Ifølge alle de konstitusjonelle tekster av Marokko , " Islam er religion av staten , noe som garanterer for alle fri utøvelse av tilbedelse" ; den kongen , som har tittelen Amir Al Mouminine ( "kommandør av de troende"), "våker over respekt for islam" ; og de konstitusjonelle bestemmelsene om denne religionen kan ikke endres.
I eldgamle tider utviklet Amazigh-befolkningen i Marokko sin egen mytologi og tro som var sterkt påvirket av egyptisk og karthaginsk mytologi .
Marokko hadde også en romersk tilstedeværelse i nord, noe det arkeologiske området Volubilis viser .
Historisk er det to typer jødiske samfunn i Marokko:
Uansett hadde jødene et dedikert nabolag i byen som heter Mellah .
Andre byer har også hatt en betydelig rolle i utviklingen av det jødiske samfunnet i Marokko som Ouezzane som pilegrimsvandring eller Essaouira som den eneste byen i den muslimske verden med en befolkning med majoritet av jøder fram til XIX - tallet (ca. 60% av befolkningen).
Islam i Marokko har dukket opp ganske raskt VIII th århundre under Umayyad rike. Det vil imidlertid gå et godt århundre før den sunnikanske islam av den malikittiske riten blir pålagt på flertall. Marokko bygges først i opposisjon til sunnismen med Kharijite- bevegelsene eller utviklingen av synkretismer med lokal tro som Berghouata i Tamesna. Marokko har også vært landet Kongeriket sjiamuslimske Bajjalis til Taroudant den XI th århundre .
Siden den gang har marokkansk islam (for det meste sunnimalikitt) ikke endret seg fundamentalt bortsett fra forankring og tilpasning over tid til marokkanske sosiale spesifikasjoner.
Marokko opplevde en kristen periode mellom begynnelsen av den kristne tiden og rundt 740 og islam.
Deretter forblir kristendommen veldig sporadisk. Ibn Khaldūn (det XIV th -tallet ) bekrefter nærværet av kristne mellom Imazighen (Garawa og Nefusa, som er Zenetes).
I følge en studie utført i 2012 var fordelingen av religioner i Marokko som følger:
Disse dataene bør settes i perspektiv : religionsfrihet i Marokko er relativ. Alle marokkanere er som standard kategorisert som sunnimalikimuslimer.
Marokko er likevel et sterkt religiøst og muslimsk land, siden 93% av marokkanerne anser Gallup Institute som religiøse og 1% ikke.
I 2019 antydet en BBC- studie en nedgang i religiøs praksis i Marokko med mer enn 13% som identifiserte seg selv som ikke-religiøse.
Code of Personal Status ( Moudawana ) er den rette for marokkansk familie kodifisert i 1958 under regimet til kong Mohammed V . Denne koden ble først endret i 1993 av Hassan II , deretter revidert iFebruar 2004 av det marokkanske parlamentet og kunngjort av kong Mohammed VI den 10. oktober 2004. Moudawana refererer til "de sanne designene og formålene med sjenerøs og tolerant islam".
Den juridiske skolen som marokkansk islam bygger på, er Malikite- skolen , som er obligatorisk i offentlige skoler. Den teologiske skolen som marokkansk islam bygger på, er akaritteskolen , hvis undervisning også har blitt obligatorisk i moskeer og barneskoler etter spredning av salafisme i Marokko.
Det har alltid vært minoritetsmuslimske bevegelser i Marokko, enten det er sufi eller sjiamuslimer.
I dag, og som i andre tradisjonelt sunnimuslimske land, vokser sjiismen igjen. Dette er en underjordisk strøm, særlig fordi det er et brudd i den offisielle muslimske visjonen legemliggjort av sunni-islam om Acharite / Malekite-ritualet. Marokkansk sunni-islam, inspirert av kalifene, kombinerer timelig og åndelig kraft. I shiisme er de to maktene adskilte. I tilfellet Marokko, der Alaouitt-dynastiet var etterkommer av Muhammed, ville sjia bare stille spørsmålstegn ved kongens timelige kraft og ikke hans makt som sjef for troende.
Artikler om emnet vises fra tid til annen i den marokkanske pressen , noen ganger alvorlige, og noen ganger presenteres sjiamuslimene som en trussel mot marokkansk islam, akkurat som evangeliske kristne, og i mindre grad bahá'íene .
Marokko har tidligere gitt fordeler til visse chorfas (fritak for avgifter osv.).
Shorfasene har også fungert som religiøse myndigheter med Ulemas . Et faktum som nesten ikke eksisterer i andre sunnimuslimske land (utenfor Maghreb), er spesielt en shiitisk arv til stede siden Idris I , etterkommer av profeten og protestant for kraften til det abbasidiske kalifatet .
BrorskapDet er mange broderskap i Marokko, de mest kjente er Aïssawa , Gharbawas, Hamdouchias eller Gnaouas .
Se spesielt Sufi Brotherhoods .
Marabouts og populær troSe Marabout (Islam) .
SamfunnsdebatterSe islam i Marokko .
Mer enn 400.000 jøder bodde i Marokko rundt 1946, som representerer mer enn 10% av den nasjonale befolkningen.
Siden da har det jødiske samfunnet i Marokko utvandret massivt til Israel siden uavhengighet, med støtte fra de sionistiske bevegelsene på jobb i Marokko siden protektoratet, og deretter på jakt etter billig arbeidskraft for byggingen av den nye staten etter 1948.
I dag anslås det at rundt 2500 eller til og med 3000 marokkanere av jødisk tro bor i Marokko, hovedsakelig i Stor-Casablanca .
Den marokkanske staten, "ivrig etter å bevare rettighetene til sine trofaste undersåtter av jødisk tro", bruker bestemmelsene i "Marokkansk hebraisk personlig status" på dem.
Det er mange synagoger i Marokko, hovedsakelig i Casablanca. Imidlertid er de viktigste historiske synagogene i Marokko Fès Abendanan- synagogen (restaurert i 1999) og Slat Alfassiyine- synagogen (restaurert i 2013 og innviet av statsminister Benkiran ), Beth El-tempelet i Casablanca, Moshe Nahon-synagogen i Tanger. Og Salat Al Azama- synagogen i Marrakech.
Myndighetene har også påtatt seg restaurering og bevaring av jødiske kirkegårder for å bevare minnet om marokkansk jødedom.
Antall utenlandske kristne er anslått til 30 000.
Katolicismen i Marokko har vært strukturert i århundrer med konstant tilstedeværelse gjennom hele historien til franske og spanske prester.
Marokko er delt inn i to erkebispedømmer: erkebispedømmet Rabat og erkebispedømmet Tanger .
Den ortodokse kirken er et mindretall og samler bare den russiske minoriteten som er til stede i Marokko. Imidlertid blir et marokkansk ortodoks sogn dannet for 2 år siden: i dag har soknet St. Palladius omtrent femti trofaste, og flertallet har forlatt den "evangeliske" bevegelsen, som de fant ikke var i samsvar med kristendommen.
Protestantisk kirkeOgså i mindretall samler den protestantiske kirken landets angelsaksiske samfunn.
Evangeliske bevegelserDe siste årene har vi sett et økende antall marokkanere konvertert til evangelisk protestantisme. Mens evangeliske misjonærer ofte trekkes frem, blir mange marokkanske konvertitter utpekt for evangeliske kanaler og arabiske nettsteder. Marokkanere er altså, like etter egyptere og algeriere, de fleste som ber om informasjon om kristendommen via e-post eller telefon. Den offisielle satsen for kristne som er lagt ut av regjeringen, blir ofte stilt spørsmålstegn ved, noe som reiser mange kontroverser.
Sosial akseptDen kristne befolkningen av europeisk, amerikansk, afrikansk, asiatisk og Midtøsten opprinnelse (Libanon, Egypt) er veldig godt akseptert. På den annen side finner samfunnet det generelt vanskelig å akseptere at marokkanere forlater islam for kristendommen. Disse samfunnene er vanligvis i beste fall sosialt ekskludert, hvis ikke stigmatisert, slik de forskjellige arrestasjonene og de siste vitnesbyrdene vitner om. Omvendte marokkanere har ikke tilgang til offisielle kirker som ifølge den marokkanske regjeringen er ment for "originale" kristne, dvs. utlendinger.