Qasimids

Qasimid Imamate
ar الأئمة الزيدية

1597–1872

Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Qasimid-staten i 1675 Generelle opplysninger
Hovedstad Sanaa
Språk Arabisk
Religion Zaidite Islam (offisiell), Sunni Islam
Endring Thaler av Marie-Thérèse
Historie og hendelser
1597 Begynnelsen av det zaidittiske opprøret mot det osmanske riket
1629 Fangst av Sanaa av Zaïs
1635 Osmannens avgang
1839 Okkupasjon av Aden av britene
1849 Begynnelsen av den andre ottomanske erobringen
1872 Osmannene tar Sanaa
1911 Anerkjennelse av mutawakkilittenes autonomi

Tidligere enheter:

Følgende enheter:

Den Qasimid State eller Zaidite Imamate Jemen er en tilstand som eksisterte 1597-1872 i dagens Jemen . Den er basert på begynnelsen av XVI th og XVII th  århundre av den imams Zaidi grenen av avstamning Alid utfallet av Rasides  (i) middelalderen, som bekjenner en lokal form av sjiaislam . Qasim ben Muhammad og deretter sønnen Al-Mu'ayyad Muhammad driver ut osmannene og i 1635 satte en stopper for det osmanske styret i Jemen . Deres dynastiet som en selvstendig stat som dekker hele Jemen, beriket av kaffekulturen som har monopol inntil midten av XVIII th  århundre . I XIX th  århundre , åpner svekkelse av kraften av imamer landet til utenlandske ambisjoner Mohammed Ali , guvernør semi-uavhengig av ottomanske provinsen Egypt , som søker å utvide sin makt over Jemen mens East India Company beslaglagt Aden i 1839 . Fra 1849 foretok osmannene den andre erobringen av Jemen og tok Sanaa i 1872 . Den osmanske provinsen Jemen , til tross for en rekke opprør, varte til første verdenskrig . En gren fra Qasimidene ble autonom fra 1911 i høylandet i Jemen, og ble under oppløsningen av det osmanske riket anerkjent som suverenitet over hele Nord-Jemen, som ble det mutawakkilittiske rike Jemen .

Opprinnelse

Høylandet i Jemen , siden middelalderen , tjente som tilflukt for slekten til Zaidi-samfunnet ( Rasides  (i) ), etterkommere av kalifen Ali og hans kone Fatima , datter av profeten Muhammad . Tilhengerne deres bekjenner seg til en lokal form for shiisme som i stedet for å tro på fremtiden for en "  skjult imam " for å gjenopprette rettferdighet på jorden, knytter deres tro til en levende imam fra Alid- slekten . En annen gren av sjia, ismailisme , har tilhengere i det indre av landet.

Etter erobringen av det mamlukiske sultanatet i Egypt i 1517 , forsøkte det osmanske riket å utvide sin suverenitet over landene i Rødehavet , inntil da vasallene til mamelukkene , og spesielt over Jemen . Mamluk-garnisonen til Tihama , på vestkysten, hadde nettopp ledet en seirende ekspedisjon mot Tahirid- emirene i Jemen: den forplikter seg nominelt til osmannene, men myteriene, drapet på flere kommandører og innbyggernes motstand tillater ikke osmannene for å etablere en levedyktig administrasjon. I 1525 okkuperte de Zabid da Mokha, men uenigheten mellom sjefene deres førte til at de forlot landet i 1527 .

Dette politiske vakuumet utnyttes av Yahya Sharaf al-Din  (en) , Zaidite imam fra Sana'a , som utvider sin autoritet midlertidig over en stor del av landet. Men fra 1531 til 1534 måtte Yahya Sharaf al-Din kjempe mot en rivaliserende imam basert i Saada  ; en intern konflikt mellom Yahya Sharaf al-Din, sønnen Al-Mutahhar  (i) . I 1538 gjenopptok osmannene offensiven og grep Taiz , deretter i 1547 Sanaa.

En geriljakrig ledet av Al-Mutahhar, sønn av Yahya Sharaf al-Din, holder osmannene i sjakk og skyver dem tilbake til kysten. Den hellige zaidittiske krigen avledet osmannens krefter og tvang dem til å redusere omfanget av deres marineekspedisjoner i Det indiske hav mot portugiserne . I 1552 aksepterte Al-Mutahhar å anerkjenne seg selv som en vasal av osmannerne med tittelen sandjakbey  ; han fikser bostedet på Thula . Fra 1553 foretok den osmanske generalen Özdemir Pasha gjenerobringen av Jemen ved å benytte seg av rivaliseringene som motsatte seg Yahya Sharaf ad-Din (som døde i 1558 ) til sønnen og andre konkurrenter om tittelen imam.

Den skatt leasing og monetære reform innført av ottomanerne var dypt upopulær, og i 1566 Al-Mutahhar ledet et nytt opprør. De Ishmaelites fordeles mellom Zaidite og ottomanske leirer; mange velger å emigrere til India . Al-Mutahhar døde i 1572 . Samme år erobret osmannene Sanaa. Kampene mellom Zaidis-saksøkere tillater osmannene å gjenopprette sin autoritet over provinsen; i 1597 bygde de den store sunnimuslimske al-Bakiriyya- moskeen i Sanaa .

Oppgang av Qasimids

Også i 1597 tok Qasim ben Muhammad tittelen Zaidite imam i Jabal Qara, nær Saada, og startet et nytt opprør mot osmannene. Først slått, tar han tilflukt i Jabal Ahnum; han oppnådde samling av interiørstammene og rivalen Imam of Thula, og i 1598 kjørte den osmanske garnisonen i Amran . På slutten av året blir osmannene drevet fra det høye landet der de bare har Sanaa og Saada; i januar 1599 landet Ali al-Jazairi Pasha, guvernør i Habesh ( Eritrea ), sammen med hæren sin for å undertrykke opprøret. Imamen, som tok tittelen al-Mansur ("Victorious"), trakk seg igjen til Jabal Ahnum, men Ali al-Jazairi Pasha ble drept i august 1600 . Ottomanerne holder bare kontroll over kysten.

I 1608 undertegnet den osmanske guvernøren Jaafar Pasha en 10-årig våpenhvile med Imam Al-Mansur al-Qasim og forsøkte en doktrinær tilnærming med zaidiene. Mellom 1610 og 1614, mens den ottomanske makten ble svekket av mytteri av troppene, prøvde engelskmennene og deretter nederlenderne å etablere seg på kysten; sistnevnte grunnla en liten teller i Shihr i Hadramaut . I 1618 fikk engelsk og nederlandsk rett til å handle i havnene i Jemen.

Al-Mansur al-Qasim døde i 1620  ; hans sønn Al-Mu'ayyad Muhammad etterfølger ham. Etter drapet på en Zaïdite cadi , krigen gjenopptatt i oktober 1626: Det osmanske garnisonen ble beleiret i Sanaa og alle indre av landet, fra Abu Arish og Ta'izz til Abyan , Lahidj og Aden , slutter seg til imamen. Osmanerne evakuerer Sanaa i 1629 og faller tilbake mot Zabid. Etter en siste osmanske motangrep i 1634 ledet al-Hasan, bror til Imam Al-Mu'ayyad Muhammad, den siste offensiven mot kysten der osmannene evakuerte sine siste plasser, Zabid og Mokha , i 1635 .

Zaidittens imamates storhetstid

Seieren til Al-Mu'ayyad Muhammad, sønn av Al-Mansur al-Qasim, etablerte en stabil dynastisk makt som ville vare til den andre osmanske erobringen i 1872 . Al-Mu'ayyad Muhammeds død i 1644 åpner en ny fase av dynastiske krangel, men hans bror Al-Mutawakkil Isma'il  (in) gjenoppretter maktens enhet; under hans regjeringstid, som varer til 1676 , utvider imamaten sin autoritet til Aden og Hadramaut . Imam Isma'il etablerte diplomatiske forbindelser med Etiopia og Mughal Empire of India og sikret stammenes lojalitet ved å betale dem subsidier. Økonomien er velstående takket være utviklingen av kaffedyrking . Dette nye produktet, med opprinnelse i Etiopia, blir et viktig objekt for eksport mot Egypt og Middelhavsområdet  . Jemen holder praktisk talt monopol inntil midten av XVIII th  århundre . Qasimidene søker alliansen til de sjiamuslimske safavidene i Iran og den kristne kongen Fasiladas i Etiopia , også fiender til osmannene, men svekkelsen av den etiopiske makten ved den føydale fragmenteringen tillater ikke at denne alliansen lykkes.

I Qasimid-perioden ble det gjenopprettet sjiamuslimsk forrang. Sunni-moskeene bygget av osmannene, som har viktige forskjeller i arkitektur og ritual med Zaidi-moskeene, blir ofte ødelagt eller forlatt. De som er igjen er noen ganger dekorert med inskripsjoner lånt fra shiitisk dogme: "  Ali er Guds wali " , "  Fatima , solskinn" , "  Hassan og Hussein , Guds elite" .

Denne perioden ble også preget av en viss forverring av jemenitiske jøders tilstand , et mindretall til stede siden før-islamsk tid . Mens de hadde hatt stor toleranse under det osmanske regimet, mister de forkjøpsretten til en felles eiendom, den å selge kjøtt slaktet i henhold til det jødiske ritualet til sine muslimske naboer, og blir vanskeliggjort i vitnesbyrdet i rettferdighet . Under regjeringen til Al-Mutawakkil Isma'il konverterte mange jøder til islam for å unnslippe mobbing.

Denne misgjerningen hindrer ikke rabbinen og dikteren Shalom Shabazi  (i) (1619-1720) i å komponere flere dikt til ære for Hassan, bror til Imam Al-Mutawakkil Isma'il, deretter til Ahmad  (in) , sønn av Hassan, på anledningen til erobringen av Aden fra portugiserne i 1661 og hans seire i det vestlige og sørlige Jemen. Situasjonen til jødene ser ut til å ha vært bedre i den sørlige regionen rundt Taiz, administrert av Hassan og der Shalom Shabazi bodde, enn i resten av Jemen; i et dikt tildeler rabbinen Hassan tittelen Khalifat Rasoul Allah ("etterfølger av Allahs utsending"), forbeholdt kalifen og imamen, og sier om ham: "Han førte fred til hjertet til dem som var i ærefrykt / etter at de hadde blitt ydmyket ” . Imidlertid forårsaker utseendet i Jemen av den jødiske messianske bevegelsen til Sabbataï Tsevi en krise i jødedommen: Shalom Shabazi spådde Messias komme til påsken i 1666 . Zaïdi-myndighetene er bekymret for denne agitasjonen som strider mot skjønnsreglene som er pålagt dhimmiene og opptøyer mot jødene bryter ut i Sanaa og Kawkaban  ; guvernøren i Sana'a og Imam Isma'il ender opp med å gjenopprette beskyttelsen som ble gitt jødene. Et påbud fra 1667 forbød jødene å bære en turban , som nå var forbeholdt muslimer. Da Al-Mahdi Ahmad  (i) , sønn av Hassan, lyktes som imam for sin onkel Al-Mutawakkil Isma'il i 1676, opplevde jødene en periode med forfølgelse: i 1679-1680 ble de deportert til Mawza  (i) , i nærheten av Ta'izz.

I 1728 eller 1731 gjorde en høvding fra Lahij i sør seg selvstendig og grep Aden; i 1740 grunnla han sultanatet Lahij .

I andre halvdel av XVIII th  århundre , utvikling av kaffe dyrking i de europeiske koloniene i Indonesia og West Indies konkurrerer Yemeni monopol og undergrave det økonomiske grunnlaget for lederskap.

Langsom tilbakegang og fall

Mellom wahhabier, egyptere og britiske

Fra 1803 spredte Wahhabis radikale politisk-religiøse bevegelse seg over den arabiske halvøya og truet både autoriteten til det osmanske riket og Qasimid-imamene. I 1804 grep wahhabierne Medina og Mekka og ødela de hellige gravene, i strid med deres reformerte oppfatning av islam. Makrami, sjeik av Najran , lover lojalitet til wahhabisme og kjemper mot imanene i Jemen. Han ble snart etterlignet av Abd-el Hakal med kallenavnet Abou Nokta ("den enøyde"), leder for Banou Asir , som da var i konflikt med Sharif Hamoud, leder for Abu Arish og mester i kystregionen mellom Konfoda og Bait. al Faqih . Hodeïda og Lohaya blir plyndret av Wahhabis, Bait al Faqih betaler et stort bidrag for å unnslippe den samme skjebnen, og Hamoud må samles til Wahhabism. Imam Al-Mansur Ali, mildt sagt 78 år og mentalt svekket, er spesielt bekymret for valget av en etterfølger blant sine 9 sønner og er knapt i stand til å motsette seg de konkurrerende ambisjonene til Hamoud og Abu Nokta. Men i 1809 tar Ahmad, imamens eldste sønn, makten ved å forflytte faren og inngå en allianse med Hamoud som vender seg mot wahhabiene. med tropper og subsidier gitt av imamen, gir Hamoud kamp til Abu Nokta og dreper ham. Etter denne suksessen sender Ahmad en hær på 5000 menn mot Sultan Hassan, guvernør i Mokha, som nekter å anerkjenne sin autoritet og hever en hær på 3000 menn: slaget er i ferd med å bryte ut når den gamle imamen dør, gjør Ahmad til rettmessig innehaver av Imamate under navnet al-Mutawakkil Ahmad. Sultan Hassan kommer deretter med sitt innlegg; Ahmad gir amnesti og skattelette.

Etter en lang formørkelse vurderer osmannene å gjenopprette autoriteten over Sør-Arabia for å bli kvitt den wahhabiske faren. I 1818 ledet general Ibrahim Pasha , i spissen for en hær levert av sin far, Pasha of Egypt Méhémet Ali , en seirende kampanje mot Wahhabi-emiratet Dariya og ødela hovedstaden. Mehemet Ali hadde innkalt guvernøren i Mokha for å skaffe ham transportfartøy til troppene sine, noe guvernøren ikke klarte å gjøre, uten å ha fartøy eller penger til å skaffe dem. Et egyptisk forsterkningskorps på 2500 mann, under kommando av Khalil Pasha, landet i Arabia i 1819; ankom for sent til å delta i erobringen av Darya, blir han sendt til kampanje mot Mohammed, Wahhabi-emiren i Abu Arish, som blir beseiret og tatt til fange. Egyptiske tropper evakuerte deretter Jemen og overlot de erobrede byene Konfoda og Lohaya til imamen. Eid ben Muslat, emir fra Banu Mughayd-stammene i Asir som hadde lovet lojalitet til Wahhabis, anerkjente seg selv som en vasall av osmannerne i 1823 .

På 1830-tallet førte utviklingen av dampnavigasjon til at British East India Company søkte nye havneposisjoner som mellomlandinger og kullager . 16. januar 1839 okkuperte britene Aden og undertegnet i juni en traktat med sultanen av Lahij som garanterte sikkerheten i innlandet gjennom et årlig tilskudd på 6500 Marie-Thérèse thalers , generell valuta på den arabiske halvøya. Befolkningen i Aden, som hadde falt til tusen mennesker på XVIII th  århundre , mer enn 30 000 mennesker i 1850.

En britisk besøkende i 1823 beskrev Imams regjering som ekstremt svak og tvunget til å kjøpe fred fra stammehøvdinger ved å betale dem tilskudd på totalt $ 100.000 årlig .

Den egyptisk-osmanske krigen fra 1831-1833 tillater Mehemet Ali å øke sin makt betraktelig ved å ta det osmanske Syria og gjøre seg nesten uavhengig; imidlertid sammenstøt mellom sjefene for de egyptiske troppene som var garnisonert på Hedjaz, og en av dem, med rekvisisjonerte skip, prøver å ta beslag på Kondofa, som nekter å åpne dørene for ham, deretter Hodeïda, som kapitulerer etterpå. noen få kanonskudd i september 1832  ; deretter tar han beslag på Zabid og Mokha, hvor han beslaglegger noen båter fra India. Lederen for myteristerne, Mohammed Agha aka Turkchi Bilmas, hevder å være den osmanske sultanen; den egyptiske generalen Ahmed Pasha blir sendt av Mehemet Ali med 15 000 menn i mars 1833 for å ta kontroll over provinsen ved å inngå en allianse med imanen til Sanaa. Ali ibn Meyethel, Emir av Asir, etter å ha prøvd å alliere seg med Turkchi Bilmas, vender seg mot ham og beleirer ham i Mokha, sperret på sjøsiden av den egyptiske flåten. Turkchi Bilmas-soldater prøver å flykte til sjøs i provisoriske båter, men stormen drukner de fleste av dem. Mokha blir plyndret av beduinerne i Asir som dreper og røver flere indiske kjøpmenn. Emiren til Asir, som gjerne hadde ønsket å beholde Mokha for seg selv, er forpliktet til å returnere den til Ahmed Pasha.

Mellom 1837 og 1840 tillater uenigheter i den herskende Qasimid-familien egypterne å okkupere Taiz og Mehemet Ali ber Imam An-Nasir Abdallah om å underkaste seg ham, noe han nekter. Men i 1840 innebærer den andre egyptisk-osmanske krigen en intervensjon av de europeiske maktene som beordrer Mehemet Ali til å evakuere alle sine erobringer i Syria og Arabia. De egyptiske garnisonene evakuerer Jemen, noe som skaper en periode med forvirring: en kort krig motsetter lensmannen i Mekka til Emir of Asir for besittelse av Tihama. Hodeïda løses av troppene til Asir og Mokha av sherifens.

Mellom oktober og desember 1840 brøt det ut et opprør i Ta'izz- regionen etter samtalen fra Fakih Saïd, en religiøs agitator som presenterte seg som Mahdi el-Monteher eller "regenerator of faith", sendt av Gud for å gjenopprette freden. renhet av religion, avskaffe skatter og drive britene ut av Aden; han lover sine tilhengere å gjøre dem usårbare. Imamen sender mot ham en hær på 20 000 mann; stammene som hadde samlet seg til Mahdi, hoppet av, og han ble drept i en kamp i Denwah.

De siste dagene med lykkelig Arabia

I første halvdel av XIX -  tallet er imamen nominelt en vasal av den porte osmanske, selv om han på myntene gir tittelen Commander of the Faithful . Dens makt er arvelig, men den kan ikke felle noen dom uten samtykke fra domstolen i cadis, og hvis den har en tendens til despotisme , blir den avstyrt. Han er representert av distriktsguvernører kalt dowla eller, hvis de er av høy fødsel, wali . Herskeren over et lite territorium kalles sjeik eller, om viktigere, en emir . Den vanlige hæren telte 6000 menn med løst tilsyn, uten uniformer og nesten ingen skytevåpen, selv om det var lokalt produserte musketter av dårlig kvalitet. Landet har ingen marine bortsett fra noen få seilbåter.

En britisk kirurg som besøkte retten til Imam Al-Mahdi Abdallah i 1823 beskrev ham som en tynn mann, av middels høy og mørk hud, rikt kledd; opphissende og mistenksom, stoler han bare på en av sine 20 brødre, den som er født av samme mor som ham; han slutter aldri å promotere og vanære sine ministre. Tronerommet er utsmykket med hengninger, silkeputer og persiske tepper  ; imamens private leiligheter, holdt med mindre smak, er rotete med organer , klokker , hesteseler, våpen og hauger med klær.

Jemens befolkning er anslått til 3 millioner. Det er omtrent 5000 jødiske familier , veletablerte i håndverksindustrien og til og med preger mynter til tross for vedvarende sosial diskriminering. Statens inntekt er estimert til 5 millioner franc, hovedsakelig hentet fra kaffeeksportavgiften. Landet eksporterer også myrra og røkelse , og importerer metallurgiske og tekstilvarer; det produserer glassvarer i Mokha, såpe i Jibla  (en) og tekstiler av dårlig kvalitet. Vestkysten ( Tihama ) er tørr og generelt tørr, men høylandet produserer rikelig avling av hvete, bygg, hirse og kaffe. Men fra 1832 til 1836 forårsaket en tørke sult .

Sana'a, selv om det ikke er veldig omfattende og delvis okkupert av hager, regnes som den vakreste byen i Arabia; omgitt av en murvegg med 7 dører, har den 40 000 innbyggere, inkludert 3000 jøder. Hovedbygningene er de to palassene bebodd av imamen og hans familie, og flere moskeer, inkludert den store moskeen  ; den har også flere campingvogner . De andre byene i interiøret er Dhamar , en by med 5000 hus der "universitetet" til Zaidis ligger med 500 studenter, Jibla, en by med 5000 hus, Doran, Taez , Menakha, Najran  ; på kysten, Hodeïda (25 000 innbyggere), Mokha (7 000 innbyggere), Bait al Faqih , Zabid (7 000 til (10 000 innbyggere). Kaffehandelen , som hadde beriket Mokha, flyttet til Bait al Faqih.

Den monetære sirkulasjonen, som ikke er veldig viktig, sikres hovedsakelig av en europeisk sølvmynt, thaler av Marie-Thérèse (eller "dollar"), som vil forbli i bruk til 1960-tallet.

Andre ottomanske erobring

I 1849 landet osmannene nok en gang i Jemen. De okkuperte Hodeïda i april og Sanaa i juli, på forespørsel fra Zaïdite imam som ønsket å sette seg selv under deres beskyttelse. Men undersåtterne hans aksepterer ikke det de anser forræderi: de gjør opprør og tvinger de osmanske troppene til å trekke seg fra Sanaa.

I 1872 ba noen bemerkelsesverdige Sana'a, misfornøyde med det de anså for å være inhabiliteten til den zaïdittiske emiren, osmannene om å gripe inn. General Ahmed Muhtar Bey leder operasjoner for å erobre interiøret. Rapportene fra Ahmed Muhtar, så vel som beskrivelsene av den osmanske administratoren Ahmed Raşid, forfatter av en Tarih-i Jemen, publisert i 1875, insisterer på staten anarki i landet der gjengledere, "tyranner og undertrykkere" hatet, plyndret og løsepenge innbyggerne fra deres befestede tårn: denne historien er åpenbart ment å rettferdiggjøre den osmanske erobringen. Et moderne jemenittisk vitne, den anonyme forfatteren av Hawliyat Yamaniya , tar noen påstander om ranet, men bemerker med beklagelse at Imam Al-Mutawakkil al-Muhsin  (in) bare kunne mønstre noen hundre menn for å forsvare landets uavhengighet.

Fra autonomi til uavhengighet

Den ottomanske administrasjonen av vilayet i Jemen får bare en foreløpig underkastelse. I 1904 startet en ny zaidittisk imam, Yahya Mohammed Hamid ed-Din , sønn av Ahmad Mohammed ben Yahya, et nytt opprør mot osmannene. Opprøret resulterte i undertegnelsen av Da'an- traktaten 25. oktober 1911, som anerkjente det materielle og åndelige autonomi i det zaïdittiske samfunnet under ledelse av Yahya Mohammed Hamid ed-Din. Mellom 1911 og 1914 pekte et komplekst intrigespill opp Yahya Mohammed, forsonet med osmannene, til Mohammed Al-Idrissi, emir av Asir , omstendig alliert av en rivaliserende zaïdittisk imam, Duhyânî, som anså seg for å være ugunstig i den nye maktdelingen. Duhyânî og Mohammed Al-Idrissi søker alliansen mellom italienere som søker å utvide sitt koloniale imperium under den italiensk-tyrkiske krigen i 1911-1912. Italienerne blokkerer kysten, men ser ikke ankomsten av bakketroppene lovet av Mohammed al-Idrissi; de søker deretter alliansen til Yahya Mohammed som foretrekker å forbli nøytral, og hans prioritet er å bevare “helligheten” til det zaïdittiske territoriet. Under Balkankrigen 1912-1913 ble den osmanske garnisonen nesten overført til Balkanfronten, og det var Yahya Mohammed som var ansvarlig for å opprettholde ottomansk suverenitet i møte med Idrissids ambisjoner. Under første verdenskrig i Sør-Arabia opprettholdt Yahya Mohammed sin nøytralitet mellom osmannene og det britiske imperiet mens han konsoliderte sin autonomi: i 1917 dannet han en første regjering. I november 1918 , da han lærte om den osmanske overgivelsen , gjorde han sin triumfering til Sanaa og fikk sin autoritet anerkjent i hele den osmanske provinsen til tross for motstanden fra Idrissids of Asir. Imam Yahya Mohammed tok noen av de tidligere osmanske soldatene inn i sin tjeneste og ble anerkjent som suveren av det mutawakkilittiske rike Jemen, som ville vare til 1962.

Liste over imamer fra Jemen fra 1597 til 1918

Se også

Merknader og referanser

  1. Masters 2013 , s.  34.
  2. Tuchscherer 2000 .
  3. Masters 2013 , s.  34-35.
  4. Masters 2013 , s.  35.
  5. Tobi 2019 , kap. VII.
  6. Raymond 1995 .
  7. Roman Loimeier, Muslim Societies in Africa: A Historical Anthropology , Indiana University Press, 2013, s. 193.
  8. Mohamed Ahmed, ottomanske moskeer i Sana'a, Yemen Archeological And Architectural Study , Journal of Islamic Architecture 4 (3): 124, Fayoum University, 2017.
  9. Encyclopædia Britannica , art. "Jemen", 1911.
  10. Playfair 1859 , s.  127-130.
  11. (in) Hamilton Rosskeen Alexander Gibb, The Encyclopaedia of Islam , vol.  1, Brill,1967, s.98.
  12. Faruk Bilici, The Suez Canal and the Ottoman Empire , CNRS, 2019.
  13. Playfair 1859 , s.  131-132.
  14. Playfair 1859 , s.  133-134.
  15. James Stuart Olson, Robert Shadle, Historical Dictionary of the British Empire - AJ , Greenwood Press, Westport (Connecticut), 1996, art. "Aden", s. 9.
  16. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  478.
  17. Playfair 1859 , s.  140.
  18. Playfair 1859 , s.  140-144.
  19. Playfair 1859 , s.  145-146.
  20. Playfair 1859 , s.  146-148.
  21. Playfair 1859 , s.  147-148.
  22. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  476.
  23. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  476-478.
  24. Encyclopædia Britannica, art. "Jemen", 1911.
  25. Playfair 1859 , s.  145.
  26. Malte-Brun og Cortambert 1856 . <
  27. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  477-479. <
  28. Robert D. Burrowes, Historical Dictionary of Yemen , 2. utgave, The Scarecrow Press, 2010, art. "Penger, valuta og moderne bytte", s.  240 -241.
  29. Abdul Yaccob, "Jemenittisk opposisjon mot osmannisk styre: en oversikt". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, vol. 42, s. 411–419, 2012
  30. Thomas Kühn, Empire, Islam, and Politics of Difference: Ottoman Rule in Yemen, 1849-1919 , Brill, 2011, s.  63 -79.
  31. Camberlin og Samouiller 2001 .
  32. Patrice Chevalier, "Ettervirkningen av den italiensk-osmanske krigen på de politiske kreftene i Jemen (1911-1914) *", Chroniques yéménites, 13 | 2006.

Kilder og bibliografi