Libanon | 1.640.000 - 3.500.000 |
---|---|
Syria | 900.000 - 1.630.000 |
Egypt | 7.500.000 - 8.000.000 |
Jordan | 140 000 - 152 000 |
Palestina Israel |
225 000 |
Irak | 636.000 |
Opprinnelsesregioner | Den arabiske verden |
---|---|
Språk | Arabisk , arameisk , gresk , armensk |
Religioner | Kristendommen |
Beslektede etnisiteter |
Østlige kaldeiske syriske araber |
De kristne arabere er stort sett etterkommere av urbefolkningen stede i Midt-Østen og Nord-Afrika før erobringen arabisk-muslimske den VII th århundre. De har eksistert der i århundrer med arabiske muslimer og arabiske jøder .
I dag bor halvparten av dem i land i Midt-Østen , det andre i søramerikanske utvandringsland eller andre vestlige land.
De største samfunnene bor i Libanon og Brasil .
De tilhører en østlig, katolsk eller ortodoks kirke .
Lenge før gjennombrudd arabiske muslimer VII th århundre, flere land som vil resultere av den arabiske og muslimske delen av bysantinske riket kristen. Etter utvidelsen av islam konverterte noen kristne samfunn ikke til den muslimske religionen. "Disse innfødte kristne hadde allerede en forseggjort tanke og kultur, både religiøse og filosofiske, lenge støttet av de store sivilisasjonene i Hellenic arv og av den gamle Øst" .
Under den islamske perioden fra VII th århundre, har de kristne i regionen vært underlagt dhimma , juridiske status til folket i bytte for capitation , inntil dens avskaffelse hele det osmanske riket i 1855. Det er av denne grunn at noen andre foretrekker å konvertere til islam, spesielt i massiv skala, i Maghreb, der kristne samfunn nesten har forsvunnet.
De fleste kristne samfunn forlater gradvis originalspråket for å snakke arabisk, som er mer utbredt. Koptisk, syrisk og gresk forblir noen ganger som liturgiske språk .
Disse innfødte kristne befolkningene er for det meste av arameisk opprinnelse (for tiden referert til oftere som assyrere), som de ikke-kristne befolkningene i regionen. Dette folket, som er til stede i regionen siden antikken, er opprinnelsen til de vestlige syriske, levantinske variasjonen av det assyriske folket. Enkelte levantinske kirker har beholdt sin syriske identitet under de forskjellige gresk-romerske og deretter islamske dominansene, og dette noen ganger frem til i dag (Dette er tilfellet med den syriske ortodokse , syriske katolske og til en viss grad maronittkirken ) .
Andre levantinske kristne, av assyrisk opprinnelse i likhet med de gresk-ortodokse kristne , mistet på sin side sin identitet ved hellenisering i den romerske perioden ; de har senere vist seg å være tradisjonelt gunstigere for arabismen. Noen av dem har dannet den melkittiske greske katolske kirken siden 1724.
De vestlige syriakkene er forskjellige fra de østlige syrierne (også assyrere / arameiske) nesten utelukkende til stede i Irak og tilhører kirkene, kaldeiske katolikker og assyriske apostoler i øst .
Arabiske kristne spilt en aktiv rolle i kulturlivet i sitt land, for eksempel i forbindelse med Nahda , eller renessanse arabisk på slutten av XIX th og tidlig XX th århundre. De fleste arabiske land var da underlagt det osmanske riket. Kristne var i forkant av forsvaret for det arabiske språket og reaksjonen mot forsøket på å "Turkify" undersåtterne til det osmanske riket under Abdelhamid II , som hadde ønsket å erstatte det tyrkiske språket med det arabiske språket i utdannelsen. "Kristne eliter i de ledende byene i den arabiske verden hadde blitt opplært i skolene med god tro, og vi vil ikke bli overrasket over å se at bevegelsen av gjenopplivingen av det arabiske språket som det kom fra midten av XIX - tallet til i 1918, ble hovedsakelig ledet av kristne intellektuelle. Dermed ser vi i Beirut, som i 1847 utgjorde Society of Arts and Letters med forfatteren Nassif Alyazigi (1800-1871) og leksikonet Boutros Boustany (1819-1885) eller “Syriac Society” med Ibrahim Al Yazigi. De kristne ønsket å modernisere arabisk slik at dette språket får tilbake sin elastisitet, dybde, sekularisme. De ønsket å gjøre det til et språk av romaner og ikke av eposer, av dagbøker og ikke av middelalderens kronikker, av teater på et nærmest populært språk og ikke av rimet prosa. Vi så Chibli Chumayyel (1860-1917) presenterer darwinismen med overbevisning , Francis Marrash (1836-1873) den sekulære ånd , Yaqoub Sarrouf materialisme , Farah Antoun (1874-1922) sette Jesu liv ved Renan . Publisistene Salim og Richard Taqla emigrerte til Egypt for å dra nytte av større pressefrihet og for å lansere det daglige " Al Ahram " i 1876, i Alexandria, som forble den første egyptiske avisen. Forfatteren Jurgi Zaydan (1861-1914) lanserte i Kairo en litterær gjennomgang " Al Hilal " og publiserte 14 historiske romaner, som minnet om de store gjerningene fra middelalderens arabiske sivilisasjon .
Samtidig spilte arabiske kristne også en viktig politisk rolle gjennom sin deltakelse i bevegelsen av arabisk nasjonalisme . "I Paris grunnla den kristne palestinske Nabil Azouri" League of the Arab Fatherland "og ga fra 1905 ut avisen" Le Réveil de la Nation Arabe ". I 1913 ble en første" arabisk kongress "organisert i Paris av fire. Kristne, inkludert den fremtidige presidenten for den libanesiske republikken, og fire muslimer. De to samfunnene forener sine anstrengelser for å opprette komiteer for uavhengighet ", og vil være de første ofrene for tyrkisk undertrykkelse i Syria og Libanon fra 1914".
Siden andre halvdel av XX th århundre, arabiske kristne lider konflikten i nærheten og Midt-Østen . “I en region knust av vold, utgjør de, unntatt i Libanon og Egypt, små forsvarsløse minoriteter. Deres muslimske naboer slår noen ganger eiendommene deres og blir fanget i hatytringer. Daesh og Al-Qaida- jihadister retter seg regelmessig mot dem. Stater er for nydelige eller for manipulerende til å virkelig beskytte dem. Ofte startet for flere tiår siden, fortsetter derfor utvandringen av kristne fra øst og akselererer. "
Maronittkirken |
Antiokia-ortodokse kirke (gresk-ortodoks) |
Melkite Greek Catholic Church (Greek Rite Catholics) |
Syriac Catholic Church (Catholics of the Syriac Rite) |
Protestanter (alle trossamfunn) |
Syriac Orthodox Church (Church of the Three Councils) |
Latinsk kirke (romerske ritualkatolikker) |
Medlemmene av den maronittiske kirken er alle fra Libanonfjellet . De danner et samfunn av syrisk ritual, knyttet til Roma. Blandet med korsfarerne fra XII - tallet, nyter de privilegerte forhold til Vesten og spesielt Frankrike. Fortsatt i dag forblir en stor del av samfunnet også frankofon.
Mange studier har blitt utført for å kunne bestemme den eksakte opprinnelsen til maronittene. Den mest sannsynlige hypotesen er den som bekrefter at maronittene og alle de libanesiske kristne ikke er av arabisk opprinnelse. Et individ som sies å være "av arabisk opprinnelse" trekker røttene fra den arabiske halvøya som inkluderer land som Saudi-Arabia eller De forente arabiske emirater. En arabisktalende person er ikke nødvendigvis en person med arabisk opprinnelse. Språket som snakkes fra fødselen utgjør ikke opprinnelsen til den gitte personen. Maronittene praktiserer riten på arabisk, men det betyr ikke nødvendigvis at de er arabere. Dermed regnes ikke maronittene og de libanesiske kristne som arabere som visse spesialister.
Ifølge demografen Gérard-François Dumont er "alle libanesere arabere, med unntak av de libanesiske armenerne som klarte å flykte fra forfølgelsen og deretter det tyrkiske folkemordet". Maronittene er en del av det arabiske kulturområdet på samme måte som deres landsmenn som holder seg til andre religioner. Den samme forfatteren minner om at "det er ofte kristne arabere som var de første som illustrerte arabisk nasjonalisme ".
Ifølge statsviter og sosiolog Olivier Carré , spesialist i den arabiske verden, "er maronittene araber, av fønikisk og arameisk opprinnelse , som flertallet av araber fra Syria, Libanon og Palestina". De er "av kristen trosretning knyttet til Roma, av eldgamle liturgier på det syriske språket (av den arameiske familien) og arabisk".
“Patriark Estefan Douwaïhi (1668-1704), utdannet ved Maronite College i Roma og tidligere biskop av Aleppo, bekrefter at maronittene er etterkommere av Mardaïtes (kom fra Sør-Anatolia) som kjempet i Roma-navnet mot de orientalske kjetteriene. . Denne historiske oppfinnelsen er frem til i dag forsvaret av mange maronitter som ser det som et middel for å bekrefte et ikke-arabisk opprinnelse til samfunnet (og uten tvil også for å styrke ideen om evig troskap til Roma) ” . I virkeligheten har de samme opprinnelse som de andre innbyggerne i regionen; de "ble sannsynligvis arabisert tidlig ettersom deres religiøse og sekulære litteratur er helt på arabisk fra X - tallet."
Landet har også mange kristne av gresk ritual og religiøs tradisjon. De er melkittene, greskortodokse eller katolikker , med opprinnelse fra byene på kysten. Uttrykket melkitt betyr bokstavelig talt på arameiske "royalister", eller tilhengere av den bysantinske keiseren. Det er av denne grunn at dette samfunnet vil bli ansett med mistenksomhet i veldig lang tid av araberne .
Et tilfluktsland for østkristne (spesielt armenere), Libanon er en ekte vinterhage for østlig og arabisk kristendom . Faktisk er alle samfunnene nevnt ovenfor representert der. Landet har også Cedar fra midten av XVIII th århundre armenske samfunn , katolske og ortodokse, men i mye større andeler siden armenske folkemordet i 1915.
Kirker til stede i Libanon | År 1932 | År 2008 |
---|---|---|
Maronittkirken | 226.378 trofaste | 905 512 trofaste |
Antiokia-ortodokse kirke (gresk-ortodoks) | 76.522 trofaste | 306088 trofaste |
Melkite Greek Catholic Church (Greek Rite Catholics) | 46.000 trofaste | 184 000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (De tre råds kirke) | 30.000 trofaste | 120 000 trofaste |
Armensk-katolsk kirke (armenske ritekatolikker) | 9000 trofaste | 36 000 trofaste |
Syriac Catholic Church (Catholics of the Syriac Rite) | 7000 trofaste | 28.000 trofaste |
Protestanter (alle trossamfunn) | 3000 trofaste | 12.000 trofaste |
Syriac Orthodox Church (Church of the Three Councils) | 2000 trofaste | 8000 trofaste |
Latinsk kirke (romerske ritualkatolikker) | 1000 trofaste | 4000 trofaste |
Kaldeisk katolsk kirke (kaldeiske ritualkatolikker) | 1000 trofaste | 4000 trofaste |
Assyrisk apostolsk kirke i øst (De to råds kirke) | 463 trofaste | 2000 trofaste |
Totale kristne | 402 463 trofaste | 1 609 000 trofaste |
hvorav totalt katolikker | 290.378 trofaste | 1.161.512 trofaste |
Tallene for 2008 bør tas med forsiktighet. Den siste eksakte folketellingen dateres helt tilbake til 1932. Imidlertid anslås det tradisjonelt at kristne representerer omtrent 40% av landets befolkning.
De syriske kristne representerte omtrent 15% av landets befolkning på begynnelsen av XX - tallet (dvs. av ca 3 millioner mennesker). De var 10% av befolkningen før konflikten startet i 2011 . Det er et av de eldste kristne samfunn i verden.
Flere kirker deler det syriske territoriet, særlig den syriske, katolske eller ortodokse kirken . Kalt Syriani på arabisk, og Suryoyo på syrisk, anser det seg som morkirken til alle kirkene i " Levanten " (Irak, Syria, Libanon, Palestina, Jordan): den ble grunnlagt i 37 e.Kr. i Antiokia av Saint Paul , den reisen til Roma. Kirken er en liten hule utsmykket med fisk og alfa og omega som ligger i sentrum av Antiochia.
I 451 delte Council of Chalcedon den syriske kirken mellom den østlige ortodokse kirken ( Roum Church ) (for teologi, se Churches of the Seven Councils ), og den syriske syrisk-ortodokse kirken (for teologi, se Churches of the Three Councils ). Noen av de troende sluttet seg til Roma i 1662, deretter i 1783, gjennom patriark Michel Jarwehs konvertering til katolisismen .
Denne kirken hadde gode forbindelser med araberne veldig tidlig , men beholder fortsatt sin egen identitet den dag i dag.
Syria har også mange melkitter, gresk-katolikker eller gresk-ortodokse , samt en maronittisk minoritet .
De irakiske kristne er et av de eldste kristne samfunnene i verden. Disse var fortsatt rundt 636 000 i 2005 . Det er 2% av landets befolkning. De var dobbelt så mange, det vil si en million, i 1980 ; deres overlevelse er foreløpig ikke garantert. Antallet deres har stadig gått ned siden den amerikanske invasjonen i 2003 på grunn av islamistiske overgrep , og de er nå truet i en generell nesten likegyldighet, spesielt siden etableringen av Den islamske staten i Mesopotamia , etter 2014.
Dens medlemmer er hovedsakelig fra de assyro-kaldeiske kirkene.
Kirke | År 2000 |
---|---|
Kaldeisk katolsk kirke | 600 000 trofaste |
Nestorianere (assyrere) | 150 000 trofaste |
Syrisk katolsk kirke | 47 000 trofaste |
Syrisk ortodokse kirke | 40.000 trofaste |
Latinsk kirke | 6000 trofaste |
Armensk katolsk kirke | 5000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (armensk ortodoks) | 4000 trofaste |
Antiokia-ortodokse kirke (gresk-ortodoks) | 3000 trofaste |
Melkite gresk-katolske kirke | 3000 trofaste |
Maronittkirken | 1000 trofaste |
Protestanter | 1000 trofaste |
Totale kristne | 860 000 trofaste |
De egyptiske kristne utgjør omtrent 11% av befolkningen. Det er landet i Midtøsten der det kristne samfunnet er det viktigste tallmessig og det andre i prosent, bak Libanon. De kopterne , de aller fleste blant kristne, er etterkommere av de gamle egypterne, som resten av den egyptiske befolkningen.
"Koptisk" betyr opprinnelig "egyptisk". “Nesten alle kristne på tidspunktet for den arabiske erobringen, gikk koptene gradvis over til islam under muslimsk press. Begrepet koptisk betegnet fra den tiden de som forble kristne. Dermed tok ordet som mistet sin etniske betydning - som gjenstår for å betegne deres språk (dessuten død i dag) - på den ene siden en etnisk-religiøs betydning for å betegne det innfødte kristne samfunnet; derimot, en rent religiøs betydning, som den gjaldt for riten som ble observert av dette samfunnet - i motsetning til andre kristne liturgier - og som kristen Etiopia lånte fra det ” .
“I middelalderen overgikk de kristne som under den arabiske erobringen (640-642 e.Kr.) hele befolkningen i Egypt gradvis til islam. Og minst 90% av muslimene i Egypt er islamiserte koptere. Også fra synspunktet til blodet som strømmer i venene deres, må vi si at kopterne og muslimene er like egyptiske som hverandre. Det antas at antallet muslimer oversteg antallet av koptene like etter ankomsten av fatimidene som styrte Egypt i to århundrer, og startet i år 969 e.Kr. ” .
“Er egypterne arabere ? » Ber Christophe Ayad. "Hvis de er faraoniske av sin opprinnelse, er egypterne absolutt arabere av kultur og språk, uansett religion" , skriver denne forfatteren.
Uavhengig av graden av religiøs praksis, er det en reell samfunnsbevissthet om å være koptisk. Foredragsholdere av sitt eget språk til slutten av middelalderen, de er nå arabisktalende.
Landet er også vert for et stort samfunn av levantinske kristne, for det meste melkittiske, men også ortodokse av gresk opprinnelse, samt et marginalt armensk samfunn.
Kirker til stede i Egypt | År 2000 |
---|---|
Koptisk-ortodoks kirke | 6500000 trofaste |
Alexandria ortodokse kirke | 350 000 trofaste |
Koptisk katolsk kirke | 210 000 trofaste |
Protestanter | 200 000 trofaste |
Melkite gresk-katolske kirke | 10.000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (armensk ortodoks) | 7000 trofaste |
Syrisk katolsk kirke | 5000 trofaste |
Maronittkirken | 5000 trofaste |
Latinsk kirke | 2000 trofaste |
Armensk katolsk kirke | 1500 trofaste |
Syrisk ortodokse kirke | 1100 trofaste |
Totale kristne | 7.300.000 trofaste |
I diasporaen har ikke alltid tilknytning til forskjellige kristne trossamfunn blitt bevart, særlig i Latin-Amerika hvor mange har sluttet seg til den romersk-katolske kirken. Den opprinnelige familietilhørigheten er ikke alltid nevnt i biografiene, bare den nåværende tilknytningen til den katolske kirken.
Hvis betegnelsen "arabiske kristne" eller "kristne arabere" er vanlig (se bibliografien nedenfor, studietitlene til Antoine Fleyfel , Gérard Troupeau , Jean Corbon, Samir Khalil, Alfred Havenith, Louis Cheikho , Būlus al-Hūrī, Kenneth Cragg ( no) ), eller finner også andre trossamfunn, som "kristne i den arabiske verden". B. Heyberger bruker det vekselvis med "arabiske kristne": "Vi må ikke begrense oss til figuren som evigvarende offer for arabiske kristne . Tvert imot, de var, og er fortsatt, dynamiske aktører i en verden hvis språk, kultur og en rekke verdier de deler. De har noen ganger levd i henhold til samme stammeorganisasjon som deres muslimske naboer, og delt med dem samme æresreglene, spesielt mot kvinnene. De var i stand til å spille tannhjul i politiske systemer og få tilgang til maktposisjoner ". Likeledes Christian Cannuyer, professor i teologi: "Professoren insisterte på det viktige stedet for kristne i Egypt:" De er det største kristne folket i den arabiske verden. Fremtiden for arabisk kristendom er i Egypt.