Notre-Dame de Pontoise kirke

Notre-Dame kirke
Klokketårn og vestlig fasade.
Klokketårn og vestlig fasade.
Presentasjon
Tilbedelse romersk-katolske
Type sognekirke
Vedlegg Bispedømmet Pontoise
Start av konstruksjonen 1598
Arbeidets slutt 1600
Arkitekt Nicolas Le Mercier
Andre arbeidskampanjer 1729 ( veranda ) , 1862 ( apsis )
Dominant stil Renessanse
Beskyttelse Historisk monumentlogo Registrert MH ( 1926 )
Geografi
Land Frankrike
Region Ile-de-France Ile-de-France
Avdeling Val d'Oise Val d'Oise
Kommune Pontoise Pontoise
Kontaktinformasjon 49 ° 02 '58' nord, 2 ° 05 '32' øst
Geolokalisering på kartet: Val-d'Oise
(Se situasjon på kart: Val-d'Oise) Notre-Dame kirke
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Notre-Dame kirke

The Notre Dame-kirken er en kirke katolsk sogn ligger i Pontoise i Frankrike . Dens betydning kommer hovedsakelig fra graven til St. Gauthier , og en statue av Jomfru og barn fra andre halvdel av XIII th  århundre, anses mirakuløse, huser i den. Den nåværende kirken forlenger også minnet om en fantastisk og enorm basilika med strålende gotisk stil , som etter sine dimensjoner og kvaliteten på arkitekturen sterkt imponerte samtiden, og som var en av de største kirkene i Frankrike. Svært få rester er igjen, inkludert Jomfruen, noen få fragmenter av gravplater og veggtepper som ikke lenger er i kirken. Allerede delvis ødelagt i 1437 og deretter gjenoppbygd, var basilikaen nettopp utvidet da den omkom under beleiringen av Pontoise i juli 1589 . Dette forklarer hvorfor det manglet midler for å bygge en større kirke etter katastrofen: Vi måtte nøye oss med å bygge en foreløpig kirke, hvis utforming først og fremst reagerer på imperativene til en rask og økonomisk implementering, med trehvelv. Den forenklede renessansestilen mangler nåde, men arkitekten Nicolas Le Mercier etterlater fortsatt en interessant kreasjon som ikke er blottet for estetiske kvaliteter gitt begrensningene. Så kirken har overlevd århundrene i motsetning til den opprinnelige ideen, og hatt nytte av noen pynt. Notre-Dame kirken ble oppført som et historisk monument ved dekret fra 16. juni 1926 og eksternt restaurert mellom 2000 og 2010 .

plassering

Kirken ligger i det franske departementet Val-d'Oise , i byen Pontoise , i den nedre byen, Place Notre-Dame, nordvest for stasjonen som stedet er forbundet med rue Carnot. RD 92 avgrenser dette torget i nord; det blir rue Pierre-Butin i østlig retning og rue de Rouen i vestlig retning. Rue de la Coutellerie går ned fra det gamle sentrum og torget til Saint-Maclou katedralen og ankommer rett foran klokketårnet i Notre-Dame kirken. Hele torget brukes nå som parkeringsplass, og du kan gå rundt bygningen. Foran apsis forblir et stort ubebygd rom, som stort sett var okkupert av den gamle kirken, mye større enn den nåværende kirken.

Historie

Opprinnelsen

Området rundt Frauenkirche er en gammel forstad , som var en del av sognet av klosteret i Saint-Martin de Pontoise til XIII th  århundre: I motsetning til de fleste andre klostre hvis kirker ble stengt for tilgang til innbyggerne, klosteret Saint- Martin har alltid levert en parochial tjeneste. Med utviklingen av håndverksaktiviteter som utnytter drivkraften til vannet Viosne , øker forstaden XII -  tallet, og lokalbefolkningen finner veien til kirken St. Martin for lenge. I 1177 ble det således bygget et kapell av munkene i Saint-Martin, midt i det som fremover ble kalt distriktet La Foulerie . Kapellet tilhører derfor klosteret. Det ser ut til at det allerede er viet til Notre-Dame . En statue av Jomfruen er nevnt i et vitnemål fra 1231 , men det er foreløpig ikke den nåværende statuen. Oppføringen i soknet ble utført i 1247 av Eudes Rigaud , erkebiskop av Rouen  : under hele Ancien Régime ligger Pontoise faktisk i erkebispedømmet Rouen , og er selv setet for erkediaken til franske Vexin . Det er ikke kjent hvilket år kapellet ble erstattet av en større kirke Henri Charpentier-fremrykning første halvdel av XIV -  tallet, uten å gi en grunn. En stor ledetråd er levert av stilen av skulptur av jomfru selv, som etter Louis Regnier sier midten eller siste halvdel av XIII th  århundre, og vi vet også at statuen var under verandaen i nord armen av tverrskip , sannsynligvis på brygga til portalen: det var derfor umiddelbart etter menighetens grunnleggelse at byggingen av kirken måtte startes.

Basilikaen Notre-Dame de Pontoise

Det er ingen ikonografisk fremstilling av denne store , strålende kirken i gotisk stil eller noen beskrivelse før den delvis ble ødelagt av engelskmennene i 1435 , etter ordre av Jean de Ripelay. De Arquebusiers av Pontoise å ha lyktes i å drive den engelske garnisonen ut av byen, begår Ripelay denne ødeleggende handling av raseri for nederlag. Hans landsmenn godkjente det ikke, for da de klarte å bli herrer i byen igjen i 1437 , begynte de straks å gjenoppbygge koret til kirken, som så ut til å være den delen som var mest berørt. Disse verkene hadde nytte av beskyttelsen til Joan of Navarre , som imidlertid døde samme år. Verkene blir presset med kraft, og når Charles VII ankommer foran byen i 1441 , er koret ferdig, og reparasjonen av skipet pågår. Jean Bureau's kanonkuler skadet nok en gang bygningen, som nettopp ble gjenfødt, og tvang alle de øvre delene av koret til å bli tatt over et århundre senere. Ved dom fra domstolen slettes alle inskripsjoner laget av engelskmennene på et marmormonument midt i skipet og alle våpenskjoldene . Vi ønsker å få folk til å glemme at hoveddelen av gjenoppbyggingen faller på engelskmennene. Dette forhindret ikke arbeidet fra å fortsette etter avreise, og fra 1450 kom Charles VII tilbake til fabrikkdelen av saltavgiften som ble samlet inn i Pontoise. Innvielsen av kirken ble feiret 21. oktober 1480 av Robert Clément , biskop i partibus i Hippone . Fra midten av XVI th  århundre, ble de høye deler av koret gjenreist som allerede rapportert, og den eksisterende bygningen er tilsynelatende utvidet ved tilsetning av kapeller, som ennå ikke er ferdigstilt i 1587 , da historiker skrev den første Pontoise, Noël Taillepied. Disse verkene er plassert under regi av Pierre Le Mercier, deretter under sønnen eller nevøen Nicolas Le Mercier .

A. François rekonstruerte planen for det som nå kalles basilikaen Notre-Dame de Pontoise. Den østlige grensen av kirken var lett bevist, fordi i 1878 , de underkonstruksjoner av en eller flere kapeller som stråler ut fra ambulerende fortsatt i hagen til huset på 7 bis Place Notre-Dame. På den annen side er det ikke klart på hvilken plassering den vestlige fasaden til basilikaen er basert, skipet som vi vet hadde tolv "hoved" -pilarer. Dette tilsvarer seks søyler på hver side, og derfor syv store buer og syv bukter . A. François når imidlertid ti spenn, og en total lengde på 130  m for en bredde på 47  m . Disse dataene er ikke kommentert i litteraturen. Med syv bukter ville den vestlige fasaden til basilikaen være på nivået med fasaden til den nåværende verandaen, og apsis er uansett ved den vestlige grensen til Place Notre-Dame. Uansett, på 1500 -  tallet, er Vår Frue Pontoise basilika en av de største og vakreste kirkene i Frankrike. Den overgår mange provinsielle katedraler etter sine dimensjoner. Planen er korsformet og har et skip på ti (eller syv) bukter omkranset av gangene, som er flankert av kapeller i hele deres lengde; et stort sett overhengende transept som også har gangar; et kor med fire bukter, hvorav den siste er rundkjøringen av apsis  ; to sideskip på koret og en ambulanse flankert av kapeller. Den spire stiger over kryssing av tverrskipet når en heller beskjeden høyde i forhold til de svært sjenerøse dimensjoner av kirken, nemlig 55  m . To andre tårn er på hver side av den vestlige fasaden. Bortsett fra det sentrale spiret, er Notre-Dame-basilikaen kjent for å være en tvillingsøster til Saint-Ouen kirken i Rouen . Man kan dermed lett få et bilde av basilikaens prakt, dessverre ødelagt. Far Trou ga en ganske veltalende beskrivelse av basilikaen i 1843 , som i stor grad var basert på Noël Taillepieds, men var beriket med detaljer, kildene han ignorerte. Basilikaen var den klart største kirken i erke diakonen til franske Vexin, og tilsynelatende også den vakreste:

"Vi beundret transeptets eleganse og lyshet i denne kirken, hvor den sørlige enden åpnet seg i et vakkert rosevindu , bildet av den levende solen og himmelsk herlighet, et sant mesterverk av kunst og satte pris på de modigste. arkitekter i Frankrike. Da han kom inn under hvelvene sine, som svevde som en himmel over himmelen, gjenoppdaget mannen bildet av det uendelige, han følte seg innhyllet av Guds storhet og majestet og ropte: Herregud! hvor flott du er! og hvor liten jeg er! I den nedre delen av hver ende av dette transeptet ble det bygget to flotte sideportikoer. Mot sør, ogivalbuen, kuttet i to av en trommehinne, innelukket i en ramme en kolossal statue av Kristus  ; og på trommehinnen i buen til den nordlige portikken hadde bildet av den guddommelige Maria blitt plassert .

Hovedfasaden, mindre lys, mer alvorlig og enklere, tilbød to store firkantede tårn med stor høyde. De endte med en plattform, omkranset av rekkverk , andre sier med kjeltringer. I rammen steg, i firkant og i form av et fronton , gavlen til det store skipet; og i sin nedre del var det en enorm bue som inneholdt to store dører under de store buene. Over det sentrale punktet, utpekt av transeptet og det store skipet, steg et tredje tårn, overkjørt av en høy pyramide, avsluttet av et kors. På skipets tolv hovedpilarer ble de tolv apostlene , av naturlig størrelse, og hver med sitt emblem skåret i basrelief . [...] Den altertavle av alteret var et vakkert stykke i messing svært ren, fokusert på tolv kolonner av samme metall; og foran høyalteret ble, historiert og beriket med forgylling av det største verket og til en betydelig pris, hele lidenskapens scene . Koret var pyntet med to rader med høye og lave boder , vakkert laget. Den orgelspill som er lagt på en pallen formet doxal [sic] ved inngangen til den store skip, ble beundret for sin styrke og harmoni av alle fremmede faktorer og organists. Alle møblene, ornamentene, de hellige karene i denne kirken, konkurrerte i overdådighet og prakt med monumentets skjønnhet. "

Ødeleggelsen av basilikaen

Basilikaen Notre-Dame omkom under beleiringen av Pontoise av Henri III og Henri IV , i sammenheng med den åttende religiøse krigen (1585-1598) , i juli 1589 . Kongenes intensjon er å ta den katolske ligaen fra byen. Det ser ut til at en del av de beleirede søker tilflukt nær kirken, som de midlertidig befester mens de fyller indre av jorden. Man kan knapt vite mer, for hvis regnskapene på slutten av basilikaen er mange, er de bare enige i sjeldne punkter. Noen anklager Henry III; andre forsikrer at de beleirede selv måtte rive kirken, fordi de hindret artilleriildet fra bastionen Halincourt; atter andre hevder at innbyggerne revet det som en forholdsregel, i frykt for at kongen ville gjøre det til en festning osv. Henri Le Charpentier har gransket dem alle, og klarer likevel ikke å identifisere den historiske sannheten. Det virker sikkert at kirken på en eller annen måte har blitt så hardt skadet av kampene at reparasjon ikke lenger er et alternativ. Dette er grunnen som måtte beordre riving i stedet for gjenoppbygging. En ordinasjon fra guvernøren 20. august 1589 beordret riving av veggene i kirkens kapeller som ble stående, noe som antyder at hele interiøret hadde kollapset. Tatt i betraktning at basilikaen fortsatt var gjenstand for arbeid noen måneder, til og med noen dager før beleiringen startet, og at den da var som ny, må man tro at innbyggerne ikke ville ha forlatt den hvis den hadde vært i stand til å bli frelst. Ikke alt blir revet med en gang: et øyenvitne nevner sengenes ruin i 1638 . Jomfruen, hun ble stående midt i mursteinene, noe som økte selvtilliten hennes ytterligere. Mens du venter på byggingen av den nye kirken, blir den satt i ly for Saint-Martin klosteret. I begynnelsen av beleiringen klarte presten dom Regnault Lefebvre og hans vikar Mathieu Guyempel å sikre de hellige karene og noen kunstverk, men de fleste gjenstandene forsvant under den franske revolusjonen . Noen gobeliner ble returnert til byen tidlig på XIX -  tallet. de sies å ha kommet fra Brugge og å ha stor verdi, om enn i dårlig forfatning. - Man kan legge merke til at hvis den hadde overlevd, ville Notre-Dame basilikaen utvilsomt blitt katedralen til bispedømmet Pontoise i stedet for Saint-Maclou kirken , som er halvparten av størrelsen.

Byggingen av den nåværende kirken

Den nye kirken ble bygget på kort tid, men det er ikke åpenbart hvorfor arvtjenesten i byen Pontoise siterer året 1598 som datoen for arbeidet med arbeidet. Planen ble utvilsomt oppfattet av Nicolas Le Mercier, vel vitende om at faren eller onkelen Pierre Le Mercier hadde blitt gravlagt i basilikaen, og at han er kvalifisert på sin begravelsesplate som mester av denne kirken. Vi vet at Nicolas etterfulgte Pierre i Saint-Maclou kirke, og siden det ikke er andre kjente arkitekter i Pontoise på den tiden, synes tilskrivning til Nicolas Le Mercier åpenbar. Forfatterne er enige om at den nye kirken ble planlagt som en midlertidig løsning, noe som fremgår av dens ambisiøse arkitektur, enkelheten i planen og strukturen, sjeldenheten og ensformigheten i innredningen. Selve nettstedet er ikke dokumentert, men vi kjenner hovednivåene: innvielse og velsignelse av fire altere 16. april 1599 av Guillaume Le Blanc , biskop i Vence  ; ferdigstillelse av fasaden og klokketårnet i 1600 , dato innskrevet øverst på baksiden av vestmuren. Den nåværende verandaen ble ikke ferdig før i 1729 , men en midlertidig veranda må ha eksistert fra starten av, for vi vet at statuen av Jomfruen fortsatt var plassert under verandaen. Denne plasseringen forklares med at jomfruen også var plassert utenfor den forrige basilikaen. Louis Régnier antar at en strålende vidunderbarn oppnådd til fordel for en reisende eller en ro-ro på hovedveien fra Paris til Rouen, er opprinnelsen til den spesielle ærbødigheten for denne statuen, kjent for å være mirakuløs. Ingen har ennå etablert datoen for pilegrimsreisen til Notre-Dame de Pontoise, hvor viktigheten alle forfatterne understreker. Det nåværende kapellet til Jomfruen, til høyre for verandaen, ble bygget samtidig som det, men som et dåpskapell . Det var sannsynligvis da tilbedelsen ble gjenopprettet etter den franske revolusjonen , i 1801 , at statuen ble plassert i kapellet. En liten apsis med kappede sider ble lagt til sør for kapellet i 1862 .

Bevaring og restaurering av kirken

I 1841 skrev far Trou at kirken Notre-Dame ville ha sett bemerkelsesverdige forbedringer de siste årene, spesielt inne. Orgelet ble restaurert "til nytt", og et andre galleri ble bygget over (!) Det første, bak. Det er vanskelig å forstå formålet med denne plattformen, som var å inngripe på verandaen. Da kirken opplever en større restaurering i årene 1843 / 1844 . Den mottar keystones for første gang , gulvet er betong, interiøret er omgjort, og møblene er i stor grad erstattet. Nyrenessansens altere og altertavler stammer fra denne perioden. I 1895 malte arkitekten Guilbert veggmalerier i koret. Nye vinduer ble installert i 1901 / 1902 . Til tross for den lave arkitektoniske interessen er kirken oppført som et historisk monument ved dekret 16. juni 1926 .

Med tanke på restaurering ble en diagnose utført i 1999 av sjefarkitekten for historiske monumenter , Pierre-André Lablaude . Et flerårig restaureringsprogram er satt for året etter, og definerer fem restaureringsfaser. Den første er på den vestlige fasaden og dekselet til Jomfruens kapell. Den andre er under ansvar av arkitekten Claire Guiorgadzé og gjelder hele klokketårnet. Pierre Bortolussi leder arbeidet i de følgende tre fasene. Den tredje fokuserer på utsiden av sørgangen og Jomfruens kapell. Apsisen, sakristiet og den vestlige gavlen er gjenstand for den fjerde fasen. Endelig er nordgangen også restaurert, og projektorer er installert rundt kirken og i klokketårnet for å tillate belysning. De for degraderte steinblokkene er erstattet av stein fra Saint-Leu-d'Esserent og Saint-Maximin , og rammene er delvis omgjort, bortsett fra skipet. Som det kommer frem fra fasingen av verkene, er ikke det indre av kirken bekymret. Alle glassmaleriene (men ikke bekymret for inskripsjonen til de historiske monumentene) ble imidlertid demontert for å bli renset, og de nødvendige restaureringene ble utført. Restaureringsprogrammet ble fullført i 2010 .

Beskrivelse

Oversikt

Orientert mot nord-vest på siden av den vestlige fasaden fordi den er på linje med gaten og husene nord for torget, følger kirken en veldig enkel plan. Den består av et skip med fire bukter ledsaget av to ganger , som ender i en flat Apside , og en hestesko kor hvelvet i en cul-de-fire , lavere enn skipet. Nordgangen er innledet av klokketårnet, og den sørlige midtgangen av Jomfruens kapell, hvor de to er forbundet med en veranda . Et lite sakristi ligger bak apsis i nordgangen: det er det gamle kapellet til herrene i Marcouville. En annen, større og i to etasjer, opptar vinkelen mellom apsisen i sørgangen og koret. Den har et rundt trappetårn i det sørøstlige hjørnet. Skipet er dekket av falske ribbede hvelv av pusset tre, men gangene har ribbede hvelv av stein. Kirken har to innganger, nemlig den vestlige portalen og døren til kapellet til Jomfruen på sin høyre side, som i seg selv er koblet til sørgangen. Portalen ved foten av klokketårnet brukes ikke lenger, og rommet inni kommuniserer ikke lenger med det indre av kirken. Skipet har et gaveltak med gavler i vest og øst, og hver av midtgangen og sakristiene har uavhengige paviljongtak.

Interiør

Man går ned flere trinn når man kommer inn i kirken, og den militære guvernøren har krevd å begrense høyden på kirken slik at den ikke forstyrrer artilleriet i forsvaret av byen Pontoise. Arkitekten fant altså en måte å fremdeles nå tilstrekkelig høyde for å oppnå harmoniske proporsjoner. Det er en innsats at han absolutt lyktes, men disse proporsjonene står i kontrast til vanene til religiøs arkitektur, fordi skipet er bredere enn det er høyt, og hele skipet og gangene er litt bredere enn dype: omtrent 25,00  m med 23,50  m . Skipets lengde overstiger lengden på de fleste kirker i byer og landsbyer i avdelingen, men det er beskjedent for kirken i et stort urbane menighet. Samtidig sørger en bredde mellom søylene på ca 10,50  m for en betydelig mottakskapasitet, og de store stort sett åpne buene gjør at midtgangen er helt integrert i det indre rommet. I fravær av et transept eller et klokketårn i sentrum av kirken, er synligheten av helligdommen derfor ikke for begrenset fra gangene. Takket være disse ordningene er bruken av overflaten mer effektiv enn i de fleste andre kirker, der bare et sted i skipet tillater de troende å følge eukaristifeiringen , mens skipet representerer litt mer enn 20% av den indre overflaten av menigheten i kirkene i XII th og XIII th  århundre regionen.

Nicolas Le Mercier utformet derfor en kirke som oppfyller de spesielle kravene til tidens forhold: menigheten hadde nettopp brukt store summer på å forstørre den forrige basilikaen, som knapt var ferdig, er allerede ødelagt; det var derfor nødvendig å finne en rask løsning å implementere for ikke å forlate menigheten uten et sted for tilbedelse, og billig fordi boksene var tomme. Nedgangen i lengde til fordel for en stor bredde går i samme retning, fordi lengden på veggene er spart, mens økningen i bredden ikke endrer byggekostnadene mye, vel vitende om at hvelvene uansett er i tre. Arkitekturen mangler nåde over at innredningen og finishen ikke kunne behandles; kirken imponerer bare av skipets bredde, og de store glassflatene hindrer en trist atmosfære i å sette seg. Det er imidlertid beklagelig at kirken ikke fikk et kor som var verdig til å fungere. Mens arkitekturen til en kirke vanligvis understreker viktigheten av helligdommen, er dette slett ikke tilfelle i Vår Frue kirke. Så bredt som skipet, er det imidlertid enda mindre høyt, og hvelvet og veggene er strengt glatte. Vinduene har ikke engang tracery. Dette koret er uten karakter, og veggmaleriene laget i 1895 av arkitekten Guilbert dekker bare veggen over buegangen som åpner seg inn i koret og baksiden av hvelvet. Vindusfotene er utstyrt med middelmådig treverk .

Store arkader halvsirkelformet basert på kolonner ensylindret sammen med trommel , gjennom enkle firkantede tabletter som ikke er støpt , og sør for skipet til kirken Saint-Etienne Pits . Det er ingen hovedsteder heller , men bare enkle lister på nivå med øvre trommel (en torus og en flat mellom to pinner). Basene består av en scotia mellom to tori, og basene deres er enkle steinbiter. I stedet for å ta mer vare på disse store kolonnene, tok arkitekten det opprinnelige valget om å legge til forenklede doriske pilastre til dem på skipet. De støtter korte ioniske pilastre , som mottar de buede ribbeina og doubleaux av skipets falske hvelv. Det er ingen formetter . Vi bemerker at typen hvelv fortsatt er ganske gotisk, mens renessansearkitektur i streng forstand av begrepet krever fathvelv . Ribbenprofilen er prismatisk som i den flamboyante perioden , men ender i en flat. De hengende nøkkelstenene ble ikke satt inn før i 1843/44 og hadde vært savnet til da. Et støpt bånd skiller øverste etasje fra de store buene fra øvre etasje i de øvre vinduene, som er halvcirkelformet og forsynt med et spor som består av fire halvcirkelformede former i sin nedre del. Den sentrale mullionen er forsterket og overvunnet av et lite diamantformet tympanum, dannet av en tannregulering som igjen blir en mullion øverst i vinduet, og som presenterer en kort vinkelrett stang som antyder et krusifiks. På hver side av mullionen er det forenklede belger og mouchettes, og som en helhet er disse buktene fortsatt vagt påvirket av den flamboyante stilen. Dette er også tilfelle for vinduene på gangene, som har et spor av fire halvcirkelformede buer, overvunnet av to ellipser, to forenklede mouchettes og små trommehinner. Disse sporene er inspirert av Saint-Maclou katedralen . Ingenting annet er å merke seg om gangene, der hvelvene mottas av forenklede ioniske pilastre, og om arkitekturen til Jomfrukapellet, som Louis Régnier sier er fra den dårligere stilen. Det huser likevel en statue av høyeste interesse (se nedenfor).

Utenfor

Kirkens utseende er tettvokst, men det gjøres attraktivt av de asfalterte takene på midtgangen og sakristiene, noe som forhindrer monotoni i å komme inn. Det ytre har blitt strålende takket være restaureringen som ble utført av byen i løpet av det første tiåret av det nye årtusenet, og bruken av stein fra Saint-Leu-d'Esserent og Saint-Maximin samt flate fliser i varierte fargestoffer er alt for fordelen med monumentet. Kvaliteten på denne restaureringen kompenserer på en eller annen måte for kvaliteten som mangler i arkitekturen. Utenfor er klokketårnet, verandaen og sidene på gangene de eneste elementene av interesse. Verandaen fra 1729 er klassisk og behandlet på en måte som en triumfbue , med en stor dør mellom to små, som er overvunnet av basrelieffer av en elegant henrettelse, og flankert av pilastre. Fra innsiden mangler all utsmykning og taket er i tre, mens takhuler ble brukt under renessansen, som i Livilliers eller Magny-en-Vexin . Gangene er bygget helt i kledd stein og utstyrt med støttebjelker, den nedre delen er veldig fremtredende, og den øvre delen er dekorert med en skissert entablature og utstyrt med to rent funksjonelle gargoyles . Den nest siste støtten i nord bærer en støttestøtte toppet med en langstrakt brannkanne : I begynnelsen av arbeidet skulle det bli et mer ambisiøst byggeprogram, senere revidert nedover. En stor is foran vinduene, og den meget lave terskelen indikerer at gulvet i kirken er under nivået på torget. Skipets vestvegg og gavl er helt bar. Apsisens halvsirkelformede vegg antyder et stykke romansk arkitektur fratatt sin autentiske karakter ved endringer; Det er det imidlertid ikke.

Klokketårnet reiser seg i det nordvestlige hjørnet av kirken, foran nordgangen. Det minner sterkt om dets motstykke i kirken Saint-Sulpice de Chars , som imidlertid er mer slank og forsynt med en mye mer forseggjort ornamentikk. Designet av Pierre eller Nicolas Le Mercier og henrettet av to Pontois-entreprenører, Gilles Vivian og Jean Bretel, mellom 1561 og 1576, er det det mest suksessrike klokketårnet i renessansen i franske Vexin. I følge Louis Régnier virker det utenkelig at klokketårnet i Notre-Dame også er arbeidet til et medlem av Le Mercier-familien. Det er en viss tyngde på grunn av den svært lave høyden på første etasje og første etasje, som er blinde på fasadesiden, og den dårlige innredningen. Første etasje har to halvmåne- oculi overkjørt av en dryppkant, og første etasje to halvsirkelformede buede bukter. To ortogonale støtter støtter klokketårnet i hver vinkel. De er strengt vertikale og moderat utstikkende , og punkteres på grensen mellom gulvene av bare skisserte entablaturer . Disse entablaturene fortsetter også på sidene av klokketårnet, men på vestsiden er den første entablaturen ufullstendig. På støttebenet til høyre er det et startpunkt for en bue på sørsiden, noe som antyder prosjektet med å utvide skipet mot vest. Som vanlig er klokkegulvet mindre stramt, men den ekstra ornamentikken er begrenset til en korintisk hovedstad øverst på hver av støttene. Hver side er gjennomboret av to halvcirkelformede buede lampeskjermer , omgitt av enkle lister. En tredje entablature, en gesimse av corbels og en balustrade fullfører toppetasjen. Balustraden omgir rammekuppelen og er dekket med skifer som dekker klokketårnet siden 1601, og som er kronet av en lykt .

Møbler

Et stort antall møbler klassifisert som et historisk monument under objekttittelen, dvs. totalt trettisju, er tilknyttet kirken. Atten er malerier eller malte altertavler; fire er møbler; tre er plater eller gravminner; tre er dørblader; og bare to er statuer. En god del av kunstverkene er imidlertid deponert i prestegården.

Jomfru og barn

Statuen av Jomfruen og barnet som er i kapellet til høyre for verandaen er av største betydning, og dette på flere nivåer. Først inkluderer alder, fordi det kan være datert til midten eller tredje kvartal XIII th  århundre. Som man kan se på skulpturen før XIV th  århundre, er holdning stiv, og barnet har egenskapene til en voksen, men funksjonene i Mother allerede veldig menneskelig, og det er endearing for mors hengivenhet som hun uttrykker. For det andre representerer statuen en av de aller siste restene av basilikaen som ble ødelagt i 1589, med hvilken den pyntet bryggen til portalen til transeptets nordarm, nær den nåværende fontenen. Tynn og slank, med en høyde på 210  m , var statuen sannsynligvis designet for denne posisjonen. Den erstatter en tidligere statue nevnt i et charter fra 1231 , som må ha vært inne i kirken, fordi det var en koffert ved siden av den og de troende brente lys og tapers der. For det tredje spilte statuen en betydelig rolle i historien til Notre-Dame kirke og byen Pontoise, fordi den enorme basilikaen fikk en stor tilstrømning av pilegrimer som spesielt kom for å be om hans hjelp, og denne pilegrimsvandringen har motivert utvidelsen av basilikaen etter hundreårskrigen for å gjøre den til en av de største kirkene i Frankrike. Illustrerte personligheter var blant pilegrimene, og i vanskelige perioder i historien ba til og med byen Paris ham om å gripe inn på hans vegne. Veggene i det lille kapellet er foret med ex-voto , og hengivenheten til jomfruen forblir like sterk i dag, mer enn noe annet sted i bispedømmet.

Den mest rørende innskriften i kapellet stammer fra pestepidemien som rammet Pontoise i august 1638 . 28. august var befolkningen allerede godt desimert, og som en siste utvei, kalte rådmennene som forble i byen av bjellerlyden innbyggerne til rådhuset. I selskap med den store erke diakonen til den franske Vexin François d'Aguillanguy, går den lille prosesjonen deretter til verandaen til Notre-Dame kirken, og kneler foran statuen av den hellige jomfruen for å uttale et løfte hvis lange tekst har blitt spilt inn for ettertiden. Innbyggerne retter først en berømmelse til jomfruen, og gir deretter en rekke løfter: hvert år, 8. september, dagen for Marias fødselsdag , vil tre voksfakkler som veier tyve pund bæres i prosesjon. I kirken; innbyggerne vil ikke konsumere kjøtt før kvelden for den ulastelige unnfangelsen  ; et "sølvbilde" til en verdi av seks hundre pund vil bli bestilt for kirken til å publisere jomfruens velsignelser og anerkjennelsen av de troende; og et bilde av Maria vil vises på hver av byportene. Det er interessant at de mener det er nødvendig å sitere et argument for å overtale jomfruen til å innfri ønsket: epidemien forstyrrer og forhindrer feiringen av tilbedelse for sønnen Jesus Kristus . Deretter blir hjelpen anbefalt til Jomfruen i navnet på alle innbyggerne i byen og dens forsteder, og snakker om hans familie og hans domene ved dette høytidelige løftet og denne nye retten til adopsjon . Befrielse fra pesten skjer i midten av oktober, og Pontoise lever endelig igjen, alle blir overrasket over å finne seg i håp om å kunne smake på noen dager til.

Ex-voto og inskripsjoner fra Jomfru kapellet

Den opprinnelige plaketten ble ødelagt av en hærverk den 17. mars 1737 , og en ny plakett ble plassert på Fødselsdagen samme år. Innbyggernes ønske ble fornyet på fødselsdagen i 1838 i nærvær av Louis Blanquart de Bailleul , biskop av Versailles . Det er også en ex-voto fra byen Paris, som bærer påskriften: "Kjærlighet og anerkjennelse til ND de Pontoise, byen Paris levert fra pesten i 1580" . Denne plaketten ble erstattet 12. september 1875 . De pilegrimer i Paris også vises som undertegnet en gravskrift 11. mai 1879 , som minner minnet om Jean-Baptiste Aubert, sognepresten i Notre-Dame de Pontoise fra 1779 til å 1792 , og døde for troen i fengsel des Carmes . , hvor han ble myrdet. - Blant pilegrimene til Jomfruen av Pontoise var også Anne av Østerrike (1601-1666) , som overlot stillingen som lovende abbed til Walter Montagu, tidligere attaché til den engelske ambassaden i Paris, som hadde konvertert til katolisismen i 1635 . Hans forpliktelse til den katolske religionen ga ham fengsel i Tower of London i 1641 , deretter fra 1643 til 1647 , da han ble utvist fra riket etter løslatelsen. Han tok tilflukt i Frankrike og sluttet seg til dronning Henriette Marie . Tilliten og respekten som Anne fra Østerrike hadde til ham ble først belønnet av klosteret Nanteuil , men det var i Saint-Gauthier-kapellet i Saint-Martin de Pontoise klosteret han ble gravlagt i 1677 , og hans død skjedde i februar 5 på Hôpital des Incurables i Paris. Den sorte marmorbegravelsesplaten ble overført til Jomfruen av Pontoise. Louis Régnier understreker at han var en modell for lovende abbed, som startet reformen av Saint-Maur fra 1655 , og viste seg, som hans epitafus sier, en hellig Kristi prest. Han hadde stor veldedighet og kom til hjelp av mange landflyktige landsmenn, uten å skille religion. (Disse plakettene er ikke klassifisert som et historisk monument).

Grav av Saint Gauthier

Saint Gauthier er den første abbed for klosteret Saint-Martin de Pontoise , som døde 8. april 1099 . Året for hans kanonisering , i 1153 , ble kroppen hans løftet og plassert i en liggende grav bygget på anmodning av daværende abbed, Guillaume de Mello. Louis Régnier understreker at i motsetning til det som vanligvis blir fremmet, er det ikke graven vi ser for tiden, fordi løvstilen, den liggende figuren og de fire kjerubene som følger med, og den karakterene som vises på sidene av sarkofagen. Den liggende selv trår en drage ved føttene hans, som englene troende , viser stilen på slutten av XIII th eller tidlig XIV th  århundre. Sarkofagen selv fremkaller årene 1230 / 1240 senest. Den er perforert av kvarter , som tillot å tenke på relikviene som er bevart inne, men som i dag er fylt av ugjennomsiktige glassmalerier . Scenene skåret i basrelief representerer kunngjøringen , fra siden av hodet; den lever av Magi , i sør; og på nordsiden, kanoniseringen av Saint Gauthier, representert gjennom abbed Saint-Martin og de tre biskopene som hadde dannet kanoniseringskommisjonen, nemlig de fra Beauvais , Senlis og Reims . Utførelsen av disse statuettene er litt tung og klønete, men motstanden fra fulle og tomme ga monumentet mye karakter og eleganse. Fram til revolusjonen var graven alltid i klosterkirken Saint-Martin, på høyre side, beskyttet av en jernpanne. Den ble reddet av Abbé Cordier, sognepresten i Notre-Dame, som ønsket det i kirken i 1843. Abbé Cordier også utvinnes en bispe skurken heter Saint Gauthier stav, som er laget av buksbom og med en crossillon. Av elfenben . Det var gjenstand for stor ærbødighet i klosteret og ble avsatt i middelalderens nasjonalmuseum . En nærmere titt viser at det ikke er ekte, men fortsatt går tilbake til andre kvartal XIII th  århundre, og er sterk dyrebar.

Tribuneorgel

Bare orgelhuset i eiketre er oppført som et historisk monument. Den ble henrettet rundt 1639 av den parisiske billedhuggeren og maleren Nicolas Duchâtel for kirken Hôtel-Dieu de Pontoise, og er derfor bare omtrent førti år yngre enn kirken. Den barokke stilen, kombinert med rik utsmykning, står i kontrast til kirkens renessansearkitektur. Oppmerksomhet vil særlig rettes mot de fem hoder av kjeruber , de fem ildkrukkene , de fire harperne som er arrangert sideveis, og engelen med trompeten skåret i runden , som er plassert på det sentrale tårnet. Orgelgalleriet passer perfekt til skjenken og hviler på fire korintiske søyler , som igjen minner om renessansen. Den instrumentale delen ble laget av den parisiske orgelbyggeren Pierre Thierry . Ensemblet ble kjøpt opp av soknet i 1808 , og installert i 1816 på sitt nåværende sted og deretter satt i drift igjen av Pierre-François Dallery . Den instrumentale delen ble gjenoppbygd noen tiår senere av Charles Anneessens. Under andre verdenskrig ble den hardt skadet. Langt igjen i dårlig stand, fikk orgelet en restaurering på begynnelsen av XXI -  tallet.

Skulptur

En statuett av jomfruen og barnet i sølv ble laget etter løftet om utfrielse fra pesten i 1638 (se ovenfor). Originalen ble arkivert i Carmel of Pontoise , men Notre Dame mottok XIX -  tallet eksemplar i sølv, høy 58  m . Denne kopien ble selv klassifisert i 1928. Den er ikke lenger i kirken i dag. - I 1979 ble baksiden av arbeidsbenken gjenopprettet for å tjene som en altertavle for venstre alter ved apsis i sørgangen. Panelet dekorert med en basrelieff som representerer Jomfru Maria-besøket er begrenset der av to korintiske pilastre. Vi ser Elizabeth komme ut av en hytte med halvåpent dør og møte Jomfruen, under den hellige ånds duke som vises i en strålende sol. Topp 158  cm bred og 80  cm , kan arbeidet bli datert til midten av XVIII th  århundre. Til høyre og venstre for koret sitter engler skåret i eik på korintiske søyler; med utstrakte vinger, kneler de og strekker armene ut foran dem, mens de ser mot publikum (uklassifiserte statuer) .

Innen skulpturområdet hører også basrelieffer på dørene under verandaen. Dørene er hver dobbelt blad , men av ulik bredde, den smaleste vesen som av den gamle kapellet på bunnen av klokketårn, og det større hoved portalen. Basrelieffene er i form av en kvart sirkel for kapellens blader, og i en halvcirkel for hovedportalen. De opptar bare den øvre delen av dørene og er alle eldre enn verandaen. De to bladene i Jomfrukapellet er delt inn i fire overliggende rom, hvor de øvre delene inneholder de to basrelieffer som sammen danner en kunngjøringsgruppe, det vil si det samme motivet som vises på hoveddøren på Ikke sant. Registrene nedenfor omfatter, fra topp til bunn, en serie balustere  ; et enkelt åttekantet maleri, dannet av en banal støpestang; og to diamantformede medaljonger dekorert med fleuroner og adskilt av en kort pilaster, de sistnevnte elementene er i renessansestil og med en veldig fremhevet italiensk inspirasjon. Den sentrale stående er festet til høyre blad, og har formen til en kandelaber, hvis bunn er dekorert med delikate skulpturer i samme stil. Med unntak av åttekantede bord som er moderne, vil det sannsynligvis gjenbruke elementer fra den andre tredjedelen av XVI -  tallet, som kan komme fra et gammelt gjerde eller kapellkor i den forrige basilikaen. I sin stil fremkaller de porten til kirken Magny-en-Vexin, og noen skulpturer sprenger Norman fra regjeringen til François I er .

På hovedportalen representerer basrelieffene antagelsen (til venstre) og kunngjøringen (til høyre). Under hver av de to basrelieffene løper en frise sammensatt av løvruller, delt i to av en dobbel modillion i form av en hæl, dekorert med acanthusblader. Den sitter på toppen av en riflet pilaster med en nisje i nedre del. Lignende modillioner finnes i endene av frisen. Disse dørene er første kvartal av XVII -  tallet. De to bladene til klokketårndøren som helhet fremkaller et av hoveddørens blader, og perioden er den samme. Den sentrale stående, fremkaller imidlertid clui av kapellet til Jomfruen. Basreliefene viser to sjelden representerte motiver, som Louis Régnier antar å være toalettet til Jesusbarnet og jomfruen assistert av englene .

Gravsteiner og grafskrifter

Mange gravsteiner ble en gang forseglet i kirkegulvet. De ble ikke respektert da gulvet i skipet og gangene ble betong i 1843, og da koret ble omgjort samtidig. De eneste gravplatene som er igjen er redusert til tilstanden til fragmenter, som ble brukt til reparasjon av trappen til hovedportalen og trinnene til alteret på et tidligere tidspunkt. I trappene til portalen finner vi graftegningen til arkitekten Pierre Le Mercier og hans kone Jeanne Fourmont, som er et fragment på 0,96  cm bredt og 0,46  cm høyt av platebegravelsen med gravert utgave. Inskripsjonen er delvis slettet: "Cy gist the body ... person Pierre Mercier in his lifetime master masson of the Church of Ceans and trespassed on Trinity Sunday xxi th the day of May 5,000 5th LXX and Jehanne Fourmont his wife who died the day of ... mil V e lxx Og Jehanne Fourmont hans kone som døde dagen for ... mil V e ... P RIES DIEV FOR SULLENE  ” . Pierre Le Mercier ledet ekspansjonsarbeid på den forrige kirken, som ble videreført under ledelse av sønnen Nicolas Le Mercier, arkitekten til den nåværende kirken.

En fortsatt hel begravelsesplate ble plassert i kirken. Den kom fra Cordeliers-kirken, hvorav en veggdel fortsatt er til høyre for Place de l'Hotel-de-Ville, og ble funnet i 1928 av Mr. Roussel, i asfalteringen av Bart-møllen, hvorav han var eieren. Platen ble klassifisert i 1930 . Det var begravelsesplaten til Louise des Meurs, kone til Pierre Guériteau, som døde 29. april 1534 . Selv om den var 210  m høy og derfor ganske tung, forsvant platen i 1979 . I trinnene til alteret på nordgangen er det fremdeles to påskrifter fra gravsteiner. Bare fornavnet til den første personen er leselig, Nicolas, som døde 3. april 1608 . Den andre avdøde er Jean Muterne, organist av Notre-Dame kirken, som døde 14. januar 1664 i en alder av bare trettifem. Marie Heneage var en ung engelsk jente som var kostjær i det engelske benediktinerklosteret i Pontoise. Hun døde der 11. januar 1717 i en alder av bare femten år, og hennes epitaaf er blitt bevart helt siden den er forseglet i veggen til høyre for døren som forbinder sørgangen med kapellet til Jomfruen. Til venstre for samme dør viser en liten plakett at hjertet til Mellon Soret, sokneprest i Notre-Dame som døde 11. januar 1665 , hadde blitt gravlagt der.

Maleri

Møbler

Kirken har et lite antall møbler klassifisert som historiske monumenter, men med unntak av lysekronene er de ikke synlige for publikum.

Koret huser to doble rader med boder fra Maubuisson-klosteret i Saint-Ouen-l'Aumône , en nærliggende by. Til tross for deres strålende opprinnelse er de imidlertid ikke klassifisert.

Diverse

Seks andre gjenstander er knyttet til Notre-Dame kirken, men ingen er synlige for publikum, og to er ikke lenger på stedet:

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker

Merknader og referanser

  1. Koordinater funnet ved hjelp av Google maps.
  2. “  Notre-Dame-kirken  ” , varsel n o  PA00080166, Mérimée basen , franske kulturdepartementet .
  3. Depoin 1895 , s.  147-148.
  4. Régnier 1922 , s.  5 og 11.
  5. The Charpentier 1878 , s.  125.
  6. Régnier 1922 , s.  4-5.
  7. Charpentier 1878 , s.  126-127.
  8. Régnier 1922 , s.  3-4 og 12.
  9. François 1876 , s.  1-16.
  10. Heritage Service 2011 , s.  3.
  11. Charpentier 1878 , s.  127-128.
  12. Hull 1841 , s.  181-182.
  13. Charpentier 1878 , s.  132-138.
  14. Régnier 1922 , s.  12-13.
  15. Régnier 1922 , s.  1-4.
  16. Heritage Service 2011 , s.  4-6.
  17. Hull 1841 , s.  186.
  18. Heritage Service 2011 , s.  7-9.
  19. Heritage Service 2011 , s.  10-11.
  20. Régnier 1922 , s.  4.
  21. Régnier 1922 , s.  1-5.
  22. Régnier 1922 , s.  2 og 15.
  23. "  Inventory of movable objects from the Notre-Dame de Pontoise church  " , Palissy base , franske kulturdepartementet .
  24. "  Madonna and Child  " , instruksjon nr .  PM95000530, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  25. Régnier 1922 , s.  4-9.
  26. Hull 1841 , s.  217-227.
  27. "  Tomb of St. Gauthier  " , instruksjon nr .  PM95000531, Palissy base , fransk kulturdepartement .
  28. Régnier 1922 , s.  14-15.
  29. "  Tribune organ  " , varsel n o  PM95001109, Palissy basen , franske kulturdepartementet og "  Organ buffet  " , varsel n o  PM95000532, Palissy basen , franske kulturdepartementet .
  30. "  Virgin Money  " , instruksjon n o  PM95000548, Palissy basen , franske kulturdepartementet .
  31. "  arbeidsbenkdossier  " , instruksjon nr .  PM95000934, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  32. "  2 blader av jomfruen til  kapelldøren  " , instruksjon nr . PM95000534, Palissy-basen , det franske kulturdepartementet .
  33. "  2 forlater hovedporten  " , instruksjon nr .  PM95000533, Palissy-basen , det franske kulturdepartementet .
  34. "  2 forlater dørklokken  " , instruksjon nr .  PM95000535, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  35. Régnier 1922 , s.  16-17.
  36. Régnier 1922 , s.  2.
  37. "  Tombstone Pierre Mercier and Jeanne Fourmont  " , instruksjon nr .  PM95000537, grunnlag Palissy , fransk kulturdepartement .
  38. "  begravelse av Louise slab of Die  " , instruksjon nr .  PM95000550, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  39. Régnier 1922 , s.  10-11.
  40. "  Tilbedelse av hyrdene  " , instruksjon nr .  PM95000933, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  41. "  Holy Trinity  " , instruksjon nr .  PM95000579, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  42. "  Tilbedelse av  magiene  " , instruksjon nr . PM95000552, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  43. "  Benediction of Jacob  " , merknad nr .  PM95000551, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  44. "  Martyrdom of St. Sebastian  " , instruksjon nr .  PM95000542, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  45. "  Mystical Marriage of St. Catherine  " , instruksjon nr .  PM95000541, grunnlag Palissy , fransk kulturdepartement .
  46. "  Gethsemane  " , merknad nr .  PM95000540, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  47. "  Seven Sacraments  " , instruksjon nr .  PM95000539, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  48. "  Ankomsten av St. Bruno i Grenoble  " , instruksjon nr .  PM95001099, Palissy-basen , det franske kulturdepartementet .
  49. "  Jesus og legene  " , instruksjon nr .  PM95001098, Palissy-basen , det franske kulturdepartementet .
  50. "  Assumption  " , varsel n o  PM95001097, Palissy basen , franske kulturdepartementet .
  51. "  To lysekroner  " , merknad nr .  PM95000577, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  52. "  skap  " , instruksjon nr .  PM95000881, grunnlag Palissy , fransk kulturdepartement .
  53. "  skap buet  " , instruksjon nr .  PM95000881, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  54. "  Commode  " , merknad nr .  PM95000544, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  55. "  sakristikors  " , instruksjon nr .  PM95000549, grunnlag Palissy , fransk kulturdepartement .
  56. "  Chalice Veil  " , instruksjon nr .  PM95000546, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  57. "  messehagel  " , varsel n o  PM95000545, Palissy basen , franske kulturdepartementet .
  58. "  Børs  " , instruksjon nr .  PM95000547, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  59. Régnier 1922 , s.  3-4.
  60. "  Fronton  " , varsel nr .  PM95000538, Palissy-base , fransk kulturdepartement .
  61. "  Bell  " , instruksjon n o  PM95000536, Palissy basen , franske kulturdepartementet .