Betydelige populasjoner etter region
| Total populasjon | Ukjent |
|---|
| Opprinnelsesregioner | Sentral Asia |
|---|---|
| Språk | Saksiske språk |
| Religioner | Sjamanisme |
De Sakas eller Sacians er en dårlig definert gruppe indoeuropeiske folk som levde i antikken i Sentral-Asia , i en region som spenner over Kasakhstan , Usbekistan , Tadsjikistan , Afghanistan og deler av Pakistan og " Iran og noen ganger utvidet til fjells Altai og Sibir sør i Russland ifølge forfatterne.
Dette er de østlige grenene til skytene , de som oftest er nevnt i persiske kilder under begrepet "saka". Skytene var en stor samling av indoeuropeiske folk fra det sentrale Eurasia .
Saka er et persisk navn, mens Scythe er et navn med gresk opprinnelse . Den kinesiske kjente dem som Sai (塞, uttalt sək i gamle kinesiske ). Disse navnene ble brukt til å betegne den samme store gruppen av beslektede folk, ofte nomadiske: skytenes tåke, det vil si de hovedsakelig europoide og iranske indo-europeere som befolket mye av det sentrale Eurasia. Perserne, akkurat som grekerne, klar over deres slektskap, brukte derfor hver et begrep for å betegne omtrent hele den skyte befolkningen i Asia og Europa, og dermed var de europeiske skyterne "Sakas" for perserne, og Saka-folket i Sentral-Asia ble ansett som en del av "skyterne" for grekerne, selv om grekerne var kjent med begrepet persisk.
Alle skytene som perserne har dem med, var derfor alltid "Sakas" (inkludert skyterne i Europa, som også ble invadert av perserne). I dag, av hensyn til en rent praktisk underavdeling, anser historikere ofte de forskjellige skyter som ofte var i kontakt med perserne og ofte nevnt av dem, det vil si de skyte befolkningene i Sentral-Asia som "Saces" eller "Sakas". nord for det persiske imperiet. Men det er ingen generell enighet blant historikere om å definere begrepet.
Siden skytiske folk snakket iranske språk som perserne, kan man tro at det selvetnonyme som skytiske folk ga seg selv, må ha vært nærmere det gamle persiske begrepet "saka" enn det greske eller kinesiske.
Det er også assimilerte folk som navnet Saces eller Saka ble tilskrevet, så vel som nabolandene med et annet navn, men som inngår i Sace-gruppen ( Wusun , Kangju og andre som Iazyges og Aorses (in) som tilhørte alle sarmatere som også tilhørte den skyte tåken).
Med en følelse heller vag og generell, er etnonym kjent av persiske og greske kilder fra VI th og V th århundrer ( gammelpersisk : Saka , pl. Saka , gresk pl. Sakai ). Lignende former vises da på sanskrit ( Saka ~ ) som betyr "kapabel", og på kinesisk ( Sai ), med en eldgammel uttale restaurert i Saak . Blant de foreslåtte etymologiene er det for eksempel det som ble avansert av V. Abaïev : Sâkâ ~ (som betyr "hjort"). Vi har også lagt frem et persisk navn på hunden, sag < sak ~ og forskjellige verbale røtter: sak ~ , som betyr "å være kraftig" (i avestic sak ~ , på sanskrit sak ~ ) eller homofonen sak ~ som betyr "å bevege seg "i den forstand å føre en nomadisk eksistens.
Persiske påskrifter fra Achaemenid- perioden nevner forskjellige underavdelinger av Saces:
Vi kjenner også til omtale av Sakâ tyaiy para Sug [u] dam - "Saces from beyond Sogdiana", og inskripsjoner i det gamle Egypt fremkaller "Saces of the swamps" og "Saces of the slains".
Den Sacaraules eller Sarauques den II th århundre f.Kr.. AD var absolutt Saces. Navnet deres vil bety "Light Saces", "Quick Saces" ( Sakâ-rawaka ) eller "Royal Saces" ( Sakâ-rauka ) ifølge HW Bailey.
Til slutt ville navnet Touraniens tilskrevet Saces av perserne ha en nedsettende konnotasjon. Den finnes i Avesta under navnet âsuaspa Tura ("turanere med raske hester").
Saka som okkuperte et enormt territorium fra Kaspihavet til de ytterste delene av Kina og Nord- India, har en relativt lite kjent historie, og informasjon om dette emnet virker episodisk. Perioden med dannelsen av Sace-kulturene kan bare rekonstrueres på arkeologisk grunnlag: tidsdybden, de komplekse semantiske aspektene - for et moderne sinn - av gamle kilder, omfanget av Sace-hus i hele Sentral-Asia. ( Aralsjøen , vestlige grensen til kinesisk Turkestan ), og den nesten fullstendige uvitenheten om kulturen og livsstilen til de urbefolkningene som bodde i området før Sacians ankom, fører til åpenbare vanskeligheter for studiet av dette folket.
I VI th - V th århundrer BC. E.Kr. var de de nordlige naboene til det persiske achemenidiske riket . I følge Herodot og Ctesias motsatte de seg Cyrus . Darius den store kjempet mot dem rundt 519 f.Kr. AD fanget han lederen deres, Skunka. I løpet av denne perioden ser Saces ut, ifølge basrelieffer, å være subjekter i det persiske imperiet. Ifølge Herodot, de er inkludert i XV th satrapi . Den persiske hæren har mange saces under perserkrigene mot grekerne . Disse markerte seg i slaget ved Maraton og Plataea .
I andre halvdel av II - tallet f.Kr. AD , er Saces hardt rammet av migrasjonene utløst av utvidelsen av Xiongnu og utvisningen av Yuezhi fra Gansu .
For mange datidens forfattere falt de sacarauque nomadene som grep den hellenistiske Bactria under Sacias autoritet.
Like etter angrep Sacians og andre nomader grensene til det partiske imperiet . Phraates II ble dødelig såret i 128 f.Kr. AD ved å bekjempe dem. Hans etterfølger Artaban II ble drept av Tokharians i 124 f.Kr. AD Det var ikke før regjeringen til Mithridates II ( 123 f.Kr. - 88 f.Kr. ) at partherne kunne avvise angriperne Saka. Noen ble værende i de tidligere provinsene Arachosia og Drangiane , øst for dagens Iran . Disse provinsene tok da navnet "Sace-land" ( Sakastâna , for tiden Seistân , Sistân ).
Hans historie vekker en stor Sace-migrasjon. Denne kilden avslører at Sai ( Sace på kinesisk) drevet tilbake av Yuezhi ( Hué Tche ) beveget seg mot sør og okkuperte territorier som må tilsvare Nord-India .
I det jeg st århundre f.Kr.. J. - C., Saces hadde for kong Mauès . De okkuperte Indus- dalen , deretter Ganges . Noen var et øyeblikk vasaller av partherne. Kong Mauès var kjent i hele det gamle Østen, så langt som Egypt .
På ryggen erobret Kushan-imperiet , skapt av Yuezhi, Nordvest-India, og de migrerte til Gujarat og Malwa . Disse sakerne India, Indianised og hellenisert, overlevde til IV th århundre . Et dynasti installert i Ujjain regjerte over en del av Rajasthan til 380-tallet . Vi skylder en av dens mest berømte konger, Rudradâman (in) , som døde i 150 , den eldste inskripsjonen i klassisk sanskrit, funnet i Gimar . De siste Sacian-fyrstedømmene i India ble ødelagt av Gupta- dynastiet under Chandragupta II (376-415).
Som for Saka stammene forble i Sentral-Asia følge bevegelsene til II th århundre f.Kr.. F.Kr. ble de sannsynligvis inkludert av lokale iranske befolkninger og forskjellige komponenter i tyrkiske befolkninger .
Forskerne anser som sace i vid forstand, en del av Scythias kulturer i Sibir, spesielt Tasmola (in) og gruppen av øvre Irtysh .
I motsetning til skytene i Europa er de saciske restene spredt over et stort område, fra Sentral-Asia til kinesisk Turkestan og definerer en gruppe kulturer som er nær hverandre, men ikke identiske:
Nylig tillegger en teori Saces-bronsene som ble funnet i Yunnan , en provins sørvest i Kina .
Migrasjon av II e og jeg st århundre har satt sine spor i Sogdiana og Baktria , ingen kan tildele fast sakerne. Det samme gjelder Sirkap - Taxila i Pakistan . De rike gravene til Tillia-Tépé i Afghanistan anses å tilhøre en Sace-befolkning påvirket av partherne.
Det er ikke en, men flere Sace-kulturer, hver påvirket av sitt umiddelbare kulturelle miljø. Bare de som okkuperer den sørlige stripen fra det Kaspiske hav til Tianshan , tilskrives generelt selene Saces. Det er imidlertid vanskelig å finne de store Sace-gruppene som er kjent fra persiske kilder. Problemet er enda mer komplisert for sibiriske kulturer. Noen arkeologer anser kulturen til Tasmola og restene av Øvre Irtysh som "saces" . Hovedproblemet er de blandede gruppene, det vil si interkulturelle (spesielt til stede i kinesisk Turkestan ) og det semi-mytologiske aspektet av vitnesbyrdene som når oss. Dermed forblir visse kulturer anonyme den dag i dag, og visse monumenter tilskrives samtidig forskjellige befolkninger. I tillegg til de mongoloidebidragene som ble notert under arkeologiske utgravninger, må vi legge til, som blant sarmatianerne (som ligger nord for de saciske territoriene), bidraget fra de "små folk i Kaukasus".
Disse menneskene, ofte stillesittende og fredelige, av sibirisk og ugrisk ( lapp ) opprinnelse som kulturen kalt " Finno-Scythian " eller kulturen i Ananiino nær Elabuga (øst, i Kama- bassenget ) som varte fra 600 til 400 f.Kr. AD eller elementer fra de første sibiriske pastoralistene i den såkalte Afanassievo- fasen ( 3000 til 1700 f.Kr.) helt forskjellig fra Mongoloids (Cro-Magnoids), men som har kulturelle bånd med folkene i blandet økonomi i Vest-Sibir ( Tripolyé- kultur ) og Sør -Vest ( Zagros- fjellene ) samt sannsynligvis etterkommere av Andronovo- kulturen ( Vest- Altai , Semiretchié , Aralsjøen og Kasakhstan ).
Herodotus 'reiser gir oss navnene på folk som nærmer seg Saces, som Thyssagetes "Et folk hver for seg og mange som lever av jakt"; mer til øst de Iyrcs [...] som ble sammenlignet med Ugrians snakker en uralske språk . Lenger øst beskrev argipperne av Herodot som "skallet fra fødselen, både menn og kvinner, som bodde ved foten av trær og produserte en tykk svart juice fra disse trærne". De kledde seg ut som skyter, men snakket et annet språk. Den aktuelle saften sies å være saften av ville kirsebær ( Prunus padus ) som tyrkerne kaller ekçi for "sur" eller aci "ame". Forskerne tror at det ville være en fredelig altaisk stamme, andre sammenligner dem med høyttalerne fra Tokharian A som kalte seg "ari" eller Agneo-Tourfanais (selv om beskrivelsen av Herodot tilsvarer veldig lite Øst-Turkestan ). Øst for denne stammen hadde Issedons som forskere har en tendens til å forholde seg til Yuezhi eller Wusun, og som Plinius hadde en tendens til å klassifisere blant skyterne. Plinius den eldre , mens Ptolemaios i II th århundre e.Kr. (tatt av Marinus Tyrus til 110 ) om Silk Road , sitert de to byenes Issêdon skythiké 'og' Issêdon sêrikê 'eller' Issêdôn av Seres 'eller' Issêdôn de Sérique ". Videre er det den mytiske Arismape som Herodot kaller "Cyclops" og som ingen forskere hittil har funnet en forklaring på.
Det er tre faser av sace kulturer:
Disse tre fasene er spredt over flere yrkesområder i forskjellige økologiske sammenhenger:
Forskere har to kilder for å studere dem:
Skriftlige kilder er dårlige, bare arkeologi kan studeres uten for store vanskeligheter. Aelian, en gresk forfatter av slutten av II th eller tidlig III th århundre gir Tilsammen fire informasjon:
Den første indikasjonen studert ved kryssjekking av forskjellige greske og indiske vitnesbyrd ser ut til å være sant. De to neste kan referere til virkelige fakta, mer eller mindre godt forstått, den siste fremkaller ikke noe spesifikt for forskere.
Saces var nomadiske, semi-nomadiske eller stillesittende.
Nomadisme var basert i steppene, på en regelmessig bevegelse av flokker som fulgte en årlig krets eller transhumance. Lengden mellom to ytterpunkter kan være 400 km til 1500 km , den korteste 100-200 km . Storfe besto hovedsakelig av sauer, og det mest verdifulle dyret var hesten (som både var et gjenstand for tilbedelse, en rytterfest og et eksportprodukt). Storfe okkuperte et mindre sted. I fjellet ble bevegelsen gjort i høyden, mellom sommerbeite i høyden og vinterbeiter på sletta.
Dyrekunst er godt representert: katter rullet opp på seg selv, rovfugler ofte redusert til et stilisert hode som i motivet kalt øye-og-nebb , hjort, ibex, villsvin ...
Selv om sjamanismen ofte ble brukt på stammene i Sentral-Asia, er det lite bevist blant sacianerne, bortsett fra de i Sibir og Mongolia, der den ble funnet i graver, bjeller og bruk av rusmidler ( hasjkokere ), vanlig i sjamanisk praksis.
Til slutt, i den sene fasen, vil Saces, ujevnt fra en gruppe til en annen, vedta utenlandske kulter som hinduisme , zoroastrianisme , buddhisme eller forskjellige greske kulter ( Dionysus ).
På språklig nivå bør man ikke forestille seg et enhetlig "Sace-språk", men en kjede av beslektede dialekter hvis eksakte grad av likhet slipper unna forskere.
Det som er tydelig, er at disse "dialektene", som de for skyterne i Europa og Sauromates / Sarmatians , var øst-iranske (selv om grupper som snakker andre språk til tider kan ha blitt inkludert i føderasjonens "saces"). De sjeldne egennavnene som er gitt av eldgamle kilder bekrefter dette, slik som dronning Zarina sitert av Ctesias (* rekonstituert rot zarin ~ , "gull").
Noen elementer i Sace-språket vises i indiske påskrifter fra de første århundrene i vår tid.
I 1930 ble det oppdaget påskrifter i Øst-Turkestan , i oasene til Khotan , Toumchouk og andre. På grunn av historisk geografi har dette språket blitt identifisert som "Sace" eller "Sace-Khotanaise". I manuskriptene er hoveddialekten og dens høyttalere referert til av termer avledet fra en base hvat ~ / hvan ~ / hvam ~ . Dialekt Toumchouk var litt annerledes, og en nabosamtale var fortsatt i bruk i Kashghar på XI - tallet. Dette er de sent VII th til X th århundre-og består hovedsakelig av andakt litteratur buddhistiske oversatte indiske , slik at språket har lånt mange ord sanskrit . Den Khotanese kan likevel gjenspeile en av SACE dialekter av antikken deretter lagret inntil XI th tallet av etterkommere av nomadiske grupper slo seg ned i oasene.
Khotanese tilhører gruppen av iranske språk i sør-øst, og ikke i nord-øst som språkene til skyterne og sarmaterne : den inkluderer ikke slutten på ~ t ~ av flertallet og presenterer en annen behandling av konsonanter og konsonantgrupper. fra iransk til vanlig iransk (for eksempel den rekonstituerte * ~ r ~ går til ~ dr ~ og ikke til ~ rt ~ som i europeisk "skythian": sammenlign Khotanese drai til Ossetian ärtä , fra Common Iranian raya ~ "tre").
" Tsa vâ ": " Kom hit! "; " Parya tta paryai ": " Kom inn "; " Atuau vai Kaimai ": " Vil du ha noe? "; " Hairai kamî hairai hûrrû ": " Uansett hva du ønsker, vil jeg gi deg det "; “ Namva vâ bara ”: “ Gi meg litt salt ”; “ Utca vâ bara ”: “ Ta med vann! "; " Khâysa vâ pajsa ": " Tilbered litt mat til meg!" "; “ Mandai vâ kû⁵à ⁸â ”: “ Finn meg en kvinne! ".
Sace-Khotanese tilbyr en interessant dokumentasjon om dialektene som kunne ha vært de fra de mest orientalske Sace-gruppene. Vi vil ikke trekke ut av dette at alle Saces snakket forfedren til Khotanese, og ikke engang at alle dialektene deres tilhørte den sørøstlige grenen av iransk.
Ifølge kinesiske kilder kalte herskeren over Khotan seg pompøst "stor konge av Khotans konger" ( hvani mistä rrumdänu ); han var Sace. Resten av befolkningen var fordelt på små oaser, hvor viktigheten var på grunn av deres strategiske posisjon på handelsruter. Befolkningen var stillesittende og urbanisert og levde av vannet jordbruk, dyrehold og handel. Livsstilen var helt buddhist etter en konvertering som fant sted før 399 e.Kr. Den Khotan deretter telles 3300 husholdninger, 19,300 mennesker som ikke kalte seg "Saka" og hadde en livsstil bort steppene i deres forfedre ( History of siste Hans før jeg st århundre e.Kr.).
Folket i AfghanistanAfghanistan har en befolkning som består av Sace-elementer, som er et resultat av de forskjellige imperiene som etterfulgte hverandre gjennom antikken på sin jord, også forbundet med Yuezhi og Tokharian-elementer. Språket er Tokharian .
Saces of IndiaDen vanskelige saken med India utgjør problemet med de helleniserte og indianiserte nomadene, inkludert i det parthiske imperiet ; dette imperiet delt inn i provinser kalt " satrapies ", multietniskt, flerspråklig og flerkulturelt, utvidet på mange punkter, Persia , Sogdiana , Bactria, men også i Øst-Afrika ved opprettelsen av Ptolemaiene fra -323 til 30 f.Kr. AD Faktisk ble han oppdaget i Fulani- eller Fula- folk av emigranterpastorer Sudan Oriental i Vest-Afrika , elementer av Indo-sace-kultur (forskjellige kulturer og praksis kjent i verden keltisk og tilskrevet de skythiske gruppene generelt og Sacians spesielt) . Fra et antropologisk perspektiv, denne studiepopulasjonen fra XIX - tallet, denne typen europoïde, inkludert den typen kjent indo-afghansk eller østlig Middelhav som ofte tilskrives Sacae the Pamir og hele Sør-Sentral-Asia (sammen med andre bidrag) vedvarende til tross for en sterk lokal kryssavl og tilstedeværelsen på deres språk og onomastics av østlige Khotanese ( Bactriane ). Genetisk forskning har vist tilstedeværelsen av eurasiske og sentralasiatiske markører i priser som er ganske nær de fra uigurene og afghanerne. Denne infiltrasjonen av Sace-elementer som inngår i det partiske imperiet, er for tiden under utredning om andre afrikanske grupper.
merknad s. 101: " Nesten alle befolkningene som verken er av afrikansk opprinnelse eller opprinnere, går tilbake til forfedre som kommer fra Sentral-Asia ".
A priori er enhver populasjon som tilsvarer etnolingvistiske kriterier forhåndsdefinert av tidligere forskning i en geografisk og historisk sammenheng, støttet av arkeologiske og / eller epigrafiske poster, gjenstand for en undersøkelse. Generelt går protokollene utover enkel genetisk forskning, men de er vitne til hele feltet "human science", og dette faktum utgjør en fascinerende akse for fremtidige undersøkelser.
Sacians og deres etterkommere har opplevd alle omveltningene som har skjedd i Sentral-Asia. Vi vil tenke på deres deltakelse i handelen med Silkeveien som passerer gjennom deres territorier, deretter i 651 den arabiske utvidelsen som begynte med erobringen av Herat i Afghanistan , Amou-Daria i 674 , Bukhara i 676 , Syr-Daria fra 706 til 716 , slaget ved Talas på Amu-Daria mot kineserne i 751 som beseglet skjebnen til Sentral-Asia, som fremover vil være delt mellom ortodoksi og islam . Ordet " arabere " betegner historisk et sett med forskjellige folk. Islam i Sentral-Asia er basert på pre-islamsk tro som skyldes en kulturell smeltedigel. En synkretisme overført av et repertoar fra et sekulært minne. Faktisk vil vi derfor også, som de hadde gjort for Persia, tenke på et bidrag fra Saces til den arabiske verden innen hest , falkejakt og militærstrategi, som de var de store spesialistene av.