Den jule striden utpeke kontroversene som oppstår rundt de hedenske feiringer og religiøse feiringer av julen .
Julefesten har lenge innhentet det kristne samfunnet. I Japan, for eksempel hvor svært få kristne bor (spesielt siden ødeleggelsen av Nagasaki , som huset det største antallet), er "X'Mas, Christmas" årets viktigste høytid. Den jødiske høytiden til Hanukkah , som også finner sted i desember, kan påvirkes av jul: jødiske barn som ber om gaver og juletrær. Noen muslimer feirer det; de kjøper innimellom halal kalkuner . De sikher , de hinduer , den paganistic feire jul også.
Franskmennene, som ifølge studier mellom 20 og 40% uten religion nesten enstemmig feirer jul, anser de for å være den hedenske barnefestivalen. "Det er for hele festen for lysets seier over natten" . I USA gjør ateister det samme “De fleste ateister vokste opp i religiøse hjem, og de fleste av oss vokste opp med å feire religiøse høytider. Vi har barndomsminner fra jul eller Hanukkah, av familiemåltider, fra høytidsjubelen ” .
Men siden begynnelsen av 2000-tallet, i en krisesituasjon rundt religioner , skjerper alle identitetsvåpnene, derav spredning av kontroverser.
Sør-Afrika etter apartheid er sekulært. Likevel forble de kristne høytidene jul og langfredag helligdager.
I juni 2012 holdt Kommisjonen for rettighetene til kulturelle, religiøse og språklige samfunn offentlige høringer over hele landet for å vurdere klager fra minoritetsgrupper som synes denne diskrimineringen er urettferdig, og som krever en gjennomgang av listen over helligdager.
17. april 2013 ga Kommisjonen ut sine anbefalinger. Den tar særlig til orde for avskaffelsen av visse eksisterende kristne høytider, for å erstatte dem med høytider for ikke-kristne religioner.
De salafistene har som mål å utrydde noen part som ikke er islamsk. De kjemper derfor for å kjempe mot slutten av året, inkludert jul. Samtidig kjemper de mot nyttårsfeiringen generelt og spesifikt mot Yennahyer, berber ( Amazigh ) nyttårsfeiring . Den algeriske forfatteren Kamel Daoud kritiserte i programmet Vi lyver ikke 13. desember 2014, denne heksejakten i landet hans, der hver gest av julefeiring blir sporet og straffet: kjøp av gran eller julekule . Dagen etter befant han seg under trusselen om en fatwa for disse kommentarene.
I 2013, i et multietnisk distrikt i Berlin : Kreuzberg , ønsket lokalstyret å gi religiøst nøytrale navn til festlighetene. Dermed ble julemarkedet omdøpt til "Winterfest" ("vinterfestival"), mens høytiden til Ramadan ble omdøpt til "Sommerfest" ("sommerfestival"). Den kristelig-demokratiske unionen har uttrykt bekymring. I følge Tagesspiegel erklærte en protestantisk pastor til og med at religiøs nøytralitet ville være kjennetegnet på diktatoriske stater.
I juli 2013 vedtok Bland County , et lokalstyringsområde sentralt i New South Wales i Australia , en ny lov som forbyr hengende bannere med politiske, seksuelle, rasemessige eller politiske konnotasjoner i byen. Konsekvensen av denne loven er derfor forbudet mot visse innlegg til jul eller påske som anses som "for støtende".
Den tidligere sjefen for fylkestinget, David Bolte, dømmer at "politisk korrekthet blir gal" og at denne loven diskriminerer kristne.
I 2012 ble Brussel julemarked omdøpt til "Plaisirs d'Hiver". Opposisjonen ser i det et ønske om ikke å fornærme den muslimske minoriteten i Brussel.
I 2007 oppsto det en kontrovers da en offentlig skole i Ottawa utpresset sangen Silver Bells ved å erstatte ordet "Jul" med ordet "festlig".
I 2011 avlyste en skole i Embrun , Ontario juleshowet og erstattet det med en vinterkonsert i februar 2012.
Julen feires mer og mer i Kina. Ifølge kinesiske regjeringsinstitutter har Kina 23 millioner protestanter og 5,7 millioner katolikker. Det faktiske antallet kristne er mye større, kanskje 100 millioner. I tillegg registrerer 275 000 kinesiske studenter seg hvert år på amerikanske universiteter, andre studerer i Canada og England. Når de kommer tilbake til Kina, fortsetter de ofte å praktisere denne tradisjonen og videreføre den til kameratene. Den kinesiske regjeringen, offisielt ateist, ser ikke dette i et gunstig lys og regulerer strengt religiøs praksis. I desember 2014 bekreftet de lokale myndighetene i Wenzhou at de "ønsker å oppmuntre skolene til å ta mer hensyn til tradisjonelle kinesiske festivaler" : vintersolverv, hyllest til Confucius "i stedet for å fokusere på vestlige festivaler" . Wenzhou er symbolsk. Faktisk, noen ganger kalt "Østens Jerusalem", anslås dets kristne samfunn til en million mennesker. Det er “knutepunktet” for kristne misjonærer i Kina. En talsperson for Wenzhou University sa at studentene ble oppfordret til å "være mer oppmerksomme på kinesiske tradisjoner" og ikke "å avgode utenlandske høytider . "
I det koloniale Amerika avviste puritanerne i New England feiringen av jul. Det ble forbudt i Boston fra 1659 til 1681. Forbudet ble opphevet av den engelske guvernøren Edmund Andros , men det er midt på XIX - tallet at feiringen av julen ble fasjonabel i regionen Boston. Etter uavhengighetserklæringen i 1776 ble jul ikke allment feiret i USA.
Historikeren Stephen Nissenbaum hevder at den moderne feiringen av jul i USA utviklet seg i staten New York fra eldgamle engelske og nederlandske tradisjoner. Opprinnelig besto festen av grupper av tenåringer som ba om mat og alkohol fra hus til hus. Det var derfor ønsket å transformere denne festivalen til å fokusere på barnas lykke, og dermed forhindre ungdommer i å bli grådige og alkoholikere. Første juledag ble ikke utropt til lovfestet høytid av USAs kongress før i 1870.
Før den viktorianske tiden var julen i USA en religiøs høytid som bare ble observert av katolikker , biskopere og lutheranere . Dens betydning har ofte blitt ansett som sekundær i forhold til epiphany og påske .
Som det var tilfelle med andre kristne høytider, lånte julen elementer fra hedenske folk, inkludert festen fra den skandinaviske Yule- festivalen , som stearinlys, kristtorn, misteltein og gran. Av denne grunn avviste noen protestantiske sekter, som puritanerne , julens jul, og anså det bare som en hedensk høytid. Andre avviste de hedenske sidene ved høytiden, men ønsket å beholde festens "essens" som en feiring av Kristi fødsel. Dette skapte heftige debatter innen protestantiske kirkesamfunn om den riktige måten å feire jul på.
På begynnelsen av XX th århundre, kristne forfattere som CS Lewis hadde allerede merket en tydelig mellom de religiøse og sekulære praksis av julen. I "Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus" beskriver Lewis feiringen i et fantasiland "Niatirb" ("Britain" bakover), av to samtidige fester: den første "Exmas", er en kommersiell fest ledsaget av stort forbruk av alkoholholdige drikker. Det andre, "Crissmas", praktiseres i templene i Niatirb. Fortelleren spør en prest hvorfor de holdt "Crissmas" samme dag som "Exmas." Han får følgende svar:
"Det er ikke tillatt, o fremmed, for oss å endre datoen for Crissmas, men kanskje Gud kunne be Niatirbians å flytte Exmas til en annen tid eller å undertrykke den helt, siden Exmas kommersielle utroskap distraherer dem. Hellige ting".
I desember 1957 fordømte Church League of America (i) en konservativ organisasjon som ble grunnlagt i 1937 av George Washington Robnett, kommersiell bruk av jul i en artikkel med tittelen "X = den ukjente mengden".
I desember 1966 sa Gerald LK Smith (i) at "X'Mas" var en "blasfemisk utelatelse av Kristi navn" fordi "X" i matematikk, symbolet på det ukjente. Smith beskylder også jødene for å ha skapt julenissen for å få folk til å glemme forskriftene i det nye testamentet om Jesus. Han anklager De forente nasjoner for å ha, på forespørsel fra "verdensjødedommen", "forby Kristi navn". Utover disse antisemittiske beskyldningene beskriver han en veldokumentert historie om bruken av "Χ" av "X'Mas", faktisk en gresk " chi ", som en forkortelse av "Kristus" (Χριστός) og muligens som også et symbol på korset. Dermed vises forkortelsen på mange ortodokse religiøse ikoner.
I dag regnes juledag fortsatt som en høytid av USAs regjering. Imidlertid hevder frie tankegrupper at regjeringsfinansierte juletradisjoner bryter med den amerikanske grunnloven, særlig den første endringen som forbyr kongressen å etablere en statsreligion. Debatt om hensiktsmessigheten av religiøse demonstrasjoner i offentlige skoler, tinghus og andre offentlige bygninger har foregått de siste årene. Høyesterett autoriserte i Lynch-søksmålet mot Donnelly i 1984 statlige midler til juledemonstrasjoner. De eksakte grensene for denne avgjørelsen er uklare, og rettssaker fortsetter, for eksempel å tillate julesanger på offentlige skoler. Men ingen sak har kommet helt til USAs høyesterett.
I 1984 erklærte Høyesterett med 5 stemmer mot 4 at en nativity scene var konstitusjonell spesielt fordi den var en del av et sett med andre mer sekulære elementer som et juletre og et julenissen hus. Men i 1988 avgjorde retten igjen, med 5 stemmer mot 4, og erklærte at en krybbe i et tinghus var grunnlovsstridig fordi denne gangen ikke krybben ble ledsaget av et juletre eller et fars hus. For å legge til forvirringen godkjente retten i samme sak en 6 meter jødisk lysestake med ni forgreninger, men tilsynelatende bare fordi den var nær et 15 meter juletre.
For å respektere følsomheten til en veldig flerkulturell befolkning, har den føderale regjeringen og næringslivet de siste tiårene hatt en tendens til å redusere bruken av ordet "jul" og til fordel for det generiske begrepet "ferie d." Vinter ". Dette gjør at samtidig ikke-kristne høytider som den jødiske høytiden til Hanukkah eller den afroamerikanske høytiden Kwanzaa kan inngå under samme begrep . De ikke-religiøse aspektene ved julen, som juletrær, lys og dekor, blir fremdeles vektlagt. De er til stede i flere kjeder av store amerikanske distributører, som Wal-Mart , Macy's og Sears . Velkomstformelen “Happy Holidays” har erstattet “God jul”. I 2008, i Florida, uten å respektere disse instruksjonene, ble en ung kvinne, Tonia Thomas, sparket. "
På begynnelsen av 2010-tallet kolliderte leirene gunstige og imot feiringen av jul med en reklamekampanje. Media kalt denne "War on Christmas". Således skrev en amerikansk ateistforening i 2012 på store plakater i Times Square , New York "Keep The Merry, Dump The Myth" : "Keep the merry, forget the myth", hver av disse proposisjonene ble henholdsvis etterfulgt av et bilde av julenissen. Claus og et bilde av Jesus. På dette svarte "Tea Party" : "Det er ikke lykkelige høytider, det er glade Chrismas". I 2014 ser det ut til at julesupporterne vant denne "War on Christmas": 72% av amerikanerne sier at barnehager bør tillates i offentlige offentlige rom. 44% bekrefter dette selv om symboler for andre trosretninger er forbudt. Bare 20% av amerikanerne sier at barnehager ikke bør tillates i offentlige offentlige rom. 4 av 5 amerikanere foretrekker "god jul" framfor god ferie ". Likeledes foretrekker 3 av 4 ikke-religiøse amerikanere "god jul".
I desember 2014 mennesker i det jødiske samfunnet klaget over at ved Boston Public Library den jødiske ni-forgrenet lysestake for samtidig Hanukkah ble ikke presentert på linje med kristen juledekorasjoner.
Jødiske amerikanere og ikke-jødisk Hanukkah og jul blander flere og flere festivaler (i) . Den teleskopord ordet ' chrismukkah ' betegner dette Synkretisme . Dette bekymrer de mest ortodokse jødene fordi de frykter at det vil være et ytterligere skritt mot full assimilering av amerikanske jøder. Dette vil faktisk fremme møter og deretter blandede ekteskap. Disse vokste betydelig med 6% i 1950, 25% i 1974, 45% i 2000, 71% i 2013. Til slutt ville dette føre til at amerikanske jøder forsvant som samfunn. Ortodokse jøder og israelske organisasjoner lanserer aggressive kampanjer for å kritisere medlemmer av samfunnet deres som feirer jul.
Noen sekter og kristne samfunn avviser julen av teologiske grunner. Disse inkluderer:
I 2013 sendte Utdanningsdepartementet i den autonome provinsen Asturias et rundskriv til skolene der de ba om å fjerne de altfor religiøse begrepene jul, påske og "Holy Week", når de refererer til helligdager og ferier. Dette fører til en livlig debatt mellom fagforeningene til fordel for dette tiltaket som SUARTA (er) eller CCOO og de voldsomt fiendtlige som CONCAPA, National Confederation of Catholic Parents. De snakker om et "dumt angrep" og er overbevist om at folk vil fortsette å bruke de gamle begrepene, jul og påske.
I Finland er ikke 24. desember en offentlig fridag. Imidlertid, i motsetning til andre helligdager, stopper offentlig transport nesten helt på ettermiddagen 24. desember.
Ateistiske aktivister og fritenkereforeninger mener at religiøse høytider i den offisielle helligdagskalenderen bryter med tankefriheten og statens religiøse nøytralitet. Helligdager til den evangelisk-lutherske kirken, den viktigste finske religionen, må derfor fjernes fra listen over helligdager i sammenheng med separasjon av kirke og stat.
Status for julekrybber i det offentlige rom ga opphav til kontrovers og forskjellige motstridende rettsavgjørelser på 2010-tallet som motsatte seg en bokstavelig lesing av nasjonale regler knyttet til sekularisme og lokale tradisjoner angående installasjon av julekrybber av offentlige personer. Uklarheten førte til at statsrådet avgjorde fordelene i november 2016 ved å fastsette et forbudsprinsipp og dets mulige unntak.
Striden gjelder spørsmålet om en fødselsdagskrets i seg selv er et tegn eller et religiøst emblem eller et kulturelt tegn, og derfor lovligheten av implementeringen av en offentlig person i et offentlig rom. Multiplikasjonen av tvister forklares både av et økt avslag på tilstedeværelsen av ethvert kristent religiøst symbol i det offentlige rom, av fritenkere og andre religioner, men også av multiplikasjonen av disse barnehagene av folkevalgte som ønsker å huske den kristne fortiden av Frankrike. For Nadine Cretin, historiker ved EHESS, er barnehagetradisjonen mer kulturell enn religiøs fordi den praktiseres utover kristne familier. “Det er unektelig en kristen scene siden den representerer Kristi fødsel. Men det er sikkert at det for lengst har gått utover den religiøse sfæren. Det er en tradisjon, en rite på slutten av året for mange familier, kristne eller ikke. ” Fram til 2000-tallet hadde for eksempel rådhuset i Paris en barneseng på torget til rådhuset.
I 2010 avlyste forvaltningsdomstolen i Amiens behandlingen av kommunestyret i Montiers som planla å installere en barnehage på torget. I 2011 oppstod kontroverser i Paris-regionen. Kontroversen vokste i desember 2014 med kontroversen som stammer fra initiativet til General Council of Vendée bestridt av National Federation of Free Thought for å installere en barnehage på avdelingshotellet. Saken var gjenstand for motstridende dommer frem til avgjørelsen fra statsrådet, det høyeste organet for fransk forvaltningsrett i november 2016. For å protestere mot disse forbudene bestemte flere Front National ordførere å installere barnehager i rådhuset sitt, som i Cogolin. og Beaucaire , mens PS kommune Metz setter opp sin egen som vanlig. I desember 2014 avviste forvaltningsretten i Montpellier anmodningen om fjerning av en barnehage i rådhuset i Béziers . En identisk avgjørelse blir gitt i Melun . Ifølge en IFOP avstemning , "71% av franske folk er" heller i favør "av tilstedeværelsen av julen Cribs i administrasjoner og offentlige bygninger" . Charlie Hebdo viet forsiden10. desember 2014til en tegneserie om emnet. Andre kontroverser fant sted i Castres og Saverne .
I november 2015 utfordret Association of Mayors of France (AMF) "ministeren med ansvar for innenriksministeren den nåværende heterogeniteten i rettspraksis, særlig når det gjelder installasjon av julekrybber i rådhus eller i offentlige bygninger., Som undergraver. forståelsen av regelen av folkevalgte og borgere. Lovgivningsmessig avklaring virker virkelig ønskelig ” .
Dette ønsket om å begrense en praksis som er like mye kulturell som religiøs, og noen dager etter angrepene i november 2015, fremkaller en livlig kontrovers. Regjeringsorganet Observatoriet for sekularisme som hjelper regjeringen i anvendelsen av prinsippene for sekularisme har midlertidiggjort ved å erklære "Hvis en lokal partikularisme gjør at barnehagen kan finne sted i en tradisjonell, folkloristisk og midlertidig begivenhet, kan den installeres" . Det samme observatoriet minnet om at loven fra 1905 "etterlater en bred takknemlighet i kvalifiseringen eller ikke av religiøst emblem for disse figurative representasjonene" , en barnehage "presentert i en kulturell ramme for en kort periode" som kunne betraktes som en "utstilling" (unntak gitt og autorisert i artikkel 28 i loven fra 1905).
Beslaglagt situasjonene i tilfellene til Melun og departementet Vendée som forvaltningsdomstolene hadde avsagt motstridende dommer for, avgjorde statsrådet sin avgjørelse om9. november 2016på grunnlag av artikkel 28 i loven fra 1905 , som implementerer "nøytralitetsprinsippet, som fastlegger prinsippet om forbud mot offentlige personers installasjon av tegn eller emblemer som viser anerkjennelsen av" en kult eller markerer en religiøs preferanse ' . Denne artikkelen som bestemmer at "det er forbudt i fremtiden å oppføre eller påføre religiøst skilt eller emblem på offentlige monumenter eller på noe offentlig sted overhodet, med unntak av bygninger som brukes til tilbedelse, gravplasser på kirkegårder, gravminner også som museer eller utstillinger ” , fastlegger derfor statsrådet prinsippet om forbud mot å installere religiøse skilt eller emblemer av en offentlig person.
Imidlertid tilskriver han barnesengene "et mangfold av betydninger" som kan rettferdiggjøre begrensede unntak: Kristne fødselsscener, men også "verdslige dekorative elementer" . Under visse betingelser kan installering av en barnehage av et offentlig organ være lovlig: den må være av midlertidig karakter under årets feiring; den må presentere "en kulturell, kunstnerisk eller festlig karakter" og ikke uttrykke "anerkjennelsen av en kult eller en religiøs preferanse" , a fortiori unngå religiøs proselytisme. Det må også svare til "lokal skikk" . Når det gjelder plasseringen, gjør administrasjonsdommeren begrunnelsen mer krevende for “offentlige bygninger” , hovedkvarter for en offentlig myndighet eller en offentlig tjeneste, enn på “andre offentlige steder” . I det førstnevnte er autorisasjon bare mulig hvis dets "kulturelle, kunstneriske eller festlige karakter" er etablert, mens for steder som rådhusplassen, tilgang til offentlige bygninger, julemarkeder , installasjon av julekrybber kan tolereres i løpet av ferien. årstid. De lovlighetsvilkårene som er satt av statsrådet, er utsatt for ulike tolkninger, og det er mulig at rettferdighet blir anlagt av påfølgende tvister.
En julekonflikt er spesifikk for Holland. Faktisk, i juleferien, er den negative motparten til julenissen far Fouettard . Denne karakteren kalles Zwarte Piet av nederlandsspråklige (nederlandsspråklige nederlandsk og belgier), som bokstavelig talt oversettes til “Pierre le Noir”. Denne karakteren er derfor svarthudet. Siden midten av 2013 har dette faktum ført til opphetet kontrovers: «Fader Fouettard foreviger en rasistisk og stereotyp visjon av det afrikanske folket og folk med afrikansk opprinnelse som fremstår som andre klasses borgere. » Se detaljert artikkel Polemic of Zwarte Piet .
I oktober 2013 ba Verene Shepherd, jamaicansk kommisjonær for FNs menneskerettighetskommisjon om at denne tradisjonen skulle stoppes. I 2014 anerkjente den nederlandske domstolen sin rasistiske karakter. For en stor del av den nederlandske befolkningen, hvorav 80 prosent er hvite ifølge Associated Press , er imidlertid ikke rettens oppfatning akseptabel fordi karakteren ikke vanærer svarte. Den nederlandske statsministeren, Mark Rutte, ser ut til å støtte dette synspunktet og sa: ” Svarte Peter er svart. Det er ikke mye jeg kan gjøre for å endre det ” .
Vi kan sammenligne denne kontroversen med den som ble lansert av afroamerikanere , som kritiserer det faktum, ifølge dem rasistisk, at julenissen forblir systematisk hvit i et stadig mer blandet Amerika.
I 2009 distribuerte "lobbyen for jødiske verdier" i Jerusalem, med støtte fra rabbinatet i Jerusalem, brosjyrer som fordømte jul og ba om boikott av "restauranter og hoteller som selger eller setter opp juletrær. Og andre dumme kristne symboler. ” . "Eiere av hoteller, restauranter og andre offentlige steder har blitt advart om at det er best for dem å unngå å bruke juletrær, røde hatter og andre julenisseformede dukker i dekorasjonen når høytiden nærmer seg året" . Denne advarselen kom med en tynt tilslørt trussel. Ofer Cohen, direktør for Rabbinatets "lobby for jødiske verdier" sa "Vi vurderer å offentliggjøre en liste over etablissementer som vil omgå dem og deretter be om boikott . " Dette betyr at de fornærmende restaurantene kan få sitt sertifikat om " kashrut " utstedt av Chief Rabbinate trukket tilbake, noe som vil føre til at de lukker dørene fordi de ikke har plass til de observante jødene.
På begynnelsen av 2000-tallet bestemte grupper av lærere seg for å avbryte julesanger på skolene, for eksempel i Treviso , Cremona , Bolzano , men det er mange andre, for ikke å fornærme følsomheten til lærerne deres . Muslimske studenter i multietniske nabolag. Denne avgjørelsen tiltrekker seg enstemmig kritikk. Denne kritikken kommer til og med fra muslimske tjenestemenn. Dermed erklærer Souad Sbai, president for Marokkansk Forbund i Italia: “Vi er sjokkerte over at noen lærere i Bolzano har bestemt seg for ikke å synge julesanger for barn. (...) Våre barn i Italia har alltid feiret jul. Vi fordømmer denne instrumentaliseringen av den islamske tilstedeværelsen i Italia (...) av de som ønsker å sette barna våre på frontlinjen i en sekulær kamp som ikke berører oss ” .
Til tross for dette gir skolene færre og færre barnehager. Julesangene blir erstattet av "salmer til fred og likhet". En debatt åpner om temaet "skal vi forlate italienske tradisjoner med respekt for andre religioner?".
Imidlertid får "foreldre som respekterer tradisjonen og hevder sine verdier og sin identitet" for eksempel i november 2015 avgangen fra borgermesteren i Rozzano , en by i Lombardia som ønsket å "avkristne" slutten. -of-kristne feiringer. år på skolene.
Ifølge en meningsmåling fra 2013: 68% av nordmenn aksepterer at julemassene er organisert av skoler, mens 14% er imot det. 17% har ingen mening
De fleste politiske partier har gått inn for å overlate dette til skolene selv, men regjeringen har understreket at skoler som deltar i julemasser, må tilby et alternativ for studenter som ikke vil delta og at det ikke skal holdes messer. den dagen skolene stenger før juleferien.
Norsk Humanistforening (de aller fleste av medlemmene er agnostikere eller ateister), Barnas advokat og Utdanningsforbundet motarbeider den vanlige praksisen med å gi elevene besøk på skoler, lokale kirker i julemassene.
Den første dokumenterte julekontroversen ble startet av kristne. Det begynte under det engelske Interregnum , da England ble styrt av et puritansk parlament, fra tidlig på 1640-tallet til 1660. Disse puritanerne forsøkte å fjerne alle elementer de anså som hedenske i kristendommen, dvs. når de ikke var av bibelsk opprinnelse. I 1647 forbød dette engelske puritanske parlamentet feiringen av jul som ble ansett som "en papistfestival uten bibelsk begrunnelse", og som dessuten var en dag med bortkastet mat og umoralsk oppførsel. Stortinget erstatter ferien med en dag med faste.
Julen før organiserte deretter demonstrasjoner som ble til opprør i flere byer i flere uker. Canterbury ble kontrollert av opprørere, som dekorerte dørene med kristtorn og ropte royalistiske slagord. Boken "The Vindication of Christmas" (London, 1652), sier, i motsetning til puritanerne, at feiringen av jul er en gammel engelsk tradisjon. Denne tradisjonen inkluderte middager med brannstekte epler, kortspill, julesanger, dans med "country boys" og "maids".
Den restaurering av kong Charles II i 1660 endte forbudet, men mange medlemmer av presteskapet fortsatt å misliker julefeiringen. I Skottland har også Presbyterian Church of Scotland motet denne ferien. James VI i Skottland beordret feiringen i 1618, men kirkedeltakelsen var knapp.
Ifølge historikeren Ronald Hutton er den nåværende måten å feire jul i Storbritannia i stor grad et resultat av Charles Dickens ønske om å gjenopplive denne høytiden i midten av viktoriansk tid . Hutton hevder at Dickens, med sin fortelling ' A Christmas Carol ', forsøkte å konstruere et bilde av julen som en høytid for familie-sentrert dusør, i motsetning til felles høytider holdt av kirker hvis overholdelse hadde avvist. Mellom slutten av XVIII. th og begynnelsen av XIX th århundre. I følge historikeren Alain Cabantous er det ikke til det viktorianske England vi skylder den moderne og vestlige formen for familiefeiringen av jul med treet og de innpakket gaver, men den germanske pastoren Friedrich Schleiermacher til opphavet til teologien om følelse og utvikler seg i Tyskland på begynnelsen av XIX - tallet, en ny følsomhet noëlique barnesentrert.
På begynnelsen av 2000-tallet, på grunn av det skiftende religiøse landskapet i Storbritannia, ble julekort med religiøse bilder, som Fødselskirken eller Jomfru og Barnet, sjeldnere i supermarkeder. Imidlertid er de fremdeles lett tilgjengelige i mindre butikker, eller hos de som er knyttet til religiøse grupper eller veldedige organisasjoner. Til tross for dette klaget den engelske statskirken i 2004 da religiøse bilder ble fjernet fra den tradisjonelle årlige serien med spesielle frimerker som feiret jul. Avkristningen av denne høytiden er slik at engelske medier har henvist til en "julekrig" mellom de som ønsker å gjøre opp religiøse symboler i løpet av denne høytiden og tradisjonalistiske kristne grupper.
Opprinnelig forbød Sovjetunionen og noen andre kommunistiske regimer åpen julefeiring. Da ble de fleste skikkene som tradisjonelt var forbundet med jul, som dekorerte trær, gaver og " Ded Moroz ": julenissen, reintegrert i det sovjetiske samfunnet, men knyttet til nyttårsfeiringen. Denne tradisjonen gjenstår i disse dager. Det skal imidlertid bemerkes at de fleste russiske kristne er ortodokse som fremdeles bruker den julianske kalenderen , så datoene for religiøse høytider (jul, påske osv.) Faller ikke sammen med de i Vesten.
I 2011 bestemte en lov om skoler eksplisitt at offentlige skoler skal være ikke-kirkelige. Det ble, som et resultat av denne loven, en debatt om tradisjonen for at skolebarn gikk i kirker i desember for å feire advent, jul eller den skandinaviske festen til Santa Lucia (kalt bare Lucia) . 80 000 svensker signerte en "Adventsuppropet" -begjæring initiert av avisen Dagen og adressert til kunnskapsminister Jan Björklund. Andragerne krevde at skolebesøk i kirker fortsatt skulle være tillatt
Ministeren svarte at besøk i kirken før jul fremdeles var tillatt. De kan inneholde julesanger, salmer, og en prest kunne dele juleevangeliet. På den annen side ville det ikke lenger være i samsvar med den nye loven å bede eller lese en trosbekjennelse.
I 2012 estimerte svensk statsradio at rundt en sjettedel av skolene har endret måten de feirer juletradisjonene på grunn av den nye loven.
Tyrkia, der befolkningen er 99,8% muslimer, har vedtatt en sekulær versjon av julen. Julenissen heter "Noel Baba", bokstavelig oversettelse av det franske begrepet, for å unngå det mer religiøse begrepet angelsaksisk " julenissen ". I desember 2013 lanserte en gruppe unge muslimer en anti-julemannskampanje for å protestere mot feiringen av jul i landet. For dem er det en "kristen praksis" som ikke har noe med tyrkisk kultur å gjøre, gruppen distribuerte en plakat som representerte julenissen som ble slått av en from muslim.
"Fra 1659 til 1681 ville alle som ble tatt for å feire jul i kolonien bli bøtelagt med fem skilling ..."