Den religion i Afrika har flere komponenter som har siden antikken en stor innflytelse på kultur og filosofi. Den kristne religion slo rot i afrikanske fra jeg st -tallet, hovedsakelig i romerske Afrika nord for kontinentet før du gir helt til VII th århundre til islam , som bosatte seg på østkysten og i nord av kontinentet til den nord utkanten av sonen sør for Sahara. Frem til begynnelsen av XXI th århundre, tradisjonelle afrikanske religioner holdt en viktig plass i Afrika sør for Sahara .
Religionens landskap i Afrika har gjennomgått betydelige endringer i løpet av et århundre og fortsetter å utvikle seg raskt.
På begynnelsen av XXI - tallet er de to hovedreligionene kristendom og islam. Den Islam er innflytelsesrike i hele Nord-Afrika , nesten hele Vest-Afrika (der, på steder, den animisme er til stede), og en del av Sentral-Afrika (Chad) og et mindretall i Sør- og Sentral-Afrika. I mellomtiden er kristendommen til stede i hele Sør-Afrika og nesten hele det sentrale Afrika og i Øst-Afrika .
Når det gjelder tradisjonelle religioner, er de sjelden flertallet i et land, men finnes overalt i Afrika sør for Sahara , i samboer med de to andre religionene, og danner ofte synkretismer .
De andre religionene er veldig i mindretall, bortsett fra i mascarenene der hinduismen er betydelig til stede.
Blant de gamle religionene i Afrika ble de tradisjonelle religionene lite studert til nyere tid fordi de ble overført av muntlig tradisjon ved hjelp av malerier, statuer og innledende symboler som ikke ble avslørt for utlendinger, og ble assimilert til animisme : deres historie er derfor ikke kjent.
De i Nord-Afrika er kjent gjennom interpretatio romana : religionen i det gamle Egypt spesielt ved suksessen med grekerne og deretter romerne som spredte tilbedelsen av Isis . De lokale guddommene er assimilert til det gresk-romerske panteonet, som gjorde det mulig å beholde litt informasjon om kultene som gikk foran erobringen, men passerte gjennom filteret til den romerske kulturen. For eksempel blir den puniske guddommen Miskar sidestilt med Neptun. Det romerske imperiets religiøse praksis er diversifisert i henhold til provinsene. Dermed ser det ut til at tilbedelse av vann og kilder, veldig sterk i den romerske Gallia, er svært lite tilstede i Nord-Afrika.
Det var på den tiden av romerske Afrika og bysantinske Egypt at kristendommen slo rot fra jeg st -tallet og utviklet seg raskt. På III th århundre, Church of Alexandria var en av bærebjelkene i Eastern kristendommen , ble fødestedet til Christian klosterliv og Didascalia , en av de største teologiske skoler . Det kristne samfunnet i det romerske Afrika var tallmessig det største i latinsk kristendom . Fra dette kom Tertullian , som var den første som teoretiserte treenighetsbegrepet , og Augustinus av Hippo , far til kirken hvis tanke var å ha en avgjørende innflytelse på det kristne vesten i middelalderen og moderne tid .
Revet av teologiske konflikter , overlevde ikke disse samfunnene lenge etter den muslimske erobringen av Nord-Afrika . Bare den ortodokse kristendommen i sin monofysittiske form har blitt værende i Etiopia , Eritrea og Egypt siden sen antikken . Den Etiopia regnes som den nest eldste kristen nasjon i verden etter Armenia , noe som gjør opp denne tradisjonen til år 330.
Den jødedommen er også svært gamle i Afrika: det er attestert fra antikken langs kysten Middelhavet , den Maghreb som i Mashreq og forsvinner med de historiske hendelsene i XX th århundre etter andre verdenskrig .
Den Islam trengt inn i Nord-Afrika fra VII th århundre. Under umayyadene utvidet etterfølgerne av Muʿawiya I grensene til kalifatet til Indus i øst og til Atlanterhavet i vest, inkludert den iberiske halvøya . Den spredte seg gradvis sørover gjennom handelsruterne sør for Sahara .
Etter at araberne erobret Nord-Afrika og islamiserte berberne (ikke uten motstand noen ganger), var islamiseringen av Afrika sør for Sahara hovedsakelig arbeidet til afrikanerne sør for Sahara selv ( Hausas , Peuls , Dioulas ...) i forbindelse med handel direkte av salt , krydder , elfenben og slaver , fordi det å bli muslim ikke bare fremmet velstand gjennom handel, men bevart fra trelldom siden Koranen forbyr å slavebinde en medreligionist, som Bilal ibn Rabah . Takket være handelen med gull og salt var Ghana-imperiet , som befant seg i det nåværende Mali og Mauritania , den gang den mektigste og rikeste politiske enheten sør for Sahara: handelsmennene, hovedsakelig muslimer, opprettet en islamisert politisk elite rundt en konge som forble, men som sin befolkning, trofast mot tradisjonelle afrikanske religioner .
Området ved Senegal-elven , som styrte kongeriket Tekrur, er delvis islamisert fra VII - tallet og vil være massivt IX - tallet; den rike Kanem , som vil absorbere Bornu den XII th århundre, er etablert fra VIII th århundre nord for dagens Tsjad er islamisert fra IX th århundre. Den Songhai , crossbred med berbere flykter den utrusende Arab, avgjort i begynnelsen av VII th tallet langs bredden av Niger , hvor de grunnla et lite kongedømme, islamisert den IX th århundre, som vil bli den mektigste imperium Songhai (inkludert toppen vil være i XV th og XVI th århundrer).
Den østlige kysten av kontinentet, badet av Det indiske hav , har lenge vært frekventert av handelsnavigatører suksessivt egyptere , grekere , bysantiner og arabere : på tidspunktet for utviklingen av islam, swahili-kulturen , kulturell interbreeding mellom Afrika og den arabiske- Muslimsk verden er utplassert der; Islamisering av området er registrert fra den VIII th århundre, er muslimske kommersielle byer basert eller utviklet. Men “muslimske kjøpmenn begrenset sin virksomhet til kystbyer, interiøret unnslapp islamisk påvirkning. " Mer sent, fra XVII - tallet , trengte de inn langs veiene til den østlige slave , av samme grunner som i Vest-Afrika .
Fra XV th århundre , den pavedømmet tilskrives Portugal Forretnings Mission og oppfordret Kristusordenen å "sende til slaveri sarasenerne og andre vantro" . Dette utelukkende portugisiske padroado- systemet førte i Sentral-Afrika til evangelisering av noen konger, spesielt i Kongo-imperiet . Disse omvendelsene hadde like store konsekvenser slavehandelen, men begynnelsen på kristningen forsvant så snart det portugisiske imperiet ble svekket . Kristendommen ankom Afrika med slaver som ble frigitt i Freetown i 1797 av europeerne, deretter i Monrovia , i 1824, av amerikanerne.
Kristningen spredte seg fra slavehavnene, særlig ved munningen av elvene Senegal , Niger , Kongo og Zambezi . Katolske og protestantiske oppdrag ble deretter opprettet oppstrøms for disse elvene. Fremgangen til disse oppdragene er imidlertid begrenset av grensene for landene i Islam.
Mellom slutten av XVIII th tallet og begynnelsen av XIX th -tallet , har det vært massiv islamiseringen av Vest-Afrika.
På slutten av XIX - tallet berører en ny bølge av evangelisering Afrika på koloniseringstidspunktet, inkludert de fleste land i Sentral-Afrika, Sør- og Sør-Afrika. I Vest-Afrika er kristendommen integrert i Burkina Faso , Elfenbenskysten og Nigeria .
Studiet av tradisjonelle afrikanske religioner er relativt nylig, beskrivelsene av kristne misjonærer. Fram til 1960-tallet snakket man bare om animisme , og reduserte dem til en primitiv tro som tilskrev en sjel til alle elementene i naturen. Disse religionene omfatter faktisk store trossystemer, hvor vi finner vanlige fremstillinger, men også ulikheter i henhold til etniske grupper.
I Afrika sør for Sahara ser religiøse oppfatninger livet som en del av en syklus: forfedre forblir til stede som ånder og kan manifestere seg eller komme tilbake som sine etterkommere. Selv om de respekterer utallige ånder, inkluderer de fleste afrikanske religioner troen på en høyeste skaper av Gud av universet: han heter Roog blant Serer , Olodumare blant Yoruba , Mawu for the Owes . Hvis kulten gis til ånder, forfedre eller orishaer, og ikke til universets herre, er det fordi sistnevnte har flyttet bort og er utilgjengelig, og at det anbefales å blidgjøre universets "mellomliggende" krefter. ... utover for å gå inn for ham.
Disse religionene blir konfrontert med raske endringer i det afrikanske samfunnet, knyttet blant annet til urbanisering som oppløser samfunnslivet. I tillegg spilte innvielsesritualene en rolle som progresjon i den sosiale skalaen; med fremdriften i skolegangen, blir det mer og mer skolen som blir sett på som veien til suksess.
Noen land og folk viser reell motstand blant utøvere av den afrikanske religionen. Dette er saken :
Det er Voodoo-samfunn utenfor Afrika, i Haiti og Brasil . Det er også Kemite- strømmen , i den afrikanske diasporaen og i Afrika.
Tradisjonelle afrikanske religioner vedvarer imidlertid over hele Afrika, spesielt gjennom synkretismer med islam og kristendom. Faktisk, hvis en stor del av afrikanerne i dag er muslimer eller kristne, forblir de veldig påvirket av opprinnelsesreligionene.
Hvis bare 1% av de kristne i 1910 var i Afrika, i 2010, er det rundt 23% av de kristne i verden.
Kristendommen er fortsatt i mindretall i Nord-Afrika, men har blitt den mest praktiserte religionen i Afrika sør for Sahara (63%), foran islam (30%) og tradisjonelle religioner. På begynnelsen av XXI - tallet er Afrika det kontinentet hvor antallet kristne øker raskest.
Denne utviklingen skyldes i stor grad veksten av evangeliske protestanter , men også av andre afrikanske institusjonskirker som representerer totalt 36% av befolkningen i Afrika sør for Sahara, hvor andelen katolikker er 21%.
Evangelicalism dukket opp i Afrika i Liberia i 1914 og i dagens Burkina Faso i 1921. Evangeliske kirker ble overtatt av afrikanere selv i engelsktalende land som Ghana eller Nigeria, før de spredte seg i nabolandene fransktalende land Côte d '. Ivoire, Benin og Togo. På 1960- og 1970-tallet utviklet det seg en ny bølge av evangelisering med evangelisering. Den mest vellykkede lydigheten i Afrika er pinseevangelisering . Evangelisk kristendom har også spredt seg fra Kenya til Etiopia, Uganda og Tanzania. Afrika har 165 millioner evangeliske, en fjerdedel av verdens totale. I Nigeria og Ghana bruker pastorer videobånd for å spre sin tro. Den ghanesiske pinsekirken har altså 28 afrikanske grener. På samme måte har det internasjonale senteret for evangelisering i Ouagadougou åtte grener i Afrika.
Når det gjelder de uavhengige kirkene i Afrika , vurderte en bemerkelsesverdig studie dem i 1968 til nesten 6 000. I 2004 ble disse kirkesamfunnene anslått til mer enn 11 500, hvorav de fleste er helt ukjente i Vesten.
Utviklingen av disse kirkene kan føre til en gjennomgang av tradisjonelle klassifiseringer (ortodokse / katolske / protestantiske) og etablere nye typologier.
På interkontinentalt nivå har den ghanesiske pinsekirken spredt seg til rundt tjue land på andre kontinenter. Denne interkontinentale distribusjonen låner trekkbevegelser, den kan anslås til 530 000 mennesker i Europa og 320 000 mennesker i Nord-Amerika. Det gjør det mulig for Europa å dra nytte av afrikanske prester, pastorer og profeter. Vi kan anslå at kristendommen Île-de-France er halvparten av innflytelse og / eller av afrikansk tendens.
Afrika har 45% av innbyggerne i den muslimske troen; de representerer 1/3 av muslimene i verden.
Distribusjonen deres på kontinentet er forskjellig: Andelen muslimske befolkning er rundt 98% i Nord-Afrika, men er rundt 30% i Afrika sør for Sahara.
Et veldig stort flertall er sunni ; Sjiaminoritets er imidlertid til stede i Tanzania og Nigeria .
En jødisk minoritet er hovedsakelig til stede i Sør-Afrika , hvor det er mer enn 70.000 jøder , for det meste askenere av europeisk opprinnelse. Noen mennesker, som Lemba i Sør-Afrika, Abayudaya i Uganda og Igbo-jødene i Nigeria hevder også jødedommen som etterkommere av de tapte stammene i Israel . Den Beita Israel , hvis tilstedeværelse i Etiopia datoer tilbake til den tiden av kong Salomo og dronningen av Saba , emigrerte massivt til Israel under Operasjon Moses i 1984 og Operasjon Salomo i 1991.
Den hinduisme er svært lite representert, bortsett fra øya Mauritius der det er majoritetsreligionen
Samlivsvilkårene mellom islam og kristendom er veldig forskjellige, avhengig av land. I Maghreb- landene er islam, som er i flertall, den offisielle religionen. Tunisia og de fleste vestafrikanske land har en sekulær grunnlov som garanterer religionsfrihet.
Afrika er byttedyret til forskjellige bevegelser av religiøs terrorisme. Lords Resistance Army ble opprettet i 1986 i Uganda og sådde terror der i nesten 20 år og fortsetter å rase i Den sentralafrikanske republikk og Kongo. Siden begynnelsen av XXI th tallet, Afrika sterkt påvirket av islamsk terrorisme . I 2015 var det det mest berørte kontinentet, enten det var i antall angrep eller antall ofre, hovedsakelig i Nigeria, på grunn av Boko Haram, og mellom 2014 og 2015 var Nigeria den nest mest berørte i verden av disse angrepene, i antall av dødsfall (etter Irak). Afrika sør for Sahara har i 2015 også den dystre rekorden for det høyeste gjennomsnittlige antall dødsfall per terrorhandling (6,7 dødsfall), og Boko Haram, som opererer i Kamerun, Tsjad og Nigeria, er terrorgruppen som er dødeligst på planeten.
Sammensetning for hvert land i 2010:
| Land | Kristendom (%) | Islam (%) | Andre (%) |
|---|---|---|---|
| Sør-Afrika | 81.2 | 1.7 | 17.1 |
| Algerie | 0,2 | 97,9 | 1.9 |
| Angola | 90,5 | 0,2 | 9.3 |
| Godartet | 53,0 | 23.8 | 23.2 |
| Botswana | 72.1 | 0,4 | 27.5 |
| Burkina Faso | 22.5 | 61,6 | 15.9 |
| Burundi | 91,5 | 2.8 | 5.7 |
| Kamerun | 70.3 | 18.3 | 11.4 |
| Grønn hette | 89.1 | 0,1 | 10.8 |
| Komorene | 0,5 | 98,3 | 1.2 |
| Elfenbenskysten | 44.1 | 37.5 | 18.4 |
| Djibouti | 2.3 | 96.9 | 0,8 |
| Egypt | 10.0 | 90,0 | 0,0 |
| Eritrea | 62.9 | 36.6 | 0,5 |
| Etiopia | 62.8 | 34.6 | 2.6 |
| Gabon | 76.5 | 11.2 | 12.3 |
| Gambia | 4.5 | 95.1 | 0,4 |
| Ghana | 74.9 | 15.8 | 9.3 |
| Guinea | 10.9 | 84.4 | 4.7 |
| Guinea-Bissau | 19.7 | 45.1 | 35.2 |
| Ekvatorial-Guinea | 88,7 | 4.0 | 7.3 |
| Kenya | 84.8 | 9.7 | 5.5 |
| Lesotho | 96,8 | 0,1 | 3.1 |
| Liberia | 85.9 | 12.0 | 2.1 |
| Libya | 2.7 | 96.6 | 0,7 |
| Madagaskar | 85.3 | 3.0 | 11.7 |
| Malawi | 82.7 | 13.0 | 4.3 |
| Mali | 3.2 | 92.4 | 4.4 |
| Marokko | 0,1 | 99,9 | 0,1 |
| Mauritius | 25.3 | 16.7 | 58,0 |
| Mauritania | 0,3 | 99,0 | 0,7 |
| Mosambik | 56.7 | 18.0 | 25.3 |
| Namibia | 97,5 | 0,3 | 2.2 |
| Niger | 0,8 | 98.4 | 0,8 |
| Nigeria | 49.3 | 48.8 | 1.9 |
| Uganda | 86,7 | 11.5 | 1.8 |
| Den sentralafrikanske republikk | 89,5 | 8.5 | 2.0 |
| Republikken Kongo | 85.9 | 1.2 | 12.9 |
| Den demokratiske republikken Kongo | 95.8 | 1.5 | 2.7 |
| Rwanda | 93.4 | 1.8 | 4.8 |
| Vestre Sahara | 0,2 | 99,0 | 0,8 |
| Sao Tome og Principe | 82.2 | 0,1 | 17.7 |
| Senegal | 5.0 | 94.0 | 1.0 |
| Seychellene | 94.0 | 1.1 | 4.9 |
| Sierra Leone | 20.9 | 78,0 | 1.1 |
| Somalia | 0,0 | 100,0 | 0,0 |
| Sudan | 5.4 | 90,7 | 3.9 |
| Sør-Sudan | 60.5 | 6.2 | 33.3 |
| Eswatini / Swaziland | 88.1 | 0,2 | 11.7 |
| Tanzania | 61.4 | 35.2 | 3.4 |
| Tsjad | 40.6 | 55.3 | 4.1 |
| Å gå | 43,7 | 14.0 | 42.3 |
| Tunisia | 0,2 | 99,0 | 0,8 |
| Zambia | 97,6 | 0,5 | 1.9 |
| Zimbabwe | 87,0 | 0,9 | 12.1 |