Yazidis

Yazidis Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Yazidier i Sinjar, ved den irakisk-syriske grensen i 1920

Betydelige populasjoner etter region
Irak 800 000
Tyskland 350.000
Russland 100.000
Armenia 50.000
Belgia 35.000
Georgia 25.000
Frankrike 20.000
Ukraina 10.000
Total populasjon 1.500.000 - 2.000.000
Annen
Språk Kurmandji , arabisk , armensk
Religioner Yezidisme

Den Yazidis (i kurdisk  : Êzîdî / ئێزیدی ) er en endogamous minoritets talende hovedsakelig kurdisk dialekt kurmanji , med opprinnelse i øvre Mesopotamia . Flertallet av yazidier som overlever i Midtøsten i dag, bor i de omstridte områdene i Nord-Irak, hovedsakelig i provinsene Nineve og Dohuk . Den Yazidi religion er monoteistisk og går tilbake til det gamle mesopotamiske religioner .

I august 2014, Yazidiene var ofre for folkemord av Den islamske staten Irak og Levanten , som er en del av ønsket om å utrydde ikke-islamsk påvirkning.

Navn og etymologi

Navnet som yazidiene omtaler seg selv er iszîdî eller, i noen regioner, Dasinî , selv om sistnevnte strengt tatt er et stammenavn.

Noen vestlige forskere tar navnet til den umayyadiske kalifen Yazīd ibn Muʿāwiya (Yazid I). Andre forskere stammer det fra den gamle persiske yazataen og middelpersiske yazaden "guddommelige vesen". En annen hypotese kommer fra ordet opprinnelse er relatert til Ez dā ("  skapte meg "). Yazidier refererer også til Xwedê ez dam ("Gud skapte meg") og Em miletê ezdaîn ("Vi er Yazidi- nasjonen").

Opprinnelse

Opprinnelsen til yazidiene er uklar.

Til tross for at yazidiene snakker primært kurdisk, er det uenighet om yazidiene er en religiøs undergruppe av kurderne, eller en egen etnoreligiøs gruppe, mellom lærde og jesidier selv.

Noen moderne yazidier identifiserer seg som en delmengde av det kurdiske folket, mens andre identifiserer seg som en distinkt etnisk gruppe.

I Armenia og Irak anses yazidiene for å være en distinkt etnisk gruppe.

I den autonome regionen Kurdistan i Irak regnes yazidiene som en kurdisk etnisk gruppe, og den autonome regionen anser yazidiene som de "originale kurderne". Den eneste Yazidi-parlamentarikeren i det irakiske parlamentet , Vian Dakhil , har også erklært motstand mot enhver bevegelse som skiller Yazidis fra kurderne. Aziz Tamoyan, presidenten for Yazidi National Union ULE og mange andre yazidier, indikerer at begrepet Yazidi brukes om en nasjon, og at deres språk kalles Ezdiki og deres religion Sharfadin '.

Yazidier anses også for å være av kurdisk etnisitet i Georgia . Den Sovjetunionen opptok Yezidis og kurdere som to forskjellige etniske grupper til 1926 tellingen, men kombinert de to til en etnisk i 1931 tellingen i 1989. Sherefnameh av Sharaf Khan Bidlisi 1597, viser til syv kurdiske stammer som å være i det minste delvis Yazidi , og kurdiske stammeføderasjoner som inneholder betydelige Yazidi-seksjoner.

Under sine forskningsreiser i 1895 besøkte antropolog Ernest Chantre yazidiene i dagens Tyrkia og rapporterte at yazidiene hevdet at kurderne snakket sitt språk og ikke omvendt.

Historisk har det vært forfølgelse mot yazidiene av visse kurdiske stammer, og denne forfølgelsen har gjentatte ganger truet eksistensen av yazidiene som en distinkt gruppe. Noen yazidier måtte konvertere til islam.

Genetisk

De moderne assyrerne og yazidiene i Nord-Irak kan ha sterkere genetisk kontinuitet med det opprinnelige mesopotamiske folket. Den assyriske og den yazidiske befolkningen i Nord-Irak ville ha funnet seg midt i et genetisk kontinuum mellom Nære Østen og Sørøst-Europa .

Identitet

Yazidisk kulturell praksis kan sees i Kurmanji-dialekten, som også brukes av nesten alle religiøse tradisjoner overført muntlig fra Yazidiene. Imidlertid snakker yazidene fra Bashiqa og Bahzani arabisk som morsmål. Yazidiene danner et endogamt samfunn, de gifter seg bare med andre yezidier; de som gifter seg med ikke-yazidier, blir utvist fra familiene sine og får ikke kalle seg yazidier.

Ifølge armenisk antropolog Levon Abrahamian mener yazidier generelt at muslimske kurder forrådte yazidisme ved å konvertere til islam , mens yazidier forble trofaste til deres forfedres religion.

I følge forsker Victoria Arakelova er yazidisme et unikt fenomen, en av de mest bemerkelsesverdige illustrasjonene av etno-religiøs identitet.

Religion

Den Yezidism er en tro monotheist basert på troen på én Gud som skapte verden og overlatt til seg av Heptade syv vesener helgener , ofte kjent med engler eller heft Sirr (syv mysterier). Den mest fremtredende av disse er Malek Taus (også kjent som Tawûsê Melek), påfuglengelen. Tradisjonelt anses yazidier som gifter seg med ikke-yazidier å ha konvertert til ektefellens religion.

Demografi

Historisk sett bodde yazidiene hovedsakelig i samfunn som ligger i dag i dagens Irak, Tyrkia og Syria, og ble funnet i betydelig antall i Armenia og Georgia. Begivenheter siden slutten av det tjuende århundre har imidlertid ført til betydelig demografisk endring i disse regionene, samt massiv utvandring. Som et resultat er befolkningsestimater uklare i mange områder, og estimater for størrelsen på den totale befolkningen varierer.

Irak

I dag bor flertallet av den yazidiske befolkningen i Irak, hvor den utgjør et stort "minoritetssamfunn". Anslagene om størrelsen på disse samfunnene varierer mye, mellom 70 000 og 500 000. De er spesielt konsentrert i Nord-Irak, i provinsen Nineve . De to største samfunnene er i Shekhan , nordøst for Mosul, og Sinjar , ved den syriske grensen 80 kilometer vest for Mosul. I Shekhan er helligdommen til Sheikh Adi ibn Musafir i Lalish . På begynnelsen av 1900-tallet var det meste av den stillesittende befolkningen i den syriske ørkenen Yazidi. I løpet av XX th  århundre, samfunnet Sheikhan kjempet for dominans med de mest konservative Sinjar samfunnet. Den demografiske profilen har sannsynligvis endret seg betydelig siden begynnelsen av krigen i Irak i 2003 og regjeringen til Saddam Hussein .

Tradisjonelt levde yazidiene i Irak isolert og hadde sine egne landsbyer. Imidlertid har mange av landsbyene deres blitt ødelagt av Saddams regime . De Baathists laget kollektive landsbyer og fordrevet det Yazidis fra sine historiske landsbyer som ville bli ødelagt.

Ifølge Human Rights Watch , den Yezidis var i ferd med Arabisering av Saddam Hussein mellom 1970 og 2003. I 2009, noen Yezidis som tidligere hadde levd under Arabisering prosessen Saddam klaget på den politiske taktikken til regionen fra Kurdistan som mål å komme Yazidier å identifisere som kurderne. I en rapport fra Human Rights Watch (HRW) fra 2009 heter det at for å innlemme omstridte territorier i Nord-Irak - spesielt Nineveh-provinsen - i den kurdiske regionen, brukte KDP-myndigheter politiske ressurser og KRG slik at yazidiene identifiserte seg som kurderne. HRW-rapporten kritiserer også den harde taktikken.

Syria

Yazidiene i Syria bor hovedsakelig i to samfunn, det ene i Al-Jazeera-regionen og det andre i Kurd-Dagh. Befolkningstallene til det syriske Yazidi-samfunnet er ikke klare. I 1963 ble samfunnet estimert til rundt 10 000, ifølge den nasjonale folketellingen, men tall for 1987 var ikke tilgjengelige. Det kan være mellom 12 000 og 15 000 yazidier i Syria i dag, selv om mer enn halvparten av samfunnet har utvandret fra Syria siden 1980-tallet. Anslagene blir ytterligere kompliserte av ankomsten av så mange som 50 000 flyktninger. Yazidier fra Irak under Irak-krigen.

Georgia

Yazidi-befolkningen i Georgia har gått ned siden 1990-tallet, hovedsakelig på grunn av økonomisk migrasjon til Russland og Vesten . I følge en folketelling i 1989 var det over 30.000 yazidier i Georgia; ifølge folketellingen i 2002 var det bare rundt 18.000 yazidier som var igjen i Georgia. Imidlertid reduserer andre estimater samfunnet fra rundt 30 000 til mindre enn 5 000 i løpet av 1990-tallet. I dag er det bare 6000 av noen estimater, inkludert flyktninger. Nylige rapporter om Sinjar i Irak, som flyktet til Georgia etter forfølgelse av ISIS .

De 16. juni 2015, Feiret Yazidis åpningen av et tempel og kultursenter i Georgia oppkalt etter Sultan Ezid i Varketili, en forstad til Tbilisi . Det er det tredje tempelet i sitt slag i verden etter de i irakiske Kurdistan og Armenia .

Armenia

Ifølge folketellingen i 2011 er det 35272 yazidier i Armenia, noe som gjør den til den største minoritetsetniske gruppen i Armenia. Ti år tidligere, i folketellingen i 2001, ble 40 620 yazidier registrert i Armenia. De har en sterk tilstedeværelse i provinsen Armavir . Media har anslått antall yazidier i Armenia til mellom 30 000 og 50 000. De fleste av dem er etterkommere av flyktninger som flyktet til Armenia for å unnslippe forfølgelsen de tidligere hadde lidd under ottomansk styre. , Inkludert en bølge av forfølgelse som skjedde under det armenske folkemordet , da mange armenere tok tilflukt i Yazidi-landsbyene.

Det er et Yazidi-tempel kalt Ziarat i landsbyen Aknalich i regionen Armavir . Et nytt Yazidi-tempel er bygget og deretter innviet i Aknalich, Quba Mere Diwan-tempelet . Templet skal være det største Yazidi-tempelet i verden og er finansiert av Mirza Sloian, en Moskva- basert Yazidi-forretningsmann fra Armavir-regionen.

Tyrkia

En betydelig del av Tyrkias innfødte Yazidi- befolkning flyktet fra landet til dagens Armenia og Georgia fra slutten av 1800-tallet. Det er også lokalsamfunn i Russland og Tyskland på grunn av nylig migrasjon. Tyrkias Yazidi-samfunn gikk kraftig tilbake i løpet av det 20. århundre. De fleste av dem immigrerte til Europa, spesielt Tyskland; de som forblir bor hovedsakelig i landsbyene i deres tidligere hjerte av Tur Abdin .

Vest-Europa

Denne massive utvandringen resulterte i etableringen av store Yazidi diasporasamfunn i utlandet. Den største av disse er i Tyskland, som nå har et Yazidi-samfunn på over 200.000 mennesker som hovedsakelig bor i Hannover , Bielefeld , Celle , Bremen , Bad Oeynhausen , Pforzheim og Oldenburg . De fleste er fra Tyrkia og, nylig, Irak og bor i de vestlige delene Nordrhein-Westfalen og Niedersachsen . Siden 2008 har Sverige sett en enorm vekst i sitt Yazidi-utvandrersamfunn, som vokste til rundt 4000 i 2010, og et mindre samfunn eksisterer i Nederland . Andre grupper av Yazidi-diaspora bor i Belgia , Danmark , Frankrike , Sveits , Storbritannia , USA , Canada og Australia  ; disse har en samlet befolkning sannsynligvis mindre enn 5000 innbyggere.

Nord Amerika

Et Yazidi-samfunn bosatte seg som flyktninger i USA og Canada . Mange yazidier bor nå i Lincoln, Nebraska og Houston , Texas . Nebraska antas å ha den største befolkningen av Yazidis (anslagsvis 10 000 eller mer) i USA, med en historie om innvandring til staten som en del av tilflukt bosetninger fra slutten av 1990-tallet. Mange menn i samfunnet fungerte som oversettere for USAs militær .

Vestlige oppfatninger

Fordi yazidier har religiøs tro som for det meste er ukjent for utenforstående, har mange ikke-yazidier skrevet om dem og tilskrevet deres tro fakta som har tvilsom historisk gyldighet. Yazidiene, kanskje på grunn av sine hemmeligheter, har også en plass i moderne okkultisme .

I vestlig litteratur

I William Seabrooks bok , Adventures in Arabia , er den fjerde delen, som begynner med kapittel 14, viet til yazidiene og har tittelen Among the Yezidees . Han beskriver dem som "en mystisk sekt spredt over hele Østen, den sterkeste i Nord-Arabia, fryktet og hatet av både muslimer og kristne, fordi de er tilbedere av Satan . " I alle tre kapitler i boken beskriver han regionen fullstendig, inkludert det faktum at dette territoriet, inkludert deres helligste by Sheik-Adi, ikke var en del av “Irak”.

George Gurdjieff har skrevet flere ganger om møtene sine med yazidiene i sin bok Møter med bemerkelsesverdige menn , og nevner at de regnes som "djeveltilbedere" av andre etnisiteter i regionen. I Peter Ouspenskys bok "In Search of the Miraculous" beskriver han noen merkelige skikker som Gurdjieff observerte hos Yazidi-gutter: "Han fortalte meg blant annet at han som barn ofte observerte hvordan Yazidi-guttene ikke kunne kom deg ut av en sirkel trukket rundt dem på bakken ” (s. 36).

Idries Shah , som skrev under pennnavnet Arkon Daraul i 1961-boken Secret Societies, i går og i dag , beskriver oppdagelsen av et hemmelig samfunn påvirket av Yezidis i en forstad til London kalt "Order of the angel peacock". Shah hevdet at Tawûsê Melek fra Sufi-synspunktet kunne forstås som en allegori om menneskehetens høyere krefter.

I historien om HP Lovecraft The Horror at Red Hook blir noen av de morderiske romvesenene identifisert som tilhører "Yezidi-klanen av djeveltilbedere".

I Patrick O'Brian's Aubrey-Maturin-serieroman , The Letter of Marque , som finner sted under Napoleonskrigene , er det en Yazidi-karakter som heter Adi. Hans etnisitet kalles “Dasni”.

En fiktiv Yazidi-karakter er den superkraftige politimannen King Peacock fra Topp 10- serien (og relaterte tegneserier). Han blir fremstilt som en snill og fredelig karakter med stor kunnskap om religion og mytologi. Han blir beskrevet som konservativ, etisk og veldig knyttet til familielivet. Utrolig kraftig kampsportkunstner, han er i stand til å oppfatte og slå på de svakeste punktene til motstanderen, en kraft som han mener kommer fra kommunikasjon med Malek Taus.

I minnene fra den amerikanske hæren

I hennes erindringsbok om tjenesten i en etterretningsenhet i den 101. luftbårne divisjonen til den amerikanske hæren i Irak i 2003 og 2004, rapporterer Kayla Williams (2005) at hun var stasjonert i Nord-Irak, nær den syriske grensen, i et område bebodd. av Yazidis. I følge Williams snakket noen yazidier kurdisk, men anså seg ikke kurdiske og uttrykte for ham en forkjærlighet for Amerika og Israel . Hun kunne bare lære litt om arten av deres religion: hun syntes den var veldig gammel og opptatt av engler. Hun beskriver en Yazidi-helligdom på toppen av et fjell som "en liten steinbygning med gjenstander hengende fra taket" og alkover for plassering av tilbud. Hun rapporterte at lokale muslimer så på yazidiene som djeveltilbedere.

I en artikkel fra oktober 2006 i The New Republic , gjenspeiler Lawrence F. Kaplan Williams 'følelser om yazidienes entusiasme for den amerikanske okkupasjonen av Irak, delvis fordi amerikanerne beskytter dem mot undertrykkelse. Muslimske aktivister og nabokurderne. Kaplan bemerker at Sinjars fred og ro er praktisk talt unik i Irak: "Foreldre og barn strekker seg i gatene mens amerikanske patruljer passerer, mens Yazidi-geistlige ber for de amerikanske styrkenes velferd . "

Forfølgelse av yazidiene

Troen til noen tilhengere av andre monoteistiske religioner i regionen at påfuglengelen tilsvarer deres egen onde, uforløste ånd, Satan har ført til forfølgelse fra Yazidis i århundrer, betraktet som "djeveltilbedere".

Under det osmanske riket

Det eksisterte et stort Yazidi-samfunn i Syria, men det avviste på grunn av forfølgelse under det osmanske riket . Flere straffekspedisjoner ble organisert mot yazidiene av de osmanske guvernørene ( wāli ) i Diyarbakir , Mosul og Bagdad . Målet med disse forfølgelsene var tvunget konvertering av yazidiene til Hanafi Sunni-islam fra det osmanske riket .

I Irak etter invasjonen

De 7. april 2007, en mengde på 2000 yazidier stenet en 17 år gammel iraker av yazidisk religion , Du'a Khalil Aswad til døde . Ryktene om at steiningen var knyttet til hans påståtte omvendelse til islam, førte til gjengjeldelse mot yazidiene av sunniene, inkludert Mosul-massakren i 2007. Iaugust 2007, ble rundt 500 yazidier drept i en koordinert serie bomber i Qahtaniya som ble det dødeligste selvmordsangrepet siden starten på Irak-krigen . Iaugust 2009, minst 20 mennesker ble drept og 30 såret i en dobbel selvmordsbombing i Nord-Irak, sa en tjenestemann i Irak. To selvmordsbomber bevæpnet med eksplosive vester gjennomførte angrepet på en kafé i Sinjar, vest for Mosul . I Sinjar er mange av byfolket medlemmer av Yazidi-minoriteten.

Av den islamske staten Irak og Levanten (ISIL)

I 2014, med den territoriale gevinsten til den militante salafistgruppen som kalte seg Den islamske staten Irak og Levanten (ISIL), opplevde den irakiske Yazidi-befolkningen mange omveltninger. ISIS fanger Sinjar innaugust 2014etter tilbaketrekningen av Peshmerga- tropper fra Masoud Barzani , og tvang opptil 50.000 Yazidier til å flykte inn i den fjellrike regionen Sinjar-fjellene . I begynnelsen av august var byen Sinjar nesten øde ettersom kurdiske Peshmerga- styrker ikke lenger var i stand til å forhindre ISIL-styrker i å komme seg videre. ISIL hadde tidligere erklært Yazidiene for å være djeveldyrkere og hadde tatt de to nærliggende små oljefeltene og byen Zumar som en del av en plan for å forsøke å ta Mosul vannkraftverk. Opptil 200 000 mennesker (inkludert rundt 40 000 yazidier) flyktet fra byen før den ble tatt til fange av ISIL-styrkene, og fryktet for en humanitær tragedie. Sammen med de lokale yazidene som flyktet fra Sinjar, var yazidier (og sjiamuslimer ) som flyktet til byen en måned tidligere da ISIS inntok byen Tal Afar '.

De fleste av befolkningen på flukt fra Sinjar trakk seg tilbake gjennom nærliggende fjell med det endelige målet å nå Dohuk i det irakiske Kurdistan (normalt en fem timers kjøretur med bil). Bekymringer for eldre og de med skjøre helse ble uttrykt av flyktningene, som fortalte reportere om mangelen på vann. I følge rapporter fra Sinjar ble syke eller eldre yazidier som ikke kunne ta turen henrettet av ISIL. Yazidi-parlamentariker Haji Ghandour sa til reportere: ”I vår historie har vi vært utsatt for 72 massakrer. Vi frykter at Sinjar blir 73. ” .

FN-gruppene sier at minst 40.000 medlemmer av yazidiene, inkludert mange kvinner og barn, tok tilflukt på ni steder på Sinjar-fjellet , en bratt 1400  m høy topp identifisert i lokal legende som det siste hvilestedet for Noahs Ark , møtt massakre av jihadister. , hvis de flyktet, eller døden fra dehydrering hvis de ble værende. Mellom 20 000 og 30 000 yazidier, for det meste kvinner og barn, beleiret av ISIS, slapp fra fjellet etter at People's Protection Units (YPG) og Kurdistan Workers 'Party (PKK) grep inn for å stoppe ISIL og åpnet en humanitær korridor for dem å hjelpe til med å krysse Tigris til Rojava . Noen yazidier ble senere ført tilbake til irakisk Kurdistan av peshmerga- og YPG-styrkene, sa kurdiske myndigheter.

Deres situasjon har mottatt internasjonal mediedekning som førte til at USAs president Barack Obama godkjente luftdropper humanitære måltider og vann til tusenvis av jesidiske religiøse minoriteter og kristne fanget på Sinjar-fjellet. President Obama autoriserte også "målrettede luftangrep" mot islamske militante for å støtte den beleirede religiøse minoriteten og for å beskytte amerikansk militærpersonell i det nordvestlige Irak. Amerikansk humanitær hjelp begynte på7. august 2014det britiske kongelige luftforsvaret bidro deretter til hjelpearbeidet. På et nødmøte i London lovet også den australske statsministeren Tony Abbott humanitær støtte da europeiske nasjoner sluttet seg til USA for å hjelpe til med å bevæpne Peshmerga-krigerne som hjalp Yazidiene med mer avanserte våpen.

Senere hjalp PKK- og YPG- krigere med Peshmerga og støtte fra amerikanske luftangrep resten av de fangede Yazidiene med å unnslippe fjellet. En hjelpearbeider som deltok i evakueringsoperasjonen beskrev forholdene på Sinjar-fjellet som "folkemord", etter å ha vært vitne til hundrevis av lik. Yazidi-jenter i Irak skal ha blitt voldtatt av ISIS- krigere, begikk selvmord ved å hoppe i hjel fra Sinjar-fjellet , som beskrevet i en vitneforklaring. I Sinjar ødela ISIS en Shia- helligdom og krevde at den gjenværende befolkningen konverterte til sin versjon av islam, betalte jizya (en religiøs skatt) eller ble henrettet.

Fangede kvinner blir behandlet som sexslaver eller krigsbytter, noen blir drevet til selvmord. Kvinner og jenter som konverterer til islam selges som bruder , de som nekter å konvertere blir torturert, voldtatt og til slutt drept. Babyer født i kvinnefengsler blir tatt fra mødrene sine og skjebnen deres er ukjent. Nadia Murad , en Yazidi-menneskerettighetsaktivist og Nobels fredsprisvinner i 2018, ble kidnappet og brukt som en sexslave av ISIL i 2014.

Haleh Esfandiari fra Woodrow Wilson International Center for Scholars fremhevet mishandling av kvinner i regionen av ISIL-aktivister etter fangst av et område. «De tar vanligvis eldre kvinner til et midlertidig slavemarked og prøver å selge dem. Yngre jenter blir voldtatt eller gift med krigere, "sa hun og la til:" Det er basert på midlertidige ekteskap, og når disse krigerne har hatt sex med disse unge jentene, gir de dem bare videre til andre krigere. "Apropos Yazidi-kvinner fanget av ISIS, sa Nazand Begikhani, "Disse kvinnene har blitt behandlet som storfe. De har blitt utsatt for fysisk og seksuell vold, inkludert systematisk voldtekt og seksuell slaveri . De ble utsatt for markedene i Mosul og Raqqa , Syria, på deres etiketter som oppgir prisen. "Dr. Widad Akrawi sa at EIIL bruker slaveri og voldtekt som krigsvåpen.

I september 2014, Lanserte Defend International en global kampanje med tittelen "Save Yazidis: The World Must Act Now" for å øke bevisstheten om Yazidis-tragedien i Sinjar og koordinere aktiviteter knyttet til å øke innsatsen for å redde yazidier og kristne, kvinner og jenter fanget av ISIL. Ioktober 2014, rapporterte FN at mer enn 5000 yazidier ble drept og 5000 til 7000 (for det meste kvinner og barn) ble bortført av ISIL. Samme måned tildelte presidenten for Defend International sin Pfeffer internasjonale fredspris for 2014 til yazidiene. Hun ba det internasjonale samfunnet sørge for at ofrene ikke blir glemt; de skal reddes, beskyttes, fullt assistert og godt kompenseres.

ISIS har i sitt digitale magasin Dabiq eksplisitt hevdet en religiøs rettferdiggjørelse for å slaveføre Yazidi-kvinner. Idesember 2014, Ga Amnesty International ut en rapport. Til tross for undertrykkelsen som Yazidi-kvinner led, har de dukket opp i nyhetene som eksempler på gjengjeldelse. De fikk opplæring og tok stillinger i kampene i frontlinjen, representerer rundt en tredjedel av de kurdiske-yazidiske koalisjonsstyrkene, og markerte seg som soldater.

Merknader og referanser

(fr) Denne artikkelen er delvis eller helt hentet fra Wikipedia-artikkelen på engelsk med tittelen "  Yazidis  " ( se listen over forfattere ) .
  1. (in) Philip G. Kreyenbroek Khalil Jindy Rashow, Khalīl Jindi , God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi tradition ,2005, 435  s. ( ISBN  3-447-05300-3 , leses online ) , s.  118
  2. ref> (ku) "  خانمانی ئێزیدی جــلـی ره‌ش فڕێده‌ده‌ن  " , på kirkuknow.com (åpnet 13. februar 2020 )
  3. (en) Christine Allison, "  Yazidis i: General  " , Encyclopædia Iranica ,20. februar 2004(åpnet 20. august 2010 )
  4. (i) Nelida Fuccaro , The Other kurderne: Irak Yazidis i Colonial , London og New York, IB Tauris,1999, 230  s. ( ISBN  1-86064-170-9 ) , s.  9
  5. Kane, “  Iraks omstridte territorier  ” , PeaceWorks , United States Institute of Peace ,2011(åpnet 15. oktober 2018 )
  6. "  På sårbar grunn - Vold mot minoritetssamfunn i Nineveh-provinsens omstridte territorier  " , hrw.org , Human Rights Watch ,november 2009(åpnet 15. oktober 2018 )
  7. (i) Elizabeth Schmermund , ISIS og Yazidi folkemord i Irak , The Rosen Publishing Group, Inc.,15. desember 2017, 64  s. ( ISBN  978-1-5081-7731-9 , les online )
  8. Garnik S. Asatrian and Victoria Arakelova, The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World ,2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54428-9 , les online )
  9. (i) Frank Eckardt og John Eade , The ethnically Diverse City , BWV Verlag,1 st januar 2011, 623  s. ( ISBN  978-3-8305-1641-5 , leses online ) , s.  73
  10. (in) "  Uttalelse fra kommisjonen for undersøkelse om Syria på den andre årsdagen for 3. august 2014 angrep fra ISIS mot Yazidis  ' , www.ohchr.org , OHCHR (åpnet 17. mai 2019 )
  11. "  Encyclopaedia Iranica: Yazidis  " , Iranicaonline.org (åpnet 18. august 2014 )
  12. PG Kreyenbroek, "Yazīdī" i Encyclopedia of Islam , sv
  13. (in) Joanna Bocheńska , gjenoppdager Kurdistans kulturer og identiteter: Call of the Cricket Springer26. oktober 2018, 343  s. ( ISBN  978-3-319-93088-6 , les online )
  14. Marokkos vitenskapelige oppdrag , Revue du monde Moslem , Paris E. Leroux,1907, 583  s. ( les online )
  15. (no) Ali, “  Identitetskontroversen av religiøse minoriteter i Irak: krystalliseringen av den yazidiske identiteten etter 2003  ” , British Journal of Middle Eastern Studies ,15. februar 2019, s.  15 ( DOI  10.1080 / 13530194.2019.1577129 )
  16. (in) "  UNHCRs kvalifiseringsretningslinjer for vurdering av internasjonale beskyttelsesbehov for irakiske asylsøkere  ' , s.  11, 76
  17. (i) Ceyhan Suvari, "  Yezidis: En etno-religiøs gruppe i Tyrkia  "
  18. (i) Deniz Serinci, "  De Yezidis av Armenia Face Identity Crisis løpet kurdisk etnisitet  " på rudaw.net ,28. mai 2014
  19. (i) Emma Green , "  Yazidiene, et folk som fløy  " , Atlanterhavet ,13. august 2014( les online )
  20. (in) Ikke-statlige skuespillere og voldelige sosiale bevegelsesorganisasjoner Innflytelse, tilpasning og endring , Emerald Group Publishing,26. april 2017, 352  s. ( ISBN  978-1-78714-728-7 , les online )
  21. (in) Guest , Survival Among The Kurds , Routledge ,12. november 2012, 386  s. ( ISBN  978-1-136-15736-3 , leses online )
  22. (in) "  Yezidi Identity Politics and Political Ambitions in the Wake of the ISIS Attack  " , Journal of Balkan and Near Eastern Studies , vol.  20, n o  5,2018, s.  425 ( DOI  10.1080 / 19448953.2018.1406689 )
  23. (i) Garnik S. Asatrian og Victoria Arakelova , religionen til Peacock Angel: The Yezidis og deres åndeverdenen , Routledge ,3. september 2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54429-6 , les online )
  24. (ka) "  მრავალეთნიკური საქართველო (მოკლე ცნობარი) - საქართველოს ქურთები  " , The National Parliamentary Library of Georgia (åpnet 13. juni 2019 )
  25. "  Armenian International Magazine  " ,Mai 1992, s.  31
  26. (i) Shane Brennan og Mark Herzog , "  Turkey and the Politics of National Identity: Social, Economic and Cultural Transformation  " , IB Tauris , New York,2014( ISBN  978-1-78076-539-6 )
  27. Cantor, "  Notater ethnologiques sur les Yésidi  ", Publikasjoner av Linnean Society of Lyon , vol.  14, n o  1,1895, s.  74 ( DOI  10.3406 / linly.1895.12079 )
  28. (i) Diane E. King , Kurdistan på Global Internship: Kinship, Land, and Community in Iraq , Rutgers University Press,31. desember 2013, 286  s. ( ISBN  978-0-8135-6354-1 , les online )
  29. (i) Hannibal Travis , folkemord i Midtøsten: Det osmanske riket, Irak og Sudan , Durham (NC), Carolina Academic Press,2010, 621  s. ( ISBN  978-1-59460-436-2 , les online )
  30. (i) Edmund A. Ghareeb og Beth Dougherty , Historical Dictionary of Iraq , Scarecrow Press,18. mars 2004, 536  s. ( ISBN  978-0-8108-6568-6 , leses online ) , 248
  31. (in) Çakır Ceyhan Suvari , "  Yezidis: An Ethno-Religious Group in Turkey  " , s.  30
  32. "Til tross for at de tilsvarer isolerte og homogene befolkninger, kan samtidige syriere og yazidier fra Nord-Irak faktisk ha en sterkere kontinuitet med den opprinnelige genetiske bestand av det mesopotamiske folket, noe som muligens ga grunnlaget for etnogenesen av forskjellige påfølgende nærøstlige befolkninger ...
    den nordlige irakiske assyriske og yazidi-befolkningen fra den nåværende studien ble funnet å posisjonere seg midt i et genetisk kontinuum mellom Nære Østen og Sørøst-Europa     . " http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0187408
  33. William Eagleton , en introduksjon til kurdiske tepper og andre vevinger , Scorpion,1988, 12  s. ( ISBN  978-0-905906-50-8 )
  34. (in) Birgül Açikyildiz , The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , IB Tauris,23. desember 2014, 320  s. ( ISBN  978-0-85772-061-0 , les online )
  35. Gidda, "  Alt du trenger å vite om den Yazidis  ' , TIME.com (åpnes 07.02.2016 )
  36. Levon Abrahams , armensk identitet i en verden i endring ,2006, s.  116
  37. (i) Garnik S. Asatrian og Victoria Arakelova , religionen til Peacock Angel: The Yezidis og deres åndeverdenen , Routledge ,3. september 2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54429-6 , les online )
  38. (en) Birgül Açikyildiz, The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , London, IB Tauris & Company,2014, 320  s. ( ISBN  978-1-78453-216-1 , OCLC  888467694 )
  39. (i) Adam Valen Levinson, Abu Dhabi bar mitzvah: frykt og kjærlighet i det moderne Midtøsten ,2017, 320  s. ( ISBN  978-0-393-60837-3 og 0-393-60837-9 , OCLC  1011684511 , les online )
  40. (i) Avi Asher-Schapiro, "  Hvem sliter yazidiene, den eldgamle, forfulgte religiøse minoriteten for å overleve i Irak?  " , National Geographic ,11. august 2014( les online )
  41. (i) Sean Thomas, "  The Devil tilbedere av Irak  " , The Daily Telegraph ,19. august 2007( les online )
  42. (i) Mirren Gidda, "  Alt du trenger å vite om den Yazidis  ' på TIME.com (åpnes 07.02.2016 )
  43. (in) "  Spørsmål om grensen mellom Tyrkia og Irak  " , Genève, Folkeforbundet,20. august 1925, s.  49
  44. (de) Irene Dulz , Die Yeziden im Irak: zwischen "Modelldorf" und Flucht , LIT Verlag Münster,2001, 54  s. ( ISBN  978-3-8258-5704-2 , les online )
  45. (in) Federal Research Division , Syria , Library of Congress Country Studies ( les online ) , "5" Religious Life "".
  46. (in) David Dean Commins , Historical Dictionary of Syria , Lanham (Md.) / Toronto (Ont.) / Oxford, Scarecrow Press,2004, 340  s. ( ISBN  0-8108-4934-8 , leses online ) , s.  282
  47. (in) "  Yazidi-tempelet, tredje i verden, ouvert i Tbilisi  " , DFWatch ,19. juni 2015( leses online , åpnet 19. juni 2015 )
  48. (in) "  2011 Armenian census  " , National Statistical Service ,2011(åpnet 6. juli 2017 )
  49. (in) "  De Jure Population (Urban, Rural) by Age and Ethnicity  " , National Statistical Service ,2001(åpnet 9. desember 2015 )
  50. (i) Aren Torikian, "  Å konfrontere Yazidi Genocide  " , den armenske Weekly ,27. august 2014
  51. (i) Harriet Sherwood , "  Verdens største Yazidi-tempel under bygging i Armenia  " , The Guardian ,25. juli 2016(åpnet 21. mai 2018 )
  52. (in) Özlem Gezer , "  Fra Tyskland til Irak: Yazidi One Family's War on Islamic State  " , Der Spiegel ,23. oktober 2014( les online , konsultert 24. juni 2015 )
  53. (en-US) "  Terrorisert av ISIS, Yazidi-flyktninger finner innbydende samfunn i Nebraska  " , PBS NewsHour ,15. januar 2018
  54. (in) Fred Knapp , "  Yazidis og andre irakere i Lincoln tilbyr forskjellige perspektiver på krise  " , NET Nebraska ,15. august 2014( les online )
  55. (i) Dave Roberts , Rob McCartney og Brandi Petersen , "  Nebraskan Yazidis ønsker å stoppe blodsutgytelse av Islamsk Stat i Irak  " , KETV ,10. november 2014( les online , konsultert 24. september 2016 )
  56. (in) Jack Williams , "  Yazidis from Iraq Welcome Find Refuge in Nebraska  " , NET Nebraska ,14. desember 2017( les online [Inkluderer lyd])
  57. (i) Greg Flakus , "  USAs Heartland Hjelper Iraks Yazidis  " , Voice of America ,14. august 2015( les online , konsultert 23. september 2016 )
  58. (i) Greg Flakus , "  Yazidi-amerikansk aktivist søker hjelp for flyktninger  " , Voice of America ,30. september 2016( les online , konsultert 24. september 2016 )
  59. (i) Greg Flakus , "  Yazidi amerikanerne søke hjelp for sitt folk  " , Voice of America ,1 st oktober 2015( les online , konsultert 23. september 2016 )
  60. (in) WB Seabrook , Adventures in Arabia , Harcourt, Brace and Company, 1927.
  61. (in) Idries Shah , The Sufis , Garden City, NY, Doubleday Anchor,1964, 437–38  s. ( ISBN  0-385-07966-4 )
  62. (in) HP Lovecraft , The Complete Fiction , Barnes & Noble,2008, 1098  s. ( ISBN  978-1-4351-2296-3 )
  63. (in) Alan Moore and Gene Ha (1999-2000), Top Ten , vol.  1–12, Amerikas beste tegneserier
  64. (i) Lawrence F. Kaplan , "  Sinjar Diarist: Devil's Advocates  " , The New Republic , vol.  235, n o  4790,31. oktober 2007, s.  34 ( les online )
  65. (in) Martin van Bruinessen , The Kurds: A Contemporary Overview , London, Routledge,1992, 26–52  s. ( ISBN  978-0-415-07265-6 , OCLC  919303390 , leses online ) , “Kapittel 2: Kurdisk samfunn, etnisitet, nasjonalisme og flyktningproblemer”
  66. (i) Shirley Li , "  A Very Brief History of the Yazidi and What They’re Up Against in Iraq  " , The Atlantic ,8. august 2014( les online )
  67. (i) Raya Jalabi , "  Hvem er Yazidis og hvorfor er jakt Isis dem?  " , The Guardian ,11. august 2014( les online )
  68. (in) David Dean Commins , Historical Dictionary of Syria , Lanham (Md.) / Toronto (Ont.) / Oxford, Scarecrow Press,2004, 340  s. ( ISBN  0-8108-4934-8 , leses online ) , s.  282
  69. (i) Edmund A. Ghareeb , Historical Dictionary of Iraq , Lanham (Md.) / Oxford, Scarecrow Press,2004, 459  s. ( ISBN  0-8108-4330-7 , leses online ) , 248
  70. (in) James Hastings , Encyclopedia of Religion and Ethics Part 18 , Kessinger,2003, 488  s. ( ISBN  0-7661-3695-7 ) , s.  769
  71. (in) '  Video Captures Stoning of Kurdish Teenage Girl  " på aina.org ,25. april 2007
  72. (i) Mark Lattimer , "  Freedom Lost  " , The Guardian ,13. desember 2007( les online )
  73. (in) "  Minst 20 drepte i Iraks eksplosjon  " , CNN.com International,13. august 2009(åpnet 13. august 2009 )
  74. (in) "  Isil-militante henretter dusinvis fra Yazidi-minoritet  " , Gulf News ,5. august 2014(åpnet 13. august 2014 )
  75. (i) Loveday Morris , "  Familier flykter som islamske stats ekstremister seksten anmeldelser en annen irakisk by, og presser kurderne tilbake.  " , The Washington Post ,3. august 2014( les online )
  76. (in) Bram Janssen & Sameer N. Yacoub, "  Iraqi Air Force to Back Kurds Fighting Islamists  " , Associated Press ,4. august 2014( les online , åpnet 3. juli 2015 )
  77. (in) "  Hvem er yazidiene, og hvorfor retter ISIS seg mot dem?  " , NBC News ,8. august 2014( les online )
  78. (i) Chulov, "  40.000 irakere strandet på fjell Isis jihadister ha truer døden  " , theguardian.com ,6. august 2014( les online )
  79. (in) "  Kurderne redder yazidier fra det irakiske fjellet  " , Al Jazeera ,10. august 2014(åpnet 12. august 2014 )
  80. (i) "  Tusenvis av Yazidis 'fortsatt fanget ett fjell i Irak  " på bbc.com ,12. august 2014
  81. (in) Siddique, "  20.000 irakere beleiret av ISIL flykte fra fjellangrep etter USA  " , The Guardian ,10. august 2014( les online )
  82. (in) '  Syriske kurdiske krigere som reddet strandede Yazidier  ' på foxnews.com ,24. mars 2015(åpnet 29. august 2019 )
  83. (in) "  Irakiske yazidier: 'Hvis vi beveger oss, vil de drepe oss'  ' , Al Jazeera ,5. august 2014(åpnet 8. august 2014 )
  84. (i) Obama , "  uttalelse av presidenten  " , Whitehouse.gov ,7. august 2014( les online )
  85. (in) Helene Cooper , Mark Landler og J. Alissa Rubin , "  Obama Allows Limited is ISIS airstrikes  " , The New York Times ,7. august 2014( les online )
  86. (in) "  Obama autoriserer Irak luftangrep var islamistiske krigere  " , BBC World News ,8. august 2014(åpnet 3. juli 2015 )
  87. (in) "  Storbritannias RAF får sekundærhjelp til Mount Sinjar irakere fanget av Isis - musikk  " , The Guardian ,12. august 2014(åpnet 12. august 2014 )
  88. (in) "  Irak-krise: Tony Abbott sier at Australias rolle i Irak bare er humanitær" på dette stadiet "; FN etterlyser "presserende" internasjonal handling  " , ABC News ,13. august 2014(åpnet 3. juli 2015 )
  89. (in) "  Europa lover hjelp, utstyr til Irak  " , ABC News ,12. august 2014(åpnet 12. august 2014 )
  90. (in) "  Kurder fra irakisk fjellredning Yazidis  " på aljazeera.com ,10. august 2014(åpnet 30. august 2019 )
  91. (in) "  Etter en viktig rolle å redde Yazidis fra ISIS, forlater PKK Sinjar - Midtøsten - Jerusalem Post  " på jpost.com ,4. april 2018(åpnet 30. august 2019 )
  92. (i) Ahmed, "  The Yezidi Exodus, Girls Raped of ISIS Jump to Their Death on Mount Shingal  " , Rudaw Media Network ,14. august 2014( les online , konsultert 26. august 2014 )
  93. (in) "  Islamic State crisis: Yazidi anger on Iraq's glemt folk  " på bbc.co.uk (åpnet 23. desember 2014 )
  94. (i) "  IS i Irak: Yazidi kvinner voldtatt og solgt som bruder Murdered - Christian News på kristen i dag  " på christiantoday.com (åpnes 23 desember 2014 )
  95. (in) "  ISIS angriper kvinner, og ingen snakker om det  " , på huffingtonpost.com ,8. september 2014(åpnet 11. september 2014 )
  96. Ivan Watson, "'Behandlet som storfe': Yazidi-kvinner solgt, voldtatt, slaver av ISIS" , CNN, 30. oktober 2014.
  97. (in) "  Dr. Widad Akrawi intervjuet på RojNews: Hvordan skal det internasjonale samfunnet klassifisere den systematiske slaktingen av Yezidi-sivile i Sinjar av IS-jihadister som inkluderte å ta Yezidi-jenter som sexslaver  " [ arkiv28. oktober 2015] (åpnet 26. september 2015 )
  98. (in) "  Save The Yazidis: The World Must To Act Now  " (åpnet 12. september 2014 )
  99. (i) Richard Spencer, "  Isil det utført massakrer og masse seksuell slaveri av Yazidis, FN Bekrefter  ' på The Daily Telegraph ,14. oktober 2014.
  100. (in) "  Dr. Widad Akrawi tildelt internasjonal Pfeffer fredspris  " (åpnet 20. oktober 2014 )
  101. Reuters , "Islamsk stat søker å rettferdiggjøre slaver av yazidiske kvinner og jenter i Irak" , Newsweek , 13. oktober 2014.
  102. (in) "  Islamic State: Yazidi women tell of sex-slavery trauma  " , på BBC News (åpnet 23. desember 2014 )
  103. (in) "  Sexslaveri 'presser ISIL-ofre til selvmord'  ' på Al Jazeera ,23. desember 2014.

Se også

Bibliografi

  • Birgül Açıkyıldız , The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , London, IB Tauris & Company,2014, 320  s. ( ISBN  978-1-78453-216-1 , OCLC  888467694 )
  • Franz Cumont , The Oriental Religions in Roman Paganism , Chicago, IL, Open Court Publishing,1911, 152 –153  s. ( ISBN  978-0-486-20321-8 , OCLC  670375427 , les online )
  • ES Drower , Peacock Angel; Å være noen beretning om stemmer av en hemmelig kult og deres helligdommer , London, John Murray ,1941( OCLC  4821609 , les online )
  • Rana Husseini , Abrahams barn: Frihet og toleranse i en tid med religiøs konflikt , New Haven, Yale University Press,2012( ISBN  978-0-300-18333-7 , OCLC  809235956 ) , "Kapittel 15. De historiske og religiøse frøene til 'Honor'"
  • Isya Joseph , "  Yezidi Texts  ", The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures , vol.  25, n o  toJanuar 1909, s.  111–156 ( DOI  10.1086 / 369616 , JSTOR  527914 )
  • (ku) (no) Philip G. Kreyenbroek , “  Yezidism - Its Background, Observances, and Textual Tradition  ” , Edwin Mellen Press , Lewiston, Queenston and Lampeter, NY, vol.  62,1995( OCLC  31377794 ) ( ISBN  978-0-773-49004-8 )
  • (en) Philip G. Kreyenbroek , Z. Kartal , Kh. Omarkhali og Kh. Jindy Rashow , yezidisme i Europa: Ulike generasjoner snakker om deres religion. , Wiesbaden, Harrassowitz Verlag ,2009, 246  s. ( ISBN  978-3-447-06060-8 , OCLC  554952854 , les online )
  • Omarkhali, Kh. "Yezidism: Society, Symbol, Observance". Istanbul, 2007. På kurdisk.
  • Reshid, T. Yezidism: historical roots , International Journal of Yezidi Studies , januar 2005.
  • Rodziewicz, A., Yezidi Eros. Love as The Cosmogonic Factor and Distinctive Feature of the Yezidi Theology in The Light of Some Ancient Cosmogonies, Fritillaria Kurdica , 2014 / 3,41, s. 42–105.
  • Rodziewicz, A., Tawus Protogonos: Paralleller mellom Yezidi-teologien og noen gamle greske kosmogonier, Iran og Kaukasus , 2014 / 18,1, s. 27–45.
  • Williams, Kayla og Michael E. Staub. 2005. Love My Rifle More Than You . WW Norton, New York. ( ISBN  0-393-06098-5 )
  • Victoria Arakelova Yezdistan versus Kurdistan: Another Legend on the Origin of the Yezidis // Iran and the Kaukasus 21 (2017)

Eksterne linker