Fødsel |
1531 Casselbergh Nederland av Habsburgerne |
---|---|
Død |
17. mars 1588 Elbing Republic of Two Nations ![]() |
Primær aktivitet |
Predictor Writer |
Skrivespråk |
Nederlandsk latinsk tysk |
---|---|
Bevegelse | Protestantisk reform |
Sjangere |
Salmenes Preken Pamflett |
Petrus , Pieter eller Peter Datheen , Daets , Daten , Daeten , Dathen , Dathenus , født i Casselbergh i 1531 i gamle Nederland og døde i Elbing le17. mars 1588, er en predikant som spilte en viktig rolle i den protestantiske reformasjonen av det gamle Nederland .
Han tilbrakte barndommen i karmelittklosteret i Ypres for å få opplæring som prest . Da han så en nitten år gammel gutt brenne levende for sin tro, brøt han med den romersk-katolske kirken. Dette må ha skjedd rundt 1550 . Etter å ha forkynt i Ypres og sannsynligvis også i Poperinge , fant han seg på grunn av forfølgelsen av protestanter i Nederland forpliktet til å tilbringe en del av livet sitt i England og Tyskland , hvor han fikk opplæring som predikant .
Eksil i EnglandI London livnærte han seg som typograf . I løpet av kong Edward VI av England ble han predikant. Etter noen år, etter at makten i England hadde falt i hendene på Maria den blodige , måtte Dathenus - i likhet med sitt religiøse samfunn - flykte til, til slutt og etter en lang odyssey , finne tilflukt i Øst-Frisia .
Eksil i Tyskland: utgangspunkt for evangelisering av NederlandEtter å ha passert gjennom Emden , han slo seg ned i lutherske byen fra Frankfurt am Main i høsten 1555 . Det var der han, i sin egenskap av forkynner av menigheten for flyktninger fra Nederland , måtte komme i kontakt med John Calvin under sitt besøk i byen i 1556 . Med grunnleggeren av kalvinismen ville han allerede ha vært i korrespondanse siden2. november 1555. Arkivdokumentene nevner husstanden han ville ha opprettholdt på den tiden, og som besto av hans kone, Benedicta eller Binette, to barn og en tjener .
Han måtte forlate Frankfurt etter syv år, mens lutherskerne var bekymret for den økende makten til kalvinistene og deres økende antall, og fremdeles hadde i tankene deres forfølgelse av katolikkene . Med sin menighet, bestående av seksti familier, bosatte han seg i Frankenthal på invitasjon av prins kurator Fredrik III av Pfalz, som ved en handling av13. juni 1562, stiller til rådighet to klostre. Der bygde Dathenus sitt rykte hovedsakelig på sine oversettelser: dermed oversatte han katekismen til Heidelberg til nederlandsk, og i årene 1564 - 1565 produserte han, i henhold til modellen til Genève , en av de første rimede oversettelsene og til syng hele salteren på nederlandsk .
Den iconoclasm , den rasende sørlige Nederland i august 1566 , skjedde da Dathenus var i Sveits som en propagandist blant evangeliske byer og som ambassadør sendt etter ordre fra kurfyrsten . Sistnevnte hadde sendt ham anbefalingsbrev ment blant annet til greven av Egmont som imidlertid under rettssaken erklærte at disse aldri hadde ført ham til å ansette ham. Fra september 1566 vandret Dathenus i Nederland , deltok i synoder , forberedte seg på opprør eller forkynnelse, enten i Venlo , Arnhem , Maastricht , Antwerpen , Brussel , Gent , Brugge , Ieper , i Flushing , Zierikzee , Middelburg , Bergues , Poperinge , Nieuwkerke , Vianen og Amsterdam (hvor han kom inn i tjenesten til Brederode ). Dermed nevner Marcus van Vaernewijck ham allerede i 1566 - 1568 , i sin krønike om religiøs uro i Nederland ( Van die beroerlicke tijden in die Nederlanden ), og spesifiserte at det ble sagt at han snakket nederlandsk ( " vlaemsch " ), fransk ( " walsch " " ), Tysk ( " hoochduutsch " ), latin , gresk og hebraisk .
Våren 1567 kom han tilbake til Rhein-Pfalz . Han foretok en annen tur, som førte ham til Frankrike , i egenskap av rådgiver og kapellan til hertug Jean Casimir fra Pfalz , en sønn av prinsvelgeren , som skulle støtte huguenottene med hæren sin i den andre religiøse krigen . I 1568 deltok Dathenus i synoden til de nederlandske kirkene "under korset" i Wesel, og samme år var han fremdeles en innsamlingsaksjon i Sveits for tiggernes opprør , uten å få de etterspurte evangeliske byene ( Basel , Bern , Zürich og Schaffhausen ) nødvendig innskudd. Etter å ha steget i prinsens velgernes aktelse , ble han, og kanskje allerede før1 st januar 1570, forkynner av retten, som fikk ham til å forlate Frankenthal for å bo i Heidelberg . I 1570 skrev han på vegne av flyktningene en petisjon til Worms Diet , der de bønnfalt de tyske prinsene om å støtte kampen i Nederland mot kong Filip II av Spania . Høsten 1572 laget Dathenus ifølge kommissær William I St. av Orange-Nassau , og støttet Kirkens omorganisering i de frigjorte byene, og bevarte den kirkelige og klostre eiendommen. Imidlertid hadde han en fullmakt og forble i tjeneste for prinsvelgeren siden han befant seg i Sveits i begynnelsen av 1573 .
Fra 1572 til 1574 forsøkte han å etablere kontakter med den engelske regjeringen , sannsynligvis på vegne av tyske prinser , sannsynligvis de fra Pfalz eller Hessen-Cassel .
Etter at hans beskytter Frederik , som skjedde i 1576 , og etter at Ludvig VI i Pfalz , sønn og etterfølger av den forrige, hadde bestemt seg for å styrke lutherskhetens makt i sitt land, ble Dathenus avskjediget fra retten til Frederik som predikant, en oppgave han ikke lenger utførte, gitt sine mange turer og oppdrag. Den Prince of Orange tilbød ham en lignende innlegg på sin domstol i Delft . Imidlertid fikk han støtte fra Jean Casimir fra Pfalz , arving til en del av territoriene som faren hans hadde regjert over; Dathenus fulgte ham i sin andre kampanje til støtte for hugenottene , hvoretter han kom tilbake rundt februar 1577 . Allerede på den tiden advarte han forsvarerne for den nederlandske saken mot hertugen av Anjou , som han med rette anså som upålitelig. Før han kom i konflikt, i 1578 , med prinsen av Orange på grunn av forskjeller mellom religiøse meninger og taktiske synspunkter, gikk Dathenus igjen forbi Frankenthal og fungerte som predikant der, ved Frankfurt-am-Main , for å delta i et møte med reformerte teologer , av Dordrecht , for å delta på den nasjonale synoden hvor han ble valgt til president, samt av Gent , Antwerpen , Kortrijk , Utrecht og Amsterdam .
Dathenus betraktet som uakseptabel en allianse med en katolsk makt som Frankrike og kunne ikke være fornøyd med en katolsk kirke behandlet på lik linje med protestantismen . Etter å ha dannet en koalisjon med putschisten Jan van Hembyze i Gent - en by hvor han også tilbrakte mye av tiden sin med Herman Moded - ønsket ikke Dathenus å gi seg da Marnix prøvde å berolige åndene. Han holdt sin stilling som en predikant for et år etter etableringen av religiøs toleranse i Gent , den27. desember 1578ventet imidlertid ikke på prinsen av Oransje ankomst , flyktet, ledsaget av sin Gent- allierte Van Hembyze, og returnerte til Pfalz via Leyden , Dordrecht , Utrecht og Köln . Mellom Dathenus og prinsen av Orange oppstod uenigheter om graden av religiøs toleranse. Mens Orange mente at alle skulle nyte sin samvittighetsfrihet , sa Dathenus at det regjerende partiet måtte velge den sanne religionen, og derfor burde en protestantisk regjering ikke tolerere den katolske kirken .
Forsøk på forsoning mellom prinsen og hans forkynner , som ble utført blant annet på den kirkelige forsamlingen i Brugge i 1579 , synoden i Middelburg i 1581 og Gelderland i 1583 , ble til ingenting. Dathenus gjenopptok sin stilling som predikant i Frankenthal i august 1579 . Hans oppgaver ble lettere når han bekreftet utnevnelsen av Antoine Rossignol som predikant i Walloon kirken i Frankenthal , den18. desember 1580. I mai 1582 , den konsistorium godkjent sin avgang som predikant , men Dathenus likevel fortsatte sine politiske handlinger. Snart var han mer tilbøyelig til fred, mens han håpet at det ville fremmedgjøre kirkene i Holland fra regentene , som han så på som de største fiendene til sitt ideal både politisk og kirkelig. Til slutt, denne konflikten hadde den konsekvens at Dathenus, etter en periode med fangenskap, måtte forlate Nederland igjen når, i september 1584 , den kalvinistiske republikken av Gent falt , hvor han hadde returnert til sin funksjon som predikant i 1583 .
Eksil i Nord-Tyskland: Stadion og ElbingEtter å ha flyktet fra Gent via L'Écluse , vendte Dathenus tilbake til Gouda , hvor han forkynte sin antifranske politiske tro . Statens general og prins Maurice hadde gitt ordre om å arrestere ham, og Dathenus ble beslaglagt i liket på Vianen , og deretter løslatt etter noen få dager. Men i Vreeswijk ble han fanget igjen, i desember 1584 , og ført til Utrecht for å bli fengslet i Hazenberg-huset. De28. desember 1584, ble han frikjent etter å ha gjennomgått en lang avhør, og da tre borgere i byen hadde garantert ham.
Etter å ha funnet veien tilbake til Nord- Tyskland , og etter ikke å ha fått rett til å bosette seg i Danzig på grunn av anklagene anabaptistiske flyktninger hadde brakt mot ham , praktiserte han yrke som lege i Stade , i fyrstedømmet. . Det er fra dette øyeblikket at han fra tid til annen ville ha brukt det antatte navnet Pieter van Berghen eller Petrus Montanus, med henvisning til henholdsvis nederlandsk og latin til fødestedet Mont-Cassel eller Casselbergh .
Anklaget for mangel på ortodoksi , måtte han også forlate denne byen. I Elbing i Øst-Preussen , dit han ankom senest i 1587 , gikk han for å praktisere medisin; så han ble lærer der på gymsalen . Det var også i denne byen han døde et år senere, i en alder av 57 år, og ble gravlagt.
I 1590 ble det på initiativ av magistratene i Elbing reist en senotaf , overvunnet av en livsstørrelse statue , til hans minne i hovedkirken.
Siktelsen for arianisme , anlagt mot ham av Jesuit Costerus , ble tilbakevist av Grevinkhoven i 1597 .
Av hans barn, hvorav fire er identifisert, døpte sønnen Peter Dathenus 10. mars 1566i Frankenthal , ble kjent etter å ha studert ved Universitetet i Heidelberg og blitt utnevnt til sekretær i hjembyen, som rådgiver og sekretær for prinsvelgeren i Heidelberg .
Den States generalsekretær i Nederland hadde lovet en premie, ikke på det beste, men for første oversettelse utgitt, og det var derfor Dathenus som vant premien; derfor ble oversettelsen vedtatt i Nederland for offentlig tilbedelse.
Dette rimende verset av salmene på melodiene i Genève er en oversettelse av det som ble produsert på initiativ av Jean Calvin . Salmen av Dathenus ble allerede sunget i friluftens preken ( hagenpreek ) til23. juli 1566, nær Gent , og fikk raskt økende popularitet.
Fra 1566 til 1773 var den rimede versjonen av Dathenus hovedsamlingen til den nederlandske reformerte kirken . Fra begynnelsen var stilen til hans rimende salmer gjenstand for skarp kritikk. Men av de andre versjonene fikk ingen tilstrekkelig støtte til å bli vedtatt. Først i 1773 ble en ny rimversjon av Salmene introdusert. I dag synges den rimede versjonen av Dathenus Psalms fremdeles i tretti protestantiske menigheter , spesielt de fra den gamle reformerte kirken i Zeeland .
Fordi han ifølge kommunikatoren selv hadde blitt tvunget til å fullføre oppgaven på veldig kort tid, viser tilpasningen hans slurvete sider mange steder. Den nesten ord-for-ord-oversettelsen fra fransk skader måleren og rimet . Allerede på den nasjonale synoden i Haag i 1586 ble det bestemt å erstatte den med den rimmede versifikasjonen av Philippe de Marnix de Sainte-Aldegonde , men forgjeves. Utdannede mennesker har imidlertid aldri sett spørsmålstegn ved overlegenheten til versjonen av Marnix fra 1580 , laget av den hebraiske teksten , mens Dathenus hadde oversatt fra den franske versjonen av Clément Marot . Utvilsomt for å få fram denne overlegenheten, hadde Elseviers de to tekstene trykt i Leyden , i 1617 , motsatt hverandre. Til tross for alle disse anstrengelsene, var versjonen av Dathenus, ifølge Victor Louis Marie Gaillard, en enkel versifisering og en ganske ren diksjon, seirende, selv i hodet til det nederlandske folket , over alle oversettelsene som lyktes den til 1773 , som på rimede versifikasjoner som hadde gått foran den ( Van Zuylen van Nijevelt , Utenhove og D'Heere ), enten disse er av katolsk eller protestantisk tendens . I 1745 kom bokhandleren Petrus Dathenus, som hevdet å være en etterkommer av predikanten, i konflikt med ministeren i Middelburg , Andreas Andriessen, som gjorde narr av den rimede versjonen av Dathenus. Denne fornyelsen av diskusjonen om salmene til Dathenus banet vei for en ny rimet salver, den fra 1773 , opprettet i en tid da protestantisk religiøs sang ble omorganisert i republikken De forente provinser .
I følge stilometriske analyser tilskriver Mike Kestemont, Tim de Winkel, Els Stronks og Martine de Bruin til Petrus Dathenus forfatterskapet til Wilhelmus van Nassouwe , nasjonalsangen i Nederland.