Xiongnu

I likhet med Liu Yuan-klanen og Tiefu , er Juqu en gren av "Liu" -aristokratiet til Xiongnu i Sør. Deres leder, Juqu Mengxun, tok kontroll over Nord-Liang i 401 ved å styrte Duan Ye, en marionettleder av kinesisk opprinnelse som Juqu selv hadde satt til makten. I 439 invaderte Northern Wei og ødela Nord-Liang. Juquen som overlevde ødeleggelsen av kongedømmet deres, bosatte seg deretter i byen Gaochang, hvor de grunnla kongeriket nordlige Liang av Gaochang ( kinesisk  :高 昌北 涼 ; pinyin  : Gāochāng Bĕi Liáng ; 442-460). Den nye staten styres av Juqu Wuhui og Juqu Anzhou , som beholder makten til 460, da Gaochang erobret av Ruanruan . De siste overlevende fra Juqu- klanen blir deretter massakrert, og markerer dermed fallet til den ultimate Xiongnu-staten i historien.

Xiongnu selskap

Xiongnu var semi-nomadiske pastoralister, oppdrettere av hester og okser .

De bygde grophus med hypokustoppvarming , muligens inspirert av det som finnes i Han-Kina - men man kan også legge merke til at Korea i perioden med Mumun-keramikk (i den klassiske perioden 850-550 f.Kr.) allerede var kjent med ondol , dette oppvarming av hypokust.

De brukte sannsynligvis allerede yurten , en bolig som fortsatt er i bruk blant nomadene i Sentral-Asia. De praktiserte kollektive jakter og brukte hauk . Landet ble dyrket av krigsfanger  : kinesere eller menn fra oasene i Sentral-Asia. Disse fangene utførte også håndverk.

I følge kinesiske kilder ble Xiongnu delt inn i tjuefire stammer , selv delt inn i patrilineære klaner og familier. Hovedklanene er: Huyan, Xubu og Luandi. Foreningen ble delt opp i klasser , bestående aristokrater , delt inn i en blod adel beslektet med Shanyu og en dyktig adel, og vanlige. Rundt shanyu , med arvelig, men ikke absolutt makt, kretset prinsene delt inn i forskjellige rekker. Suverenisten kunne bare ta sin kone i et begrenset antall klaner. Xiongnu praktiserte polygami og levirat .

Flere utenlandske folk hadde blitt integrert i Xiongnu-imperiet. Kanskje dette er tilfellet med hunene , hvis de ikke var identiske med Xiongnu, og dette kunne forklare hvorfor de bar navnene til sine tidligere mestere. Det var sannsynligvis det samme med heftalittene , betraktet som "hvite huner" mens de absolutt ikke var i slekt med Xiongnu eller til hunene.

Xiongnu hadde reelle rettsinstitusjoner. Kriminelle ble prøvd i rettssaker som aldri varte mer enn ti dager. Straffene som ble brukt var henrettelse , inndragning av eiendom eller lemlestelse . Brudd på militærdisiplin var dødsstraff. Soldatene ble delt inn i enheter på ti menn. Ti av disse enhetene utgjorde hundre, ti hundre utgjorde tusen, og ti tusen utgjorde det mongolene kaller tümän . Det var en veldig vanlig militærorganisasjon i Sentral-Asia. Kvinner red på hest og deltok i defensive handlinger så vel som i å trene barn.

Lang levetid

Xiongnu-konføderasjonen hadde en uvanlig lang levetid for et steppeimperium. Målet med raidet de setter i gang mot Kina er ikke bare å skaffe varer, men også å tvinge kineserne til å hylle regelmessig. Hersker Xiongnus makt hviler på hans kontroll over kinesiske hyllest, som han bruker for å belønne sine tilhengere. Han- og Xiongnu-imperiene utvikler seg samtidig, ettersom Xiongnu-staten er avhengig av kinesisk hyllest. En av de største svakhetene ved Xiongnu er skikken med lateral arv. Hvis sønnen til en avdød hersker ikke er gammel nok til å ta kommandoen, går makten over til den avdøde herskerens bror. Det fungerer i første generasjon, men kan føre til borgerkrig i andre generasjon. Dette scenariet oppstår for første gang i 60 f.Kr., og det svakere partiet vedtar deretter det Barfield kaller "den indre grense-strategien". Konkret beveger de seg sørover og underkaster seg Kina, og bruker deretter kinesiske ressurser til å beseire Xiongnu i nord og gjenopprette imperiet. Andre gang dette skjer, rundt AD 47, mislykkes denne strategien, med herskeren i sør som ikke klarer å beseire herskeren i nord og Xiongnu forblir permanent splittet.

Identiteten til Xiongnu

Det kinesiske ordet som brukes til å referere til Xiongnu er et nedsettende begrep i seg selv, ettersom tegnene (匈奴) bokstavelig talt betyr "voldsom slave". (Kinesiske tegn uttales som Xiōngnú på moderne mandarin ).

Det er flere teorier om den etnolingvistiske identiteten til Xiongnu.

Iranere

Ifølge spesialist av indo-iranske Harold Walter Bailey (1899-1996), den xiongnu har iranske opprinnelse, fordi den identifiserer alle kjente xiongnu fornavn, stammer fra det II th  århundre  f.Kr.. AD , som relatert til de forskjellige språkene som ble snakket på det tidspunktet i regionen som for tiden tilsvarer Iran . Denne teorien støttes av turkologen Henryk Jankowski . Christopher I. Beckwith , en sinolog som spesialiserer seg i Sentral-Asia , bemerker at navnet Xiongnu kan være et derivat av Scythe , Saka og Sogdien , tilsvarende et navn for nord-iranere . I følge Beckwith kunne Xiongnu først ha hatt en fremtredende iransk komponent, men det er mer sannsynlig at de tidligere var gjenstander for et iransk folk og deretter gjengav det iranske nomademønsteret deres. Tidligere mestere.

I Historien om sentralasiatiske sivilisasjoner som ble utgitt av UNESCO i 1994, sier János Harmatta, sjefredaktør for arbeidet, at:

“De kongelige stammene og kongene [av Xiongnu] hadde iranske navn, alle Xiongnu-ordene som kineserne har notert kan forklares fra et skytisk språk, og det er derfor klart at flertallet av [Xiongnu] stammene snakket et østlig iransk språk. . "

Paleogenetiske studier viser at Xiongnu-befolkningen var svært nær befolkningen i Midt-bronsen i Sør-Sibir eller jernalderen i Krasnoyarsk- regionen og Republikken Tuva, og bekreftet tilstedeværelsen av forfedre til Andronovo-kulturen (de fleste forskere forbinder Andronovos horisont med høyttalere av de første indo-iranske språkene ) eller skytosibiriske blant Xiongnu.

Huner

Lyden av det første kinesiske tegnet (匈) av ordet "Xiongnu" er blitt rekonstruert som qʰoŋ på arkaisk kinesisk , denne lyden har en mulig likhet med navnet "  Hun  " på europeiske språk. I kontrast ser det ut til at det andre tegnet (奴) ikke har noen parallell / tilsvarende i vestlig terminologi. Det er vanskelig å si om denne likheten er bevis på slektskap eller bare tilfeldighet. Det kan støtte teorien der hunene faktisk er etterkommere av Xiongnu fra nord som har migrert til vest, eller at hunene bruker et navn lånt fra Xiongnu i nord, eller at sistnevnte er en del av Hunder-konføderasjonen.

Den xiongnu-Hun antagelse er forankret i en teori fremmet av den franske historiker av XVIII th  århundre Joseph de Guignes , som la merke til at de gamle kinesiske forskere hadde utpekt stammemedlemmer i forbindelse med xiongnu av navn som ligner på "Hun”, selv med varierende Chinese tegn. Étienne de la Vaissière viste at i Sogdian-skriften som ble brukt i de "  gamle bokstavene  ", ble Xiongnu og Huns betegnet med ordet γwn ( xwn ), noe som indikerer at de to begrepene er synonyme.

Selv om teorien om at Xiongnu er forfedre til hunene som senere ankom Europa nå er akseptert av mange forskere, er det ennå ikke gjenstand for enighet. Faktisk kan identifikasjonen av Xiongnu med hunene være enten feil eller for forenklet; slik det ser ut til å være tilfelle med det proto-mongolske folket i Ruanruan , som ganske raskt ble knyttet til avarene i Kaukasus . Dermed er det mulig at hunene tok navnet sitt fra Xiongnu uten å være i slekt med dem. Spesielt sinolog Otto John Maenchen-Helfen hadde sterkt kritisert oppgaven om Huns-Xiongnu-identiteten. De nyeste forskningsresultatene antyder imidlertid at denne lenken ikke bare var nominell, og derfor politisk , men også kulturell .

I deres studie, Neparáczki et al. (2019) viste at de øst-eurasiske R1a-underklassene var et vanlig element i den erobrende Hun-, Avar- og ungarske eliten og mest sannsynlig tilhørte grenen sett i noen Xiongnu-skjeletter. I tillegg var haplogruppene Q1a og N1a også viktige komponenter i disse nomadegruppene, noe som forsterket ideen om at hunene (og derfor avarene og de ungarske inntrengerne) kunne komme fra Xiongnu.

Mongoler

Mongolske forskere og andre forskere har spekulert i at Xiongnu snakket et språk relatert til mongolske språk . Mongolske arkeologer mener at folket i kulturen gravplater  (in) er forfedren til Xiongnu, og noen forskere foreslår til og med at Xiongnu kan være forfedrene til mongolene . I følge Songs Book (sektionen Joujan) var det alternative navnet på Joujan ( Khaganat Ruanruan ) “tatarisk” eller “tartar”, og de ville være en Xiongnu-stamme. Den sinologist russiske Nikita Bitsjurin anser at xiongnu og Xianbei er to undergrupper (eller dynastier) av samme etniske gruppe.

Djengis Khan refererer til tiden til Modu Chanyu som "den gamle tiden til vår Chanyu" i sitt brev til den taoistiske Qiu Chuji . Sol- og månesymbolet til Xiongnu, oppdaget av arkeologer, ligner Soyombo- symbolet til mongolene.

Tyrkerne

Ulike visjoner om å tilhøre forskjellige tyrkisk-mongolske folk er imot. Tilhengere av den tyrkiske språkteorien inkluderer EH Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat , Julius Klaproth , Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt , Annemarie von Gabain og Omeljan Pritsak . Noen kilder og forskere, inkludert den franske sinologen Paul Pelliot (1878 - 1945), sier at de herskende klassene var proto-tyrker, mens andre antyder proto- hunikere . Craig Benjamin ser på Xiongnu som både proto-tyrker og proto-mongoler , som sannsynligvis snakker et språk relatert til dingling tyrkisk .

Bare noen få ord fra Xiongnu-vokabularet er bevart. Navnet deres måtte representere stavelsen * kun . Den Turkologist Louis Bazin sammenlignet det tyrkiske suffikset gun , som gjelder human-grupper. Det kan også sammenlignes med det mongolske ordet hün "mann", selv om vokalene ikke samsvarer nøyaktig. Mange mennesker har kalt seg "mennene". Det samme ville være tilfelle av Xiongnu, og dette gir et argument for å betrakte dem som tyrkisk-mongoler . Vi vet også at de praktiserte tengrisme , at deres betegnelse på himmelen var relatert til tyrkisk tängri og mongolsk tengeree . Når det gjelder de gamle kinesiske kilder, The History of Northern dynastier (i) og Book of Zhou , både skriftlig i VII th  århundre, forholder en registrerings Sogdian språk som indikerer at tyrkerne er en undergruppe av hunerne.  

Nylig genetisk forskning (2018) om øst-asiatisk migrasjon fra Xiongnu støtter hypotesen om at tidlig tyrkisk var hovedspråket i Xiongnu-gruppene. En studie publisert i 2020 viser den genetiske heterogeniteten til disse populasjonene som stammer fra deres forfedre på den ene siden fra kulturene i Pierres à Cerf og Aldy-Bel  (in) i vest, og på den andre siden fra kulturen. graver  (i) mot øst.

Yeniseere

Den ling ungarske Louis Ligeti var den første til å foreslå at xiongnu kan være Paleo-Siberians eller ienisseïens . I sistnevnte tilfelle kan de være i slekt med Khantys ( Ostiaks ), som bor i Vest- Sibir og snakker et av de finsk-ugriske språkene . På begynnelsen av 1960-tallet var Edwin G. Pulleyblank den første til å utvikle denne ideen basert på troverdige bevis. I 2000 analyserte Alexander Vovin Pulleyblanks argumenter og fant ytterligere bevis for å støtte sine teser ved å bruke den siste rekonstruksjonen av arkaisk kinesisk fonologi av Starostin og Baxter og en enkelt kinesisk transkripsjon av et uttrykk fra språket til Jie-folket, et stammemedlem av Xiongnu Confederacy. Endelig ser det ut til at tolkningene på tyrkiske språk av denne setningen, som hadde blitt utført tidligere, ikke samsvarer med den kinesiske oversettelsen så presist som den som bruker den yenisiske grammatikken. Pulleybank og DN Keightley hevder at titlene Xiongnu "opprinnelig var sibiriske ord, men senere ble lånt av det tyrkiske og mongolske folket". Xiongnu-språket ga de senere tyrkiske og mongolske imperiene en rekke viktige kulturelle ord, inkludert tyrkisk tängri , mongolsk tenggeri , som opprinnelig var chengli (tháːŋ-wrə́j), xiongnu-ordet for "himmel". Titler som tarqan, tegin og kaghan er også arvet fra Xiongnu-språket og er sannsynligvis av Yienise-opprinnelse.

Ifølge Vovin (2007) snakket Xiongnu sannsynligvis et aienise-språk, sannsynligvis fra en sørlig gren av Aienisee.

Multi-etnisk

Siden begynnelsen av XIX -  tallet har en rekke vestlige forskere forsøkt å etablere en kobling mellom ulike språklige familier eller underfamilier og, eller, språk (er) i Xiongnu. Den orientalist Albert Étienne Jean Baptiste Terrien de Lacouperie tar en annen tilnærming, mens xiongnu ikke som en sammenhengende helhet etnisk, men som en gruppe med flere etniske grupper. Mange forskere mener at Xiongnu-konføderasjonen var en blanding av forskjellige etnospråklige grupper, og at deres hovedspråk, det som er representert i kinesiske kilder, og dets lenker til andre språkfamilier ennå ikke er tilfredsstillende bestemt. Professor Hyun Jin Kim ved University of Melbourne avviser "gamle raseteorier eller til og med etniske tilknytninger" til fordel for den "historiske virkeligheten til disse enorme multietniske og polyglotte steppeimperiene".

Kinesiske kilder knytter bare Tiele- og Ashina-folket til Xiongnu, og ikke alle tyrkiske folk . Ifølge Book of Zhou and the History of the Northern Dynasties var Ashina-klanen en del av Xiongnu-konføderasjonen, men denne forbindelsen er omstridt, og ifølge Sui Book og Tongdian var de "nomader. Blandet" ( forenklet) Kinesisk  :杂 胡 ; Tradisjonell kinesisk  :雜 胡 ; pinyin  : zá hú ) fra Pingliang . Ashina og Tiele kan ha vært forskjellige etniske grupper som blandet seg med Xiongnu. Faktisk, i kinesiske kilder, er de mange nomadiske folkene som bor på Kinas grenser, inkludert Xiongnu, kjent under det generiske begrepet Hu. Dette begrepet grupperer derfor folk med lignende geografiske opprinnelse og en nomadisk livsstil, men ikke nødvendigvis av samme etniske gruppe.

Noen uigurer hevder å stamme fra Xiongnu. Men selv om det er mulig at det var koblinger mellom Xiongnu og Uyghurs i middelalderens Kina, Weishu , en kinesisk historiebok, som rapporterte at grunnleggeren av Uighur Khaganat var etterkommer av en hersker Xiongnu, er dette ikke nok til å etablere en slik foreldre. Faktisk anser mange samtidige forskere at moderne uigurer ikke er direkte etterkommere av de gamle Uyghur Khaganat fordi det moderne Uyghur-språket og de gamle Uyghur-språkene er forskjellige. Snarere ser de dem som etterkommere av en rekke befolkninger, inkludert de gamle uigurene.

Isolert tunge

Turkolog Gerhard Doerfer benekter enhver mulighet for et forhold mellom Xiongnu-språket og ethvert annet kjent språk. Han avviser også sterkt enhver forbindelse med det tyrkiske eller mongolske språket. Til slutt forsvarte den amerikanske sinologen Edwin G. Pulleyblank (1922 - 2013) en avhandling der Xiongnu var forfedrene til Ketes , et sibirisk folk som snakket et isolert språk .

Geografisk opprinnelse

Den nøyaktige geografiske plasseringen av regionen som Xiongnu stammer fra, er gjenstand for mange teorier blant arkeologene på steppene, uten at noen teori lykkes med å etablere seg. Siden 1960-tallet har forskere forsøkt å spore Xiongnus geografiske opprinnelse ved å analysere gravplasser fra tidlig jernalder . Så langt har det ikke blitt funnet legemessige metoder i noen av de utgravde områdene som tydelig samsvarer med Xiongnu.

Arkeologiske utgravninger

Den russiske antropologen Yu D. Tal'ko Gryntsevitch vil være den første, mellom 1896 og 1902 , til å utføre utgravninger på gravene til Xiongnu. I 1924 og 1925 avdekket den mongolsk-tibetanske ekspedisjonen til den sovjetiske kapteinen Piotr Kouzmitch Kozlov viktige rester i Nord-Mongolia ved å grave ut tolv kurganer fra nekropolen Noin Ula  ( fr ) . De silke og lakk Han , inkludert et snitt av haugen datert n o  6 tyder på at dette er en fyrste grav. Det kan være Chanyu Wuzhuliuoruodi som døde i år 13 .

De to stedene til Egiin Gol , nord i Mongolia, deretter den aristokratiske Xiongnu- nekropolen som ble oppdaget ved Gol Mod , nord for sikten til Arkhangai , nær Khunnu-elven, tillatt i årene 1990 og 2000 å komme videre i forståelsen av disse folk. På disse stedene er jorden sand og gressletter, du kan finne bjørk og lerk, dådyr, hjort, rådyr, elg, ulv.

Andre arkeologiske steder er blitt avdekket i Indre Mongolia. Blant disse er kulturen til Ordos i Indre Mongolia, som har blitt identifisert som en kultur tilknyttet Xiongnu, i det minste for sin sene fase. Sinolog Otto John Maenchen-Helfen har uttalt at representasjoner av Xiongnu av Transbaikalia og Ordos viser individer med “Europoid” egenskaper. Den franske historikeren Yaroslav Lebedynsky sa i mellomtiden at Europoid- representasjonene i Ordos-regionen burde tilskrives en "tilhørighet (med folket) skyter".

Portrettene som ble funnet i Noin-Ula-utgravningene viser andre kulturelle påvirkninger, noe som indikerer at kinesisk kunst og Xiongnu-kunst påvirket hverandre. Noen av de broderte portrettene som finnes i Kurgans of Noin-Ula, viser også Xiongnu med langt flettet hår og brede bånd, en stil som anses å være identisk med den tradisjonelle frisyren til Ashina- klanen . De godt bevarte kroppene i Xiongnu- og pre-Xiongnu-gravene i Mongolia og sørlige Sibir viser både mongoloid og kaukasisk karakteristikk.

Analysen av skjelettene fra bestemte steder tilskrevet Xiongnu gjør det mulig å identifisere individer av typen Mongoloid og Dolichocephalic , etnisk forskjellig fra de nærliggende befolkningene som bor i regionen som for tiden tilsvarer Mongolia. Russiske og kinesiske antropologiske og kraniofaciale studier viser at Xiongnu var fysisk veldig heterogene, med seks forskjellige befolkningsgrupper, og utviste varierende grad av mongoloid og kaukasoid fysisk egenskap.

For tiden er det fire fullgravde og veldokumenterte kirkegårder: Ivolga, Dyrestui, Burkhan Tolgoi og Daodunzi. I tillegg er tusenvis av graver blitt oppført i Transbaikalia og Mongolia. Tamir 1-utgravningsstedet, som kom fra Silkroad Arkanghai Excavation Project 2005 , er den eneste Xiongnu-kirkegården i Mongolia som har blitt fullstendig kartlagt i målestokk 1. Tamir 1 ligger på Tamiryn Ulaan Khoshuu, et betydelig granittfelt som ligger i nærheten av andre kirkegårder fra yngre steinalder, bronsealder og mongolsk periode. Viktige funn gjort på dette nettstedet inkluderer en lakkskål, glassperler og tre TLV-speil . Arkeologene i dette prosjektet mener at disse gjenstandene, knyttet til den generelle rikdommen og størrelsen på gravene, antyder at denne kirkegården var ment for viktige og / eller velstående Xiongnu-individer.

TLV-speil er av spesiell interesse. Tre speil ble funnet i tre forskjellige graver på stedet. Speilet funnet ved punkt 160 regnes som en dårlig lokal etterligning av et Han-speil, mens hele speilet funnet ved punkt 100 og fragmenter av et speil funnet ved punkt 109 anses å tilhøre konvensjonelle TLV-speil og dateres tilbake til Xin-dynastiet eller den tidlige delen av den østlige Han-perioden. Arkeologer har for det meste valgt å ikke anta forholdet mellom Han og Xiongnu bare basert på disse tre speilene. De var imidlertid forberedt på å nevne følgende:

"Det er ingen tydelig indikasjon på etnisiteten til beboeren av denne graven, men i en lignende mursteingrav fra slutten av den østlige Han-perioden, (lokalisert) på samme kirkegård, har arkeologene oppdaget en bronsesegl med den offisielle tittelen som Han-regjeringen hadde tildelt lederen av Xiongnu. Gravemaskiner har antydet at disse mursteinkammergravene alle tilhører Xiongnu (Qinghai 1993). "

Klassifiseringene til disse gravstedene skiller mellom to dominerende typer begravelser:

• de monumentale terrasserte rampegravene som ofte flankeres av mindre "satellitt" -begravelser;
• "Sirkulære" eller "ring" begravelser.

Noen spesialister anser dette som en skille mellom "elite" -graver og "vanlige" graver. Andre forskere synes at denne inndelingen er for enkel og neppe fremkallende for et sant skille, fordi den viser "uvitenheten om arten til likhusinvesteringene og de typisk frodige begravelsessettene [og ikke tar hensyn til] oppdagelsen av andre begravelser. Av mindre betydning som ikke er relatert til noen av disse typene ”.

Kultur

Kunstneriske detaljer

Innenfor Xiongnu-kulturen er det et større utvalg av nettsteder enn fra "era" til "era", for å bruke et begrep fra kinesisk kronologi. Imidlertid utgjør alle dem en distinkt helhet fra Han og andre ikke-kinesiske nordlige folk. I noen tilfeller kan ikke ikonografi brukes som den primære kulturelle identifikatoren, da kunst som skildrer dyrets predasjon, som er dominerende blant Xiongnu, er vanlig blant befolkningen i steppene. Et eksempel på dyr predasjon assosiert med Xiongnu kulturen er skildringen av en tiger som bærer død byttedyr. Det er lignende fremstillinger i kunstverkene som ble funnet på Maoqinggou, et sted som antas å ha vært under den politiske kontrollen av Xiongnu, men som fremdeles er klart ikke-Xiongnu. I Maoqinggou blir byttet imidlertid erstattet av en forlengelse av tigerens labb. Arbeidet representerer også et lavere nivå av henrettelse, med Maoqinggous tiger som blir henrettet i en mer avrundet og mindre detaljert stil enn de av tigre som finnes på andre steder. I sin videste forstand inkluderer Xiongnu ikonografi av dyredyr eksempler som Aluchaidengs gullhodeplagg og gulløreringer med turkis og jadeinnlegg som finnes i Xigouban, Indre Mongolia. Dette hodeplagg kan sees i, så vel som andre eksempler på xiongnu-kunst, via de eksterne lenker nederst i denne artikkelen.

Xiongnu-kunst er vanskeligere å skille fra Saka eller skythisk kunst . Det er en likhet i stilistisk utførelse, men Xiongnu-kunst og Saka-kunst er ofte forskjellige når det gjelder ikonografi. Saka-kunst ser ikke ut til å ha inkludert rovdyrsscener, spesielt med død byttedyr, eller kamp mellom identiske dyr. I tillegg inkluderte Saka-kunst elementer som ikke er vanlige for Xiongnu ikonografi, for eksempel bevingede og hornede hester. De to kulturene brukte også to forskjellige typer fuglehoder. Representasjoner av Xiongnu-fugler har en tendens til å ha moderat øye og nebb og ører, mens Saka-fugler har uttalt øye og nebb og mangler ører. Noen forskere hevder at disse forskjellene er en indikasjon på kulturelle forskjeller. Forsker Sophia-Karin Psarras bekrefter at bildene av dyrets rovdyr av Xiongnus, spesielt tigeren og byttet, er åndelige, representerende for død og gjenfødelse, og at kampen mellom dyr er representativ for anskaffelsen eller for bevaring av makt .

Bergkunst og skriving

Bergarten art av Yin-fjellene og Helan dekker en periode fra ni th  tusen BC. BC til XIX th  århundre e.Kr.. AD Den består hovedsakelig av graverte skilt ( helleristninger ), og i mindre grad malte bilder.

Utgravningene som ble utført mellom 1924 og 1925 i kourganene i Noin-Ula, gjorde det mulig å finne gjenstander med mer enn tjue graverte tegn, som enten var identiske eller veldig like runebokstavene i det gamle tyrkiske alfabetet oppdaget i dalen av Orkhon . Noen forskere utleder at Xiongnu hadde et skript som lignet på den eurasiske runiformen, og at dette alfabetet selv tjente som grunnlag for gammel tyrkisk skriving.

I Shiji volum 110 , Sima Qian rapporterer at når xiongnu skrev ned noe eller formidlet et budskap, de gjorde flenger på et stykke tre. Han nevner også eksistensen av et "Hu-skript".

Kosthold

Xiongnu var et nomadefolk. Fra deres livsstil, som består i å oppdra flokker og handelshester med Kina, kan det konkluderes med at kostholdet deres hovedsakelig besto av fårekjøtt, hest og slaktede villgjess.

Mulige koblinger med Silla-dynastiet

I forskjellige typer gamle inskripsjoner tilstede på monumentene til kong Munmu av Silla , står det skrevet at sistnevnte kan ha kommet fra en ukjent Xiongnu-stamme, eller at han delvis har Xiongnu-forfedre. I følge flere historikere er det mulig at denne ukjente stammen er av koreansk opprinnelse og at den ble med i Xiongnu-konføderasjonen. Senere returnerte den herskende familien til stammen til Korea, og dens medlemmer var gift med den kongelige familien til Silla . Noen koreanske forskere peker også på at gravobjektene til Silla og Xiongnu i øst er like.

Merknader og referanser

1. "  Xiongnu People  " , på britannica.com , Encyclopædia Britannica (åpnet 25. juli 2015 ) .
2. di Cosmo 2004: 186.
3. René Grousset , L'Empire des steppes, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan , Paris, Éditions Payot ,1965, 4 th  ed. , 620  s. ( les online ).
4. Beckwith 2009 , s.  51–52, 404–405.
5. Vaissière 2006.
6. Harmatta 1994 , s.  488: "Deres kongelige stammer og konger (shan-yii) bar iranske navn, og alle Hsiung-nu-ordene som kineserne har notert, kan forklares fra et iransk språk av Saka-type. Det er derfor klart at flertallet av Hsiung-nu-stammene snakket et øst-iransk språk. ".
7. Bailey 1985 , s.  21–45.
8. Jankowski 2006 , s.  26–27.
9. Tumen D., "Anthropology of Archaeological Populations from Northeast Asia [1] "  https://web.archive.org/web/20130729140858/http://user.dankook.ac.kr/~oriental/ Journal / pdf_new / 49 / 11.pdf  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) ,29. juli 2013 side 25, 27.
10. Hucker 1975: 136.
11. Pritsak 1959.
12. Di Cosmo, 2004, s. 166.
13. Adas 2001: 88.
14. Vovin, Alexander. "Snakket Xiongnu et yeniseisk språk?". Central Asiatic Journal 44/1 (2000), s.  87–104 .
15. Jingyi Gao高 晶 一, “ 確定 夏 國 及 凱特 的 的 語言 為 屬於 漢語 族 和 葉尼塞 語系 共同 詞源 ” [“Xia and Ket Identified by Sinitic and Yeniseian Shared Etymologies”], Central Asiatic Journal , vol.  60, n bein  1-2,2017, s.  51–58 ( DOI  10.13173 / centasiaj.60.1-2.0051 , JSTOR  10.13173 / centasiaj.60.1-2.0051 ).
16. Geng 2005.
17. Di Cosmo 2002, 2.
18. Di Cosmo 2002, 129.
19. Di Cosmo 2002, 107.
20. Di Cosmo 1999, 892–893.
21. (in) Li Feng, Early China: A Social and Cultural History , Cambridge and New York, Cambridge University Press ,2013, 345  s. ( ISBN  978-0-521-89552-1 , online presentasjon ) , s.  268.
22. Pulleyblank 2000 , s.  20.
23. Di Cosmo 1999, 892–893 & 964.
24. Beckwith 2009 , s.  71–73.
25. Merk at kaliberne foreløpig ikke eksisterte
26. Bently, Jerry H., Old World Encounters, 1993, s.  38 .
27. Barfield 1989.
28. di Cosmo 1999: 885–966.
29. Jerry Bentley, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993), 36.
30. 又 《漢書》 使 “使 王 烏 等 窺 匈奴 法 ， 漢 使 不去 ， ， 不 以 墨 黥面 不得 入 穹 盧。 王 烏 等 去 節 、 黥面 得 入 穹 盧 盧 ， 單於 愛 愛之。 ” utdrag fra Youyang zazu , Scroll 8 , fransk versjon basert på den engelske oversettelsen av den originale kinesiske teksten publisert i Carrie E. Reed ,“  Tattoo in Early China  ”, Journal of the American Oriental Society , vol.  120, n o  3,2000, s.  360–376 ( DOI  10.2307 / 606008 , JSTOR  606008 ).
31. Thomas J. Barfield , “  The Hsiung-nu imperial confederacy: Organization and utenrikspolitikk  ”, The Journal of Asian Studies , vol.  41, n o  1,nitten åtti en, s.  45–61 ( DOI  10.2307 / 2055601 , JSTOR  2055601 ).
32. Yap, siden LIII.
33. Grousset, side 20.
34. Bently, Jerry H., Old World Encounters , 1993, s. 36.
35. [2] , s.  31 .
36. Qian Sima og Burton Watson, Records of the Grand Historian: Han-dynastiet , Renditions-Columbia University Press,Januar 1993, 243  s. ( ISBN  978-0-231-08166-5 , leses online ) , s.  161–.
37. Monumenta Serica , H. Vetch,2004( les online ) , s.  81.
38. Frederic E. Wakeman, The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in Seventeenth-Century China , University of California Press ,1985, 1337  s. ( ISBN  978-0-520-04804-1 , leses online ) , s.  41–.
39. Lin Jianming (林剑鸣),秦漢 史 (History of Qin and Han) , Wunan Publishing,1992( ISBN  978-957-11-0574-1 , leses online ) , s.  557–8.
40. Kina: Dawn of a Golden Age, 200–750 e.Kr. , Metropolitan Museum of Art,2004, 392  s. ( ISBN  978-1-58839-126-1 , leses online ) , 18 -

    "Sima. "

    .
41. James A. Millward, Eurasian crossroads: a history of Xinjiang , Columbia University Press ,2007, 440  s. ( ISBN  978-0-231-13924-3 , leses online ) , s.  20.
42. Julia Lovell, Den kinesiske mur: Kina mot verden, 1000 f.Kr. - AD 2000 , Grove Press ,2007, 412  s. ( ISBN  978-0-8021-4297-9 , leses online ) , s.  73.
43. Alfred J. Andrea og James H. Overfield, The Human Record: To 1700 , Houghton Mifflin,1998, 485  s. ( ISBN  978-0-395-87087-7 , leses online ) , s.  165.
44. Yiping Zhang, Story of the Silk Road , China Intercontinental Press ,2005, 176  s. ( ISBN  978-7-5085-0832-0 , leses online ) , s.  22.
45. Charles Higham, leksikon over gamle asiatiske sivilisasjoner , Infobase Publishing ,2004, 440  s. ( ISBN  978-0-8160-4640-9 , leses online ) , s.  409.
46. Indian Society for Prehistoric and Quaternary Studies, Man and environment, Volume 23, Issue 1 , Indian Society for Prehistoric and Quaternary Studies.,1998( les online ) , s.  6.
47. Adrienne Mayor, The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World , Princeton University Press ,22. september 2014, 536  s. ( ISBN  978-1-4008-6513-0 , leses online ) , s.  422–.
48. Mobile infanterister er kinesiske soldater som reiser på hest, men kjemper til fots. Denne enheten gjør det mulig for Han-hærene å holde tritt med Xiongnu-hærene, som består av veldig mobile lysryttere.
49. Loewe 1974 .
50. Han Shu ( Beijing : Zhonghua shuju ed) 94B, s. 3824.
51. Dette synspunktet ble presentert for Wang Mang i 14 e.Kr. for å gi ham råd om hvordan han skal håndtere Xiongnu.
52. Bently, Jerry H, "Old World Encounters", 1993, s.  37 .
53. Fairbank & Teng 1941 .
54. 1986 , 399.
55. (in) '  Sand-covered Hun City Unearthed  " , Kina , Kina .
56. (i) "  National Geographic  " .
57. Obrusánszky 2006.
58. Jacques Gernet, en historie om kinesisk sivilisasjon , Cambridge University Press ,1996( ISBN  0-521-49781-7 , leses online ) , 200

    “Kao-ch'ang nordlige liang familie turfanriket. "

    .
59. Guilhem André og Hélène Martin, 2012 310 .
60. Thomas J Barfield , The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 f.Kr. til AD 1757 ,1989.
61. Ying-shih Yü , The Cambridge History of China, bind 1: Ch'in og Han Empires, 221 f.Kr. - AD 220 , Cambridge, Cambridge University Press ,1986, 1024  s. ( ISBN  978-0-521-24327-8 , leses online ) , “Han Foreign Relations”, s.  384.
62. ( Beckwith 2009 , s.  405): "Følgelig kan transkripsjonen som nå leses som Hsiungnu nå ha blitt uttalt * Soγdâ, * Soγlâ, * Sak (a) dâ, eller til og med * Skla (C) da, etc." .
63. (en) Keyser, C., Zvénigorosky, V., Gonzalez, A. et al., Genetiske bevis antyder en følelse av familie, paritet og erobring i Xiongnu-jernalder nomader i Mongolia , Human Genetics , 30. juli 2020, doi.org/10.1007/s00439-020-02209-4.
64. Baxter-Sagart (2014).
65. Étienne Vaissière , "  Xiongnu  " , Encyclopedia Iranica .
66. Otto J. Maenchen-Helfen , "  Huns and Hsiung-Nu  ", Byzantion, vol. 17 , 1944-1945, s.  222-243.
67. (in) Endre Neparaczki et al. Y-kromosom-haplogrupper fra Hun, Avar og den ungarske perioden erobrer nomadefolk i Karpatiske bassenget , Scientific Reports , Volum 9, Artikkelnummer: 16569, November 2019.
68. Ts. Baasansuren "Den lærde som viste det sanne Mongolia til verden", Sommer 2010 vol.6 (14) Mongolica , s.  40 .
69. Sinor Denis , Aspects of Altaic Civilization III.
70. (in) N. Bichuri, Innsamling av informasjon om menneskene som bebodde Sentral-Asia i antikken , 1950, s.  227 .
71. Henry H. (Henry Hoyle) Howorth , History of mongolene fra det 9. til det 19. århundre , London: Longmans, Grønn ( lese på nettet ).
72. "  Sol og måne  " [JPG], på depts.washington.edu .
73. “  Xiongnu Archeology,  ” på depts.washington.edu .
74. (in) Miller et al. Elite Xiongnu Burials at the Periphery: Tomb Complex at Takhiltyn Khotgor, Mongolian Altai , s.301-314, 2009.
75. (fra) Pritsak O. “XUN. Der Volksname der Hsiung-nu ”. Central Asiatic Journal , 5, 1959, s.  27-34 .
76. Wink 2002: 60-61.
77. (in) Craig Benjamin (2007, 49), I: Hyun Jin Kim, The Huns, Rome and the Birth of Europe . Cambridge University Press. 2013. side 176.
78. Bei Shi  (in) , vol. 99 .
79. Book of Zhou , vol. 50 .
80. Henning 1948.
81. Sims-Williams 2004.
82. (in) Peter Damgaard Barros et al., 137 eldgamle genomer fra hele Eurasiske stepper , Nature , bind 557, side 369-374 (2018).
83. (i) Choongwon Jeong et al. En dynamisk 6000-årige historie av genetisk Eurasia østlige Steppe , biorxiv.org, 26 mars 2020, https://doi.org/10.1101/2020.03.25.008078 .
84. Vovin 2000.
85. Nicola Di Cosmo ( 2004 ). Cambridge. side 164.
86. The Peoples of the Steppe Frontier in Early Chinese Sources, Edwin G. Pulleyblank, side 49.
87. "Nok en gang om etymologien til tittelen qaγan" Alexander Vovin (Honolulu) - Studia Etymologica Cracoviensia vol. 12. Kraków 2007 ( http://ejournals.eu/sj/index.php/SEC/article/viewFile/1100/1096 ).
88. Di Cosmo 2004: 165.
89. (in) Hyun Jin Kim, The Huns, Rome and the Birth of Europe. ( ISBN  978-1-107-00906-6 ) . Cambridge University Press. 2013. side 31.
90. Linghu Defen et al., Book of Zhou , Vol. 50. (zh) .
91. Li Yanshou (李延寿), History of the Northern Dynasties  (in) , Vol. 99. (zh) .
92. Christian, s.  249 .
93. Wei Zheng et al., Sui Book , Vol. 84. (zh) .
94. (zh-Hans) Du Du , Tongdian , vol.  197, Beijing, Zhonghua Book Company ,1988, 5760  s. ( ISBN  978-7-101-00258-4 ) , “辺 防 13 北狄 4 突厥 上” , s.  5401.
95. “  Об эт нической принадлежности Хунну  ” , på rudocs.exdat.com .
96. ( Sinor 1990 ).
97. Peter B. Golden, En introduksjon til de tyrkiske folkenes historie: Etnogenese og statsdannelse i middelalder- og tidligmoderne Eurasia og Midtøsten ,1992, 483  s. ( ISBN  978-3-447-03274-2 ) , “Chapter VI - The Uyğur Qağante (742–840)”, s.  155.
98. Nabijan Tursun, “ The Formation of Modern Uyghur Historiography and Competing Perspectives towards  Uyghur History  ”, The China and Eurasia Forum Quarterly , vol.  6, n o  3,August 2008, s.  87–100 ( les online ).
99. James A. Millward og Peter C. Perdue, Xinjiang: Kinas muslimske grenseområde , ME Sharpe,2004( ISBN  978-0-7656-1318-9 , leses online ) , “Kapittel 2: Politisk og kulturhistorie i Xinjiang-regionen gjennom slutten av det nittende århundre”, s.  40-41.
100. (i) Susan J. Henders, demokratisering og identitet: dietter og etnisitet i Øst- og Sørøst-Asia (. Md), Lanham, Lexington Books,2006, 267  s. ( ISBN  978-0-7391-0767-6 og 0-7391-0767-4 , leses online ) , s.  135.
101. J. Todd Reed og Diana Raschke , The ETIM: Kinas militante islamister og den globale terrortrusselen , ABC-CLIO ,2010, 244  s. ( ISBN  978-0-313-36540-9 , leses online ) , s.  7.
102. Di Cosmo 2004: 164.
103. Helfen- Otto Maenchen, -Helfen , The World of hunerne: Studier av deres historie og kultur, s 371.. , Berkeley, California, University of California Press ,1973( les online ) , s.  371.
104. William Honeychurch , "  Thinking Political Communities: The State and Social Stratification among Ancient Nomads of Mongolia  ", Den antropologiske studien av klasse og bevissthet ,januar 2012, s.  47.
105. "  Milepæler arkeologi xiongnu den 20 th  århundre  " , på Gol Mod - Fransk arkeologiske misjon i Mongolia .
106. Jean-Paul Desroches , Guilhem André , "  En Xiongnu fyrstegrav i Gol Mod, Mongolia (utgravningskampanjer 2000-2001)  " , Asian Arts ,2002.
107. Jean-Paul Desroches , "  Hva vet vi om Khunnu, mestere i Mongolia III -  tallet f.Kr. til II -  tallet AD?  » , Audiovisuelle forskningsarkiver .
108. I. Lebedynsky, Les Saces, vandrende utgaver, 2006, ( ISBN  2-87772-337-2 ) , s.  130-132 .
109. Otto Maenchen-Helfen , The World of the Huns: studier i deres historie og kultur , UC Berkeley, University of California Press ,1 st august 1973, 1 st  ed. , 602  s. ( ISBN  0-520-01596-7 , leses online ) , 370 –371.
110. Lebedynsky 2007 , s.  125 "Europoid ansikter i noen skildringer av Ordos, som skal tilskrives en skythisk tilhørighet".
111. (in) [PDF] Camilla Trever, utgravninger i Nord-Mongolia (1924-1925) , J. Fedorov Printing House, Leningrad, 1932.
112. (in) Thomas Harrison, The Great Empires of the Ancient World , 2009, s.  288 .
113. Fu ren da xue (Beijing, Kina), SVD Research Institute, Society of the Divine Word - 2003 [3] .
114. AV Davydova, Ivolginskii arkheologicheskii kompleks II. Ivolginskii mogil'nik. Arkheologicheskie pamiatniki Siunnu 2 (Sankt-Peterburg 1996). А. В. Давыдова, Иволгинский археологи-ческий комплекс II. Иволгинский могильник. Археологические памятники Сюнну 2 (Санкт-Петербург 1996).
115. SS Miniaev, Dyrestuiskii mogil'nik. Arkheologicheskie pamiatniki Siunnu 3 (Sankt-Peterburg 1998). С. С. Миняев, Дырестуйский могильник. Археологические памятники Сюнну 3 (Санкт-Петербург 1998).
116. Ts. Törbat, Keramika khunnskogo mogil'nika Burkhan-Tolgoi. Erdem shinzhilgeenii bichig. Arkheologi, antropologi, ugsaatan sudlal 19,2003, 82–100. Ц. Тѳрбат, Керамика хуннского могильника Бурхан-Толгой. Эрдэм шинжилгээний бичиг. Археологи, антропологи, угсаатан судлал 19, 2003, 82–100.
117. Ts. Törbat, Tamiryn Ulaan khoshuuny bulsh ba Khünnügiin ugsaatny büreldekhüünii asuudald. Tükhiin setgüül 4, 2003, 6–17. Ц. Төрбат, Тамирын Улаан хошууны булш ба Хүннүгийн угсаатны бүрэлдэхүүний асуудалд. Түүхийн сэтгүүл 4, 2003, 6–17.
118. Ningxia Research Research Institute (寧夏 文物 考古 研究所), Chinese Academy of Social Sciences Archeology Institute Ningxia Archaeology Group og Tongxin County Cultural Relics Administration (同心 縣 文物 管理所), “  (zh)寧夏 同心 倒 墩子 匈奴 墓地 »,考古學 報[Archeology Journal], nr .  3,1988, s.  333–356.
119. Ursula Brosseder , Bryan Miller og Jan Bemmann ( red. ), Xiongnu Archeology , Bonn, Vor- und Fruhgeschichtliche Archaeologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn,2011, 653  s. ( ISBN  978-3-936490-14-5 , les online ).
120. David Purcell , "  Kart over Xiongnu-kirkegården ved Tamiryn Ulaan Khoshuu, Ogii nuur, Arkhangai Aimag, Mongolia,  " The Silk Road , vol.  9,2011, s.  143–145 ( les online ).
121. David Purcell og Kimberly Spurr, “  Archaeological Investigations of Xiongnu Sites in the Tamir River Valley  ”, The Silk Road , vol.  4, n o  1,2006, s.  20–31 ( les online ).
122. Guolong Lai , “  Datoen for TLV-speil fra Xiongnu-gravene  ”, The Silk Road , vol.  4, n o  1,2006, s.  34–43 ( les online ).
123. Bryan Miller , Xiongnu Archaeology , Bonn, Vor- und Fruhgeschichtliche Archaologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn,2011, 653  s. ( ISBN  978-3-936490-14-5 , leses online ) , s.  23.
124. Bryan Miller , Xiongnu Archaeology , Bonn, Vor- und Fruhgeschichtliche Archaologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn,2011, 653  s. ( ISBN  978-3-936490-14-5 , leses online ) , s.  24.
125. Sophia-Karin Psarras , “  Han and Xiongnu: A Reexamination of Cultural and Political Relations  ”, Monumenta Serica , vol.  51,2003, s.  55–236 ( DOI  10.1080 / 02549948.2003.11731391 , JSTOR  40727370 ).
126. Demattè 2006.
127. Ishjamts 1996: 166.
128. (kb) Cho Gab-je, Ko: 騎馬 흉노 국가 新 羅 연구 趙甲 月刊 (月刊 朝鮮 편집장) 의 심층 취재 내 몸속 을 흐르는 흉노 ​​의 Month , Monthly Chosun ( les online ).
129. (kb) 김운회, Ko: 김운회 의 '대 쥬신 을 찾아서' <23> 금관 의 나라, 신라 ” , 프레시안,30. august 2005( les online ).
130. (kb) Ko: 경주 사천왕 사 (寺) 사천왕 상 (四 天王 像) 왜 4 개가 아니라 3 개일까 , 조선 일보,27. februar 2009( les online [ arkiv av30. desember 2014] ).
131. 김창호, 〈문무 왕릉 비 에 보이는 신라인 의 조상 태 - 태 조성한 의 첨보 -〉, 《한국사 연구》, 한국사 연구회, 1986 년.
132. "  자료 검색> 상세 _ 기사 | 국립 중앙 도서관  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , På www.nl.go.kr (åpnet 15. april 2019 ) .

• (fr) Denne artikkelen er delvis eller helt hentet fra Wikipedia-artikkelen på engelsk med tittelen "  Xiongnu  " ( se listen over forfattere ) .

Se også

Relaterte artikler

• Steppekunst
• Guifang
• Xiongnu kulturmuseum (匈奴 文化 博物馆, som ligger i Hohhot , Indre Mongolia , Kina.
• Museum of Indre Mongolia , også i Hohhot
• Ordos museum
• Proto-mongoler

Bibliografi

• Ban Gu et al., Book of Han , esp. flygning. 94, del 1 , del 2 .
• Fan Ye et al., Book of Later Han , esp. flygning. 89 .
• Sima Qian et al., Shiji , esp. flygning. 110 .
• Guilhem André (samarbeid) og Hélène Martin ("Nomadisme i steppene rundt vår tid. Materiell kultur og symbolske gjenstander"), i: Andres forhistorie: Arkeologiske og antropologiske perspektiver. under tilsyn av Nathan Schlanger og Anne-Christine Taylor , Paris, La Découverte , koll.  "Inrap",2012, 381  s. ( ISBN  978-2-7071-7406-2 ) , s.  305-320(digital versjon: ( ISBN  978-2-70717-692-9 )
• Corinne Debaine-Frankfurt, Mellom Midtriket og hjertet av Asia. Tverrfaglige studier fra den endelige yngre steinalder til antikken , avhandling eller avhandling (originalversjon), University Paris Ouest Nanterre La Défense, 2010. 7 bind: (258, 440, 129 f., Multiple pagination, 159, 245, 435 s.) ( referanse: SUDOC katalog )
• René Grousset , L'Empire des steppes , Payot, Paris, 1939, 639 sider.
• Louis Hambis, “Tyrkisk-mongolske språk og litteraturer,” i Encyclopedia Universalis .
• N. Ishjamts, “  Nomader i Øst-Sentral-Asia  ”, History of Civilization of Central Asia , Volume II, The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 BC to AD 250 , UNESCO Publishing, 1996.
• Otto Maenchen-Helfen, Hunnenes verden , Berkeley, 1973.
• Étienne de la Vaissière, “Huns et Xiongnu”, i Central Asiatic Journal , 2005-1, s.  3-26 .
• Jean-Paul Desroches (kurator), Mongolia, det første imperiet til steppesutstillingen,: Monaco, Grimaldi Forum, 12. april - 2. mai 2003, Paris, Musée national des arts asiens-Guimet, 29. april - 19. mai 2003, Musée des beaux -arts of Ulaanbaatar, 17. juni - 17. september 2003, Actes Sud, Arles, 2003, 227 s., ( ISBN  2-7427-4395-2 )
• Susan Whitfield (red.), The Silk Road. En reise gjennom liv og død , publisert i anledning utstillingen på Royal Museums of Art and History, Brussel, 2009 - 20010, Fonds Mercator, s.  207 ( ISBN  978-90-6153-892-9 ) På Xiongnu: side 53-63.
• Doktor Adolphe Bloch , "  Om opprinnelsen til tyrkerne og spesielt Osmanlis", Bulletins and Memoirs of the Anthropological Society of Paris, år 1915, bind 6, nummer 6-3, s. 158-168  ”, Bulletins and Memoirs of the Anthropological Society of Paris ,1915( les online )
• Juliana Holotová Szinek, “  Den sosiale og økonomiske organisasjonen til Xiongnu i Mongolia. Tolkning av arkeologiske og tekstlige kilder ( iii th  århundre før vår tidsregning -iiie århundre e.Kr.)  ", mongolsk og Siberian studier, Sentral-Asia og tibetansk ,2009( les online ) (abstrakt)
• Juliana Holotova Szinek, Xiongnu i Mongolia: Territoriell og økonomisk organisering i henhold til nylige arkeologiske funn og historiske kilder , University Publishing , koll.  “OMN.UNIV.EUROP. ",2011, 296  s. , 22,0 x 15,0 x 1,8 ( ISBN  978-613-1-58040-6 og 613-1-58040-5 , les online ) (online: presentasjon)
• Paolo Daffina ( oversatt  Pierre-Henri Giscard), History of the Xiongnu: det første imperiet til steppene , Eurasiat,1999, 84  s. , 30 cm. (Brosjyre trykt bare på forsiden)
• Adas, Michael. 2001. Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History , American Historical Association / Temple University Press.
• Harold W. Bailey , Indo-Scythian Studies: being Khotanese Texts, VII , Cambridge University Press ,1985( JSTOR  312539 , les online )
• Barfield, Thomas. 1989. Den farlige grensen . Basil Blackwell.
• Brosseder, Ursula og Bryan Miller. Xiongnu Archeology: Multidisciplinary Perspectives of the First Steppe Empire in Indre Asia . Bonn: Freiburger Graphische Betriebe- Freiburg, 2011.
• Csányi, B. et al. , Y-kromosomanalyse av eldgamle ungarske og to moderne ungarsktalende populasjoner fra Karpatiske bassenget , Annals of Human Genetics , 27. mars 2008, 72 (4): 519–534.
• Demattè, Paola. 2006. Writing the Landscape: Petroglyphs of Indre Mongolia and Ningxia Province (China). I: Beyond the steppe and the sown: procedures of the 2002 University of Chicago Conference on Eurasian Archaeology , redigert av David L. Peterson et al. Brill. Colloquia Pontica: serie om arkeologien og antikkens historie i Svartehavsområdet; 13. 300–313. (Proceedings of the First International Conference of Eurasian Archaeology, University of Chicago, 3. – 4. Mai 2002.)
• Davydova, Anthonina. Ivolga arkeologiske kompleks. Del 1. Ivolga-festningen. I: Arkeologiske steder i Xiongnu , vol. 1. St Petersburg, 1995.
• Davydova, Anthonina. Ivolga arkeologiske kompleks. Del 2. Ivolga kirkegård. I: Arkeologiske steder i Xiongnu , vol. 2. St Petersburg, 1996.
• (ru) Davydova, Anthonina og Minyaev Sergey. Komplekset av arkeologiske steder i nærheten av landsbyen Dureny. I: Arkeologiske steder i Xiongnu , vol. 5. St Petersburg, 2003.
• Davydova, Anthonina og Minyaev Sergey. Xiongnu dekorative bronser. I: Arkeologiske steder i Xiongnu , vol. 6. St Petersburg, 2003.
• Di Cosmo, Nicola. 1999. Nordgrensen i det preimperiale Kina. I: The Cambridge History of Ancient China , redigert av Michael Loewe og Edward Shaughnessy . Cambridge University Press.
• Di Cosmo, Nicola. 2004. Det gamle Kina og dets fiender: Rise of Nomadic Power in East Asian History . Cambridge University Press. (Første paperback-utgave; originalutgave 2002)
• Fairbank JK og SY Têng , “  On the Ch'ing Tributary System,  ” Harvard Journal of Asiatic Studies , vol.  6, n o  to1941, s.  135–246 ( DOI  10.2307 / 2718006 , JSTOR  2718006 )
• (zh) Shimin [耿世民] Geng , “ 阿尔泰 共同 语 、 匈奴 语 探讨 ” [“On Altaic Common Language and Xiongnu Language”],语言 与 翻译 （汉文 版） / Yu Yan Yu Fan Yi , n o  2,2005( ISSN  1001-0823 , OCLC  123501525 , les online [ arkiv av25. februar 2012] )
• Genome News Network. 2003 25. juli. "Ancient DNA Tells Tales from the Grave"
• Grousset, René. 1970. Steppens imperium: en historie i Sentral-Asia . Rutgers University Press.
• (ru) Gumilev LN 1961. История народа Хунну (Hunnu-folks historie).
• Hall, Mark & ​​Minyaev, Sergey. Kjemiske analyser av Xiong-nu Pottery: En foreløpig studie av utveksling og handel på de indre asiatiske steppene. I: Journal of Archaeological Science (2002) 29, s .; 135–144
• János Harmatta , History of Civilization of Central Asia: The Development of Sedentary and Nomadic Civilizations, 700 BC to AD 250 , UNESCO ,1 st januar 1994( ISBN  978-9231028465 , leses online ) , "Konklusjon", s.  485-492
• (hu) Helimski, Eugen. "A szamojéd népek vázlatos története" (Short History of the Samoyedic Peoples ). I: Historien om de finno-ugriske og samojediske folkene . 2000, Eötvös Loránd University, Budapest, Ungarn.
• Henning WB 1948. Datoen for Sogdianske eldgamle bokstaver . Bulletin of School of Oriental and African Studies (BSOAS), 12 (3–4): 601–615.
• Hill, John E. (2009) Gjennom Jade Gate til Roma: En studie av Silke Ruter under Senere Han-dynastiet, første til andre Århundrer CE . BookSurge, Charleston, South Carolina. ( ISBN  978-1-4392-2134-1 ) . (spesielt s.  69–74 )
• Hucker, Charles O. 1975. Kinas keiserlige fortid: En introduksjon til kinesisk historie og kultur . Stanford University Press. ( ISBN  0-8047-2353-2 )
• N. Ishjamts. 1999. Nomader i Øst-Sentral-Asia. I: Historie om sivilisasjoner i Sentral-Asia . Volum 2: Utviklingen av stillesittende og nomadiske sivilisasjoner, 700 f.Kr. til annonse 250; Redigert av Janos Harmatta et al. UNESCO. ( ISBN  92-3-102846-4 ) . 151–170.
• Henryk Jankowski , Historical-Etymological Dictionary of Pre-Russian Habitation Names of the Crimea , Brill , koll.  “Handbuch der Orientalistik [HdO], 8: Sentral-Asia; 15. ",2006, 1233  s. ( ISBN  978-90-04-15433-9 )
• (ru) Kradin NN, "Hun Empire" . Acad. 2. utg., Oppdatert og lagt til., Moskva: Logos, 2002, ( ISBN  5-94010-124-0 )
• Kradin, Nikolay. 2005. Sosial og økonomisk struktur i Xiongnu i Trans-Baikal-regionen. Arkeologi, etnologi og antropologi i Eurasia , nr. 1 (21), s.  79–86 .
• Kradin, Nikolay. 2012. Nye tilnærminger og utfordringer for Xiongnu-studiene. I: Xiongnu og dets østlige naboer . Seoul, s.  35–51 .
• (ru) Kiuner (Kjuner, kuner) [Кюнер], NV 1961. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока (kinesere bærer omkring folk i Sør-Asia, Sør-Asia, Sør-Asia. Moskva.
• (ru) Klyashtorny SG [Кляшторный С.Г.]. 1964. Древнетюркские рунические памятники как источник п истории Средней Азии . (Ancient Türkic runiform monuments as a source for the history of Central Asia). Moskva: Nauka.
• (av) Liu Mau-tsai. 1958. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Türken (T'u-küe) . Wiesbaden: Otto Harrassowitz.
• Loewe, Michael. 1974. Kampanjene til Han Wu-ti. I: Kinesiske måter i krigføring , red. Frank A. Kierman, Jr., og John K. Fairbank. Harvard Univ. Trykk.
• Otto Maenschen-helfen , The World of hunerne: Studier i deres historie og kultur , University of California Press ,1973, 602  s. ( ISBN  978-0-520-01596-8 , les online )
• Minyaev, Sergey. Om opprinnelsen til Xiongnu // Bulletin of International Association for the study of the culture of Central Asia, UNESCO. Moskva, 1985, nr. 9.
• Minyaev, Sergey. Nyheter om Xiongnu arkeologi // Das Altertum, vol. 35. Berlin, 1989.
• Miniaev, Sergey. "Niche Grave Burials of the Xiong-nu Period in Central Asia", Information Bulletin, Inter-national Association for the Cultures of Central Asia 17 (1990): 91–99.
• Minyaev, Sergey. Utgravningen av Xiongnu Sites i Buryatia Republic // Orientations , vol. 26, n. 10, Hong Kong, november 1995.
• Minyaev, Sergey. Les Xiongnu // Dossiers d 'archaeologie, # 212. Paris 1996.
• Minyaev, Sergey. Xiongnu arkeologi i Russland: nye oppdagelser og noen problemer. I: Asian Arts , tome 51, Paris, 1996.
• Minyaev, Sergey. Opprinnelsen til "Geometric Style" i Hsiungnu art // BAR International series 890. London, 2000.
• Minyaev, Sergey. Kunst og arkeologi i Xiongnu: nye funn i Russland. I: Circle of Iner Asia Art, nyhetsbrev, utgave 14, desember 2001, s.  3–9
• Minyaev, Sergey og Smolarsky Phillipe. Steppes kunst. Brussel, stiftelse Richard Liu, 2002.
• (ru) Minyaev, Sergey. Derestuj kirkegård. I: Arkeologiske steder i Xiongnu, vol. 3. St-Petersburg, 1998.
• Miniaev, Sergey & Sakharovskaja, Lidya. Undersøkelse av en Xiongnu Royal Tomb i Tsaraam-dalen, del 1. I: Newsletters of the Silk Road Foundation , vol. 4, nr. 1, 2006.
• Miniaev, Sergey & Sakharovskaja, Lidya. Undersøkelse av en Xiongnu Royal Tomb i Tsaraam-dalen, del 2. I: Newsletters of the Silk Road Foundation , vol. 5, nr. 1, 2007.
• (ru) Minyaev, Sergey. Xiongnu kulturelle kompleks: plassering og kronologi. I: Ancient and Middle Age History of Eastern Asia . Vladivostok, 2001, s.  295–305 .
• Miniaev, Sergey & Elikhina, Julia. På kronologien til Noyon Uul-barrows. Silkeveien 7 (2009: 21–30).
• (hu) Obrusánszky, Borbála. 2006 10. oktober. Hunne i Kina (Hunok Kínában) 3.
• (hu) Obrusánszky, Borbála. 2009. Tongwancheng, byen sørlige huner . Transoxiana , august 2009, 14. ( ISSN  1666-7050 ) .
• Petkovski, Elizabet. 2006. Punktsekvenspolymorfier og genetisk identifikasjon: studie ved MALDI-TOF massespektrometri . Strasbourg: Louis Pasteur University. Avhandling
• (ru) Potapov LP Потапов, Л. П. 1969. Этнический состав и происхождение алтайцев (Etnicheskii sostav i proiskhozhdenie altaitsev, Altaians etniske sammensetning og opprinnelse). Leningrad: Nauka. Faks i Microsoft Word-format.
• (de) Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal , 5: 27–34.
• Psarras, Sophia-Karin. "HAN OG XIONGNU: EN REEKSAMINERING AV KULTURELLE OG POLITISKE FORHOLD (I)." Monumenta Serica . 51. (2003): 55-236. Internett. 12. desember 2012. < https://www.jstor.org/stable/40727370 >.
• (en) Edwin G. Pulleyblank , “  Ji 姬 og Jiang 姜: The Roll of Exogamic Clans in the Organization of the Zhou Polity  ” , Early China , vol.  25, n o  252000, s.  1–27 ( DOI  10.1017 / S0362502800004259 , les online [ arkiv av18. november 2017] [PDF] , vist på en st desember 2017 )
• Sims-Williams, Nicholas. 2004. Sogdianske eldgamle bokstaver . Bokstavene 1, 2, 3 og 5 oversatt til engelsk.
• (ru) Talko-Gryntsevich, Julian. Paleo-etnologi i Trans-Baikal-området. I: Arkeologiske steder i Xiongnu , vol. 4. St Petersburg, 1999.
• Taskin VS [Таскин В.С.]. 1984. Материалы по истории древних кочевых народов группы Дунху (Materialer om historien til de gamle nomadefolket i Dunhu-gruppen). Moskva.
• Hoong Teik Toh , “  The -yu Ending in Xiongnu, Xianbei, and Gaoju Onomastica  ”, Sino-Platonic Papers , vol.  146,2005( les online )
• Vaissière , “  Huns and Xiongnu,  ” Central Asiatic Journal , vol.  49, n o  1,2005, s.  3–26
• Vaissière, Étienne de la. 2006. Xiongnu . Encyclopædia Iranica online.
• Alexander Vovin , “  Snakket Xiongnu et yeniseisk språk?  », Central Asiatic Journal , vol.  44, n o  1,2000, s.  87–104
• Wink, A. 2002. Al-Hind: skapelse av den indo-islamske verden . Brill. ( ISBN  0-391-04174-6 )
• Yap, Joseph P. (2009). "Kriger med Xiongnu: En oversettelse fra Zizhi tongjian". ForfatterHus. ( ISBN  978-1-4490-0604-4 )
• (zh) Bibo (张碧波) Zhang og Guoyao (董国尧) Dong , Zh: 中国 古代 北方 民族文化 Cultural (Kulturhistorie for gamle nordlige etniske grupper i Kina) , Harbin, Heilongjiang People's Press,2001( ISBN  978-7-207-03325-3 )
• (ru) Потапов, Л. П. 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник , 1966 : 233–240. Moskva: Nauka. (Potapov LP, Etnonymet "Tele" og Altaians. Turcologica 1966 : 233–240).
• Houle, J. og LG Broderick 2011 "Settlement Patterns and Domestic Economy of the Xiongnu in Khanui Valley, Mongolia", 137–152. I Xiongnu Archaeology: Multidisciplinary Perspectives of the First Steppe Empire in Indre Asia.
• Yap, Joseph P, (2019). De vestlige regionene, Xiongnu og Han, fra Shiji, Hanshu og Hou Hanshu. ( ISBN  978-1792829154 )

Videografi

• Jean-Paul Desroches , "  Hva vet vi om Khunnu, mestere i Mongolia III th  århundre f.Kr. til II th  århundre e.Kr.?  » , Audiovisuelle forskningsarkiver

Eksterne linker

• Chunxiang Li , Hongjie Li , Yinqiu Cui , Chengzhi Xie , Dawei Cai , Wenying Li , Mair H. Victor , Zhi Xu , Quanchao Zhang , Idelisi Abuduresule , Li Jin , Hong Zhu og Hui Zhou , "  Bevis for at en vest-øst blandet befolkning bodde i Tarim-bassenget så tidlig som i tidlig bronsealder  ”, BMC Biology , vol.  8,2010, s.  15 ( PMID  20163704 , PMCID  2838831 , DOI  10.1186 / 1741-7007-8-15 )
• Materiell kultur presentert av University of Washington
• Leksikonarkiv på Xiongnu
• Xiongnu-imperiet
• Silkeveien Volum 4 Nummer 1
• Silk Road Volume 9
• Gullhodeplagg fra Aluchaideng
• Beltespenne, type Xiongnu, 3. - 2. århundre f.Kr.
• Videodokumentasjon: Xiongnu - gravstedet til Hun-prinsen (Mongolia)
• Nasjonalmuseet for mongolsk historie :: Xiongnu