Den anglikanisme er en tilståelse kristen er villig til å både katolske og reformerte , presentere hovedsakelig i landet av kultur engelsk , inkludert alle tidligere britiske kolonier , men også av de britiske eksil lander på verdensbasis. Ordet "anglikansk" ble først brukt i XIX - tallet . Utenfor England kalles anglikanere noen ganger "Episcopalians", dette er spesielt tilfelle i USA . Opprinnelsen til denne kirkesamfunn går tilbake til vedtaket av engelske kong Henrik VIII i XVI th århundre , for å bryte med paven grunner politiske og teologiske via Act of Supremacy ( 1534 ). Opprinnelig er anglikansk doktrine angitt i de tretti-ni artiklene ( Bill of XXXIX Articles ) som lenge har hatt en tvingende verdi. Området mellom doktrinære posisjoner ble deretter utvidet og gir opphav til mange klassifiseringer ( High Church , Lower Church , Broad Church , Anglo-Catholicism , Evangelism, etc.).
Vi kaller “anglikansk nattverd” en gruppe av flere autocephalous kirker av anglikansk teologi som dermed bekrefter seg selv til å være i fullt fellesskap (doktrinære, åndelige, bispeske, sakramentale ). Den anglikanske verdenskommunen representerer omtrent 85 millioner trofaste. Regjeringen i kirkene er betrodd synoder der valgte biskoper, geistlige og lekfolk deltar.
Noen ganger presentert som en via media (mellomvei) mellom katolisisme og protestantisme , hevder den anglikanske nattverdskirkene å være både katolske og reformerte : katolske (uten å være romerske) fordi de anser seg å være i kontinuitet med den apostoliske arven , og reformert fordi de holder seg til teologiske prinsipper som følge av protestantiske reformasjonen , særlig ker viktigheten av hellige skrifter og de liturgiske feiringer i dagligtale språk .
Så lenge sameksistens beroliget mellom disse avvikende posisjoner ble betraktet som en spesifisitet på anglikanisme, har anglikanske verden siden slutten av det XX th tallet utsettes for sterk tetthet på noen problemer, herunder ordinasjon av kvinner og posisjon i forhold til homoseksuelle .
Ordet "anglikansk" kommer fra det middelalderske latinske uttrykket ecclesia anglicana , bevist i 1246, som betyr "engelsk kirke". Den adjektivet "anglikanske" dermed gitt til Church of England ble derfor ikke oppfunnet av kong Henrik VIII. I tillegg er det bare lite brukt i XVI E århundre for å utpeke denne kirken: i lovtekstene som henviser til kirken etablert i England, gidder man ikke å beskrive den; Church of England er tilstrekkelig, selv om begrepet "protestantisk" også brukes i dokumenter som vedrører arven etter kongene i England og kvalifikasjonene som kreves for den verdigheten. I loven om union med Irland fra 1800 , som opprettet en "United Church of England and Ireland", er det spesifisert at det er en "protestantisk bispekirke", og understreker dermed forskjellen fra den presbytero-synodale grunnloven som hersket i kirken av Skottland .
Ordet "anglikansk" begynner i mellomtiden å bruke XIX - tallet.
I motsetning til det som skjedde på det kontinentale Europa, er skillet mellom Church of England og pavedømmet mindre teologiske krangel enn politiske hensyn.
Kongen av England, Henry VIII , inntil da en urokkelig støtte fra pavedømmet, hadde giftet seg med Catherine of Aragon i 1509 . Uten en mannlig arving, og dessuten forelsket i elskerinnen Anne Boleyn , sendte han paven i 1527 en anmodning om annullering av ekteskapet. Etter å ha lidd i 1530 en endelig avvisning av Klemens VII av politiske årsaker, proklamerte han seg året etter som den ” øverste leder av kirken og presteskapet i England ” og avskåret alle diplomatiske forbindelser med Roma.
Ikke desto mindre er politiske hensyn involvert i disse personlige spørsmålene: paveens åndelige kraft påvirker emnene til Henry VIII. Henry VIII så i ekteskapet med enken til sin bror, den avdøde prins Arthur, et guddommelig dårlig varsel, et varsel forsterket av fraværet av mannlige etterkommere. Det var ikke bare en politisk krangel, men også en kompleks teologisk betraktning som fikk Henry VIII til å ønske å annullere ekteskapet. På den tiden ble det ikke sett på en mannlig arving å far til en mannlig arving, noe som innebærer å svare ikke bare politisk, men også teologisk . Den "kongelige skilsmisse" kan da uttales: så snart hans forening med Katarina av Aragon blir ugyldiggjort av den nye erkebiskopen av Canterbury , Thomas Cranmer , gifter Henry VIII seg med sin favoritt på23. mai 1533.
Det var imidlertid først i 1559, med den elisabethanske bosetningen , at den religiøse situasjonen begynte å stabilisere seg i England, og at anglikanismen virkelig tok form, særlig med den totale introduksjonen av Book of Common Prayer . Søsterkirker ble grunnlagt i Skottland og Irland fra denne tiden av.
Fra 1633 til 1640 vil erkebiskopen av Canterbury William Laud prøve å implementere en politikk for religiøs standardisering. Den avvises av ikke-konformistene , spesielt av puritanerne som ønsker å fullføre reformasjonen i England. Det er en av årsakene til den første engelske revolusjonen . Fra gjenopprettelsen av monarkiet møter to grupper hverandre i anglikanismen: Haute Église- bevegelsen som forsvarer gjenopptakelsen av en standardiseringspolitikk og den breddebevegelse , kjent som Basse Église , som ønsker en bredere åpning, spesielt i retning av ikke -konformister. Fra 1643 til 1648 holdt det engelske parlamentet en serie møter på Westminster Abbey for å avklare spørsmål om tilbedelse, lære, regjering og disiplin i Church of England. Blant fruktene av denne Westminster-forsamlingen ble Westminster Confession of Faith, en reformert trosbekjennelse etter kalvinistisk teologisk tradisjon , skrevet i 1646 og adoptert mye av Church of England , så vel som av Church of Scotland . Det vil ha stor innflytelse på presbyterianske kirker rundt om i verden. Den kalvinistiske trosbekjennelsen ble likevel erklært ugyldig av parlamentet etter gjenopprettelsen under Karl IIs styre i 1660.
I løpet av XVIII th tallet og første halvdel av XIX th tallet, anglikanisme opplever en fase med intens religiøs vekkelse , som så fremveksten av evangeliske anglikanske men også grunnlaget for metodismen . I motsetning til, med Oxfords bevegelse, vendte en del av Anglicans High Church seg til en vekkelse av den apostoliske tradisjonen og dannet en ny bevegelse, Tractarianism som deretter ble anglo-katolisismen .
Til slutt, i tradisjonen med den spirende liberale protestantismen , dukker det opp en bevegelse som kalles Broad Church .
Fra XVII th århundre XIX th århundre anglikanske kirker distribuere en aktivitet misjonær stadig viktigere. Samfunnene som ble reist i koloniene, fikk gradvis sin uavhengighet og ble satt opp som autonome kirker. Den britiske suverenien har kun offisielt verv i Church of England (han har også i mindre grad Church of Scotland , som er en presbyteriansk og ikke en anglikansk kirke).
Konsultasjonsstrukturene mellom de forskjellige anglikanske kirkene dukker gradvis opp: den første Lambeth-konferansen fant sted i 1867 på initiativ av erkebiskopen av Canterbury Charles Thomas Longley . Tjue år senere er kirkene enige om fire grunnleggende punkter som danner en slags definisjon av anglikansk identitet. Disse avtalene, som vil forbli som Chicago-Lambeth Quadrangle , danner også grunnlaget for anglikanske doktriner i økumenisme .
Det var i Canada, nærmere bestemt i Quebec City, at den første anglikanske katedralen utenfor de britiske øyer ble bygget. Innviet i 1804, er det den første bygningen som ble bygget utenfor de britiske øyer for bruk som en anglikansk katedral. To britiske offiserer tegnet planene for bygningen.
De forskjellige kirkene som utgjør det anglikanske nattverdet bærer navnet kirkelige provinser og har hver sine driftsregler. Det er imidlertid mange vanlige trekk.
Enheten for referanse er bispedømme , som ledes av en biskop utnevnt og styres av en generell synode .
Det inkluderer forskjellige menigheter organisert i dekanaler . Hvert sogn støttes av en prest (på engelsk prest ), under biskopens ansvar.
En viktig forskjell med den romersk-katolske kirken er at kirkens regjering på alle nivåer fra dekanatet er betrodd synoder der valgte geistlige og lekfolk deltar: dekanus synode, bispedømmesynode og til slutt den generelle synoden som gjelder hele provinsen. Sistnevnte er tricameral, med et biskopekammer, et kammer for geistlige og et lekekammer (bortsett fra Episcopalian Church of the United States , som har to kamre: biskopekammeret og deputertekammeret - diakoner, prester, lekfolk ). Avhengig av arten av spørsmålene som er behandlet, kreves forskjellige typer flertall, eller til og med enighet fra biskopen som leder bispedømmet.
Den anglikanske nattverd er samlingen av anglikanske og episkopaliske kirker (vi sier "provinser") i fellesskap med erkebiskopen i Canterbury , til stede i 170 land og teller 85 millioner medlemmer. Den anglikanske nattverd er, i likhet med den ortodokse kirken, et fellesskap av autocephalous , men likevel gjensidig avhengige, kirker . Selv om det eksisterer flere anglikanske kirker over hele verden, som det er tilfellet for den romersk-katolske kirken (til stede i Frankrike, Spania osv.), Eller den ortodokse kirken (tilstede i Russland, Serbia osv.), Er den bare en kirke. De er samlet i den anglikanske nattverdet, der Church of England og dens Primate, erkebiskopen av Canterbury , bare nyter et ærefølge. Disse kirkene er i fullt fellesskap (doktrinære, åndelige, bispedømme, sakramentale ).
Geografisk innflytelse og mangfold av statuserDen anglikanske nattverdet har 40 kirkelige provinser som alle er gjensidig avhengige kirker. Vi finner der:
Det er også fem små kirker som er kvalifisert som ekstra-provinsielle, som er direkte knyttet til storbyen til Canterbury .
Av alle disse kirkene er det bare Church of England som fremdeles har status som statsreligion .
Erkebiskopen av CanterburyErkebiskopen av Canterbury utnevnes av en kongelig kommisjon, og resultatene blir deretter presentert for statsministeren i Storbritannia som handler på vegne av suverenisten, som ex officio er guvernøren for Church of England .
Av historiske grunner har erkebiskopen av Canterbury en form for ære foran andre anglikanske biskoper ( Primus inter pares ). Imidlertid utøver den ikke makt over søsterkirkene til den anglikanske nattverdet. Han regnes som den åndelige lederen for den anglikanske nattverdet og garantisten for dens enhet (mens han imidlertid spesifiserer at ingen mann / kvinne i praksis, både for anglikanere og ortodokse, kan påta seg rollen som "garant for" enhet "; bare Den hellige ånd er garantist for den synlige og åndelige enheten til Kristi legeme som er kirken). Siden21. mars 2013, den tidligere biskopen av Durham, Justin Welby , innehar dette embetet.
Inntil XX th århundre, erkebiskoper av Canterbury holdt kontoret til sin død. Siden har det blitt vanlig for dem å trekke seg, noen ganger etter 72-års aldersgrensen som er vanlig for anglikanske biskoper, noen ganger enda tidligere. Inngrepene fra tidligere erkebiskoper i Canterbury, som George Carey siden 2003, har ofte en viss innvirkning i den anglikanske verden. Noen ganger blir de også kritisert for å sette den nåværende innehaveren av kontoret i strid.
Det anglikanske nattverdet har ikke et styrende organ, siden kirkene som utgjør det er autonome. Det fungerer med flere tilfeller som tillater møtet mellom representanter for nattverdens medlemskirker:
Disse myndighetene gir en form for konsultasjon og samarbeid for å sikre opprettholdelsen av en viss enhet i spørsmål om doktrine og disiplin av sakramentene . Sammen med erkebiskopen av Canterbury er disse tre tilfellene kjent som enhetsinstrumenter eller fellesskapsinstrumenter . De kan stemme på resolusjoner, men disse har ikke kanonisk makt for medlemskirker.
Maktbalansen mellom de tre "fellesskapsinstrumentene" har utviklet seg siden opprettelsen: Det anglikanske rådgivende rådet, hvis form er nærmest synodefunksjon, har fått mer og mer betydning. Denne utviklingen blir kritisert av visse primater som ser det som et verktøy for å fremme en liberal agenda.
Lambeth-konferansenThe Lambeth Konferansen samler alle biskopene i kommunion under ledelse av erkebiskopen av Canterbury, som gir den en viktig symbolsk vekt. Det har blitt holdt ti år siden 1867. Konferansen vedtar resolusjoner som, uten å være kanoniske, generelt har sterk innflytelse på nattverdets utvikling. Dermed ratifiserte konferansene 1978 og 1988 muligheten for visse kirkesamfunn til å ordinere kvinner som prester og deretter biskoper. I 1998 ble det hevdet at "homofil praksis er uforenlig med Skriften", mens konferansen i 2008 så nattverdskirkene veldig splittet, igjen i spørsmålet om homofili .
Det anglikanske rådgivende rådetSiden 1968 har dette rådet holdt møter med intervaller på to eller tre år mellom representanter for biskopene, presteskapet og lekmennene under hele nattverdet. Det har en tendens til å ta en stadig viktigere rolle.
Den anglikanske primatkonferansenDen Primate Conference har møtt omtrent hver to til tre år siden 1978.
I februar og april 2010, to anglikanske primater har gjort det kjent offentlig at de er uenige i utviklingen av maktbalansen mellom fellesskapsinstrumentene: de anklager virkelig den "stående komité" for den anglikanske kommunionen, som kommer fra det rådgivende rådet, for å forsøke å erstatte den andre instrumenter for nattverd for å fremme en liberal agenda i strid med beslutningene fra primatkonferansen.
Nattverdens myndighets manglende evne til å stoppe den liberale utviklingen av Episcopalian Church i USA, genererer betydelige spenninger. Det dukker opp en feillinje som ser primatene til Global South boikotte Dublin-primatkonferansen i 2011. Totalt sender ikke mer enn en tredjedel av provinsene til nattverdet en representant.
Denne organisasjonens rolle er å støtte det anglikanske ordinariatet, å evangelisere og fremme anglikanismen.
De anglikanske kirkene har beholdt de tre tjenestene i den tidlige kirken, nemlig: diakonat , prestedømme og bispedømme . Etter dette bruk av andre protestantiske og ortodokse kirker , anerkjenner ikke anglikanismen prestesølibat : i motsetning til den gjeldende regelen i den romersk-katolske kirken , har alle kirkelige rett til å gifte seg og gifte seg. Få barn, enten før eller etter ordinasjonen. . Noen, særlig blant de anglo-katolske tendensene , velger imidlertid å leve ut sin tjeneste ved å forplikte seg til sølibat.
I de fleste anglikanske kirker er det også mulig for kvinner å bli ordinert til prester og til og med biskoper i femten av kirkene under den anglikanske nattverdet - spesielt i USA, Skottland, Canada eller New Zealand. Den Kirkemøtet i York i juli 2008 vedtok å utvide denne kapasiteten til England. Men dette forslaget ble til slutt avvist i avstemningen20. november 2012. Den ble endelig akseptert på generalsynoden for Church of England den13. juli 2014, åpner nå bispedømmet for kvinner. Dette tiltaket av synoden ble ratifisert av parlamentet, undertegnet av dronningen, og validert på nytt av den generelle synoden, møte den17. november 2014. Dermed ble biskop Libby Lane, første kvinne (som siden har blitt biskop i Derby), innviet 26. januar 2015.
I følge den grunnleggende doktrinen i de tretti-ni artiklene feirer anglikanske kirker to sakramenter : dåp og nattverden , samt fem andre sakramentale ritualer: konfirmasjon , ekteskap , salvelse av syke , bekjennelse og ordinasjon . Bare de første er faktisk kjent for å ha blitt etablert av Kristus selv og vitner om full tilhørighet til religion. Utvalget av doktrinære posisjoner i sakramentsaken utvidet seg senere. Siden XIX - tallet tror noen anglo-katolikker at det er mange ekte syv sakramenter.
Dette er grunnen til at det eksisterer et stort utvalg av doktrinære posisjoner om nattverden. Noen anglikanere betrakter nattverden som et enkelt minnesmerke, andre holder seg til en mer eller mindre sterk form for den virkelige tilstedeværelsen av Kristus i brød og vin, vel vitende om at de tretti ni artikler eksplisitt avviser doktrinen om transsubstansiering , men de fleste abonnerer på det åndelige tilstedeværelse - en veldig reell tilstedeværelse i seg selv, som kalvinistiske teologer lett påpeker.
På søndager (og til og med på hverdager) feires nattverden i henhold til samme struktur som i de andre tradisjonelle kirkene. I henhold til tradisjonen i den tidlige kirken , mottar de troende nattverd under de to slagene .
Den anglikanske nattverdet har ikke en enhetlig liturgi, men Book of Common Prayer fungerer som en vanlig referanse. Siden den første utgaven i 1549 (en første versjon av 1544 var mindre preget av reformasjonen), under presidentskapet til erkebiskopen av Canterbury, Thomas Cranmer , har den gjennomgått en rekke revisjoner (særlig i 1559 og 1662), oversettelser og lokale tilpasninger. søsterkirker.
Interessant for fransktalende medlemmer av Commonwealth eller representanter for tidligere engelske kolonier ble Book of Common Prayer oversatt til fransk i 1662 av Jersiais Jean Le Vavasseur.
Revisjoner til Book of Common Prayer kan ha en betydelig innvirkning på liturgien, men også på læren. Dermed var revisjonen i 1976 en av årsakene til den fortsatte anglikanske bevegelsen , en splittelse innenfor Episcopalian Church i USA .
Under innflytelse fra den liturgiske bevegelsen introduserte Church of England i 1980 en konkurrent til Book of Common Prayer , den alternative tjenesteboken , hvis bruk raskt spredte seg i menigheter før den ble den. - til og med erstattet fra 2000 av en serie av bøker som heter Common Worship .
Anglikanske organisasjoner som Prayer Book Society fremmer i stedet vedlikehold av tradisjonelle liturgiske bøker, og forespråker også opprettholdelsen av den opprinnelige anglikanske læren. De beklager marginaliseringen av Book of Common Prayer fra 1662 og prøver å gi tilgang til så mange mennesker som mulig.
Samtidig bruker noen anglo-katolske menigheter passende tilpassede oversettelser av den romerske missalen : disse er den engelske missalen og den anglikanske missalen. Visse anglo-katolske liturgier er veldig nær den nåværende formen for den romerske riten , eller dens tridentinske form ), eller til og med riten av Sarum før reformasjonen.
Til slutt kan anglikanismen ta en kulturell form som er mer tilpasset det engelske språket i medlemslandene i Commonwealth, eller til og med i Canada hvor det er farget med fransk, blant annet i det anglikanske bispedømmet Quebec, eller til og med i Canada. Kina hvor det lokale språk vises på bispedømmene.
Den anglikanske kommunion er forpliktet til økumenikk som det er en stor aktør siden begynnelsen av XX th århundre. Dens doktrinære posisjoner tillater det faktisk å hevde rollen som "bro" mellom katolikker og protestanter. De anglikanske kirkene er spesielt en del av World Council of Churches .
Forholdet til den katolske kirkenEtter samtalene i Mechelen på 1920-tallet, som forble uten en oppfølging, har dialogen gjenopptatt siden 1967 med den romersk-katolske kirken innenfor rammen av den internasjonale anglikansk-romersk-katolske kommisjonen . Denne dialogen ble fostret av de første kontaktene mellom pavene og erkebiskopene i Canterbury og publiseringen av dekretet om økumenisme Unitatis Redintegratio ved det andre vatikanske råd . Det er faktisk bekreftet at "Blant de som delvis holder katolske tradisjoner og strukturer, tar det anglikanske nattverdet et spesielt sted".
Anglikanske kirker hevder å være både katolske og reformerte , og anglikanisme har ofte blitt presentert som en via media mellom romersk katolisisme og protestantisme. De presenterer seg selv som ikke-romersk-katolske kirker, fordi de ønsker å være i kontinuitet med tradisjonen ( patristien er således veldig utviklet i den anglikanske verden) og bekrefter å ha bevart den apostoliske arven . Den ortodokse kirken for det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel anerkjente gyldigheten av apostolisk arv i 1922; andre patriarkater, som for eksempel Russland, kunne imidlertid ikke gjenkjenne noen apostolisk arv, dessuten ved den bispesikring av kvinnene sidenjanuar 2015. Den romersk-katolske kirken anerkjenner ikke dem denne egenskapen: På den apostoliske bokstaven apostolicae curae erklærer således paven Leo XIII i 1896 “null og uten verdi” de anglikanske ordinasjonene (doktrine bekreftet av motu proprio Ad Tuendam Fidem i 1998). Erkebiskopene i Canterbury og York ga sitt svar i Saepius officio . Under det andre Vatikanrådet ble imidlertid anglikanernes "spesielle sted" bekreftet , "som delvis holder katolske tradisjoner og strukturer" .
Forholdet til lutherskhetMer nylig, i 1992, ble nattverdet til Porvoo dannet og samlet tolv anglikanske og lutherske kirker (med en bispestruktur) i Europa. Til tross for dybden av båndet mellom fellesskapet, og muligheten de fikk til å delta og stemme på Lambeth-konferanser, forblir kirkene som er berørt av disse avtalene separate enheter fra den anglikanske nattverdet.
Forholdet til andre kirkerMed visse kirker har avtalene nådd fasen av full doktrinær og nattverd. Dette har vært tilfelle med Church of England og den gamle katolske kirken siden Bonn-avtalen i 1931, avtaler som gradvis ble utvidet til hele den anglikanske nattverdet. Den Malankare Mar Thoma-kirken , av syrisk tradisjon, er også i full kommunion med den anglikanske kommunion.
Nylige utviklingerNyere utvikling innen kirkene til det anglikanske nattverdet har hatt en negativ innvirkning på økumeniske forhold. Dermed ble arbeidet til den anglikansk-romersk-katolske kommisjonen stoppet etter innføringen av ordinasjonen av kvinner av den engelske kirken i 1993 og deretter valget av en homofil biskop som leder. Av bispedømmet bispedømme i New Hampshire i 2003. Iseptember 2010, den russisk-ortodokse kirken, som tidligere hadde avbrutt kontakten med anglikanske kirker i USA og Sverige, truet med å avslutte dialogen med den anglikanske kommunionen, og fordømte den "liberalismen og relativismen" som var rådende i noen kirker, og innføringen av ordinasjonen av kvinner .
Vedtatt i 1954 er flagget til den anglikanske nattverdet et symbol på anglikanismen.
The Canterbury Cross er symbolet på den anglikanske Bruk Society.
De moderne bruddene, knyttet til makten i den liberale strømmen, brøt ut for første gang med spørsmålet om ordinasjoner av kvinner : de første ordinasjonene fant sted i 1974 i visse provinser. Grupper av trofaste grunnla deretter sine egne dissidente kirker som trakk seg fra den anglikanske nattverdet. Dette fenomenet, beskrevet som en fortsatt anglikansk bevegelse siden disse kirkene ønsker å være de trofaste fortsetterne til den anglikanske tradisjonen, så den gradvise fragmenteringen av de aktuelle kirkene, og forsøkte deretter å gjenforene, spesielt med føderasjonen av de fleste av dem i den tradisjonelle anglikanske Nattverd i 1991.
I Church of England ble det funnet en original løsning med muligheten for sokner som avviste ordinering av kvinner til å dra nytte av beskyttelsesforanstaltninger og å be om pastoral eller sakramentell hjelp fra en provinsiell bispebesøk (ofte kalt flygende biskop ), en biskop som ikke tar delta i slike ordinasjoner. Med aksept av prinsippet om utnevnelse av kvinnelige biskoper siden Lambeth-konferansen ijuli 2008, er planlagt utryddelse av dette eksepsjonelle regimet for den generelle synoden i 2010.
En ny årsak til splittelse er å akseptere velsignelsen til homofile par eller ordinasjonen til homofile . På dette punktet er krisen åpen siden ordinasjonen til en pastor som åpent levde et stabilt homofilt forhold, Gene Robinson , som biskop av New Hampshire i 2003 av Episcopal Church of the United States . Det har ført til en rekke endringer i lydighet fra menigheter og bispedømmer som, selv om de ønsker å forbli i den anglikanske nattverdet, har plassert seg under jurisdiksjonen til mer konservative provinser.
Denne justeringen beveger seg fra 2008, når semi-dissident strukturer dukker opp i nattverdet. Som svar på den moralske svekkelsen fordømt av konservative anglikanere (og deres biskoper for det meste fra Afrika, Oseania og Sør-Amerika), valgte rundt 150 biskoper av 800 å boikotte konferansen til Lambeth i 2008. En motsynode holdt i Jerusalem , GAFCON- konferansen , samler 300 biskoper. Bevegelsen har avgjort seg over tid med dannelsen av Fellowship of Confessing Anglicans ( Fellowship of Confessing Anglicans ), som har sitt eget Primates Council. På Dublin Primate-konferansen i 2011 sendte ikke mer enn en tredjedel av nattverdsprovinsene en representant.
I XIX th århundre, lære nærhet av noen av tilhengerne av anglikanske Oxfordbevegelsen har og den katolske kirke ledet en rekke konverteringer til bildet av John Henry Newman og Henry Edward Manning .
Med anglikanismens doktrinære utvikling til slutten av XX - tallet og begynnelsen av XXI - tallet, skjer nye omvendelser. Den spektakulære omvendelsen av tidligere statsminister Tony Blair , eller av de anglikanske biskopene i London, Chichester og Auxiliary of Newcastle, eller igjen, i slutten av 2019, av Gavin Ashenden, den anglikanske biskopen og den tidligere kapellanen til dronning Elizabeth er, av sine egne bekjennelse, overveldende sammenhengende med splittelse over ekteskap av samme kjønn, ordinering av kvinner og homofile som prester i Church of England.
De 9. november 2009, Vatikanet publiserte en apostolisk grunnlov, signert av Benedict XVI den 4. novemberovenfor, med tittelen Anglicanorum Coetibus (“Grupper av anglikanere”). Den foreskriver at anglikanske prester som samles til Roma, vil ha nytte av et personlig ordinariat som lar dem bevare sine tradisjoner, spesielt liturgiske, innenfor den katolske kirken.
Hovedelementene i kristendommen bevart av anglikanismen er: