Forestillingen om fri tanke, som dukket opp for første gang i en tale av Victor Hugo som daterer seg fra 1850 , betegner en modus for tanke og handling frigjort fra religiøse , filosofiske , ideologiske eller politiske postulater , men ville baserer seg hovedsakelig på egne eksistensielle erfaringer fra fritenkeren, til logikk og fornuft ( rasjonalisme , empiri for å danne en mening , tvil for å unngå all dogme ).
I praksis, selv om alle frittenkere hevder å være rasjonalister , er deres ideal vanskelig å oppnå og den anti-etableringsmessige karakteren av fritenkende bevegelser, opposisjonen spesielt mot autoriteter og religiøse dogmer som er sentralt for dem, så vel. ettersom forskjellene på virkemidlene for å oppnå mindre urettferdige samfunn , førte til splittelser mellom fritenkende ateister , agnostikere eller deister , anarkister , libertarer , leninister og andre.
Det er nære koblinger mellom fri tanke, ateisme, skepsis, rasjonalisme eller til og med humanisme . Imidlertid har den presise definisjonen av fri tanke aldri vært gjenstand for enighet.
For eksempel kan i prinsippet en fri tenker tro på eksistensen av en gud , hvis grunnlaget for den troen er et rasjonelt argument, snarere enn et argument basert på autoritet eller tradisjon. Noen ateistiske fritenkere, som anser at det ikke er noe rasjonelt argument for eksistensen av en gud, vil imidlertid finne det vanskelig å akseptere at slike troende kaller seg frittenkere. Blant visse fritenkere (særlig i Belgia ) bringer denne holdningen også inn forestillingen om gratis undersøkelse . Fritanke kan ifølge dem ikke bare være en forestilling om motstand mot dogmer eller mot prinsipper, men innebærer en evne til å ærlig undersøke egne fordommer og stereotyper ved introspeksjon, fordi det resulterer i vår systematiske overholdelse av en ideologi, sistnevnte forhindrer individet, av konformismen de induserer, uttrykket for fri tanke.
År 1600 blir ofte ansett som grunnleggende år for moderne fri tanke. De17. februar 1600, På initiativ fra pave Klemens VIII , tidligere dominikanske munk Giordano Bruno ble brent levende for kjetteri . Av grusomhet og for å redusere ham til stillhet, ble tungen hans spikret til ham ... Men før og etter ham, i hele det kristne Europa , døde mange mennesker på bålet for å ha støttet en mening som var imot dogme . Disse inkluderer blant annet:
Fra det gamle Hellas til Kina i Song-dynastiet gjennom middelalderens Persia , finner historien om fri tanke sin rikdom gjennom forskjellige epoker og sivilisasjoner. En typisk forfatter av fri tanke er François Rabelais . Som en kulturell bevegelse oppstod frittanke hovedsakelig i utviklingen av den franske revolusjonen i den fransktalende verdenen .
De 21. mars 1848 : utseendet til det demokratiske samfunnet av fritenkere. Det ledes av Jules Simon, og en av dets nestformenn var Jules Barni . I løpet av denne perioden dukket det opp flere frittenkersamfunn i Paris eller i provinsene:
Hvis disse samfunnene er "fritenkere" av sin overbevisning, praktiserer de ennå ikke sivile begravelser, sistnevnte har en typisk fritenkende oppførsel: sivile begravelser, sivile dåp som denne fritenker Boniface som "døper i navnet til den demokratiske og sosial republikk, av frihet, likhet og brorskap ”.
Det andre imperiet (1852-1870)Etter statskuppet 2. desember 1851 ble de beste militantene i Paris og provinsene spredt over hele verden.
Flyktninger i Belgia, London, Jersey, Sveits, Amerika, de måtte fortsette sin propaganda i eksillandet. De var pionerene i de første frittankede kretsene i Belgia og andre steder, bestemte motstandere av kirken. Kirken som ga sin støtte til statskuppet og som Victor Hugo (senere ærespresident for Den demokratiske unionen av antiklerisk propaganda og Société de Libre-Pensée de Besançon) vil svare på, på Te Deum av1 st januar 1852, med disse ordene:
Den foreskrevne venstre, på sidene av den svarte pontongen,
For Alger, for Cayenne;
De så Bonaparte i Paris, de skal se
hyenaen i Afrika.
Arbeidere, bønder som er revet fra pløying,
mørkt eksil klipper deg ned!
Vel, se til høyre for deg, erkebiskop Sibour ,
Og se til venstre:
Din diakon er forræderi og din underdiakon er tyveri
Selg din Gud, selg din sjel.
Kom igjen, legg på gjæren din, kom på, ta på deg grensen,
syng, gamle beryktede prest!
Men dekretet om 25. mars 1852, i tillegg til loven om 18. juni 1849, bidrar ikke til fremveksten av frie samfunn.
Det var først på begynnelsen av 1860-tallet man kunne finne en aktivitet (og opprettelse av nye selskaper), takket være liberaliseringstrenden i regimet.
Fritenkere fra Frankrike og andre land møtes på slutten av imperiet i Genève, ved fri tankekongress og på fredskongressen. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin deltar på disse konferansene og samarbeider i sitt arbeid. I Italia ble det under Vatikanrådet I i 1870 avholdt et internasjonalt antiråd i Napoli (8. desember 1869) der prinsippene for fri tanke og rasjonalisme er utviklet og pavedømmets politikk kritiseres heftig.
Sivile begravelser under Napoleon III var en anledning til demonstrasjoner som ble deltatt av arbeidere og studenter, samt bankene til langfredag som dukket opp i 1869.
Paris-kommunen (1870-1871)Fritenkerne (blant dem Louise Michel , den "røde jomfruen") befinner seg sammen med de mest energiske republikanerne og de mest besluttsomme revolusjonærene.
Dekretet om 2. apriluttaler samtidig separasjonen av kirken og staten, undertrykkelse av budsjettet til kultene; eiendom, kjent som mortmain, som tilhører religiøse menigheter, løsøre eller fast eiendom, blir erklært nasjonal eiendom.
Det blir et Free Thought Club-møte i kirken Saint-Germain-l'Auxerrois. Tavernier vil være kandidat av Free tenkt valg til XI th distriktet.
Bronsestatue av Chevalier de la Barre av Armand Bloch (innviet i 1905 og ødelagt i 1941).
Grav til en anarkistisk fritenker i Hary :
" Frihet, likhet, broderskap "
"Verken Gud eller Mester".
Fri tanke er ikke en doktrine, men en metode , en måte å lede tanken og handlingen sin på. Det vil si at det ikke ville være en bekreftelse av sannheten (doktrine), men en søken etter sannheten, bare av fornuft og erfaring.
På den annen side aksepterer en fritenker den vitenskapelige metoden som gir bevis, demonstrerer med logikk og lar den eksperimentelle reproduserbarheten av resultatene få en kunnskap som ikke har en absolutt eller uforanderlig karakter og som fortsatt kan endres ved bidrag fra nye elementer. , nye funn. Filosofisk sett kommer det ned på å lete etter:
Denne metoden benekter ikke intuisjon, forbud og forestillingen om tro som oppfinnsomme motorer innen kunst, kulturer og menneskelige myter, men skiller dem strengt fra materielle, fysiske, kjemiske og biologiske fakta, eller til og med fra matematisk logikk, som for deres del er kontrollerbar. Denne filosofiske separasjonen basert på fornuft er også med på å finne forestillingen om sekularisme .
For fritenkeren er det ingen autoritet som kan motsette seg fornuften. Dette er grunnen til at han avviser enhver pålagt tro og enhver myndighet som pålegger:
To filosofiske strømmer skiller seg ut mellom fritenkere:
I følge fritenkere må sosial organisasjon være underlagt fornuftens lover: følgelig kan et samfunn inspirert av prinsippene om sekularisme ikke sikre samvittighetsfrihet for alle (inkludert det å tro eller ikke tro) som ved å skille offentlige tjenester strengt fra trosbaserte organisasjoner og unngå, i loven, enhver henvisning til religiøse koder, dogmer og ritualer, mens offentlige organisasjoner overlater valget om å ta dem i betraktning eller ikke, for eksempel når det gjelder offentlige skolekantiner.
Dermed må selskapet:
Kirkene har da ikke lenger innflytelse i offentlige anliggender, men religiøse meninger og organisasjoner er garantert den samme friheten som alle meninger og organisasjoner.
Et slikt samfunn vil ikke lenger ekskludere eller forsømme noen borger og ikke frata dem muligheten for å utøve alle rettighetene mens de påtar seg alle deres plikter.
Avslutningsvis er frilytning av prinsipp og av intensjon sekulær, demokratisk og sosial, selv om alle frytenkere ikke gir begrepet "demokratisk" den samme betydningen, siden i følge de mest "materialistiske" suvereniteter som er populære, bare kan utøves i fellesskap og på en deltakende måte , mens ifølge de fleste "humanister" bare individuell og representativ øvelse kan begrense populistiske eller patronage overgrep og bevare personlige friheter . Imidlertid er alle frytenkere enige om å avvise, i navnet på den menneskelige verdighet, makten til religiøs autoritet i sivile saker, makten til sivil myndighet i religiøse saker, suveren makt i politiske spørsmål og kapitalen fremfor sosiale forhold i økonomiske spørsmål. . De er også enige om behovet for å frigjøre den menneskelige ånd for å få slutt på fremmedgjøringer , fatalisme , intoleranse, diskriminering , kommunitære identiteter som erstatter den menneskelige identiteten til hver enkelt, og for å kunne få på plass enten gjennom revolusjon eller gjennom gradvis, men sosialt progressiv reform, nye sosiale, økonomiske og politiske strukturer, som fortsatt er deres felles mål.
Den første frittankebevegelsen dukket opp i USA i 1827 da Free Press Association ble opprettet for å forsvare George Houston, redaktør for The Correspondant , en avis som kritiserte Bibelen når det fremdeles var mulig. Å bli fordømt av domstolene for kriminalitet av blasfemi. Houston hjalp til med å grunnlegge et Owen- samfunn i Haverstraw, New York, i 1826-1827. Den kortvarige publikasjonen av The Correspondant ble fulgt av opprettelsen av Free Inquirer , det offisielle organet for New Harmony (Indiana) Owen-samfunnet, publisert i New York av Fanny Wright og Robert Dale Owen mellom 1828 og 1832. I mellomtiden søker Robert Dale Owen å introdusere skepsisbegrepet, som kom frem fra den fritenkende strømmen i Socialist Workers 'Party of America . I 1836 opprettet han “United States Moral and Philosophical Society for the General Diffusion of Useful Knowledge”. Dette selskapet utgir The Beacon , redigert av Gilbert Vale.
Antiklerikale og fritenkende innvandrere fra Tyskland etter marsrevolusjonen tok tilflukt i USA i håp om å finne et sted der de kunne leve i henhold til deres standarder og uten innblanding fra myndigheter og kirkelige myndigheter. Disse fritenkerne kaller deres lokalsamfunn Freie Gemeinde (frisamfunn), og den første av dem ble grunnlagt i 1850 i Saint-Louis (Missouri). Andre samfunn dannes i Pennsylvania, California, Illinois, Wisconsin, Texas, New York State, hovedstaden Washington og flere andre steder.
Slutten av XIX th århundre så nedgangen av disse selskapene forsvinner en etter en i begynnelsen av XX th århundre.
I 1873 grunnla og redigerer fritenkeren DM Bennett (in) Truth Seeker , en periodisk radikal som fremmer fri tanke og andre reformistiske ideer.
I XX th og XXI th århundreDe amerikanske ateistene utgjør en av de første foreningene i Nord-Amerika som kjemper for streng separasjon av kirke og stat. Den ble grunnlagt i 1963 av Madalyn Murray O'Hair og baserer sine påstander på prinsippene i uavhengighetserklæringen og på grunnloven . Hun innleder en rekke søksmål mot offentlige institusjoner som bryter med prinsippene for sekularisme. Cirka 2200 medlemmer deltar jevnlig på foreningens landsmøte og i en rekke regionale møter. Ellen Johnson har vært president siden 1995. Foreningens hovedkvarter er i Cranford, New Jersey .
De 2. november 2002, under marsjen av amerikanske ateister i Washington DC ( Godless Americans March on Washington på engelsk) kunngjør Ellen Johnson opprettelsen av Godless Americans Political Action Committee (GAMPAC), for å legge press på valgkandidatene. Den ble offisielt lansert den9. mars 2004og støttet den katolske kandidaten John Kerry i presidentvalget i 2004.
I 1881 grunnla Ludwig Büchner i Frankfurt den tyske ligaen for frittenkere ( Deutscher Freidenkerbund ), som tillater ateister i dette landet å erklære seg offentlig for første gang.
Begrepet fritenker dukker opp på slutten av det XVII - tallet England for å beskrive de som var imot den institusjonelle kirken (anglikansk) og troen på en bokstavelig lesing av Bibelen. Disse menneskene mente at forståelse av verden og universet kunne oppnås ved å observere naturen. Denne stillingen ble først dokumentert i 1697 av William Molyneux i et berømt brev til John Locke og enda mer markant i 1713 da Anthony Collins skrev sin meget vellykkede Discourse of Free-thinking .
1863: stiftelse i Brussel La Libre-Pensée, en forening for frigjøring av samvittighet gjennom etterforskning og organisering av sivile begravelser.
Det er en filosofisk sekularisme i Belgia som er uten sidestykke i verden. Det er særlig forkjemperne for denne filosofien som tar til orde for fri undersøkelse , det vil si avvisning av argumentet om autoritet uansett emne, den permanente spørsmålet om ideer, kritisk refleksjon, det aktive søket etter menneskets frigjøring mht. alle former for kondisjonering, underkastelse og diskriminering. Men spørsmålet om verdier er ikke bare et spørsmål om automatisk avvisning, som skiller dem fra mange andre fritenkere. Det handler snarere om å finne, gjennom deres egen refleksjon, reelle og konstruktive verdier til å motsette seg tro og kondisjonering. Utdanning ved Université libre de Bruxelles er basert på gratis tanke og gratis undersøkelse, og universitetet ble grunnlagt i 1835 som reaksjon på den katolske kirkens tak. Og det er logisk at fra 1836 , den Brussel bosatt Charles Buls dedikerer seg til forsvar og fremme av sekulær utdanning for alle, som vil ende med etableringen i 1864 , i League of undervisningen. Belgiske, den første i verden, en forening dedikert til forsvar og markedsføring av utdanning for alle i en ånd av fri tanke. På den sentrale plenen på Roosevelt Avenue står foran universitetet den allegoriske bronsesilhouetten til en idealisert mann som løfter en fakkel som representerer tankefrihet, en statue viet den spanske martyren til sekularisme Francisco Ferrer .
En økning i fri tanke i Frankrike dukket opp på slutten av 1860 - tallet . Medlemmene av denne foreningen angriper kirkens dogmer og favoriserer republikanske seremonier som dåp og sivil begravelse, og de organiserer spesielt store broderlige banketter på langfredag der de, midt i idédebatter, spiser kjøtt som reaksjon på den kristne. praksis med å faste.
Flere foreninger hevder å være fritt tenkte, inkludert National Federation of Free Thought , den eldste foreningen i Frankrike, og Association of Free-Thinkers of France, overveiende humanistiske og agnostiske , dannet i 1995 på grunn av ideologiske tvister med det nye (siden 1992) materialistisk og ateistisk flertall av National Federation, tvister som særlig vedrører marxismens , leninismens og rollen og tanken til Pierre Boussel i bevegelsen.
Artikler :
Teoretikere