dateres tilbake til det bysantinske perioden , til slavere installasjon på Balkan fra VI th århundre , den første sclaveni Makedonia og deres konvertering til kristendommen fra VII th århundre . Under den lange regel av ottomanerne ( XIV th og XX th århundrer), opprørene i de slaviske-makedonske ortodokse kristne har lyktes, men en del av dem, kalt Torbèches , har vedtatt Islam aldri å lide harac (dobbeltbeskatning på ikke -Muslimer) og devchirmé (kidnapping av gutter for å bli janitsarer ).
Slaviske makedonere snakker slavo- makedonsk , et sørslavisk språk skrevet i en variant av det kyrilliske alfabetet ; i Bulgaria regnes det som bulgarsk .
Genetiske studier av det slavisk-makedonske folket viser forbindelser med stammene slaver bosatte seg i Makedonia VI E og VII E århundrer, men også med andre urfolk de assimilerte ( illyriere , trakere mer eller mindre helleniserte eller romaniserte , gamle helleniserte makedonere , gamle greker ...). Således, fra et genetisk synspunkt, er makedonerne nært beslektet med de andre befolkningene på Balkan, og sett fra et språklig synspunkt er deres språk en del av den språklige unionen på Balkan .
I middelalderen betraktes den slaviske makedonske dialekten av omgivelsene i Thessaloniki kjent som " Nikopol-Zarovo (en) " av lingvister som grunnlaget for det første glagolitiske slaviske alfabetet , og denne dialekten ble i seg selv et litterært slavisk språk og en liturgisk språk. av den ortodokse kirken på Balkan og i de donauiske fyrstedømmene , hvor arkeologisk forskning og monumental arv tillater oppdagelsen av en rik kultur fra middelalderen, inkludert mange fresker, ikonostaser og skulpturer i kirker og klostre.
Det er også teorier om protokroner om opprinnelsen til det slavisk-makedonske folket: det mest populære i Makedonia er avhandlingen om en direkte filiering med de gamle makedonerne , selv med forhistoriske menn som bodde i regionen, en teori som postulerer en ren slavisering. språkvitenskap av urbefolkningen. I XXI th århundre , er denne teorien spres særlig av historikere og Alexandar Dønski Vasil Iljov.
Den "makedonske" betegnelsen ble vedtatt av de makedonske slaverne i andre halvdel av XIX - tallet, uten å spesifisere om den nå var rent geografisk (folk i regionen Makedonia blant de " bulgarske " som utpekte etnologer og lingvister) eller annet etnisk (som bekreftet av makedonske historikere inkludert Blaže Ristovski) som skiller dem fra bulgarsk identitet . Likevel begynner den nasjonale identiteten makedonsk å manifestere seg politisk i den siste tredjedelen av XIX - tallet gjennom komitadjis fra den interne makedonske revolusjonsorganisasjonen .
Fra 1913, under serbisk og da jugoslavisk innflytelse , begynte de makedonske slaverne å skille seg fra Bulgaria og å vedta en eksklusiv "makedonsk" nasjonalisme . I følge Ivan Katardjiev begynte den “makedonske” bevisstheten å utvikle seg massivt etter første verdenskrig , hovedsakelig i Serbia og Hellas . En "makedonsk nasjon" definert av grunnloven til det kommunistiske føderale Jugoslavia , som gir den en føderal sosialistisk republikk .
Den Hellas , på sin side, mener beboerne greske høyttalere i regionen greske Makedonia som en etterkommer av de gamle makedonerne , og innbyggerne slaviske som etterkommere av slaverne kom i VI th århundre på Balkan . Deres kulturelle hovedstad er Thessaloniki . Imidlertid er mange greske innbyggere i denne regionen flyktninger fra Lilleasia fra 1922 under den " store katastrofen " som ble beseglet ved Lausanne-traktaten (1923) .
Mange aromanere i Makedonia , kjent som " Wallachians ", omtaler seg selv som " Roman Macedonians " (på aromansk Rãmãno-Machedonjili , på rumensk Romano-Machedoni ). Deres kulturelle hovedstad er Kruševo-Крушево-Crușova hvor deres språk er medoffisielt lokalt.
Den opprinnelige makedonske kongesolen på larnaxen i Vergina ( Kongedømmet i det gamle Makedonia ).
Solen til Vergina på rød bakgrunn var flagget til Nord-Makedonia fra 1992 til 1995, i stedet for middelaldersymbolet: en voldsom og brølende løve av gull (gul) på bakgrunn av kuler (rød), ansett for nær kappen av våpen i Bulgaria .
Solen til Vergina på blå bakgrunn er det uoffisielle flagget til det greske Makedonia .
Solen av Vergina på en hvit bakgrunn er brukt som en uoffisiell flag av protochronist arumenere som hevder å være "romani gamle makedonerne".
I dag er to tredjedeler av makedonske statsborgere slaviske , rundt en fjerdedel (nordvest i landet) er albanske , og resten er Roma , Vlachs og tyrker .
De aller fleste makedonere bor langs Vardar , en elv som krysser Nord-Makedonia fra nord til sør, og som vanner spesielt Skopje , landets hovedstad. Resten av Makedonia er mye mindre befolket på grunn av sin fjellrike karakter. Slaviske makedonere utgjør omtrent 66% av den totale befolkningen i Makedonia.
Et ukjent antall slavo-makedonere bor i Nord-Hellas hvor de blir kalt "helleno-slaver". I Blagoevgrad-oblasten i Bulgaria er den lokale varianten av språket og spesifikasjonene nøyaktig den samme som i Republikken Makedonia, og denne regionen på 325 000 innbyggere ble en gang kalt " bulgarsk Makedonia ". Men bulgarsk statistikk tar ikke hensyn til disse kulturelle og dialekt-spesifikasjonene, slik at det "makedonske språket" og det "makedonske folket" for Bulgaria bare eksisterer i Republikken Makedonia. To forsøk på å danne "makedonske" politiske partier har blitt ansett som grunnlovsstridig både i Hellas og Bulgaria, et land der det ikke er noen nylig offisiell folketelling (etter 1970) som gjør det mulig å nøyaktig vurdere antallet av disse minoritetene.
Foruten den nylige økonomiske diasporaen , bodde et lite antall makedonere allerede i de andre nabolandene, nemlig Albania og Serbia ; de er generelt konsentrert der i grenseregioner. En større diaspora er installert i vestlige land ( Australia , Tyskland , Italia , Storbritannia ...).
Det er også makedonske samfunn i Romania og Polen, som stammer fra utvandringen av kommunistiske slavo-makedonske flyktninger fra Hellas under og etter den greske borgerkrigen . Under den kommunistiske tiden ble disse to samfunnene i disse landene anerkjent som nasjonale minoriteter, med rettighetene knyttet til denne statusen.
For øyeblikket er det bare makedonere i Romania som fortsatt drar nytte av det. Blant de etniske gruppene i Romania telles slavomakedonere ( Macedoneni ) separat fra bulgarere ( bulgariere ) og har en garantert representant i det rumenske deputeretkammeret , mens romansk-makedonere regnes som rumenere (selv om de i det daglige språket kalles Machedoni ).
På den annen side har Polen, siden han ble nasjonalist , trukket statusen som nasjonal minoritet fra makedonere og greker, med tanke på at de ikke var etniske minoriteter i Polen, men innvandrere, og som ikke tilfredsstilte kriteriene for anerkjennelse som nasjonalt mindretall.
Kulturen til de slaviske makedonerne er påvirket av den slaviske fortiden, hvis arv er språket og det meste av toponymien, bysantinsk som har arv som den ortodokse formen for kristendom og religiøs kunst, og ottomanske hvis arv hovedsakelig er kulinarisk og musikalsk. Fortellinger og sagn, populærmusikk og folkediktning er vanlig med de andre folket på Balkan og skyldes en synkretisme mellom disse forskjellige påvirkningene, og med det tidligere greske og trakiske underlaget . Bulgarsk kulturarv er spesielt assosiert med folklore, kostymer, arkitektur og håndverk.
Når det gjelder navnet på landet , fremkaller det kongedømmet til det gamle Makedonia , men det er gjennom den bysantinske og kirkelige administrasjonen at det ble videreført til de moderne statene (spesielt gresk , bulgarsk og jugoslavisk ), mens osmannene ikke brukte det ( for dem, regionen var den paşalık , da den Wilayah av Selanik , også inkludert sandjaks av Üsküb og Monastir ).
Landets samtidskultur har spesielt utviklet seg under drivkraften til det jugoslaviske kommunistregimet som varte fra 1945 til 1991 , med særlig en litterær og musikalsk utvikling. Etter uavhengigheten beholdt landet et aktivt kulturliv, spesielt preget av folke- og samtidsfestivaler. Foruten det slaviske flertallet , har landet flere minoriteter, som albanere , tyrker , vlachere og roma , som hver har en distinkt kultur.
Diverse andre mangler etniske grupper var en del av Makedonia som Bardariotes (ligner på XIX th århundre ), de jødene ( deporterte av bulgarske myndigheter mellom 1941 og 1944, og at en memorial hyllest ), de Moglénites ( muslimer av romansk språk ) og Torbèches ( Slavisktalende muslimer ), som dro til Tyrkia .
I feltet gourmet , de blandede grønnsaker er ikke et spesifikt makedonske parabolen: navnet hans dukket opp i fransk i XVIII th århundre, men refererer til Makedonia som et geografisk område der ulike folkeslag eksistere; i Makedonia tilsettes det noen ganger hardkokte egg eller terninger med biter i terninger.
Pito Gouli de Krouchevo , ORIM revolusjonerende
Krste Petkov-Misirkov