Saint-Pierre de Corbie kloster | ||||
![]() The Abbey of Corbie, gravert plate av Monasticon Gallicanum publisert i 1677. | ||||
Rekkefølge | Benediktiner , menigheten Saint-Maur fra 1618 til 1790 | |||
---|---|---|---|---|
Mor Abbey | festet direkte til Holy See fram til 1618 | |||
Fundament | mellom slutt 657 og slutt 661 | |||
Lukking | 1790 | |||
Bispedømme | Amiens | |||
Grunnlegger | dronning bathilde | |||
Dedikat | Saint Pierre | |||
Beskyttelse |
![]() |
|||
plassering | ||||
Land | Frankrike | |||
Historisk region |
![]() |
|||
Administrativ underavdeling | regionen Hauts-de-France | |||
Administrativ underavdeling | avdelingen til Somme | |||
Kommune |
![]() |
|||
Kontaktinformasjon | 49 ° 54 '32' nord, 2 ° 30 '37' øst | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Det tidligere kongelige klosteret Saint-Pierre de Corbie var et kloster av benediktinermunker som ligger i Corbie , i departementet Somme , omtrent femten kilometer øst for Amiens .
Klosteret ble grunnlagt i VII th århundre av Queen Bathilde , mor til Clotaire III kongen av Neustria og Burgund , nær samløpet av Somme og anker .
Det spilte en ledende rolle i den karolingiske renessansen gjennom produksjonen av scriptorium og aktiviteten til misjonærene. Menigheten hans ble spredt i 1790 , og området ble omgjort til nasjonal eiendom .
Da Clovis og Clotilde hadde grunnlagt klosteret Sainte-Geneviève i Paris , grunnla Bathilde klosteret Corbie. Dronning Bathilde (ca. 635-680), regent av Neustria og Burgondia under minoriteten av Clotaire III (657-665), bestemte seg for å grunnlegge et kloster på landet som var tildelt Guntland , borgermester i palasset, og vendte tilbake til kongelige skattemyndigheter etter hans død.
Stiftelsesdatoen er ikke kjent for oss med nøyaktighet. Det ligger mellom datoen for kong Clovis IIs død ved slutten av 657 og et andre vitnemål fra Clotaire III til fordel for klosteret datert23. desember 661.
Det første oppdraget tildelt av den kongelige makt til klosteret var å kristne landet som ennå ikke var fullt under myndighet av kirken til VII th århundre.
Det andre målet var å styrke kongemakt ved å stole på at kirken strukturerte området øst for Amiens for bedre å kontrollere det. Til slutt var formålet med stiftelsen essensielt religiøst. Dronningen var i stand til å uttrykke sin intense tro på denne måten, og munkene skulle be for alltid for medlemmene av den kongelige familien.
Klosteret skulle ikke være et lukket sted der munkene måtte bo i eneboer, den kongelige makten tildelte klosteret et dobbelt sosialt oppdrag: almisse til de fattige og gjestfrihet til forbipasserende gjester.
For å gjøre dette ble klosteret gitt et veldig stort område, mye mer enn det munkene trengte for livsopphold. Klosteret mottok også private donasjoner. Ved å gi ham store eiendeler ønsket dronning Bathilde å gi abbedens ubestridelige autoritet og gjøre ham til en "stor" i riket. Materiell sikkerhet ga ham et stort antall klienter. Til landene i Guntland ble det lagt til Frodin som strakte seg nord for Amiens , fra omgivelsene til Doullens til La Vicogne- skogen . Begravelsen til klosteret inkluderte mer enn 20 000 ha som ligger på begge sider av Somme , hvorav en stor del er skog. Hele legatet utgjorde rundt 22 000 ha . Bathilde henvendte seg til Walbert , abbed for klosteret Luxeuil , for stiftelsen av klosteret Corbie, som forsynte ham med rundt seksti munker (inkludert flere kopiister) under ledelse av Theudefroid som bosatte seg i den gallo-romerske villaen. Fra Guntland. De hadde med seg Saint Colomban-styret som var i kraft ved klosteret i Luxeuil, som allerede var påvirket av den hellige Benedikts styre på den tiden .
Fra stiftelsen hadde klosteret godt av biskopefritaket og slapp faktisk biskopen av Amiens jurisdiksjon; den ble satt under direkte åndelig autoritet fra paven. I tillegg ga dronning Bathilde klosteret immunitet for alle sine nåværende og fremtidige eiendeler.
I tillegg var klosteret i Corbie fritatt i hele kongeriket for enhver avgift som skulle betales til de kongelige skattemyndighetene (tilskudd, toll, toll etc.) på varebevegelse. Allerede i 661 fikk klosteret en del toll som samles årlig i havnen i Fos , i Provence. Klosteret var i stand til å bringe Corbie ethvert produkt som ankom Fos med båt, inkludert pergament og papyrus.
Fra starten ble det bygget to basilikaer: De hellige Peter og Paulus og den hellige Stefanus, den første var klosterkirken.
Under den store klosterutvidelsen i Vest-Europa, VIII - tallet, adopterte klosteret St. Benedict-regelen , munkene ble så benedictinerne .
Klosteret umiddelbart trent rate munker som Leutcharius, Abellinus og Martin de Corbie som var veileder for fremtiden ordfører i palasset , Charles Martel . Théofroy hadde som etterfølgere: Erembert, Maurdramne , Adalard de Corbie (grunnleggeren av søsterklosteret Corvey i Westfalen), Wala og teologene Paschase Radbert og Ratramne de Corbie ...
Klostrets vitenskapelige aktivitet materialiserte seg da av en samling manuskripter, en poetisk produksjon, en viss interesse for det romanske språket og deretter for dannelse og kunnskap om gresk. På den tiden var Corbie et intellektuelt senter av første størrelsesorden, det eldste og mest berømte i Nord-Frankrike vi kjenner til. Hubert Le Bourdellès slo fast at det greske verket av astronomi Aratus latinus var blitt oversatt av en munk fra klosteret Corbie, sannsynligvis mellom 723 og 744, under klosteret Grimoald .
På slutten av VIII th århundre, biblioteket i klosteret Corbie holdt ulike typer bøker: i tillegg til Skriften, kirkefedrenes og grammatikk, verk av klassiske forfattere i antikken: Plinius , Hyginus , Censorinus , Fulgence , Isidor av Sevilla .
Maurdramne hadde en bibel skrevet i syv forskjellige skriftsteder, inkludert den lille Caroline .
Paschasius Radbertus og Ratramnus Corbie debattert er av transubstantiation til IX th århundre.
Abbey of Corbie ville ha vært stedet der falske dekret ble utarbeidet , som er et sett med forfalskede kanoniske dokumenter. Hovedformålet med denne apokryfen, som historikeren Johannes Haller anser for å være en av de største historiske forfalskningene, var å beskytte biskoper under straffesaker ved å sikre dem kvasi-immunitet overfor erkebiskopene (metropolitaner) og myndighetene. Historikeren Klaus Zechiel-Eckes identifiserte forfalskerne og viste at de hadde brukt manuskripter fra klosterbiblioteket. Han samlet en rekke ledetråder som angivelig impliserer Paschase Radbert , som en av hovedpersonene i forger-verkstedet.
I 855 bekreftet pave Benedikt III klostrets fritak og ga abbeden æresprivilegiet til å bære pavens insignier. Abbeden i Corbie betraktet seg selv fra da av som likemann til biskopen i Amiens, og det brøt ut konflikter mellom dem om unntaket.
Skriptoriet til Corbie Abbey var sammen med Fulda Abbey et av de viktigste i tidlig middelalder . Fra det 8. århundre hadde klosteret hellige tekster, patristikk, grammatikk, gamle forfattere som Plinius den eldre , Hygin , Censorin , Fulgence , Isidore av Sevilla . Munkene i Corbie oversatte rundt 750, et gresk astronomiverk, The Phenomena , et dikt med 1154 vers, komponert rundt 276 f.Kr. JC av Aratos de Soles .
Det er i skriptoriet til klosteret Corbie at det ble utviklet flere typer skriv fra det semi-uvisielle og det gamle kursive:
Det ser ut til at et betydelig antall manuskripter er produsert under ledelse av klosterbibliotekaren Hadoard . Blant antikkens tekster som er bevart av arbeidet til munkene i Corbie, finner vi:
Scriptorium spilte også en viktig rolle i formidlingen av matematisk kunnskap, fordi geometriene til Boethius og Cassiodorus ble kopiert dit .
Det var far Adalard Corbie som vedtatt på IX th århundre, Grunnloven som forsøkte å organisere livet i klosteret, for å definere funksjoner inkludert veldedige formål. I henhold til vedtektene kan vi estimere antall munker av Corbie på den tiden til 300, men noen historikere anser dette tallet for overdrevet og anslår det til 150. Fetter av Charlemagne , Adalhard ledet så vel som sin aktive bror Wala. Diplomatiske oppdrag. spesielt i Italia.
Benediktinermunkene i Corbie ledet en handling av evangelisering utenfor deres kloster, i Tyskland, de grunnla klosteret Corvey , i 815, på Weser , i Nordrhein-Westfalen , hvor Wala var den første abbed. Derfra dro Anschaire , en munk fra Corbie, for å evangelisere Danmark og Sverige ble deretter erkebiskop av Hamburg og biskop av Bremen hvor han døde i 835.
Adalhard og hans brødre grunnla også i 822 et kloster av nonner i Herford , Nordrhein-Westfalen, hvorav Suala, Adalhards niese, var den første abbedissen.
I 893 var Francon d'Amiens , abbed for Corbie, lei seg for ikke å ha relikvier fra en berømt helgen i klosteret. Han forpliktet seg til å organisere en bortføring av relikvier i katedralen i Amiens . Om natten gikk abbedens menn inn i katedralen og grep relikvien der relikviene til Saint Gentian befant seg og flyktet. Tyveriet ble oppdaget, Corbéens ble forfulgt av mennene fra biskopen i Amiens, men da de var i ferd med å bli med flyktningene, falt det et tykt tåkeark på scenen halvveis mellom Amiens og Corbie. Corbeans var dermed skjult for forfølgerne, og kunne uten hinder ta de hellige relikviene til klosteret. Dette “miraklet” ville blitt akseptert av Amiens.
Corbie Abbey ble sparket og brent ned av vikingene i 881, sannsynligvis gikk mange charter tapt. Det var da abbed Francon d'Amiens bestemte seg for å motstå, han hadde bygd voller for å sikre klostrets forsvar. Han arrogert for seg selv de militære og juridiske maktene, forpliktet klostrets vasalherrer til militærtjeneste, samlet tre bønner om året som alle medlemmene av klosteret ble innkalt til og utøvde rettferdighet der. Det ble født et banalt herredømme hvor klosteret var det politiske og rettslige sentrum og abbeden herren. Han brukte makten til en opptelling enten ved kongelig delegasjon eller ved usurpasjon. Francons etterfølgere fikk sin egen valuta preget fra det 9. til det 12. århundre. Svekkelsen av kongemakten i X th tallet innledet Corbie Abbey føydalisme, sivil rolle abbeden oppveies av religiøs funksjon. Han kunne skape et føydalt hierarki i klostrets domene ved å distribuere fiefs der, ved å utøve grevenes makt uten å ha tittelen ennå.
Mot slutten av sin abbed, som Nicolas I er , (1097-1123) ba om ankomsten til Corbie Gossuin Anchin , en munk fra klosteret Saint-Sauveur Anchin kjent for sin iver i å håndheve den gregorianske reformen .
Peter den ærverdige , abbed i Cluny , i første halvdel av 1100-tallet, lyktes i å pålegge vedtektene til Cluny på alle benediktinerklostrene. Under abbed Robert vedtok Abbey of Corbie i 1142 vedtektene av Erembert , oppkalt etter en abbed av Corbie fra begynnelsen av det 8. århundre som hadde endret regjeringen i Saint Columban ved bidrag fra visse aspekter av Saint-regjeringen -Benoît som Laus perennis , ros som alltid blir sunget av munketeam . Disse vedtektene fra Erembert var faktisk statuttene for Cluny dekket med et deksel som ikke var ment å fornærme mottakelsen til de koreanske religiøse.
Klostrets historie på denne tiden var bare en fortsettelse av kamper, konflikter ledet av abbedene mot de mektige naboene, greven av Amiens, greven i Flandern, hertugen av Normandie, for å beholde sin uavhengighet. Eller mot inngrepene til vasallene hans. For å inneholde herrene i omgivelsene ble abbeden i Corbie tvunget til å akseptere opprettelsen av Corbie kommune i 1124. I 1123 hadde kong Ludvig VI den fete gitt et franchisecharter som ble bekreftet i 1180 av Philippe Auguste . Likevel tok kongen stor omhu for å bevare klostrets privilegier. I 1185 opprettet Philippe Auguste, som nettopp hadde overtatt Amiens fylke, fylket Corbie og tildelte det til abbeden. I tvister som ikke mislyktes i å oppstå mellom byen og klosteret, støttet den kongelige makten systematisk sistnevnte. Naturligvis hadde klosteret, som hadde blitt en føydal makt, mistet en del av sin rikdom, men det hadde klart å holde det vesentlige til skade for dets åndelige og kulturelle innflytelse.
Branner og rekonstruksjon av klosteretI løpet av XII - tallet ble klosteret brannoffer tre ganger i 1137, 1147 og 1149. I 1022, under Herbert Abbot, ble St. Peters kirke offer for en brann, det ble lettet av abbed Richard og av munken Gérard under klosteret Foulques den Store , i 1058. Under klosteret Robert, den 1. august 1137, herjet ny brann klosteret, Dreux, herre over Corbie, finansierte ambulansen og sideskipene til klosteret, Bernard de Moreuil tilbød tre til gjenoppbyggingen og finansierte arbeidstakernes livsopphold. Han ble deretter munk ved klosteret, og hans sønn ble abbed Nicolas II. I 1149 og 1152 var klosteret og klosterkirken i sin tur flammenes bytte.
Rekonstruksjonen trakk seg, rundt 1160 begynte byggingen av St. John the Evangelist Church, som ble innviet i 1201 og særlig tildelt feiringen av begravelsestjenester. Saint-Etienne-kirken ble bygget da klosteret ble grunnlagt i 662 og gjenoppbygd på slutten av 900-tallet. Det var reservert for Caritables, et brorskap som var ansvarlig for å be og hjelpe de fattige.
Saint-Pierre klosterkirken ble ødelagt flere ganger på 1100-tallet og ble gjenoppbygd. Den hadde åtte kapeller inkludert kapellet Soyécourt, bygget av Soyécourt-familien for å gjøre det til nekropolis, i 1297. I 1267 begynte byggingen av et nytt kloster under klosteret Pierre Mouret. Byggingen av et refleks med rygg på klostrets sørgalleri under klosteret Hugues de Vers begynte rundt 1275, den gotiske arkitekturen var "fet og delikat".
Klosteret triumferer over byenKlostrets økonomiske situasjon forverret seg på grunn av omsetningen i den økonomiske situasjonen og den akkumulerte gjelden. Forskjellig mellom klosteret og byen multiplisert hele XIII th århundre, paven, kongen, parlamentet i Paris i blandet. Klosteret kom styrket ut av disse konfliktene, i 1310 overførte kong Philippe le Bel byen til abbeden og munkene til Corbie. Klosteret beholdt støtte fra den kongelige makten, fordi det var et slags brohode under kampene som ble utført nord i riket, spesielt mot Flandern.
Klosteret dratt nytte av etter flere kongelige privilegier, No gjenoppdage politisk og kulturell innflytelse som var hans i første halvdel av IX th århundre, var det fortsatt en viktig rolle i det politiske spillet i XII th århundre og XIV th århundre.
Corbie var blant byene i Somme, som ved Arras-traktaten fra 1435 hadde blitt overlevert til hertugen av Burgund. Hertugen av Burgund, i 1461, hadde valgt Jacques Ranson, en av sine trofaste, som leder av klosteret. Under regjering av Ludvig XI ble byen Corbie og klosteret tatt, ødelagt, ført tilbake og ødelagt igjen av kongen av Frankrike eller hertugen av Bourgogne til 1477. Ved døden av Charles the Bold , hertugen av Burgund, Picardy og klosteret Corbie var definitivt knyttet til kongeriket Frankrike.
Men klosteret var ikke ferdig med den utenlandske okkupasjonen, i 1492 grep imperialister og engelskmenn Corbie, abbed Pierre d'Osterel måtte ta tilflukt i Paris. Byen og klosteret forble i engelske hender i nesten et år.
Pierre d'Osterel, som kom tilbake til Corbie, startet byggingen av et nytt kloster i 1501 . Den ble fullført på XVIII - tallet.
Krigene mellom Frankrike, Østerrikes hus og Spania herjet Picardy i to århundrer, religiøse kriger i andre halvdel av XVI - tallet.
I andre halvdel av 1500-tallet var Corbie Abbey involvert i religionskrigene . De påfølgende rosende abbene kom fra huset til Bourbon . I 1577 hadde Jacques d'Humières , vasal av klosteret Corbie, sammen med andre pikardiske adelsmenn utarbeidet ligaens manifest som hevdet å gjenopprette katolicismen som den eneste religionen i riket. I 1588 ble Corbie med i ligaen. Ved død av kong Henry III , i 1589, ble Charles de Bourbon , abbed commendatory of Corbie, erkebiskop av Rouen og kardinal, anerkjent av League, konge av Frankrike, under navnet Charles X, men han døde året etter. Abbedene som etterfulgte ham i Corbie var også medlemmer av Bourbon-familien eller av familien Guise-Lorraine som var i slekt med ham.
Siden 1400-tallet hadde Corbie vært på den nordlige grensen til riket. Den burgundiske faren passerte, det var engelskmennene, keiserne og deretter spanjolene som gjentatte ganger truet byen Corbie og klosteret.
De suksessive krigene truet ikke bare klosteret, men også dets noen ganger fjerne varer som truet inntekten.
Fra 1521 og fram til traktatene i Westfalen i 1648, var Frankrike i krig mot Østerrikes hus . I 1536 okkuperte de keiserlige lansquenettene Corbie. Da freden ble gjenopprettet, måtte befestningene rehabiliteres fordi Corbie hadde blitt et viktig festning som voktet grensen til Somme. I 1597 var det Amiens som ble tatt av spanjolene, Corbie ble igjen truet.
Til slutt, i 1636, falt byen i spanjolenes hender og ble ikke gjenvunnet av franskmennene før etter tre måneders beleiring. Munkene ble anklaget sammen med rådmennene for å ha presset byguvernøren til å overgi seg til fienden. De ble fengslet og beskyldt for å samarbeide med fienden på grunnlag av vitnesbyrd. Deres forvaring i Amiens Minims-klosteret varte i ett år. Grégoire Tarrisse , overordnet general for menigheten Saint-Maur, tok opp forsvaret til den tiltalte, og fikk fra den tiltenkte gjenåpningen av etterforskningen. Tidligere Laurent Féry og munkene ble løslatt og sendt til et annet kloster. Munkene som til slutt ble fritatt, kunne ikke komme tilbake til Corbie før i 1642
Skaden forårsaket av den spanske og franske hæren var betydelig: landskapet hadde blitt herjet systematisk, landsbyene ødelagt. På slutten av XVIII th århundre, ble rekonstruksjon ennå ikke fullført, klosteret hadde mistet, etter mer enn et århundre med krig, en betydelig del av sine inntekter.
I tillegg, på grunn av den eksterne trusselen, overførte bibliotekaren til klosteret Saint-Germain-des-Prés , Dom Luc d'Achery , til Paris, med godkjenning av kardinal Richelieu , nesten fire hundre av de mest dyrebare manuskriptene til Corbie, å bli satt der i sikkerhet i klosteret hans.
Den fred av Pyreneene i 1659, undertegnet mellom Frankrike og Spania, ga Artois til Frankrike, og som et resultat av dette ble grensen til riket ikke lenger fast på Somme, Corbie mistet sin strategiske rolle, klosteret var ikke lenger truet militært .
Den menighet Saint-Maur samlet fra 1618, til Benedictine klostre som ønsket tilbake til et strengt monastisk regime og den trofaste oppfyllelsen av regelen om Saint-Benoît . Abbedi Corbie, som til da hadde holdt seg utenfor enhver menighet, var en del av menigheten fra grunnleggelsen. Menigheten i Saint-Maur hadde tiltrukket seg 190 benediktinerklostre rundt 1700. Mauristene utførte et litteratur- og historisk vitenskapelig arbeid med stort omfang og stor presisjon, derav uttrykket: "Benediktiners arbeid".
I 1516, den concordat av Bologna , tillot kongen François jeg st å utnevne geistlige (biskoper, Abbots, Abbesses ...), paven holde kanoniske åpningen. Den commende regime tillot abbeden eller abbedissen til å oppfatte fordeler uten bosatt i hans klosteret. Mesteparten av tiden kom ikke abbeden engang. I 1517, François jeg st bekreftet i hans kloster funksjon, Guillaume du Caurel, valgt abbed av munkene, men sistnevnte avstått hans kontor for å Philippe de La Chambre . Klostersetet til Corbie falt da til medlemmer av Bourbon-familien. Det var Abbé Louis de Lorraine , erkebiskop av Reims, som lot klosteret Corbie delta i reformen av Saint-Maur. Idriftsettelsen av klosteret genererte mange konflikter mellom munkene og abbeden og i forlengelse mellom munkene og innbyggerne i Corbie.
Konflikter mellom abbed og munkerKommisjonsregimet ga abbed, i tillegg til skatte- og æresprivilegier, juridiske makter over hele fylket Corbie. Han hadde klostrets inntekter som han ønsket, for at han skulle sørge for inntekt for munkene og sørge for vedlikehold av bygningene. Det var på disse to siste punktene konfliktene brøt ut. I 1646 satte parlamentet i Paris en slutt på en søksmål mot munkene og abbeden i tretti år, men konfliktene varte til 1680.
Skilleveggen fra 1680På forespørselens skyld ble det på anmodning fra kongsrådet bestemt en inndeling i tre partier av klostrets eiendom, 27. februar 1680mellom prinsen av Savoy, abbed for Corbie og Louis Séroux, grand prior for klosteret: abbeden velger sin lodd først, munkene fikk det andre partiet, ledelsen av det tredje, planlagt for vedlikehold av lokalet, distribusjon av almisser, pensjoner etc. ble betrodd abbeden. Munkene hadde nå sin egen eiendom, økonomiske autonomi, føydale rettigheter og hadde bare vanlige steder. Spenningen minsket, men konflikter fortsatte å bli tilbudt til XVIII th århundre om forvaltningen av tredje batch.
Det var under drivkraft fra tre religiøse fra Corbie, François des Alleux, François-Placide de Sarcus og Claude de Cambrai at Mauristreformen gikk inn i klosteret til tross for motvilje fra tidligere Claude Louvet og det store flertallet av munkene. De tre religiøse appellerte til far Louis av Lorraine om å anvende reformen. Selv om han var en kurator, hadde sistnevnte deltatt i Poissy-konferansen i 1561 og Council of Trent (1545-1563) som ga den katolske kirken kickoff av motreformasjonen ; han "inviterte" munkene til Corbie til å bli med i reformen. For å blidgjøre fiendtligheten til flertallet av munkene, gjaldt reformen gradvis Corbie, nykommerne ble tvunget underlagt reformen, de eldste fortsatte sitt klosterliv som før.
Siden 1500-tallet besto klosterkirken av et kor og et transept overkjørt av et spir. Først på 1700-tallet ble skipet gjenoppbygd i en flamboyant gotisk stil. Arbeidet ble fullført i 1775. Boder ble laget av Charles Cressent , orgel av Charles Dallery (1736), en jernbaldachin for koret av Jean Veyren (1764). Hovedporten og et nytt klosterpalass foran klosteret, på hovedtorget, ble bygget etter planene til den parisiske arkitekten Nicolas Lhuillier de La Tour. Dette klosterpalasset ble aldri okkupert av de lovende abbedene. I 1788 fungerte det som et fristed for ofre for en brann som herjet byen Corbie. Den ble revet på begynnelsen av 1800-tallet.
Kranglingene mellom kommunen og klosteret opphørte aldri siden middelalderen og kommunen forsvant i 1310. Flere rettssaker gikk imot munkene og innbyggerne. I 1321 måtte innbyggerne i klosteret anerkjenne fossenes eie mot en bruksrett. I 1633 fikk innbyggerne besittelse av halvparten av myrene fra klosteret, men i 1698 hevdet klosteret, og hevdet at det var herre over stedet, å eie to tredjedeler av myrene mot en tredjedel fra innbyggerne. I 1736 tildelte Amiens innhenter 113 myraviser for høybruk og 12 aviser for torvbruk til innbyggerne. Munkene nektet denne avgjørelsen, en beslutning fra kongsrådet ga dem tilfredshet i 1746.
Vedlikehold av broer og vannveierFra 1749 til 1760 motsatte en søksmål klosteret og innbyggerne i Corbie om overbelastning av kanalen i La Barette. I 1750 avslo klosteret sine bompengerettigheter på de fem broene som førte til at Amiens forlot dem på kommunens ansvar.
de 2. november 1789Den nasjonalforsamlingen vedtok resolusjon av varer av presteskapet stilt til disposisjon av Nation . Dekretet om13. februar 1790, forbød klosterløfter og undertrykte regelmessige religiøse ordener bortsett fra de som var ansvarlige for utdanning og omsorg for syke og eldre. Den sivile konstitusjon for presteskapet vedtatt av den grunnlovgivende forsamlingen , den12. juli 1790, forutsatt i artikkel 20 at: "Alle klostre og priorier i god anseelse eller i orden, av begge kjønn [...] av hvilken som helst art og under hvilken som helst betegnelse, er fra datoen for publiseringen av dette dekretet slukket og slettet uten at noen lignende kan etableres. »Abbey of Corbie måtte derfor stenge dørene iAugust 1790, det nummererte bare 19 religiøse (mot 38 i 1718) som måtte spre seg. Varene fra klosteret som ble erklært nasjonal eiendom, ble lagt ut for salg.
Av klosterkirken: klosteret Saint-Pierre-et-Paul, Saint-Jean-l'Évangéliste og Saint-Etienne, er to delvis igjen, Saint-Pierre og Saint-Etienne.
Ved et dekret fra den nasjonale konvensjonen ble de tre hundre manuskriptene som ble værende i Corbie samlet i Amiens, samt de rundt 10 000 verkene fra klosterbiblioteket. De ble deretter med i Amiens kommunale bibliotek (i dag Bibliothèques d'Amiens Métropole ) da det ble opprettet, under restaureringen .
Når det gjelder manuskriptene til klosteret Corbie som ble oppbevart i klosteret Saint-Germain-des-Prés , ble de plyndret og solgt i 1792: noen sjeldne manuskripter ble senere kjøpt av en russisk diplomat, Piotr Doubrovski , og er nå holdt i det russiske nasjonalbiblioteket (tidligere Saltykov-Shchedrin), i St. Petersburg . Andre manuskripter av Corbie oppbevares på Bibliothèque nationale de France . Totalt har nesten tre hundre manuskripter fra Corbies scriptorium overlevd den dag i dag.
The Abbey kirke er hoved gjenlevende rest av den gamle klosteret. I dag er det sognekirken . Det ble klassifisert som et historisk monument i 1919.
Sjelden rest av klosteret bygninger, døren til ære for klosteret i XVIII th århundre - som Corbéens kaller "veranda" - ble solgt til byen Corbie av Mr og Mrs Baillet-Bailleul, i 1850. Dette arbeidet av arkitekt François Franque er beskyttet som historiske monumenter (klassifisering ved dekret av16. september 1907). Den monumentale døren er omgitt av en skulpturell dekorasjon designet av Pierre-Joseph Christophle :
Det er også klostrets mur og det indre rommet som det avgrenser som koreanerne kaller innhegningen . Rester av fundamenter av klosterhus er fremdeles tilstede i gulvet i innhegningen.
Vieux Corbie-museets venner i kabinettet bevarer en statue av Clotaire III fra en søyle som var plassert mellom klosteret og refektoriet, kolonnebunnene, hvelvenes avganger, en utskåret stein med våpenskjoldet og forskjellige elementer av skulpturer fra det gamle klosteret.
Den Musée de Picardie i Amiens bevarer en 12. århundre skulpturerte kapitalen representerer fire episoder fra Genesis , etablering av Adam , etablering av Eve , den opprinnelige synd og utvisning fra jordiske paradis fra klosteret klosteret. Bygget i 1152-1153. Denne hovedstaden i romansk stil presenterer i sine geometriske dekorasjonsinnovasjoner av den første gotiske stilen på Île-de-France. En faksreproduksjon av denne hovedstaden holdes på Corbie museum.
Den Musée de Picardie i Amiens har to 12. århundre crosserons av abbeder av Corbie i bronse og forgylt tre.
Faks av noen av disse selene oppbevares på Corbie museum.
Den Institutt for mynter, medaljer og antikviteter av National Library of France, også kalt kabinett av medaljer av BNF, holder flere sølvmynter preget i Corbie. inkludert følgende kongelige mynter:
samt føydale mynter:
I juni 2018 kunne avdelingsarkivet til Somme ved hjelp av staten kjøpe på en auksjon på Hôtel Drouot i Paris, et keiserlig charter som hadde rømt bundet under den franske revolusjonen . Dette charteret fra 825 bekreftet privilegiene til Abbey of Corbie.
Den National Library of France ( BNF ) holder 75 manuskripter fra klosteret i Corbie etter deponering av franske revolusjonen ;
Det russiske nasjonalbiblioteket i St. Petersburg bevarer 25 manuskripter av Corbie Abbey fra plyndringen av Abbey of Saint-Germain-des-Prés i 1791 og som nådde Russland i 1805;
The Louis Aragon Biblioteket i Amiens holder 200 manuskripter fra Corbie klosteret etter at deponering av franske revolusjonen .
Side av Vita Sancti Martini av Sulpicius Severus skrevet i karolingisk minuscule , utviklet i Corbie (770); manuskript av BnF .
Hovedstad E, Missal de Corbie , Kommunalt bibliotek i Amiens Ms155
Capital av Adam og Eva fra klosteret av klosteret (slutten XII th århundre), Amiens , Picardie Museum .
Enclosure-veggen i 2018
En plakett som nevner listen over abbedene, jarlene, herrene i byen og Corbie County ble spurt i klosterkirken på slutten av XIX - tallet