Basilica of Notre-Dame-de-la-Garde

Basilica of
Notre-Dame-de-la-Garde
Illustrasjonsbilde av artikkelen Basilica Notre-Dame-de-la-Garde
Presentasjon
Lokalt navn Nostre-Damo de la Gardo
Tilbedelse romersk-katolske
Type Mindre basilika
Vedlegg Erkebispedømmet Marseille
Start av konstruksjonen 1853
Arbeidets slutt 1864
Andre arbeidskampanjer Renovering 2001 - 2008
Dominant stil Romersk-bysantinsk arkitektur
Nettsted Basilikaen Notre-Dame de la Garde - Offisiell side
Geografi
Land Frankrike
Region Provence-Alpes-Côte d'Azur
Avdeling Bouches-du-Rhône
By Marseille ( 6 th og 7 th )
Kontaktinformasjon 43 ° 17 ′ 03 ″ nord, 5 ° 22 ′ 16 ″ øst

Notre-Dame-de-la-Garde (i Provence , Nouestro-Damo av Gardo ), ofte kalt "  den gode mor  " ( Boueno-ordføreren i Provençal) er en mindre basilika av den katolske kirken datert XIX -  tallet . Emblem av Marseille , dedikert til Notre-Dame de la Garde (beskytter av Marseille med Saint Victor ), dominerer den byen og Middelhavet fra toppen av Notre-Dame-de-la-Garde bakken ( klassifisert område siden 1917).

Straddling distriktene Roucas-Blanc og Vauban , på en kalksteins topp 149  m over havet, hevet med 13  m takket være murene og fundamentene til et gammelt fort. Bygget av den protestantiske arkitekten Henri-Jacques Espérandieu i romano-bysantinsk stil og innviet5. juni 1864Det erstattet et kapell med samme navn bygget i 1214 og gjenoppbygd på 1500 -  tallet. Bygget på grunnmuren av et fort av XVI th  århundre bygget av François  jeg st i 1536 for å motstå beleiringen av Charles V , har basilikaen to deler: en lavere kirke eller krypten, gravde i fjellet og i romansk stil, og over en høy kirke i romansk-bysantinsk stil dekorert med mosaikker. På toppen av et 41 meter høyt firkantet klokketårn, overkjørt av et slags 12,5 meter tårn som fungerer som piedestal, står en monumental 11,2 meter statue av Jomfru og barn. Laget av kobber av gullblad.

Steinen som ble brukt til konstruksjonen, spesielt grønn farge fra Firenze, etter å ha vist seg å være følsom for atmosfærisk korrosjon, var det nødvendig å foreta en lang og grundig restaurering fra 2001 til 2008 som også gjaldt renovering av mosaikkene. , skadet under frigjøringen av kulehull og svertet over tid av røyken fra lysene.

Ekte palladium i byen Marseille , Notre-Dame de la Garde har siden middelalderen blitt ansett som verge for sjømenn og fiskere.

Et kapell i XIII th  århundre

Et eksepsjonelt nettsted

Panoramaet over Notre-Dame-de-la-Garde-basilikaen er eksepsjonell: en oversikt over byen Marseille, som åpner bredt mot vest mot havet, grenser til åser: mot nord Étoile , Nerthe, Estaque kjede (fra Couronne i Martigues), mot øst Sainte-Baume , Garlaban, til sør Carpiagne, Marseilleveyre og til og med i veldig godt vær, Mont Ventoux. Fra dette enorme depresjon fremkommer en topp på Urgonian kalkstein ( Barremian alder , et kritt stadium ) 162 meter høyt, på toppen av hvilken stiger Notre-Dame-de-la Garde basilikaen.

Denne bakken var gjenstand for et steinbrudd som ble åpnet fra 1905 , etter byggingen av basilikaen. Dette steinbruddet ble drevet av Mr.  Honoré til 1946 . Det anslås at det i løpet av denne perioden ble ekstrahert et volum på 800 000  m 3 . Åsen som strakte seg kontinuerlig mot sør mot høydene i Gratte-Semelle-distriktet, åpnes av en blødning der rue du Bois-sacré ble åpnet. Denne kunstige klippen er viktig for overvåking, med regelmessige besøk og forebyggende utrensninger for å unngå ras.

Gjennom beliggenheten på kysten og høyden var gardebakken på tidspunktet for dødsregning, et observasjonspunkt og et landemerke . Det har derfor utvilsomt vært okkupert i veldig lang tid som utsiktspost og vakttårn. I 1302 ga Karl  II av Anjou ordrer for å sikre at signaler ble gitt langs Middelhavskysten i Provence; blant de utpekte punktene er Notre-Dame de la Garde-høyden.

Et første kapell

I 1214 hadde en prest fra Marseille, Maître Pierre, ideen om å bygge et kapell dedikert til Jomfru Maria på bakken til Garde . Denne bakken som tilhører Saint-Victor klosteret , ber mester Pierre abbeden om tillatelse til å påta seg arbeidet. Abbeden autoriserte ham til å plante vinstokker, dyrke en hage og bygge et kapell der. Fire år senere er dette kapellet ferdig som vi lærer av det faktum at, i sin boble av18. juni 1218der han lister opp klostrets eiendeler, siterer pave Honorius  III kirken Notre-Dame-de-la-Garde.

Etter at mester Pierre døde i 1256 , ble Notre-Dame-de-la-Garde etablert som et priori. Prioristen for Sanctuary of the Guard er samtidig en av de fire claustal-priorene til Saint-Victor. Fra begynnelsen av dette kapellet er donasjoner, som er kjent for oss fra testamentene, gitt til fordel for kirken Notre-Dame de la Garde. De viser en populær hengivenhet som vil utvikle seg i løpet av de neste århundrene. Sjøfolkene som hadde rømt et forlis skulle faktisk takke og sette inn eks-bilder på alteret til Notre-Dame de la Mer, som ligger i kirken Notre-Dame-du-Mont  ; denne praksis viste mot slutten av det XVI th  århundre i favør av Notre Dame de la Garde.

Det første kapellet ble erstattet på begynnelsen av XV -  tallet med en større bygning som inkluderer et rikt utstyrt kapell viet St. Gabriel .

Festning og tilbedelsessted for XVI th til XVIII th  century

Besøk av François I St.

De 3. januar 1516Moren til François  I er , Louise av Savoy , og hans kone dronning Claude , datter av Louis  XII , nede i Sør-Frankrike for å finne den unge kongen, kronet av sin seier ved Marignan . De7. januar 1516, går de opp til helligdommen Notre-Dame-de-la-Garde. Noen dager senere,22. januar 1516, François  Jeg ble først med dem og besøkte også kapellet. Under dette besøket bemerket kongen at byen Marseille var dårlig forsvaret. Behovet for en forsterkning av det defensive systemet vil bli enda tydeligere i 1524 etter beleiringen av byen av konstabelen Charles  III av Bourbon som samlet til Charles Quint . Det var faktisk veldig lite for byen å bli tatt. François  I bestemte meg først for å bygge to forter: den ene på øya If , som blir det berømte Chateau d'If , den andre på toppen av vakten som vil omfatte kapellet. Det ville ikke være noe annet eksempel på en sameksistens mellom et militært fort og et helligdom åpent for publikum.

Byggingen av Château d'If vil gå raskere med slutten av arbeidet i 1531 , mens fortet Notre-Dame-de-la-Garde ikke vil være ferdig før i 1536 for å motstå ankomsten av Charles V.s tropper . For byggingen av fortet bruker vi steiner fra Cape Couronne og berget materiale fra riving av bygninger som ligger utenfor bymurene og sannsynligvis vil gi ly til fiendens tropper. Blant disse ødelagte monumentene som ble brukt i konstruksjonen av fortet, er spesielt klosteret for Friars Minor der Saint Louis of Anjou ble begravet og som lå i nærheten av Belsunce og Saint-Louis domstolene.

Dette fortet har form av en trekant med to sider som måler omtrent 75 meter, den tredje er 35 meter. Fra dette fortet av ganske beskjeden betydning, forblir den kongelige ansporen tydelig synlig vest for basilikaen; toppen av denne sporen ble restaurert i 1993 for å gjenopprette den til sin opprinnelige tilstand ved å fjerne et vakttårn som ble installert på 1930-tallet. På toppen av denne spurven er det montert en orienteringstabell.

Over en dør kan fremdeles sees, selv om den er veldig skadet, skjoldet til François  I er , det vil si armene til Frankrike med tre liljer med under salamanderen. I nærheten av den, på høyre side, er det en steinsirkel som erodert av tiden, hvor vi kan se noen rester av en skulptur som representerte hellige Johannes- lam med banneret.

Religiøse kriger

I 1585 ønsket lederen av Ligue de Provence, Hubert de Garde de Vins , å gripe Marseille og allierte seg med Louis de La Motte Dariès , Marseilles andre konsul. Om natten9. april 1585Dariès okkuperer Fort de la Garde hvorfra byen kan føres under kanonild. Men fangsten av Marseille mislykkes og Dariès og hans medskyldige Boniface blir henrettet.

I 1591 ønsket Charles Emmanuel , hertug av Savoy, å gripe klosteret Saint-Victor , en befestet bygning nær havnen. Han anklager Pierre Bon, baron av Méolhon, guvernør i Notre-Dame de la Garde, for å ta beslag på klosteret. Om natten16. november 1591Sieur Méolhon griper klosteret som raskt vil bli overtatt av partisanene til Charles de Casaulx , den første konsulen i byen Marseille.

I 1594 ønsket Charles de Casaulx å bli mester i Fort de la Garde. For dette sender han to prester, Trabuc og Cabot, dit for å feire messe i kapellet. Etter feiringen dreper Trabuc, som bærer en brystplate under kassen, fortets kaptein. Charles de Casaulx kan ta fortet i besittelse og utnevner sønnen Fabio til guvernør. I 1595 ble det bygget en W-formet vegg under fortet. Det er alltid synlig, og parkering tilbys i det nye hjørnet av veggen.

Etter attentatet på Charles de Casaulx 17. februar 1596av Pierre de Libertat blir Fabio drevet ut av fortet av sine egne soldater.

Siste kongelige besøk

Louis  XIII under oppholdet i Marseille, gikk til hest til tross for regnet til Notre-Dame-de-la-Garde den9. november 1622. Han ble mottatt av fortets guvernør, Antoine de Boyer, Lord of Bandol . Da sistnevnte døde den29. juni 1642, Georges de Scudéry , best kjent som romanforfatter, blir utnevnt til guvernør; Han kom ikke tilbake til sin stilling fram til desember 1644, sammen med sin søster, Madeleine de Scudéry, en kvinne av bokstaver, som i sin korrespondanse ga mange beskrivelser av stedet og omgivelsene samt av de ulike festivaler eller seremonier: “  Past Fredag, som var dagen etter Fête Dieu, ville du ha sett citadellet bandasjert fra topp til tå med et dusin flagg og i bevegelse klokkene i tårnet vårt og en beundringsverdig prosesjon som vendte tilbake til slottet. Statuen av Vår Frue av vakten, som holder det nakne barnet i venstre arm og en bukett blomster i høyre hånd, ble båret av åtte barfotfølere skjult som spøkelser  ”. Georges de Scudéry forakter bosted i fortet og foretrekker å bo på Place de Lenche , et tidens aristokratiske distrikt. Fortets vakt er betrodd en beskjeden sersjant, som heter Nicolas.

Den eneste betydningsfulle hendelsen som fant sted under Scudérys regjering var Caze-affæren i 1650 . Under seilet motsatte guvernøren i Provence, greven av Alais, parlamentet i Provence og ønsket å undertrykke Marseille-opprøret. Han tror at Fort de la Garde utgjør en ønskelig posisjon, og bestikker sersjant Nicolas og1 st August 1650installert på fortet en av hans støttespillere, David Caze. Han hadde derfor til hensikt å tilby støtte til et angrep som kunne ha blitt gjort med bysse fra Toulon, en by som var lojal mot ham. Marseille-konsulene reagerte på denne trusselen, og David Caze ble tvunget til å forlate fortet.

I XVIII th  århundre

I 1701 dro hertugene av Burgund og Berry , barnebarn av Ludvig  XIV , opp til helligdommen.

Vauban, som etterfulgte Clerville , byggeren av Fort Saint-Nicolas , studerer muligheten for å ytterligere styrke forsvaret til Marseille. De11. april 1701det presenterer et storslått prosjekt som forutsetter bygging av et stort innhegning som vil knytte fortet Saint-Nicolas til Notre-Dame-de-la-Garde og fortsette til Saint-Michel-sletten, for tiden Place Jean-Jaurès , for å avslutt ved Quai d ' Arenc . Dette prosjektet hadde ingen oppfølging.

Under pesten som rammet Marseille i 1720, gikk biskop Henri de Belsunce tre ganger til fots til kapellet Notre-Dame-de-la-Garde les28. september 1720, 8. desember 1720 og 13. august 1721 for å velsigne innbyggerne i byen.

Revolusjonær periode

Avslutning av kapellet

De 30. april 1790 fortet blir invadert av patrioter som, under påskudd av å delta på en messe i kapellet, krysser broen ved å bruke et lag som ligner på det som ble vedtatt av ligaene i 1594. 7. juni 1792, dagen for Guds høytid, den store prosesjonen som tradisjonelt er organisert på denne dagen, blir forstyrret av demonstrasjoner. Under hjemreisen til helligdommen er statuen av jomfruen omgitt av et trefarget skjerf og spedbarnet Jesus iført den frygiske hetten.

De 23. november 1793religiøse bygninger blir forlatt og tilbedelse opphører. De13. mars 1794, etter inventar, blir sølvstatuen av Jomfruen med Utensor, laget i 1661, sendt til Hôtel des Monnaies i Marseille for å smeltes ned, og verdisaker, som gjenstander for tilbedelse, malerier - til og med de hundre eksstemmene, delt inn i masse 20 stykker - solgt på auksjon.

Et fengsel for fyrster

I april 1793 ble hertugen av Orleans Philippe Égalité , hans to sønner hertugen av Montpensier og hertugen av Beaujolais , søsteren Louise, hertuginnen av Bourbon og prinsen av Conti fengslet i noen uker i Notre-Dame-de-la -Garde før overføringen til Fort Saint-Jean . Til tross for den manglende komforten som tilbys av den tidligere guvernørens leiligheter, har fangene fordelen av å nyte utsikten. Hver dag lager hertuginnen av Bourbon, etter å ha deltatt i messen, en stasjon på fortets terrasse og forblir ofte to timer i ettertanke. Prinsessen som malte veldig bra, etterlot en blyanttegning som representerer en utsikt over Marseille laget fra terrassen til Notre-Dame-de-la-Garde.

En forsynende mann: Escaramagne

Den siste auksjonen av gjenstander som hører til helligdommen finner sted den 10. april 1795. Kapellet er blitt nasjonalt eiendom, og Joseph-Elie Escaramagne leier det ut. En tidligere skipskaptein, denne royalisten slapp trangt fra giljotinen i 1794 for å ha levert kanoner og rifler til den føderale hæren i Marseille. Dette uhellet utløste hans dype hengivenhet til Jomfru Maria, tradisjonelt beundret av Marseille-seilere som hadde kommet nær døden. Escaramagne, som bor i nærheten, på nåværende Place du Colonel-Edon, har satt seg som oppgave å renovere og gjenopplive stedet.

Etter gjenopptakelsen av tilbedelse i visse menigheter skrev han i september 1800 til krigsministeren Lazare Carnot for å be om tillatelse til å gjenåpne helligdommen. Men prefekten, protestant, Charles Delacroix , nylig utnevnt, konsultert av ministeren, gir en ugunstig mening på grunn av fortets strategiske nytteverdi, siden krigen truer samtidig. Dette er grunnen til at vi må vente på4. april 1807slik at kapellet blir returnert for tilbedelse og åpent for publikum. Kapellet er imidlertid tomt.

Dagen før seremonien, kjøper Escaramagne auksjon på en treskulptur av jomfru til barnet XVIII th  århundre kom fra en religiøs klosteret Picpus klosteret var i nærheten av tinghuset , men revet under revolusjonen. Septeret som jomfruen hadde, som forsvant under revolusjonen, erstattes av en blomsterbukett, derav navnet på statuen av "jomfru med en bukett". Lørdag 4. april, klokka åtte om morgenen, ble hun høytidelig fraktet til stedet av menn kledd som levitter og barfot etter eldgammel skikk, ledsaget av majorenes prest, Mr. Jaubert .

En ny sølvstatue vil bli laget i 1837 etter den forferdelige koleraepidemien. Modellen ble massert av billedhuggeren Cortot, statuen ble repoussé, ifølge prosessen til Benvenuto Cellini, av kunstneren Chanuel, på seks år. For å vike for det, blir jomfruen med buketten gitt til Charterhouse of Montrieux , men vil tilbake i 1979 til helligdommen. Den vises for øyeblikket på krypterets alter.

Helligdomens renessanse

De 4. april 1807, kapellet Notre-Dame-de-la-Garde åpnes igjen for tilbedelse. Den dagen fører en prosesjon fra majoren statuen som var kjøpt av Escaramagne til helligdommen. Den tradisjonelle prosesjonen til Fête Dieu gjenopptas i 1814 . Julie Pellizzone nevner denne hendelsen i sin dagbok: “  Søndag12. juni 1814, på dagen for Guds høytid, gikk skytterne til byvakten tidlig på morgenen, så vel som de hvite angrerne, for å lete etter Notre-Dame de la Garde for å bringe henne til byen, i henhold til den gamle skikken. Hun ble møtt av flere kanonskudd. Masse ble sagt, så satte den avgårde for å komme til oss, båret av angrende som hadde hettene dekket ansiktene sine, noe som ikke hadde funnet sted siden revolusjonen . ".

Utvidelse av kapellet

I løpet av denne perioden var fortet gjenstand for lite arbeid mens oppmøtet i kapellet økte regelmessig. Denne økningen er slik at kapellet på 150  m 2 ble forstørret i 1833 ved å legge til et andre skip som brakte det totale arealet til rundt 250  m 2 . Biskopen i Marseille, M gr  Fortuné de Mazenod , velsignet dette kapellet i 1834.

Fremstående besøkende

Den hertuginnen av Berry, rømmer et skipsvrak på hennes retur fra Napoli , går opp til kapellet på14. juni 1816og setter inn en sølvstatuett som ex-voto. Denne statuen ble smeltet ned noen år senere. Den Duchess of Angoulême , datter av Louis  XVI går opp til Notre-Dame-de-la-Garde på15. mai 1823, dag med veldig sterk mistral. Til tross for sterk vind ønsket hertuginnen å bli på terrassen for å nyte landskapets skjønnhet.

I 1838 hadde Jomfruen til vakten en annen fremtredende besøkende: Chateaubriand .

En ny sølvstatue

Takket være en donasjon på 3000  F gitt av hertuginnen av Orleans under hennes besøk til Marseille i mai 1823 og til forskjellige tilbud, er det planlagt å lage en ny jomfrustatue for å erstatte den som ble sendt til smelting under revolusjonen . I 1829 ble sølvsmed Jean-Baptiste Chanuel, en kunstner fra Marseille som bodde i rue des Dominicaines, bedt om å lage denne statuen av en modell laget av billedhuggeren Jean-Pierre Cortot . På bekostning av fem års arbeid (1829-1834) produserer sølvsmed Marseille dette verket ved den meget delikate prosessen med å repusere med en hammer. De2. juli 1837statuen ble velsignet av M gr  Fortuné de Mazenod på Belsunce-bane og deretter brakt til toppen av bakken til Guard. Den erstatter jomfrustatuen med buketten som blir gitt til Charterhouse of Montrieux, og som kommer tilbake til krypten i 1979.

De to statuene av jomfruen med en bukett og jomfruen i sølv er derfor forut for basilikaen de er utstilt i.

Ny drone

Rekonstruksjonen av klokketårnet i 1843 gjorde det mulig for den ikke lenger å motta en bjelle, men en humle bestilt av en Lyonnais-grunnlegger Gédéon Morel og kjøpt gjennom et abonnement. Dronen smeltet11. februar 1845, ankommer Marseille den 19. september 1845. Han blir avsatt på Saint-Michel-sletten der han blir velsignet på søndag5. oktober 1845av M gr  Eugene de Mazenod og døpte Mary Josephine . Gudfaren er André-Élisée Reynard, den gang borgermester i Marseille og gudmoren kona til handelsskips-eieren Mr.  Wulfran Puget , født Canaple; navnet deres er inngravert på humla. De7. oktober, dronen, som veier 8 234  kg, plasseres på en vogn tegnet av seksten hester; han kom ned fra sletta ved rue Thiers, smugene Léon Gambetta, rue Tapis-Vert , cours Belsunce , la Canebière , rue Paradis , cours Pierre-Puget . Konvoien forsterkes deretter med ti hester som bringer antallet til tjuefem. De8. oktober 1845 bestigningen av bakken begynner å gjøres ved hjelp av capstans og fortsetter til fredag 10. oktober, dagen for hans ankomst til fortet. Dronen er satt opp onsdag15. oktober. Han spiller sine første notater på8. desember, festdagen for den ulastelige unnfangelsen .

Ved denne anledningen komponerer dikteren Joseph Autran et dikt som ender som følger:

"Syng, enorm drone!" syng, velsignet bjelle
Spred, spred i bølger din kraftige harmoni
Hell på havet, på åkrene, på fjellene;
Og særlig fra denne timen når salmen din begynner
Syng i himmelen en sang med enorm glede
For byen vi elsker! ".

Som statuer av Jomfruen som er utstilt inne i basilikaen, er humla forut for byggingen av den nåværende bygningen.

Bygging av dagens basilika

Forhandlinger med hæren

Personen som har ansvaret for kapellet, far Jean-Antoine Bernard, ber om 22. juni 1850ved krigsdepartementet, autorisasjonen til å gjenoppbygge det eksisterende kapellet større. De22. oktober 1850den dagen han forlot sine ministerfunksjoner, ga general d'Hautpoul , krigsminister, forespørselen for upresis, en prinsippavtale, men inviterte den tidsmessige kommisjonen til å presentere et mer presist prosjekt. De8. april 1851, blir det fremsatt en ny forespørsel om bygging av en ny større kirke som praktisk talt har området for de eksisterende bygningene, som utgjorde ikke lenger å ha en bygning for militær bruk inne i fortet. Takket være støtten fra general Adolphe Niel gir befestningskomiteen en gunstig uttalelse på sitt møte7. januar 1852. Tillatelse til å bygge et nytt kapell er gitt av krigsministeren videre5. februar 1852. Studiene og søket etter finansiering kan begynne.

Prosjektet

De 1 st November 1852, M gr Eugene de Mazenod inviterer de trofaste tilbud. Studier blir bedt om fra forskjellige arkitekter. Styret for kapellet møtes videre30. desember 1852i nærvær av M gr av Mazenod. Prosjektet presentert av Léon Vaudoyer, som jobber ved Major Cathedral, er det eneste i den romerske bysantinske stilen, mens de andre er i nygotisk stil. Hvert prosjekt får fem stemmer, men prestens stemme er overveiende, og Vaudoyers prosjekt beholdes. Planene ble faktisk utarbeidet av Henri-Jacques Espérandieu , hans elev som bare var tjuetre år gammel.

De 23. juni 1853Espérandieu blir utnevnt til arkitekt og fullfører prosjektet. Selv om det er protestantisk, ser det ikke ut til at hans religion var en viktig årsak til vanskelighetene med kommisjonen av helligdommen som hadde ansvaret for gjennomføring av verkene. Sistnevnte bestemte seg uten å rådføre seg med arkitekten ikke å legge ut verkene for å bringe konkurranse i spill, men å betro dem9. august 1853direkte til Pierre Berenger, gründer og arkitekt for St. Michael's Church, som selv hadde foreslått et nygotisk prosjekt som var nær M gr Mazenod. Kommisjonen bestemmer seg også for å pålegge ham valget av kunstnere som billedhuggeren Joseph Marius Ramus eller maleren Karl Müller fra Düsseldorf uten å bekymre seg for om deres verk vil tilpasse seg den valgte arkitekturen. Valget av Karl Müller ble ikke bekreftet senere, noe som tillot arkitekten å bevege seg mot en dekorasjon av mosaikker.

En vanskelig oppbyggelse

Legging av grunnsteinen av biskopen av Marseilles M gr  Eugene de Mazenod finner sted11. september 1853og Bonaventure de Chantérac , daværende borgmester i Marseille. Arbeidet begynner, men er veldig smertefullt på grunn av grunnlaget for å bli laget i en veldig hard rock, og økonomiske vanskeligheter dukker raskt opp. I 1855 ble det besluttet å organisere et lotteri godkjent av regjeringen, men som betalte mindre enn forventet. Desto mer utilstrekkelige økonomiske ressurser ettersom helligdomskommisjonen bestemmer seg for å forstørre krypten som, i stedet for å være plassert bare under koret, vil strekke seg under hele det øvre kapellet. Til tross for et låneforpliktelse på biskopens private eiendom, stoppet nettstedet to år fra 1859 til 1861, året da M gr  de Mazenod døde .

Den nye biskopen M gr Patrice Fart skjer i slutten av august 1861 stimulans jobber. Rausheten til borgere av alle trosretninger og samfunnslag - av keiseren og keiserinnen som besøker Jomfruen til vakten den9. september 1860 til den mest beskjedne av Marseillais - tillater fullføring av arbeidet.

Innvielsen av helligdommen blir gitt på lørdag 4. juni 1864av kardinal Villecourt, medlem av den romerske kurien , i nærvær av førtitre andre biskoper. I 1866 ble det lagt en mosaikkbelegg i den øvre kirken og det firkantede klokketårnet sto ferdig; dronen ble installert i oktober samme år.

I 1867 ble en sylindrisk sokkel eller campanile beregnet på å motta den monumentale statuen av jomfruen bygget på det firkantede klokketårnet. Finansieringen av statuen støttes av byen Marseille. Skissene av statuen laget av tre parisiske kunstnere, Eugène-Louis Lequesne , Aimé Millet og Charles Gumery, blir undersøkt av en jury bestående av arkitekten Espérandieu, de Bernex , borgmester i Marseille, Jeanron , direktør for Ecole des Beaux-Arts. , Bontoux, professor ved skulpturskolen og Luce, president for borgerretten, administrator av helligdommen Notre-Dame-de-la-Garde. Lequesnes prosjekt beholdes.

Av hensyn til pris og vekt er kobber valgt som materiale for å lage statuen. En helt ny metode for tiden ble vedtatt for virkeliggjøring av statuen: galvanisering , "denne kunsten å støpe uten hjelp av ild", foretrekkes fremfor hammerdrevet kobber. Faktisk, ifølge en vitenskapelig rapport fra19. november 1866, gjør bruken av galvanisk kobber det mulig å oppnå en irreproachable reproduksjon og en soliditet som ikke vil overlate noe å være ønsket. Bare Eugène Viollet-le-Duc tror at galvaniseringsprodukter ikke vil tåle atmosfæriske stoffer lenge i Marseille (fuktig og salt sjøluft og, sannsynligvis allerede på den tiden, forurensning ). Espérandieu fikk statuen henrettet i fire seksjoner på grunn av vanskelighetene med oppstigningen på bakken og på toppen av klokketårnet. Han setter inn et jernspir i midten av skulpturen, kjernen til en spiraltrapp som fører til jomfruhodet for vedlikehold og kontemplasjon av stedet. Denne metallstrukturen, som fungerer som en støtte for statuen, konsoliderer helheten ved å koble den til skallet på tårnet. Utførelsen av statuen, overlatt til Christofle- verkstedene , ble fullført i august 1869. For å utføre dette arbeidet var det nødvendig å bruke elektrolysetanker som inneholdt 90 000  liter av en løsning av kobbersulfat og former i runden. percha som veier 1500  kg . De første elementene er satt sammen17. mai 1870 og innvielsen gjøres den 24. september 1870, men uten glans, nederlaget overfor de preussiske hærene som okkuperer alle ånder. Denne statuen er forgylt med blad; forgyllingen som krever 500  g gull ble omgjort i 1897, 1936, 1963 og 1989.

I mars 1871 ble den revolusjonære kommunen dannet i Marseille, etter tilskyndelse av Gaston Crémieux . Hjelpet av Garibaldians, griper revolusjonærene prefekturen og tar prefekten til fange. De23. mars 1871General Espivent de la Villesboisnet falt tilbake til Aubagne , men begynte å gjenerobre byen 3. april. Opprørerne som tok tilflukt i prefekturen befant seg under skudd fra batteriene som var installert i Fort Saint-Nicolas og Notre-Dame-de-la-Garde. De kapitulerer4. april og si at Jomfruen har skiftet navn og heter nå "Notre-Dame-de-la-Bombarde".

Etter Espérandieus død den 11. september 1874, Henri Antoine Révoil har ansvaret for innredningen av basilikaen, spesielt realiseringen av mosaikkene. Byggingen av hovedalteret og installasjonen av korets mosaikk ble utført i 1882. Det brøt ut en5. juni 1884og ødela korets mosaikk, dessuten er sølvstatuen av Jomfruen skadet. Statuen og mosaikkene blir restaurert og alteret gjenoppbygd i henhold til planene til Révoil. De26. april 1886Kardinal Lavigerie innvier det nye alteret.

I 1886 ble det montert boder av valnøtt i koret; de siste mosaikkene til sidekapellene ble lagt fra 1887 til 1892. I 1897 ble de to bronsedørene til den øvre kirken og mosaikken som overgikk dem installert; statuen av jomfruen blir forgylt for første gang. Den endelige ferdigstillelsen av basilikaen finner derfor sted mer enn førti år etter legging av den første steinen.

Taubanen

I 1892 ble det bygget en taubane, kalt "heisen". Den nedre stasjonen lå ved enden av Dragon Street , mens den øvre stasjonen åpnet direkte på en gangvei som fører til terrassen under basilikaen. Derfra var det bare noen få grader å klatre for å nå kryptenivået, 162 meter over havet. De11. september 1967ved 18  h  30 , taubanen opphørte all aktivitet på grunn av ikke-lønnsomhet. Den ble ødelagt etter å ha fraktet 20 millioner passasjerer i 75 år.

I desember 2016 ble det besluttet som en del av en ny global transportplan for metropolen å bygge en urban taubane fra den gamle havnen for å gå til toppen av Bonne Mère (eller i det minste ved endetrappen til basilikaen). Denne taubanen skulle bygges i 2019 eller 2020 . Prosjektet har ennå ikke fullstendig materialisert seg. På Metropolitan Council planlegger folkevalgte å reise fra Théâtre de la Criée, andre planlegger å starte fra Fort Saint-Jean, lage en seksjon til Saint-Victor-distriktet og deretter gå opp til basilikaen. Denne transporten vil betjene MuCEM , det middelalderske distriktet Saint-Victor og distriktet som ligger rundt basilikaen som kveles under strømmen av turistbusser og biler.

Befrielsen

De 24. august 1944, Gir general de Monsabert ordre til general Sudre om å ta tak i Notre-Dame-de-la-Garde, hvis bergarter er full av tyske kasemater. Men ordrene hans er klare: “ingen luftbombardement, ingen massiv bruk av artilleri. Denne legendariske steinen må stormes av infanteri støttet av pansrede kjøretøyer ”. Sudre har en st  bataljon 7 e  regiment trefning Algerie ( 7 e  RTA) av 2 e  bataljonen 3 e  regiment trefning Algerie ( 3 e  RTA) Valentin Sjefen og en del av CC1 av en st  pansrede divisjon ( 1 re  DB) . Hoved angrepet er overlatt til Lt. PICHAVANT som kontrollerer en st  selskap syv e  RTA. Siden25. august 1944Klokka 6  rykker troppene frem men veldig sakte fordi den tyske brannen som forlater bakken hindrer soldatenes fremrykk. En FFI , Pierre Chaix-Bryan, kjenner nabolaget perfekt. Han vet at n o  26 A street Cherchel tiden Jules Moulet gaten er en korridor som gjør det mulig å krysse bygningen og nå en ukjent trapp tysk. En minneplakk markerer stedet. De algeriske tøylemannene tar denne trappen og ankommer under ledelse av den ambisiøse Roger Audibert, på Cherchel-platået. Andre soldater tar trappene til Montée Notre-Dame som starter fra boulevarden med samme navn. Angriperne på nordsiden ble tatt under skudd fra kazematene og ble tatt bakfra av brannen fra batteriene til Fort Saint-Nicolas . Støtten til tankene er viktig.

Tidlig på ettermiddagen den 25. august 1944 stormer tankene til 2 e  Cuirassiers of 1 re  D.B. også fra Boulevard Gazzino, for tiden André Aune street , og oppstigningen av Oblates. Den "Joan of Arc" tank, hardt rammet, ble stoppet på oberst Edon plass; de tre beboerne blir drept. Tanken er fremdeles synlig. En annen tank, "Jourdan", hopper på en gruve, men beskyttet av et steinete landskap, kan fortsette skuddene sine, som vil ha en avgjørende effekt som vil bli kjent først senere. Faktisk vil en tysk underoffiser som spesialiserer seg på flammekaster drepes av disse skuddene; en ung uerfaren soldat vil for tidlig utløse flammekasterens brann som ikke fungerer, men fremfor alt vil lokalisere batteriene lokalisert.

Rundt 15  h  30 en del av en st  selskap syv e  RTA kontrollert av aspirant Roger Audibert som ble lagt aspirant Ripoll, tar overfall bakken. Det er vert for M gr  Borel, rektor for Basilica, en flyktning i krypten. Det franske flagget er heist på toppen av klokketårnet. Alle Marseillaene som fulgte kampene for frigjøringen av sin gode mor, oppstod da en enorm klamring fra hele byen prestasjonen oppnådde, og forsterket den forestående friheten i byen. Imidlertid vil basilikaen da gjennomgå bombinger fra de tyske troppene til Angelus og Fort Saint Nicolas, før de selv blir tatt. Basilikaen bærer fortsatt arrene i disse kampene.

Det er bemerkelsesverdig at i en kosmopolitisk by som Marseille, dens basilikaen, katolikk, ble utgitt av de muslimske soldatene i Army of Africa, Marseille ivaretatt av biskopen, M gr  Jean Delay.

Arkitektur

Bygningens generelle utseende er preget av den dekorative bekymringen som vitnes om bruken av materialer i kontrastfarger: Calissane kalkstein, hvis hvite kontrast til det grønne i sandsteinen i Gonfolina  (it) , steinen i Firenze . Inne i den øvre kirken har ingenting blitt spart for å feire jomfruens kult, spesielt bruken av marmor i forskjellige farger og polykrome mosaikker.

Tilgang til bygningen skjer via en veranda med en bebyggelse på 35  m . vid åpning mot en vindebro. Fra dette kan man enten direkte få tilgang til krypten eller ta en trapp som går på begge sider og fører til inngangsverandaen til den øvre kirken.

Bygningen kan betraktes som en rekke av volumer: veranda og klokketårn, skip flankert av sidekapeller, transept sett, kuppel, kor og apsis.

Utenfor

Klokketårnet

I en høyde av 41 meter har det kraftige firkantede klokketårnet som ligger over inngangsverandaen to identiske etasjer som består av fem buer, og den midterste tjener som vindu til en liten balkong. Dette settet er overvunnet av et klokketårn, som hver side består av tre store bukter med røde granittkolonner bak som lamellene er plassert. Dette klosteret huser bourdon og ender med en firkantet terrasse omkranset av en gjennomsiktig steinbalustrade som i midten på hver side armene til byen og i hver av dens vinkler en statue av en engel som høres i trompeten. Disse fire statuene ble skulpturert av Lequesne. På terrassen til dette firkantede tårnet stiger et sylindrisk klokketårn med en høyde på 12,5 meter bestående av seksten kolonner med rød granitt som den monumentale statuen av Jomfruen på 11,2 meter er plassert på.

Plassert mot den sørlige fasaden av dette klokketårnet, gir en åttekantet trapp tilgang til terrassen og derfra inne i campanilen og statuen. Denne tilgangen er forbudt for publikum.

Fra inngangsverandaen når man den øvre kirken ved å krysse terskelen til bronsedørene designet av Henri Révoil . Hver vifte er dekorert med tre overliggende paneler, den ene i midten bærer jomfruens monogram plassert i en perlesirkel som representerer rosenkransen. Tympanumet til denne hoveddøren er dekorert med en mosaikk som representerer Jomfruhimmelen fra et maleri av Faivre-Duffer.

Sidefasader

Skipets gange er delt inn i tre like store deler som i midten inneholder et vindu som hver lyser opp et sidekapell. De pilasters og buer er laget av stein og vekslende grønne og hvite steinen . Kjellere plassert på nivå med kjørebanen gir litt lys til krypterens underjordiske kapeller. Skipet er høyere enn sidekapellene, to bukter opplyser de tre sfæriske hettene på skipet; disse tvillingbærene er ikke synlige fra terrassen.

Transept, kuppel og apsis

Den tverrskip, opplyst av to enkle kors som hever et rosevindu, vender mot øst-vest. På sin akse stiger en kuppel 9 meter i diameter. Denne kuppelen hevet på en åttekantet plan består av trettito lameller i skjæringspunktet hvor et kors er reist. Hvert ansikt på den åttekantede planen er gjennomboret av et vindu, hver innrammet av to kolonner med rød granitt, hvis halvsirkelformede bue er overvunnet av et trekantet fronton.

Den halvrunde apsis er dekorert med fem blinde buer, hver innrammet av to kolonner med rød granitt. Den senere byggingen av sakristibygningene skjuler en del av apsis.

Interiør

Kontrasten er slående mellom krypternes nøkternhet og overkirkens overdådighet. Lavkrypten er svakt opplyst og usminket, mens den øvre kirken, opplyst av åpninger, er rikt dekorert med polykrom marmor og mosaikker.

Krypt

I inngangspartiet under tårnet er det to marmorstatuer som representerer M gr de Mazenod og pave Pius  IX , skulpturert av Ramus . I denne hallen er det på hver side av inngangen to trapper som fører til den øvre kirken.

Helt i romansk stil består krypten av et halvcirkelformet hvelvet skip omgitt av seks sidekapeller som tilsvarer nøyaktig de i den øvre kirken. Høyt alteret er i Golfalina stein. Bak dette alteret står statuen av jomfruen med en bukett. I sidekapeller er plassert plaketter som bærer navnene på individuelle givere som svarte på kallet fra M gr  Fart. Sidealtene er viet Saint Philomena , Saint André , Saint Rose , Saint Henri , Saint Louis og Saint Benoît Labre som var modellen til Paul Verlaine på tidspunktet for omvendelsen. I de to bakste kapellene, til høyre og til venstre, fører to trapper til sakristiene og galleriene til koret og høyalteret til det øvre kapellet; disse trappene er ikke tilgjengelige for publikum.

Øvre kirke

De indre dimensjonene til den øvre kirken er ganske beskjedne. Skipet er 32,7  m langt . og en bredde på 14  m . Hvert sidekapell måler 3,8  m . med 5,4  m . Inne i den øvre kirken er det triumfen av polykromi med overdådige mosaikker og marmorsøyler og pilastre i vekslende røde og hvite farger. Hvis det var hvitt Carrara-marmor var viktig, på den annen side for det røde var valget veldig delikat. Arkitekten Espérandieu ønsket at en nyansert rødfarge skulle harmonere med mosaikkene og ikke kontrastere for mye med Carrara-marmorens hvithet. Marmorarbeideren Jules Cantini gjorde oppdagelsen på et sted kalt "de vakre steinene" i byen La Celle nær Brignoles (Var) av et avleiring av rød marmor marmorert med gult og hvitt, og mottok et vakkert polsk, som passet perfekt. For de øvre delene er det stukkatur, det vil si rekonstituert marmor, som blir adoptert.

Mosaikkene av tak og vegger med et utviklet overflateareal på rundt 1200  m 2 ble produsert fra 1886 til 1892 av Mora-selskapet i Nîmes . Den tesserae som kom fra Venezia , ble gjort av håndverkere på toppen av sin kunst. Hvert panel inneholder nesten 10.000 tesserae per kvadratmeter, som representerer for basilikaen omtrent 12 millioner små fliser på 1 til 2  cm 2 . Disse mosaikkene utgjør en eksepsjonell helhet av kompleksiteten i dekorasjonene som er utført av arkitekter eller anerkjente malere og av tesserae-kvaliteten. Gulvene er dekket med ca. 380  m 2 geometrisk utformede romerske mosaikker.

Skipet

Dekket med mosaikker skaper skipet en overnaturlig atmosfære farget med orientalisme. Den er dekket av tre kupler dekorert med mosaikker laget på samme måte: på en frøplante er avbildet duer i en sirkel rundt en sentral blomst. Fargene på blomstene er forskjellige for hver kuppel: hvit for den første, blå for den andre og rød for den tredje. I de fire vinklene, med hvelvet som faller på bryggene, er de representert i medaljonger, figurer som representerer passasjer fra Det gamle testamentet og fremkaller prefigurer av Maria. Vi observerer følgende medaljonger, hver omgitt av fire sitater, to på gresk og to på latin:

"Ark som beskytter kimen til den andre skapelsen", "Regnbue hvis frukt er minnet om Herrens pakt", "Jakobs stige, årsaken til vår oppstigning", "Brennende busk av åndelig ild";

"Nådeloven, nylig innskrevet, som avsløres for oss hva som behager Gud", "Stab av Aron, Maria, som fødte Kristus, den sanne presten", "Kristus, sann lysestake av de syv lysene" som lyser det utilgjengelige ild ”,“ Røkelsesens mor, Engelenes suverene ”;

  • 3 e  kuppel: druer med druer, lilje blant torner, olivengren med sølvblader og palme. Oversettelse av inskripsjoner:

"Mystisk vintreet som mottok druen med udødelighet", "Født av jødens tornede rase, strålende med jomfruelig renhet", "Fra oliventreet brakte Ånden en kvist ovenfra og kunngjorde fred", "Pleie mor som et blomstrende palme og fruktbærer ”.

  • Mosaikk av den første kuppelen

  • Noahs ark.

  • Etter å ha forlatt buen.

  • Første kuppel.

  • Jakobs stige.

  • Den brennende busken.

Transept

Den store kuppelen midt på transeptet er dekorert med en mosaikk som representerer fire engler på gullbakgrunn som stiger fra jorden til himmelen og støtter, med hevede armer, en rosekrone som de tilbyr til Jomfru Maria representert ved monogrammet plassert i midten av komposisjonen.

I kuppelens fall, i hjernene, er de fire evangelistene representert: Markus symbolisert av løven, Saint Luke av oksen, Saint John av ørnen og Saint Matthew av mannen.

Apsisbuen, over apsis, inneholder en mosaikk som representerer kunngjøringen til Maria  : til høyre sier engelen Gabriel , sendt av Gud, til Maria "Her vil du bli gravid i livmoren din og føde en baby sønn. og du vil gi ham navnet Jesus ”. Til venstre gir Jomfru Maria sin samtykke.

  • Skulpturer og mosaikker av transeptet

  • Saint Jean.

  • Mosaikk av den store kuppelen.

  • Den Bebudelsen til Mary.

  • Saint Mathieu.

Koret

Høyt alteret designet av Révoil, laget av Jules Cantini mellom 1882 og 1886, er i hvit marmor med en base dannet av fem forgylte bronsebuer som hviler på lapis lazulis-søyler med en mosaikkdekorasjon. Vermilietabernaklet er innrammet av to kolonner og to mosaikkpaneler som viser duer som drikker fra en kalk.

Bak alteret står en rød marmorsøyle som støtter en gullsmedhovedstad som er plassert statuen av jomfruen henrettet i sølv hamret av Marseilles gullsmed Chanuel.

Mosaikken på bunnen av apsis representerer i en sentral medaljong, et skip på et grovt sjø. Seilet på dette skipet har jomfruens monogram og på himmelen en stjerne med en sammenflettet A og M (Ave Maria: Hail Mary). Denne medaljongen er plassert i midten av en overdådig dekorasjon som representerer løvruller og trettito fugler; vi kan legge merke til påfuglen, papegøyen, bøylen, den blå halsen, hegre, gullfink osv. Denne paradisiske vegetasjonen av løvverk befolket med fantastiske fugler, og spesielt påfugler, er inspirert av et tema som har eksistert i kristen kunst siden dens opprinnelse, som i narthex av Lateran Baptistery og i basilikaen St. Vital fra Ravenna , og som finnes i middelalderen i basilikaen Saint-Clement-du-Latran i Roma og i løvverkdekorasjonen til mange opplyste europeiske manuskripter. Dette temaet var allerede et av de mest klassiske innen gresk-romersk kunst siden antikken. Her tolkes den på nytt i stil med XIX -  tallet, med en samlet mer romantisk visjon, men også de mest imponerende fuglene og mer vitenskapelig naturalisme, som gir mosaikkartister muligheten til å demonstrere sin tekniske virtuositet.

Under denne mosaikken er ni medaljonger koblet sammen av løvruller som viser jomfruens litanier.

  • Mosaikk av blindveien til apsis

  • Mosaikk av blindveien til apsis.

  • Detalj av båten.

  • Papegøye.

  • Påfugl.

Sidekapeller

Hvert sidekapell er viet en helgen. Når vi kommer inn og går mot koret, finner vi:

Alterene til disse seks kapellene er like. På graven til hvert alter er skytten til helgenen som holder kapellet. Jules Cantini laget disse alterene designet av Henri Révoil  ; han laget også statuen av St. Peter og ga den til helligdommen.

Taket på hvert av disse kapellene er dekorert med en mosaikk som på den ene siden inneholder navnet og våpenskjoldet til personen som ga finansieringen, og på den andre siden et symbol som tilsvarer helgenen som kapellet er innviet til. Vi finner således følgende grunner:

  • Kardinalarm for Saint Charles Borromeo; donor Mr. og M me J. Gondran (1892);
  • Grav åpnet for den hellige Lazarus; donor M me Edmond Luce født Lavre Luce (1891);
  • Lily for Saint Joseph; giver M. le comte Pierre Pastré (1890);
  • Saint Jacques skall og ryggsekk som husker at Saint Roch var en pilegrim; donor Mr. og M me Aime Pastré og deres sønn Joseph & Emmanuel (1887);
  • Parfymevase til Saint Mary Magdalene; giver M me Augustin Fabre og sønn (1891);
  • Keys to Heaven for Saint Peter; giver M. le Comte et la Comtesse Pastré (1889).
  • Sidekapeller

  • Kapell av Saint Joseph Lys på altergraven.

  • Chapelle Saint Pierre Clefs på graven til alteret.

  • Taket til kapellet i Lasarus-graven åpnes i en medaljong.

  • Saint Mary Magdalene Chapel Parfymevase på altergraven.

En lang og grundig restaurering: 2001-2008

Fasadene som har eldet seg mye og innvendige mosaikker har blitt dårlig restaurert etter krigen, ble større restaureringsarbeid utført fra 2001 til 2008 under tilsyn av arkitekt Xavier David. Det tok fire års studier før arbeidet ble påbegynt fra 2001 til 2008 og ble finansiert gjennom deltakelse fra lokalsamfunn og private donasjoner fra enkeltpersoner eller institusjoner i regionen.

Utvendig renovering

Mens de fleste steinene som brukes har vist seg å være veldig motstandsdyktige over tid, har det samme ikke vært tilfelle for den grønne steinen som heter Golfalina. Denne vakre harde steinen brytes raskt ned under påvirkning av industri- og husholdningsforurensning, særlig fra forbrenning av kull. Den smuldret til en tykkelse på 3 til 5  cm . Steinbruddet nær Firenze som denne steinen var hentet fra, hadde vært stengt i lang tid. Et annet sted måtte bli funnet i en vingård nær Chianti, hvorfra 150  m 3 Golfalina ble hentet. Defekte steiner ble erstattet med identiske steiner, men behandlet for å motstå forurensning.

I tillegg har noen metallrammer rustne og knuste steiner. To av rammene utgjorde et alvorlig problem: den som omgir toppen av klokkekammeret for å forsterke denne sonen under svingingen av dronen og den som omgir den høyeste delen av campanilen som den monumentale statuen er plassert på. Visse forsterkninger har blitt beskyttet av katodisk beskyttelse; andre erstattet av rustfritt stål.

Interiør restaurering

Arbeidet som skulle utføres var enda viktigere inne. Først av alt måtte noen stukkatur i de øvre delene som ble skadet av infiltrasjon, gjøres om. Deretter ble mosaikkpanelene, degradert ved frigjøringen av kulehull eller granatsplinter, reparert med datidens teknikker og i en hast: de manglende tesseraene hadde blitt reparert med gips dekket med maling. I tillegg ble alle disse mosaikkene svertet av lysrøyk.

Restaureringen av mosaikkene ble betrodd Marseille-mosaikeren Michel Patrizio, hvis arbeidere ble utdannet ved Spilimbergos mosaikkskole , og som foreviger mosaikkteknikken i Friuli , nord for Venezia . Som opprinnelig ble tesserae, mosaikkelementer, levert av Orsoni-verkstedet i Venezia. Den mest skadede delen var kuppelen nærmest koret som krevde bytte av alle gullmosaikkene. Noen deler av mosaikkene, som truet med å skrelle av, ble konsolidert ved injeksjoner av harpiks.

Interiørbelysningen ble utført i 2007 av Géraud Périole, lysdesigner under veiledning av Xavier David, arkitekt. Belysningssystemet ble modernisert i 2014 med en installasjon som bruker lysdioder; dette oppdraget ble igjen betrodd Géraud Périole.

Notre-Dame de la Garde i kunsten

Forfatterne

Mange forfattere har beskrevet den berømte basilikaen. Vi kan beholde følgende sitater:

  • Valery Larbaud  :
    "Den som presiderer over sjøveiene, den
    som skinner over bølgene og solen,
    gigantinnen som står i dypet av de blå timene,
    den høye innbyggeren i et langt hvitt land,
    Christian Pallas fra unger. "
  • Paul Arène  : “Her er den sanne gode moren, den eneste, den som sitter i en gylden kappe stiv med perler og rubiner, under kuppelen til Notre-Dame de la Garde, en kopp harde lapis omgitt av diamanter i stedet for 'stjerner, designet for å bli sint på meg. "
  • Chateaubriand  : “Jeg skyndte meg å gå opp til Notre-Dame de la Garde, for å beundre havet som grenser til ruinene sine ved de lattermilde kystene i alle de berømte antikklandene. "
  • Marie Mauron  : “Det er hun vi ser fra havet, først og sist på toppen, alt lys innfelt i blått og dominerer den greske Provence som vet eller ikke vet at det er, men resten. Hvem vil mislykkes, troende eller ikke, i å stige opp til den gode moren? "
  • Michel Mohrt  : "Og opp på fjellet, den gode jomfruen, den gode moren så på denne menneskemengden, ledet handel med falske identitetskort, det svarte åpne markedet bak børsen, alle angrepene, alle påstandene, til alle voldtekter, den gode vaktmoren som våker over sjømennene som er i land, - som for de som er på sjøen, la dem gjøre sitt beste! "
  • André Suarès  : “Notre Dame de la Garde er en mast: den svinger på kjølen. Hun skal ta flyet, basilikaen, med jomfruen som fungerer som våpen ... Dermed satte basilikaen seg på bakken til Guard, og den forgylte kobberstatuen som de har heist på basilikaen. Der, nok en gang, denne stilen som ønsker å være i sannhet romansk og bysantinsk, uten å lykkes med å være en stil: verken romanens kraft eller den bysantinske vitenskapen. "

Malerne i basilikaen

Mange malere har representert havnen i Marseille med Notre-Dame de la Garde-basilikaen i bakgrunnen. Dermed produserte Paul Signac, som fødte pointillisme , i 1905 et storslått maleri utstilt på Metropolitan Museum of Art i New York .

Albert Marquet produserte tre verk. Den første er en tegning utført med blekk i 1916 og utstilt på National Museum of Modern Art i Paris . Den andre er en olje på lerret malt i 1916 med tittelen "Hesten i Marseille". Dette maleriet, utstilt på Musée des Beaux-Arts i Bordeaux , viser en hest på kaia i havnen med bakken Notre-Dame de la Garde i bakgrunnen. Den tredje, utstilt på Annonciade-museet i Saint-Tropez , heter "Havnen i Marseille i tåken"; basilikaen kommer ut av et storslått tåkete landskap der rensing av former betyr vidde. Dette siste maleriet indikerer at denne maleren ikke alltid representerte havnen i Marseille forfra. I følge hans inspirasjon flyttet han staffeli sitt noen ganger på siden av quai de rive neuve, noen ganger i nærheten av rådhuset for å representere åsen Notre-Dame de la Garde.

Charles Camoin produserte i 1904 to lerreter med Notre-Dame de la Garde: "Den gamle havnen med tønner" som ligger i Gelsenkirchen- museet og "Den gamle havnen og Notre-Dame de la Garde" utstilt på museet i Beaux -Arts du Havre . Dette museet har også et maleri av Raoul Dufy laget i 1908, med tittelen "Port of Marseille". I 1920 tegnet Marcel Leprin inn pastell "Notre-Dame de la Garde sett fra rådhuskaia": dette verket er i museet til det lille palasset i Genève . Louis-Mathieu Verdilhan laget rundt 1920 “Fort Saint-Jean Canal”; silhuetten av Notre-Dame de la Garde skiller seg ut nederst på bildet med en båt i forgrunnen. Dette maleriet er i Paris, på National Museum of Modern Art.

Den gode moren

Basilikaen Notre-Dame de la Garde betraktes av folket i Marseille som byens verge og beskytter, derav dens vanlige navn "den gode mor", også det populære kallenavnet til Maria (Jesu mor) .

Stemmetilbudene

En veldig middelhavsreligiøsitet manifesteres der med deponering av mange stearinlys og eks-stemmer tilbudt jomfruen for å takke henne for en åndelig eller tidsmessig nåde og også for å offentlig forkynne og huske at man har hatt nytte av denne nåde. Et av de eldste dokumentene angående denne praksisen er en notarialhandling11. august 1425der en viss John Aymar betaler fem floriner for kjøp av voksbilder som tilbys i takknemlighet til Jomfruen. Under sin reise til Sør-Frankrike, som ble gjort på begynnelsen av XIX -  tallet, blir Aubin Louis Millin slått av antallet ex-votos av Our Lady of the Guard: "Veien til talestolen er stiv og vanskelig. Kapellet er lite og smalt, men dekorert overalt med hyllestene til navigatørenes fromhet: fra taket er små fartøy hengende med taklingen og med navnet på hekken; de representerer dem som Kristi mor reddet fra et grusomt forlis eller ble kidnappet til raseri av pirater og corsairs ”.

Veggene i sidekapellene til de to overliggende helligdommene, krypten og den øvre kirken, er dekket av et første nivå av marmorplater. Den øvre delen av veggene til disse sidekapellene er okkupert av malte votive tilbud plassert i flere overlappende rader. De fleste av disse eks-stemmene stammer bare fra andre halvdel av XIX -  tallet fordi de gikk før revolusjonen ble spredt i løpet av perioden. De mange representasjonene gjelder forlis eller storm. Vi kan også se veldig forskjellige scener: brann, bil- eller jernbaneulykke, syke i sengen osv. Politiske og sosiale begivenheter er også representert. Hendelsene i mai 68 er opprinnelsen til en tegning, og en OM- vimpel husker at spillerne i klubben dro på pilegrimsreise til basilikaen etter en seier. Plassen har blitt utilstrekkelig, de siste votive plakettene er forseglet på veggene til basilikaens terrasser.

Til slutt bevarer den øvre kirken mange modeller av båter eller fly som nylig ble restaurert og tradisjonelt suspendert fra bygningens hvelv.

Symbolet til Marseille

Notre-Dame-de-la-Garde er synlig fra motorveiene, Saint-Charles stasjon eller havnen i Marseille, og fanger oppmerksomheten. Det er det mest besøkte stedet i Marseille. Et permanent symbol på byen, den ønsker hundrevis av mennesker hver dag velkommen: menn, kvinner, barn av alle nasjonaliteter, alle religioner, troende og vantro. Denne berømmelsen og prestisjen til et slikt pilegrimsferd er desto mer bemerkelsesverdig, siden konstruksjonen av denne kirken hverken var en konsekvens av et tilsynelatende eller grunnleggende mirakel, eller av en helgenes inngripen eller 'en illustrerende karakter.

For kardinal Etchegaray , tidligere biskop av Marseille , er Jomfruen til vakten ikke bare en del av landskapet som Château d'If eller den gamle havnen , hun er det levende hjertet av Marseille, dens sentrale arterie enda mer enn Canebière . Det er ikke katolikkens eksklusive eiendom, det tilhører den store menneskelige familien som svermer i Marseille. I nærheten av henne føler alle seg hjemme. Takket være henne anerkjenner alle at de er fullt integrert i Marseille.

På samme måte sa borgermesteren Jean-Claude Gaudin: "Den gode moren er Marseille. Og Marseille er den gode moren."

Notre-Dame de la Garde er fortsatt det høye stedet for bispedømmet Marseille enda mer enn katedralen . Her biskopen M gr  Forsinkelse , den30. august 1944, ønsket dype reformer for å bringe mer rettferdige og mer humane leve- og arbeidsforhold til de mest ydmyke. Det er også her M gr  Etchegaray sammenlignet arbeidsledighetens herjinger med pesten i 1720 i mai 1978 . Notre-Dame de la Garde er virkelig et utstillingsvindu for bispedømmet og den beste plattformen for biskopene.

Museet for nettstedet som har trukket tilbake de 800 årene av historien til basilikaen knyttet til Marseille, åpnet 18. juni 2013. Den ble offisielt innviet den11. juli 2013i nærvær av sivile og militære myndigheter. Når det gjelder de tidligere operasjonene, ble en appel om offentlig generøsitet lansert, som fikk bred respons, i tillegg til donasjoner fra offentlige myndigheter.

Et mekka for Marseille-turisme

I 2013, året "Marseille European Capital of Culture", mottok basilikaen Notre-Dame de la Garde 2 006 000 besøkende, blant dem er det vanlige turister som bare kom for å beundre utsikten. Resepsjonen og bokhandelen har blitt tatt hånd om siden 6. februar 2016 av Sisters of Notre-Dame de la Salette, som overtok etter de franciskanske misjonærene i Mary, som ankom 1892. Restauranten L'Eau Vive har blitt servert siden 1993 av lekemisjonærarbeidere. Motivasjonene og ønskene til pilegrimene er veldig forskjellige. Noen legger dem inn i et register som er gjort tilgjengelig for dem. En inskripsjon oppsummerer dem perfekt: “Jeg kommer først for mildhet og trøst man finner ved føttene til den hellige jomfruen, deretter for øyefesten som basilikaen tilbyr, for panoramaet, for den friske luften og rommet. , for følelsen av frihet ”. Fra torget og omgivelsene til basilikaen vil du oppdage et fantastisk panorama over havnen og byen Marseille .

  • Panoramautsikt over Middelhavet fra Notre-Dame-de-la-Garde.

Med økningen i cruisetrafikken som anløper eller forlater Marseille, er utflukten til Notre-Dame en del av en dags tur i Phocaean-byen, og bidrar til denne tilstrømningen av besøkende.

  • Panoramautsikt over Marseille fra Notre-Dame-de-la-Garde.

Basilikaen betjenes av busslinje nr .  60 fra den gamle havnen (Cours Jean-Ballard). Det kan også nås med bil fra den gamle havnen: cours Jean-Ballard, rue Breteuil, boulevard Vauban og rue Fort-du-Sanctuaire. Til slutt, to baner gir deg tilgang til foten, fra nord ved å ta boulevard André-Aune og deretter rue Cherchell eller i sør ved å bruke en sti som snor seg opp bakken fra rue du Bois sacré.

Museum for Notre-Dame-de-la-Garde

Museet, innviet 18. juni 2013, presenterer basilikaens 800 år lange historie.

Fotogalleri

  • Noen arkitektoniske detaljer

  • Kuppel og transept.

  • Campanile med åttekantet trapp.

  • Detalj av kuppelen.

  • Vindebro.

  • Mosaikk av koret.

  • Sidekapeller.

Merknader og referanser

Robert Levet Jomfruen til Garde midt i bastionene, fire århundrer med samliv mellom kirken og hæren på en høyde i Marseille (1525-1941) , red. Tacussel, Marseille, 1994, ( ISBN  2-903963-75-4 ) , ( se i bibliografien )
  1. s.  14-15
  2. s.  18-19
  3. s.  20
  4. s.  21
  5. s.  39
  6. s.  43
  7. s.  46
  8. s.  49
  9. s.  54
  10. s.  68-69
  11. s.  72
  12. s.  85-88
  13. s.  91
  14. s.  204
  15. s.  93
  16. s.  102
  17. s.  106
  18. s.  104
  19. s.  109
  20. s.  113
  21. s.  114
  22. s.  116-119
  23. s.  120
  24. s.  123
  25. s.  144
  26. s.  154
  27. s.  196
Abbed Gustave Henri Arnaud d'Agnel Marseille, Notre-Dame de la Garde , red. Tacussel, Marseille, 1923 ( se i bibliografien ).
  1. s.  29
  2. s.  45
  3. s.  225
  4. s.  120
  5. s.  121
  6. s.  146-148
  7. s.  193
Andre referanser
  1. Marseille: Historiske monumenter , på culture.gouv.fr .
  2. Offisielle tall gitt under besøket i helligdommen.
  3. Et høyt sted for sjømenn , Notre-Dame de la Garde Basilica, konsultert 20. januar 2013.
  4. C. Gouvernet , G. Guieu og C. Rousset , regionale geologiske guider: Marseille , Paris, ed. Masson,1971, s.  198.
  5. Revue Marseille , n o  214, s.  65 .
  6. Adrien Blés , Historical Dictionary of the streets of Marseille , Marseille, Éd. Jeanne Laffitte,1989( ISBN  2-86276-195-8 ) , s.  57.
  7. M gr  M. Chaillan, Small monografi av en stor kirke, Notre-Dame de la Garde i Marseille , Marseille, ed. Moulot,1931, s.  23.
  8. M gr  M. Chaillan, Small monografi av en stor kirke, Notre-Dame de la Garde i Marseille , Marseille, ed. Moulot,1931, s.  24.
  9. Régis de la Colombière , Merknad om kapellet og fortet Notre-Dame de la Garde , Marseille, Typografi V ve  Marius Olive,1855, s.  3.
  10. Hildesheimer 1985 , s.  17.
  11. Louis Méry og F. Guindon , Analytisk og kronologisk historie om kroppens handlinger og overveielser og rådet for kommunen Marseille , t.  3, Marseille, red. Barlatier Feissat, 1845-1873 (7  bind ), note 1 , s.  335.
  12. Régis de la Colombière , Merknad om kapellet og fortet Notre-Dame de la Garde , Marseille, Typografi V ve  Marius Olive,1855, s.  12.
  13. Wolfgang Kaiser , Marseille på tidspunktet for problemene 1559-1596 , Paris, red. fra School of Advanced Studies in Social Sciences,1991( ISBN  2-7132-0989-7 ) , s.  266.
  14. Wolfgang Kaiser , Marseille på tidspunktet for problemene 1559-1596 , Paris, red. fra School of Advanced Studies in Social Sciences,1991( ISBN  2-7132-0989-7 ) , s.  302.
  15. André Bouyala d'Arnaud, Evokasjon av gamle Marseille , Paris, midnattutgaver ,1961, s.  365.
  16. Adolphe Crémieux , Marseille og royalty under mindretallet av Louis  XIV (1643-1660) , Paris, Librairie Hachette, 1917 (2  bind ), P.  319.
  17. André Bouyala d'Arnaud, Evokasjon av gamle Marseille , Paris, midnattutgavene ,1961, s.  367.
  18. den lå i nr .  22 av Carpet-Green Street i det tidligere klosteret av Fathers of Mercy se Adrien Wheats , Historical Dictionary of the street of Marseille , Marseille, Ed. Jeanne Laffitte1989( ISBN  2-86276-195-8 ) , s.  360.
  19. Jean-Baptiste Samat , "  Fengslingen av prinsene i Orleans i Marseille (1793-1796)  ", Éditions du Comité du Vieux-Marseille , Comité du Vieux-Marseille , nr .  59, tredje kvartal 1993, s.  174.
  20. Escaramagne kan være en korrupsjon av det genuiske navnet Scaramanga.
  21. Abbed Dominique Castellan (1856-1936), Notre-Dame de La Garde: historie og beskrivelse ,1893.
  22. kampanje (1799-1800) under den andre koalisjonen (1798 - 1800).
  23. Abbed Dominique Castellan (1856-1936), Notre-Dame de La Garde: historie og beskrivelse ,1893, s.  109.
  24. Julie Pellizzone , suvenirer , t.  1: 1787-1815 , Paris, Indigo & Côté-femmes éditions, Publikasjoner ved University of Provence,1995( ISBN  2-907883-93-3 ) , s.  398.
  25. André Bouyala d'Arnaud, Evokasjon av gamle Marseille , Paris, midnattutgaver ,1961, s.  368.
  26. Régis de la Colombière , Merknad om kapellet og fortet Notre-Dame de la Garde , Marseille, Typografi V ve  Marius Olive,1855, s.  36.
  27. André Bouyala d'Arnaud, Evokasjon av gamle Marseille , Paris, midnattutgavene ,1961, s.  369.
  28. André Chagny , Notre-Dame de la Garde , Lyon, Editions Héliogravure M. Lescuyer & Fils,1950, 69  s. ( OCLC  14251718 ).
  29. Denise Jasmin , Henri Espérandieu, sparkel og lyra , Arles og Marseille, red. Actes-Sud-Maupetit,2003( ISBN  2-7427-4411-8 ) , s.  154.
  30. Marseille anmeldelse ,januar 1997, N o  179, s.  84 .
  31. Arkiv av Marseille, Henry Espérandieu, arkitekt for Notre-Dame de la Garde , Aix-en-Provence, red. Edisud,1997( ISBN  2-85744-926-7 ) , s.  32.
  32. G. Aillaud , Y. GEORG og H. Tachoire , Marseille, 2600 år med vitenskapelig funn , vol.  III  : Oppdagere og funn , Aix-en-Provence, Publikasjoner ved University of Provence,2002( ISBN  2-85399-504-6 ) , s.  1. 3.
  33. G. Aillaud , Y. Georgelin og H. Tachoire , Marseille, 2600 år med vitenskapelige funn , vol.  III  : Oppdagere og funn , Aix-en-Provence, Publikasjoner fra University of Provence,2002( ISBN  2-85399-504-6 ) , s.  14.
  34. Régis Bertrand og Lucien Tirone , Le guide de Marseille , Besançon, red. produksjonen,1991( ISBN  2-7377-0276-3 ) , s.  242.
  35. Guiral og Paul Amargier, Marseilles historie , Mazarine ,1983, s.  276.
  36. Robert Levet , denne heisen som gikk opp til den gode moren , Marseille, red. Tacussel,1992( ISBN  2-903963-60-6 ) , s.  89.
  37. Julia , “  Taubanen Notre Dame de la Garde på skinnene? | Made In Marseille  ” , på madeinmarseille.net (åpnet 31. januar 2017 ) .
  38. Jean Contrucci , og Marseille ble frigjort 23 august til 28 august 1944 , Marseille, ed. Andre ganger,1994( ISBN  2-908805-42-1 ) , s.  65.
  39. Roger Duchêne og Jean Contrucci , Marseille , red. Fayard,1998( ISBN  2-213-60197-6 ) , s.  671.
  40. José Lenzini og Thierry Garot , Notre-Dame de la Garde , Nice, Giletta,2003( ISBN  2-903574-91-X ) , s.  109.
  41. Robert Levet , Jomfruen til vakten som er lysere enn noen gang , Marseille, tilknytning til domenet Notre-Dame de la Garde,2008, s.  88.
  42. Mosaikkene til Notre-Dame de la Garde .
  43. evangeliet etter Lukas, kapittel I , vers 31 .
  44. Robert Levet , Jomfruen til vakten som er lysere enn noensinne , Marseille, tilknytning til domenet Notre-Dame de la Garde,2008, s.  86.
  45. Revue Marseille , n o  219, s.  94 .
  46. Valery Larbaud , Works , Paris, Gallimard, koll.  "Biblioteket til pleiaden",1957, s.  1111.
  47. Paul Arène , Tales og noveller fra Provence , Paris, red. Renessansepresser,1979( ISBN  2-85616-153-7 ) , s.  325.
  48. Chateaubriand, Memoarer fra utover graven , Paris, Gallimard, koll.  "Biblioteket til pleiaden",1951, bok fjortende, kapittel 2 , s.  482.
  49. Marie Mauron , Reiser gjennom Provence , Monaco, red. De blå bølgene,1954, s.  161.
  50. Michel Mohrt , Mitt rike for en hest , Paris, red. Albin Michel,1949, s.  39.
  51. André Suares , Marsiho , Marseille, ed. Jeanne Laffitte,1976, s.  83.
  52. André Suares , Marsiho , Marseille, ed. Jeanne Laffitte,1976, s.  129.
  53. Metropolita kunstmuseum .
  54. Sophie Biass-Fabiani , Bruno Ely , Jean-Roger Soubiran et al. , Fargemalere i Provence: 1875-1920 , Marseille, Regionalt kulturkontor Provence-Alpes-Côte d'Azur,1995, 360  s. ( ISBN  2-7118-3194-9 , OCLC  643935042 , merknad BnF n o  FRBNF35767007 ) , s.  300.
  55. Aubin Louis Millin , Voyage dans les departmentes du midi de la France , t.  3, Paris, Imprimerie Impériale, 1807-1811 (fire bind og et atlas), s.  261.
  56. Régis Bertrand , Kristus av Marseillaene , Marseille, La Thune,2008( ISBN  978-2-913847-43-9 ) , s.  204.
  57. Sted for bispedømmet Marseille .
  58. Hildesheimer 1985 , s.  52-53.
  59. Jean Chélini , Notre-Dame de la Garde, hjertet av Marseille , Gémenos, red. Andre ganger,2009( ISBN  978-2-84521-360-9 ) , s.  17.
  60. Museum of Notre-Dame de la Garde , på notredamedelagarde.com .

Vedlegg

Eksterne linker

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : kilde brukt til å skrive denne artikkelen.

  • Abbed Gustave Henri Arnaud d'Agnel , Marseille, Notre-Dame de la Garde , Marseille, Tacussel, koll.  "Arts and Artistic Industries of Provence",1923, 254  s. , 32  cm x 25  cm.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Régis Bertrand, Le Christ des Marseillais , La Thune, Marseille, 2008, ( ISBN  978-2-913847-43-9 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Régis Bertrand, Lucien Tirone, Le guide de Marseille , la manufacture edition, Besançon, 1991, ( ISBN  2-7377-0276-3 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • André Bouyala d'Arnaud , Evokasjon av gamle Marseille , midnattutgaver , Paris, 1961.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • M gr . M. Chaillan, liten monografi av en stor kirke, Notre-Dame de la Garde i Marseille , red. Moulot, Marseille, 1931.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Jean Chélini, Notre-Dame de la Garde, hjertet av Marseille , red. Andre ganger, Gémenos, 2009, ( ISBN  978-2-84521-360-9 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Pierre Gallocher, Marseille, Zigzags in the past , Tacussel, Marseille, 4 bind, tome 2, Marseille, 1989.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Paul Guiral, Liberation of Marseille , Hachette, 1974.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Françoise Hildesheimer , Notre-Dame de la Garde, den gode mor til Marseille , Marseille, red. Jeanne Laffitte,1985( ISBN  2-86276-088-9 ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Denise Jasmin , Henry Espérandieu: sparkel og lyra , Arles, Actes-Sud-Maupetit,2003, 304  s. , 24  cm x 13  cm ( ISBN  2-7427-4411-8 ). Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Wolfgang Kaiser, Marseilles au temps des troubles 1559-1596 , utgitt av École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, 1991 ( ISBN  2-7132-0989-7 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • José Lenzini, Thierry Garot, Notre-Dame de la Garde , Giletta-utgaven, Nice, 2003, ( ISBN  2-903574-91-X ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Robert Levet, Jomfruen av vakten som er lysere enn noen gang , redaktørforening for domenet Notre-Dame de la Garde, Marseille, 2008.Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Robert Levet, Denne heisen som gikk opp til den gode moren , red. Tacussel, Marseille, 1992, ( ISBN  2-903963-60-6 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Robert Levet ( pref.  General Jean-Charles Mouscardès og kardinal Roger Etchegaray), Jomfruen til vakten midt i bastionene: Fire århundrer med samliv mellom kirken og hæren på en høyde i Marseille (1525-1941) , Marseille , Paul Tacussel,1994, 228  s. , 22  cm x18  cm ( ISBN  2-903963-75-4 );Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Arnaud Ramière de Fortanier, Illustrasjon av gamle Marseille , red. Aubanel, Avignon, 1978, ( ISBN  2-7006-0080-0 ) .Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Félix Reynaud, Ex-voto of Notre-Dame de la Garde. Hverdagen . La Thune-utgave, Marseille, 2000, ( ISBN  2-913847-08-0 ) .
  • Félix Reynaud, Sailors 'votive offers from Notre-Dame de la Garde . La Thune-utgave, Marseille, 1996, ( ISBN  2-9509917-2-6 ) .