Vår Frue av Guadalupe | |
Vírgen Guadalupe (original kopi, brennende XVI - tallet) | |
Hellig | |
---|---|
Tilbe kl | Vår Frue av Guadalupe-basilikaen i Mexico by ( Mexico ) |
Parti | 12. desember |
patronesse og dronning | Byen Mexico , Mexico , Latin-Amerika , Ponce ( Puerto Rico ) |
Vår Frue av Guadalupe (på spansk : Nuestra Señora de Guadalupe ) eller Jomfru av Guadalupe (på spansk Virgen de Guadalupe ) er i Mexico navnet gitt til Jomfru Maria som ifølge tradisjonen ville ha framstått for en innfødt i Mexico , Juan Diego , i 1531 , samt til acheiropoiete-bildet knyttet til det ( bildet av Jomfruen på tilma ). Den Virgin of Guadalupe er en figur av katolisismen i Latin-Amerika ; sin fest , 12. desember samler alle amerikanske nasjoner. Ved denne anledningen er det mange feiringer organisert over hele verden.
Spanske erobrere og evangelister, inkludert Hernan Cortes , Mexico brakte bildet av Vår Frue av Guadalupe (Extremadura) er et utskåret bilde av sedertre som dateres tilbake til XII - tallet, tre århundrer før fallet av Mexico - Tenochtitlán. Den måler 59 centimeter og er i romansk stil .
Når det gjelder opprinnelsen til ordet Guadalupe, er det flere hypoteser. Det mest aksepterte er at ordet kommer fra arabiske Wadi al-lub , som oversettes til "elv av ulver" eller "elv av skjulte". I sin meksikanske versjon tilskrives imidlertid opprinnelsen Nahuatl coatlallope- ordet : "den som knuser slangen". Noen antyder at det er en tilfeldighet eller forening av to lignende begreper.
Jomfruen av Guadalupe har flere titler: beskytter av Mexico by siden 1737 , beskytter av Mexico siden 1895 , beskytter av Latin-Amerika , beskytter av byen Ponce i Puerto Rico og beskytter av studenter i Peru siden 1951 . Hun ble også utropt til "Queen of Mexico" (i 1895) og "Empress of the Americas " (i 2000).
Med 20 millioner mennesker som besøker basilikaen Vår Frue av Guadalupe i Mexico by hvor hennes bilde vises, nesten halvparten av dem 12. desember (og dager før), Marian Shrine of Our Lady of Guadalupe er det mest besøkte stedet for katolsk hengivenhet etter Vatikanet . Det er andre basilikaer rundt om i verden som også er viet til Jomfruen av Guadalupe, spesielt Basílica Nuestra Señora de Guadalupe (Santa Fe ) i Argentina, så vel som den som ligger i Antiguo Cuscatlán (es) i El Salvador .
Beretningen om innseendet er gitt av et gammelt manuskript, Nican mopohua , skrevet på Nahuatl- språket rundt 1550. Antonio Valerianos originaldokument har ikke kommet ned til oss, men gamle eksemplarer er datert og det er mye enighet om deres datering bare på definisjonen av forfatteren deres. Men det er en historisk-kritisk debatt åpne i midten av historikere på historisk grunn av hendelsene i XVI th tallet og etableringen av denne hengivenhet.
Kulturelt og politisk, jomfruen av Guadalupe og sitt image er en mektig samlende element i hele Mexico, fra XVI th -tallet til i dag. Hans image og hans hengivenhet er en bro mellom alle sosiale klasser og etnisk opprinnelse. Det bildet av Vår Frue av Guadalupe ble brukt spesielt som et banner ved starten av krigen av uavhengighet for Miguel Hidalgo , under revolusjonen i 1910 var det i bruk i den frigjørende hær av South (es) av Emiliano Zapata og under den Cristeros krigen .
I følge tradisjonen er den 9. desember 1531På bakken av Tepeyac , like nord for Mexico by , dukket en ung dame "blendende lys" opp for en innfødt Juan Diego , som nylig ble kalt . Ifølge mannen avslørte hun seg for ham som Jomfru Maria og ba ham om å be biskopen om å bygge en kirke på selve stedet for åpenbaringen . Den prelat , først vantro, spør vitnet for å få et tegn fra jomfru Maria. Det tar ikke lang tid å gi den til ham. 12. desember viste hun seg for fjerde og siste gang til Juan Diego, og Marie sendte ham for å plukke roser på toppen av bakken. Og her kommer mannen forbauset tilbake nede, hans tilma - frakk - fylt med de vakreste rosene han noensinne har sett midt på vinteren. Under påbudet om jomfruen vendte han tilbake til biskopens hus og åpnet kappen foran folket samlet rundt prælaten som med forbløffelse oppdaget at et bilde som representerte Jomfruen på mirakuløst vis ble trykt på tilmaet , kledd i en stjerneklar kappe. og en rosa kjole dekorert med blomster.
Den skikkelsen av Jomfru Maria ble transkribert av Antonio Valeriano (en kultivert innfødt som deretter underviste på Franciscan college of Santa Cruz i Tlatelolco) i reformerte nahuatl i Nican mopohua (bokstavelig talt "bok som forteller" ), en tekst datert mellom 1540 og 1560 og i dag. hui anerkjent som værende hans arbeid.
I følge tradisjonen ble det første kapellet bygget de neste ukene, og deretter i 1567 bygde M gr Alonzo Montufar en første kirke. Andre større fulgte, helt til byggingen av basilikaen Vår Frue av Guadalupe i Mexico by i 1976.
Bildet av Our Lady of Guadalupe eller tilma av Juan Diego er et Acheiropoiete-bilde etablert på et stoff på 1,70 meter med 1,05 som er representert bildet av Our Lady of Guadalupe. Dette materialet dateres tilbake til XVI - tallet, den katolske tradisjonen (støttet av Nican Mopohua ) indikerer at det er et resultat av et mirakel under Marianens opptredener av Vår Frue av Guadalupe til Juan Diego i 1531, før biskopen i Mexico M gr. Zumárraga . Ifølge manuskriptet datert fra midten av XVI th århundre, ville bildet har dukket opp "mirakuløst" på tilma av den indiske, når det overlevert til biskop Zumarraga av roser Spania, i bevis for opptredener Marian som han sa han hadde vært gjenstanden for. Disse forestillingene, sammen med "tilma-miraklet", ble offisielt undersøkt av den katolske kirken i 1666, og ble offisielt anerkjent av kirkens myndigheter i 1784.
I 1666 gjennomfører de religiøse myndighetene i Mexico en grundig etterforskning av innseendet fra 1531. De skriver en rapport kjent under navnet Informaciones Jurídicas de 1666 (en) . Etter dette bekrefter pave Benedikt XIV instruksjonen fra 1666-rettssaken, noe som fører til en de facto anerkjennelse av “apparitions” . Ved denne anledningen erklærer paven "Gud har aldri gjort noe slikt for noen annen nasjon" . Denne avgjørelsen fra paven tolkes generelt som en "offisiell anerkjennelse av innseendet " , mens Joachim Bouflet spesifiserer at det til dags dato (2020) ikke er blitt uttalt noen kanonisk anerkjennelse, verken av stedets biskop eller av en pave. ektheten til utseendet. Philippe Boutry bekrefter at organisasjonen av kulten (av kirken) av Jomfruen av Guadalupe har overskredet den historiske begivenheten, seeren og all kanonisk anerkjennelse.
Pave Benedikt XIV , i sin okse av25. mai 1754definerer Vår Frue av Guadalupe som skytshelgen for kongeriket Ny-Spania , og festdagen hennes er satt til 12. desember . Store feiringer finner sted fra kl9 på 11. november 1756i New Spain for å feire arrangementet. Festen hans er innskrevet i brevboksen, og paven godkjenner liturgiske tekster for messen viet ham. I 1891 autoriserte pave Leo XIII nye liturgiske tekster til ære for jomfruen.
I 1895 ble Jomfruen av Guadalupe utropt til "Dronning av Mexico" , "Empress of Latin America" . I 1910 utropte pave Pius X jomfruen av Guadalupe som beskytter av Latin-Amerika . De16. juli 1935, Erklærte pave Pius XI Vår Frue av Guadalupe som "himmelsk skyterinne på Filippinene" . Det tilsvarende apostoliske brevet er signert av Vatikanets utenriksminister, kardinal Eugenio Pacelli (fremtidig pave Pius XII ). De12. september 1942, Pius XII reviderer denne erklæringen litt i det apostoliske brevet Impositi Nobis som utgjør og erklærer den hellige jomfru Maria under tittelen den ulastelige unnfangelsen som "hoved- og universalbeskytterinne på de filippinske øyer" .
I 1945 ga pave Pius XII henne tittelen "Queen of Mexico and Empress of the Americas" , og året etter tittelen "Patroness of the Americas" .
I 1960 proklamerte pave Johannes XXIII et år som "innviet til Vår Frue av Guadalupe" . Året etter påkaller paven henne som "Amerika-moren" , og kvalifiserer henne som "Mor og lærer av troen til alle amerikanske befolkninger" .
Pave Johannes Paul II besøker helligdommen hans videre26. januar 1979, så igjen etter å ha saliggjort Juan Diego den6. mai 1990. I 1992, Johannes Paul II viet til Vår Frue av Guadalupe et kapell i St. Peter 's Vatikanet . På forespørsel fra den spesielle forsamlingen for biskopens synode for Amerika, gjentar paven tittelen "Patronesse of the Americas" den22. januar 1999og gir høytiden til Vår Frue av Guadalupe høytidelig rang i denne regionen. Til slutt inkluderer paven denne festen for Vår Frue av Guadalupe , den 12. desember, som en valgfri hukommelse i den romerske kalenderen . Johannes Paul II erklærte Jomfruen av Guadalupe som "beskytter av ufødte barn" i 1999.
I 1550 ga nyheten om en mirakuløs kur en plutselig økning i hengivenhet til jomfruens bilde i kapellet Tepeyac. Andakt oppmuntret av biskop Montufar som bygde en første kirke i 1555. I samme periode dro visekonge Martin Enriquez til Tepeyac, ved sin ankomst til Mexico, for å ære jomfruen og hennes image. Etter ham vil alle visekonger og erkebiskoper i Mexico gjøre det samme. I XVII th århundre, offisielle og bemerkelsesverdige myndigheter regelmessig besøke, og offisielt Marian helligdommen , fra hovedstaden for å be og delta tjenester eller mottar formelle besøk.
I 1571 hadde admiral Giovanni Andrea Doria på sitt skip en kopi av bildet av Jomfruen av Guadalupe under slaget ved Lepanto . Han ville ha bedt foran maleriet før han startet kampen. I 1811 donerte kardinal Juan Doria Pamphili , en etterkommer av sjømannen, lerretet til jomfruen av Guadalupe til kirken Madonna di Guadalupe i byen Santo Stefano d'Aveto , hvor den fremdeles står i dag. Hui.
Fra XVI th århundre, jomfruen av Guadalupe ba under flommen når en "spesiell rolle" tildelt. I 1629 ble bildet brakt i prosesjon (og med båt) fra kirken Tepeyac til Mexico by, slik at Jomfruen “beskytter byen mot flom” under en spesielt voldsom flomepisode. "Bildet av Tepeyac som har vist sin effektivitet i en desperat situasjon" , ble Jomfruen av Guadalupe siden den datoen, hovedbeskytter av byen i møte med denne plagen.
I 1717 skrev ridderen Andrés de Palencia at “helligdommen til Vår Frue av Guadalupe er det viktigste hengivenhetssenteret, ikke bare Mexico City, men alle kongedømmene i New Spain ” .
I 1737 tok rådmennene i Mexico by og de sivile og kirkelige kapitlene, på vegne av den meksikanske nasjonen, offisielt en ed før jomfrubildet, og gjorde alt det meksikanske folket til tjeneren til Vår Frue av Guadalupe og ba jomfruen om beskytte dem mot pestepidemier (tilbakevendende i landet). Etter denne hendelsen vil meksikansk kunst og litteratur uttrykke ”endeløs taksigelse” til Vår Frue.
Hvert år kommer millioner av pilegrimer for å hylle beskytteren sin (i basilikaen Vår Frue av Guadalupe ). Den Marian Shrine of Our Lady of Guadalupe er den mest besøkte katolske pilegrimsmål i verden etter Vatikanet : den mottar 20 millioner pilegrimer per år, halvparten av dem dagene før 12 desember og dens festdag.
Jomfruen av Guadalupe regnes som "patronesse av Mexico og Amerika" . Hun er også æret av indianere på grunn av den hengivenhet som krever omvendelse av Amerika. Vi finner replikaer av Juan Diego tilma i tusenvis av kirker over hele verden, og mange menigheter bærer navnet hans.
På grunn av et påstand om at hennes sorte belte på bildet indikerer graviditet , blir Den hellige jomfru Maria, under denne tittelen, ofte påkalt som "det ufødte barns patroninne" og det bildet som ofte brukes av pro-bevegelsen .
Vår Frue av Guadalupe mottok populære diminutiver ( "Lupe" , "Lupita" ) og kalles også "Indita" , den "lille indianeren" .
Alter dedikert til jomfruen i et marked i Mexico by .
Opptog for jomfrufesten i Mexico by .
Bilde av Jomfruen av Guadalupe i San Francisco .
Fasadebygging i San Antonio , Texas .
Azulejos i en gate i Tres Valles (es) State of Veracruz (Mexico).
Relikvie som huser et stykke av Juan Diego's tilma , ved Cathedral of Our Lady of the Angels, Los Angeles, USA
På grunn av veksten av spanske samfunn i USA begynte bilder av Vår Frue av Guadalupe å vises i noen anglikanske , lutherske og metodistiske kirker . I tillegg tilbys Our Lady of Guadalupe av noen maya- ortodokse kristne i Guatemala .
Vår Frue av Guadalupes høytid *
Inventar over immateriell kulturarv i Frankrike | |
Områder | Ritual praksis Festlig praksis |
---|---|
Lagerplassering |
Île-de-France Paris Notre-Dame katedral i Paris |
De trofaste av alle nasjonaliteter møtes på samme tid (eller på en nær dag) ved Notre-Dame de Paris , feiringen består av en messe som er sagt på spansk og fransk, av en meksikansk prest og rektor for Notre-Dame. Den er animert av en gruppe musikere, som kan være mariachier og som tilbyr noen musikkstykker dedikert til jomfruen.
Feiringen av Notre-Dame de Guadalupe ved Notre-Dame de Paris-katedralen , har vært inkludert i oversikten over immateriell kulturarv i Frankrike siden 2010.
Etter brannen i Notre-Dame de Paris 15. april 2019 ble feiringen av 12. desember samme år avholdt i Madeleine-kirken .
MexicoI Mexico, 12. desember, jomfru av Guadalupe, går mange trofaste til foten av Tepeyac- høyden for å feire jomfruen i basilikaen Vår Frue av Guadalupe i Mexico by, så vel som i alle de katolske kirkene. landet.
Rundt om i verden er mange kirker og basilikaer viet til Jomfruen av Guadalupe. I andre kirker er det ikke uvanlig å finne en statue eller skildring av bildet av Vår Frue av Guadalupe , alene eller i et dedikert kapell.
AmerikaI tillegg til kirkene som er viet til ham, gir noen kirker, spesielt i Mexico, ham et stort æressted, for eksempel kirken Santa Prisca i Taxco (stor altertavle som overgår høyalteret, eller i San Antonio (Texas) ( barokk) portal med bildet av Jomfruen av Guadalupe).
AsiaGuadalupe blir ofte sett på som en blanding av kulturene som dannet Mexico, av mennesker og religion. Guadalupe blir noen ganger kalt "den første mestizo " eller "den første meksikanske" .
Jomfruen av Guadalupe er likevel en fellesnevner som forener meksikanere til tross for deres språklige, etniske og sosiale forskjeller. David Solanas sier: “Vi har tro på henne. Hun er mor til alle meksikanere ” .
Vår Frue av Guadalupe ( Nuestra Señora de Guadalupe ) har blitt et anerkjent symbol for meksikanske katolikker. I 1648 identifiserte Miguel Sánchez (es) , forfatter av den første publiserte beretningen om visjonen, Jomfruen av Guadalupe som kvinnen til apokalypsen (i Åpenbaringen ) og erklærte: "[...] denne nye verden var vunnet og erobret av jomfru Maria ... [som] hadde forberedt, arrangert og ordnet sin utsøkte likhet her i sitt meksikanske land, erobret for et så strålende formål og oppnådd at hun skulle der for å ha et slikt meksikansk image ” .
Gjennom den meksikanske nasjonale historie XIX th og XX th århundrer har navnet og bildet Guadalupan enhetlig nasjonale symboler. den første presidenten i Mexico (1824-1829) skiftet navn fra José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix til Guadalupe Victoria til ære for Jomfruen av Guadalupe.
Guadalupe fortsetter å være en blanding av kulturer som blandes sammen for å danne Mexico, både rasemessig og religiøst, "den første mestizaen" , eller "den første meksikaneren" . "Å samle mennesker fra forskjellige kulturarv mens de bekrefter deres utmerkelse" . Som Jacques Lafaye skrev i Quetzalcoatl og Guadalupe , “på den tiden da kristne bygde sine første kirker med ruinene og kolonnene til gamle hedenske templer. så de lånte ofte hedenske skikker for sine egne formål ” . Forfatteren Judy King (in) sier Guadalupe er en "fellesnevner" som forener meksikanere. Judy King skriver at Mexico består av et stort lappeteppe av forskjeller (språklig, etnisk og klasse), "Jomfruen av Guadalupe er gummibåndet som forener denne forskjellige nasjonen til en helhet . " Den meksikanske romanforfatteren Carlos Fuentes sa: "Du kan bare betraktes som en meksikansk hvis du tror på Jomfruen av Guadalupe" . Octavio Paz , Nobelprisen for litteratur , skrev i 1974 at “det meksikanske folket, etter mer enn to århundrer med erfaring, bare har tro på Jomfruen av Guadalupe og det nasjonale lotteriet” .
Mexicos toponymi viser stor innflytelse fra Jomfruen av Guadalupe, og dermed på 1 756 steder hvis navn igjen tar navnet "Jomfru Maria" , er 256 navn knyttet til Jomfruen av Guadalupe , mot 21 for Virgen de los Remedios (es ) . Før erklæring fra kirken katolske Vår Frue av Guadalupe skytshelgen for alle New Spania (den XVIII th århundre), kirker, klostre og skoler i de store byene i landet er under beskyttelse av Jomfruen av Guadalupe. I XVIII th århundre ble et dusin byer og landsbyer som heter Guadalupe til ære for Virgin of Mexico.
I September 1810, soknepresten Miguel Hidalgo, en spansk født i Mexico (spanjolene født i Mexico, hadde ikke de samme rettighetene som de såkalte halvøya-spanjolene og kunne ikke ha tilgang til mange offentlige funksjoner) inngår opprør mot regjeringen til Joseph Bonaparte og hans spanske partisaner kjent som gachupines (es) (født i storby-Frankrike) til hans tjeneste; lanserer han sin Grito de Dolores : ”Lenge leve jomfruen av Guadalupe! Leve Ferdinand VII ! Ned med dårlig regjering ” . Dens tropper viser bildet av Jomfruen av Guadalupe som en standard. Når Hidalgos opprørere angriper Guanajuato og Valladolid , legger de “bildet av Jomfruen av Guadalupe, som var firmaets merke, på pinner eller siv malt i forskjellige farger” . Etter Hidalgos død falt revolusjonens ledelse til en Métis- prest kalt José María Morelos , som ledet opprørske tropper i det sørlige Mexico. Morelos adopterer jomfruen som segl for kongressen hans Chilpancingo , og skriver inn sin festdag i Chilpancingos grunnlov og erklærer at Jomfruen av Guadalupe var opprinnelsen til hans seire: "Nye Spania stoler på sin egen innsats mindre enn" til makten til Gud og til forbønn fra sin salige mor, som dukket opp i innhegningen av Tepeyac som det mirakuløse bildet av [Jomfruen av] Guadalupe som kom for å trøste oss, for å forsvare oss, for å være synlig vår beskyttelse ” . Begge vil bli skutt av regjeringsstyrker
I 1810 gjorde landsbyen San Miguel El Grande, som senere ble San Miguel de Allende , opprør mot spanjolene og fikk laget et banner (som fulgte opprørerne), som på den ene siden representerte Jomfruen av Guadalupe. Banneret blir raskt fanget opp av spanske tropper som er gunstige for Joseph Bonaparte .
Simón Bolívar la merke til det guadalupanske temaet under disse opprørene. Rett før henrettelsen av José María Morelos , i 1815, skrev han: «Lederne for kampen for uavhengighet brukte fanatisme ved å forkynne den berømte jomfruen av Guadalupe som 'dronning av patriotene' , be til henne i vanskeligheter og ved å vise den på deres flagg ... ærbødighet av dette bildet i Mexico overgår langt den største respekten som den smarteste profeten kan inspirere ” .
General Vicente Guerrero , pilegrimsvandrer til Sanctuary of Guadalupe for personlig å deponere flaggene og troféene som ble vunnet i Barradas, ved føttene til Jomfruen. Antonio López de Santa Anna , reaktiverer, 30 år etter grunnleggelsen, "National Lady of Our Lady of Guadalupe" . Dette ble anerkjent av den katolske kirken i 1854 av pave Pius IX . Samme år falt denne ordren i bruk med seieren til Ayutla-revolusjonen . Ignacio Manuel Altamirano forteller i sin bok Pasajes y leyendas y costumbres de México at presidenten, general Juan Álvarez , en tidligere opprør, "... gjorde sin offisielle pilegrimsreise til Villa de Guadalupe" , og det samme for general Ignacio Comonfort , også president i Mexico.
Agustín de Iturbide , etter å ha blitt avskjediget i 1823, vil plassere sin generalstab og keiserens septer ved foten av Jomfruen av Guadalupe.
Allerede i 1828 hadde kongressen etablert 12. desember som en nasjonal høytid (dagen for Jomfruen av Guadalupe).
Den liberale regjeringen til president Benito Juárez , etter å ha flyttet til Veracruz og etablert kalenderen for obligatoriske helligdager, publiserer11. august 1859et dekret som erklærte en helligdag 12. desember og Sebastián Lerdo de Tejada , justisminister, forhold og styresett, kommenterte dette ved å kalle "uberørbar" datoen for den guadalupiske høytiden. I 1856, som medlem av reformregjeringen til president Ignacio Comonfort og gjennom den såkalte loven Lerdo (s) , rettferdiggjør ekspropriasjon av hans arv. Men uten å berøre Sanctuary of Guadalupe, fulgte en politikk også av følgende presidenter, utover dens åpent antikleriske posisjon . I XIX th århundre Valentín Gómez Farías en bevegelse "til anker i vår landsmøte Holy Mother of Guadalupe" .
I 1912 steg partisanene til Emiliano Zapata i delstaten Morelos mot regjeringen til Francisco I. Madero i henhold til Ayala-planen. I 1915 gikk Emiliano Zapatas sørlige frigjøringshær inn i Mexico City med bannere som hadde bildet av jomfruen av Guadalupe.
Den Cristeros krigen begynte i 1926, da 400 væpnede meksikanere låst seg i en kirke viet til Vår Frue av Guadalupe i Guadalajara . Den væpnede konfrontasjonen med føderale tropper slutter ikke før opprørerne (omringet) går tom for ammunisjon. I løpet av de tre årene med borgerkrig som vil følge (samle titusenvis av "Cristeros" ), vil opprørerne ta bildet av Jomfruen av Guadalupe som et emblem på bannerne, og deres samlingsrop er "Viva el Cristo Rey y Santa Maria de Guadalupe ” .
For tiden bærer 590 lokaliteter i Mexico navnet Guadalupe. Blant dem: Guadalupe (Zacatecas) (e) og Guadalupe (Nuevo León) .
Den ejido av Guadalupe Tepeyac, 144 innbyggere, som tilhører Chiapanec kommune Las Margaritas ble grunnlagt i 1957 , det var fra begynnelsen av opprøret i Chiapas okkupert av EZLN som omdøpt den San Pedro Michoacán på 16 februar 1994.
Det er en debatt og tvister om historien til " Marian apparitions " i 1531, men også om naturen (mirakuløs eller ikke) av bildet som ble vist i basilikaen, og i følge katolsk tradisjon betraktet som d mirakuløs opprinnelse. Analyser og studier ble utført på støtten og bildet. Noen resultater og konklusjoner er gjenstand for enighet, andre ikke. Historikere bestrider også "historien til åpenbaringene" , og utfordrer også ektheten til bare to skriftlige dokumenter (kjent i dag), fra midten av XVI - tallet, og minnes åpenbaringene direkte; nemlig Nican mopohua og Codex Escalada . For mer informasjon, se de spesifikke artiklene.
Blant de gjentas regelmessig argumenter, er det stor hengivenhet av spanjolene (og conquistadorene) til Jomfruen av Guadalupe æret i Extremadura fra XIV th århundre, og som ville ha blitt tatt opp og forvandlet av lokale folk til å bli en spesiell hengivenhet , med samme navn "Guadalupe" .
I det XVII - tallet, fremkaller Don Carlos de Siguenza og Gongora (1645-1700) jomfruen av Guadalupe i en strofe av hans "Poem sacrosanct historic" . En annen stor meksikansk dikter, søster Juana Inés de la Cruz , vil fremkalle i flere av diktene hennes, Jomfruen av Guadalupe, uten å sitere henne uttrykkelig, men kommentatorene anerkjenner hennes referanse der, særlig ettersom dikterinnen skriver et allegorisk dikt viet til “Madame Marie de Guadalupe Alencastre, det unike underet i vårt århundre ” .
En viktig referanse i litteraturen til The Virgin of Guadalupe og hennes forgjenger, Aztec Earth Goddess Tonantzin , finnes i Sandra Cisneros ' novelle "Little Miracles, holdt løftene" fra hennes Woman Hollering Creek and Other Stories samling . Cisneros 'historie er bygget fra korte notater av mennesker som takker Vår Frue av Guadalupe for mottatte favoriserer, som i Cisneros' hender blir et portrett av et utvidet samfunn av Chicanos som bor i hele Texas . Little Miracles avsluttes med en detaljert beretning (s. 124-129) av en feministisk kunstner, Rosario "Chayo" De Leon, som først ikke tillot bildene av La Virgen de Guadalupe hjemme, men når hun oppdager at det er en synkretisk kobling mellom Jomfruen av Guadalupe og helligdommen dedikert til Tonantzín, den azteke jordgudinnen (tidligere bygget på samme sted), inspirerer disse to "kvinnene" til ny kunstnerisk kreativitet hos kunstneren.
Mange representasjoner av Vår Frue av Guadalupe har blitt gjort, spesielt i XVI th og XVII th århundre.
Jomfruen av Guadalupe med de 4 utseendene. Forfatter ukjent, ca 1700.
Arbeid av Isidro Escamilla , 1824, Brooklyn Museum.
Gud faren maler jomfruen av Guadalupe. Anonym, XVIII th century.
Ex-voto presentert i basilikaen Guadalupe.
Representasjon av apparisjonen, Church of Irapuato, Mexico.
Jomfru av Guadalupe, kirke i Sevilla , Spania.
Vår Frue av Guadalupe, Juan Diego og Juan Diego's Tilma har vært gjenstand for filmstudier ved flere anledninger i nyere tid. En av de mest bemerkelsesverdige og grundige filmundersøkelsene ble utført av regissør Tim Watkins i filmen The Blood & The Rose fra 2013. Tallrike dokumentarer med Vår Frue av Guadalupes budskap siden 1990-tallet har blitt utført med sikte på å bære budskapet om innseendet til den nordamerikanske offentligheten.
På kinoen