Tibetansk sivilisasjon , gjennomsyret av tibetansk buddhisme , en tydelig form for Vajrayana , er velsignet med en rik og variert kultur .
I følge den amerikanske forskeren Tianlong Yu oppfattes den tibetanske kulturen ofte som frossen og svunnen, ganske forskjellig fra andre kulturer, særlig den i Kina; virkelig original, eksisterer i et slags tomrom som unnslipper all materiell innflytelse; og helt dydig, fortjener streng opprettholdelse av status quo som er dens egen.
Likevel, sier Peter Bishop , Tibet, i løpet av sin historie, har aldri vært virkelig isolert, som om den var frossen i tide og beskyttet mot påvirkning utenfor. Indiske og kinesiske kulturer, som hadde totalrevolusjonert landet tidligere, har fortsatt å påvirke det dypt i moderne tid.
Sir Charles Alfred Bell er i sin bok Tibet Past and Present , utgitt i 1924, av den oppfatning at "det kan sies at den nåværende sivilisasjonen i Tibet hovedsakelig stammer fra Kina, og bare i mindre grad fra Kina. India".
Men ifølge den 14 th Dalai Lama tibetansk kultur er forankret buddhisme i Tibet hvis opprinnelse er det meste indisk. I mer enn tusen år har Tibet bevart denne kulturarven, som den har delt med andre naboland, inkludert Kina.
Premer Addy minnes at Pedro Carrasco Pizana i 1959 skrev: «Tibet har lånt mye fra både India og Kina. Buddhismen, som gjennomsyrer alt liv i Tibet, kom fra India mens kinesisk innflytelse har vært veldig sterk i politiske institusjoner , ”og la til at “ den lamaistiske kirken er en unik tibetansk skapelse hvis innflytelse utvides til Beijing og Volga ” .
For historikeren Pierre Chapoutot var det under T'ang-dynastiet (618-902) at barbar Tibet smidde kulturelle forbindelser med Kina og hadde godt av sin sivilisasjonsinnflytelse takket være introduksjonen av skriving, papir og blekk, silke, porselen, medisin vanning, og også taoismen og konfucianismen . Under hans regjeringstid invaderte kongen av Tibet , Trisong Detsen ( 740 - 797 ) Kinas hovedstad Chang'an og etablerte en ny keiser.
Religion er ekstremt viktig for tibetanere. Tibet er den tradisjonelle rammen for tibetansk buddhisme , en særegen form for Vajrayana (tantrisk buddhisme), som også er relatert til Shingon , den buddhistiske tradisjonen i Japan. Den tibetanske buddhismen praktiseres ikke bare i Tibet, men også i Mongolia , Republikken Buryatia , Republikken Tuva og Republikken Kalmykia . Tibet er også stedet for en original åndelig tradisjon som heter Bön .
En av begravelsesritualene som mest praktiseres av tibetanere har unike egenskaper: det er begravelsen til luften , der den avdødes kropp blir tilbudt gribbene.
I tibetanske byer er det også små muslimske samfunn, som Kachee (eller Kache ), hvis opprinnelse kan spores tilbake til innvandrere fra tre hovedregioner: Kashmir ( Kachee Yul i det gamle tibetanske ), Ladakh og de tyrkisk-talende landene i 'Sentral Asia. Islamsk innflytelse i Tibet kom også fra Persia . Etter 1959 søkte en gruppe tibetanske muslimer om indisk statsborgerskap på grunn av deres historiske røtter i Kashmir, og den indiske regjeringen erklærte alle tibetanske muslimer for indiske statsborgere det året. Det er også et veletablert kinesisk muslimsk samfunn ( gya kachee ), hvis opprinnelse kan spores tilbake til Hui- folket , en etnisk gruppe i Kina.
I 1914, under 13 th Dalai Lama , klosteret Tengyeling ble revet for å samarbeid med kineserne og den generelle Zhao Erfeng . Forræderne ble forvist og de gjenværende munkene fordelt på forskjellige klostre. Han ble etterfulgt av en skole for medisin og tibetansk astrologi .
I 1947, under regjeringens aksjon mot tilhengere av den tidligere regenten Reting Rinpoche , ble Sera- klosteret bombardert av tibetanske hærmørtler og stormet, og krevde livet til rundt 200 munker , mens 15 soldater omkom. Bygningene ble fullstendig plyndret av soldatene, så mye at i flere uker dukket det opp dyrebare gjenstander i butikkene i Lhasa.
DestruksjonstallenePå tidspunktet for Lhasa-opprøret i 1959 var det ifølge den amerikanske antropologen Melvyn C. Goldstein i de 2500 klostrene og 115 000 munkene (eller 10 til 15 prosent av den mannlige befolkningen) i "Tibet proper" . I følge den tibetanske eksilregjeringen har mer enn 6000 klostre blitt ødelagt over de tre tidligere provinsene .
I boken On the Marginals of Tibet , Åshild Kolås, indikerer Monika P. Thowsen at det ifølge Tibetanske arkiver var 5542 klostre på det tibetanske platået før 1958, hvorav 3897 utenfor de nåværende grensene til den autonome regionen (dvs. 1645 for denne). De legger til, på styrken av kinesiske arkiver, at i de tibetanske områdene som er en del av provinsene Sichuan, Gansu, Yunnan og Qinghai ble mange klosterbygninger revet, andre ble rett og slett forlatt og etterlatt uten vedlikehold. inn i skoler, lager, til og med hjem.
Ødeleggelsen under opprøret i 1959I følge Mary Craig skjedde ødeleggelsen av de fleste av Tibets 6000 klostre mellom 1959 og 1961.
Ifølge den tibetanske regjering i eksil, etter at det tibetanske opprøret i 1959 , den Norbulingka ble truffet av rundt 800 granater, og drepte et ukjent antall tibetanere i og rundt palasset. Da de besøkte palasset i 1962, fant Stuart og Roma Gelder det intakt med alt det nøye bevarte innholdet. I følge den tibetanske eksilregjeringen ble de tre store klostrene i Lhasa - Sera , Ganden og Drepung - sterkt skadet av bombardementene, og skadene på Sera og Drepung var nesten uten reparasjon.
Tibetanere på flukt fra kulturelt folkemord i Tibet fulgte Dalai Lama i eksil i India . I følge 1959- rapporten fra Den internasjonale juristkommisjonen (ICJ) ble tusenvis av buddhistiske munker og nonner drept, torturert eller fengslet. Imidlertid var ICJ den gang en av organisasjonene som i hemmelighet ble finansiert av CIA under den kalde krigen for å utarbeide propagandarapporter mot Kina.
I sin rapport fra 1960 beskylder ICJ til og med Kina for å ha begått folkemord i Tibet og hevdet at titusenvis av mennesker ble drept med den hensikt å ødelegge en religiøs gruppe, buddhistene. For professor Colin P. Mackerras er "påstandene" om at kineserne senket Tibet og var ansvarlige for 1,2 millioner tibetaners død "å bli sett på med den største skepsis". Tibetanske befolkningstall hentet fra folketellingene i Kina fra 1953 til 2000 viser at siden den tidlige 1960-tallet har den tibetanske befolkningen økt, sannsynligvis for første gang i århundrer. Påstanden fra GTE om en reduksjon i befolkningen vil derfor gjelde 1950-tallet, men vil være sterkt overdrevet. Siden 1960-tallet har Kinas ledelse av landet imidlertid hatt den effekten at den tibetanske befolkningen øker, ikke reduseres, hovedsakelig på grunn av modernisering som har forbedret levestandarden og senket dødeligheten inkludert mødre ved fødsel og at av små barn.
Ødeleggelsen under kulturrevolusjonenUnder den kulturelle revolusjonen innførte de røde gardene en organisert hærverkskampanje mot kulturelle steder i hele Kina, inkludert buddhistarv. På begynnelsen av 1980-tallet rapporterte den amerikanske journalisten Fox Butterfield at kinesiske embetsmenn informerte om at det før 1959 var 2464 klostre i Tibet og at det etter kulturrevolusjonen bare var ti igjen. De nevnte spesielt at en av dem, Ganden , den tredje i betydning og som inneholdt 10 000 munker, ganske enkelt hadde forsvunnet.
RekonstruksjoneneI følge David Signer (of) har omtrent halvparten av de ødelagte klostrene blitt restaurert og fungerer igjen siden disse hendelsene. Siden 1990-tallet har NGO Tibet Heritage Fund , opprettet av André Alexander , klart å restaurere 24 bygninger i Lhassa. Av de 160 klostrene som er tilknyttet Shechen-klosteret , er rundt 30 ombygd. Den Sveits bidratt økonomisk til en betydelig del i restaureringen av en del av tempelet Ramoche i Lhasa i begynnelsen av 2000-tallet.
Tibetansk litteratur, en av de viktigste i Asia, har tusenårsopphav. I vers eller prosa adresserer muntlig eller skriftlig tibetansk litteratur "alle kunnskapsområder: religion, medisin, historie, filosofi".
Tibetansk litteratur virkelig begynte å VIII th -tallet med etableringen av kloster universitetet i Samye , som var å tillate dialekt oversettelse av mange buddhistiske skrifter skrevet i sanskrit . I sin endelige form, som mellom XIV e og XVII th århundrer disse tekstene henholdsvis danner de 108 volumdeler kangyur , og gjennomgått ( Tengyur ) i 224 volumer. Rundt 950 ble det opprettet et hemmelig bibliotek i Mogao-hulene for å beskytte buddhistiske skrifter. Dermed er annaler og kroniske tibetanske oppdagelser tidlig på XX - tallet i Mogao-hulene den eldste historiske tibetanske som er kjent, skrevet i tibetansk gammel.
Etter 1980 opplevde tibetansk litteratur en periode med boom. Innflytelsen fra kinesisk poesi (og vestlig poesi i kinesisk oversettelse) begynte å bli kjent. Til tross for denne påvirkningen har kritikere og redaktører prioritert historier og dikt designet på tradisjonelle grunnlag. De nyeste verkene har form av poesi - det er fortsatt under 25 moderne romaner skrevet på det tibetanske språket i dag.
Tibetansk arkitektur har gjennomgått østlig og indisk påvirkning, og gjenspeiler et dypt buddhistisk syn på ting. Det buddhistiske hjulet, sammen med de to dragene, kan sees på nesten alle klostre i Tibet. Planen for tibetanske chörtens kan variere, alt fra avrundede vegger av Kham til firkantede konstruksjoner, til fire vegger i Ladakh .
Tibetansk arkitektur er preget av hyppig plassering av hus og klostre på høye og solrike steder mot sør, og av kombinert bruk av stein, tre, sement og jord som materialer. Byggeteknikker gjør det mulig å overvinne mangelen på oppvarmingsdrivstoff: flate tak for å bevare varmen og mange vinduer for å slippe inn sollys. Veggene har vanligvis en ti-graders frukt som en forholdsregel mot jordskjelv, vanlig i dette fjellområdet.
Med sine 117 meter høye og 360 meter brede regnes Potala Palace som det viktigste eksemplet på tibetansk arkitektur. Tidligere vinterbolig i Dalai Lama , den inneholder mer enn tusen rom fordelt på tretten etasjer, og huser portretter av tidligere Dalai Llamas og Buddha-statuer. Det er delt inn i et eksteriør White Palace, som huset de administrative kvartalene, og det indre Red Quarters, som huset lamas møtesal, kapeller, 10 000 helligdommer og et stort bibliotek med buddhistiske skrifter.
Potala har blitt skadet under opprøret i 1959 og har siden 1961 dratt nytte av sterk beskyttelse av den kinesiske statens nasjonale arv, takket være at den unnslapp hærverk under kulturrevolusjonen . Potala-palasset ble innskrevet på UNESCOs verdensarvliste i 1994, Jokhang-tempelet og Norbulingka, den tidligere sommerboligen til Dalai Llamas, ble tatt opp på den utvidede listen over dets sted (er).
Musikken til Tibet gjenspeiler den kulturelle arven i Himalaya-regionen, sentrert i Tibet, men også på regionene der det er tibetanske etniske grupper : i India , Bhutan , Nepal så vel som i utlandet. Tibetansk musikk er først og fremst religiøs, og gjenspeiler den tibetanske buddhismens store innflytelse på kulturen.
Tibetansk musikk innebærer ofte sang på tibetansk språk eller sanskrit , som en integrert del av religionen. Disse intrikate sangene, ofte resitasjoner av hellige tekster, praktiseres også under feiringen av forskjellige festivaler. Yang chant, utført uten et øyeblikk, ledsages av resonans av trommer og på lave nivåer, vedvarende stavelser. Det er også stiler som er spesifikke for forskjellige skoler i tibetansk buddhisme, for eksempel den populære klassiske musikken til Gelugpa , og den romantiske musikken til Nyingmapa , Sakyapa og Kagyupa .
En annen form for populærmusikk er den klassiske Gar- stilen , som utføres for ritualer og seremonier. Lu musikk er en type sang som har høye glottale vibrasjoner. Det er også de episke sangene til heltene i Tibet, for eksempel eposet til Gesar de Ling .
Tibetanske kunstneriske representasjoner er egentlig knyttet til tibetansk buddhisme og vanligvis skildre guddommer eller Buddhaer av ulike former som spenner fra bronsestatuer og helligdommer, til svært fargerike thangkas og farget sand mandalaer .
De Regong Arts , født i autonome prefektur Huangnan tibetansk , ble oppført i 2009 på representativ liste over den immaterielle kulturarv of Humanity .
En thangka (bokstavelig talt utrullet ting) er et maleri på lerret som er karakteristisk for tibetansk kultur. De kommer i alle størrelser, fra bærbare thangkas til monumentale thangkas.
Den thangka representerer vanligvis symbolske mystiske diagrammer ( Mandala ), guder av buddhisme eller religion Bon , eller portretter av Dalai Lama . De er oftest ment å tjene som en støtte for meditasjon.
SamtidsmaleriAmdo Jampa, en student av Gendün Chöphel , kjent for sin fotorealistiske stil. Han laget berømte portretter av Dalai Lama og Panchen Lama.
Den mandala er et symbolsk diagram som kan brukes som en støtte for meditasjon . Enkelte mandalaer, veldig forseggjorte og kodifiserte, blir semi-figurative, semi-abstrakte.
I Tibet er denne kunsten kjent under navnet dul-tson-kyll-khor , et uttrykk som betyr "mandala av fargede pulver". Munkene lager sandmandalaer, som de legger på et hevet flatt bord etter først å ha tegnet grunnleggende omriss. Den fargede sanden avsettes pent på bordet ved hjelp av enden av en metalltrakt kjent som en chang-bu .
Konstruksjonen av mandalaen er i seg selv en åndelig praksis. I rommet mediterer andre munker og ber for å styrke bodhichitta og dermed velsigne mandalaen, som vil bli tilbudt Buddhaene og til Universet.
Dag | Tibetansk ( Wylie ) | Fonetisk transkripsjon | Gjenstand |
---|---|---|---|
søndag | གཟའ་ཉི་མ་ ( gza 'nyi ma ) | Sa nyi-ma | Sol |
mandag | གཟའ་ཟླ་བ་ ( gza 'zla ba ) | Sa da-wa | Måne |
tirsdag | གཟའ་མིག་དམར་ ( gza 'mig dmar ) | Hans Mik-mar | mars |
onsdag | གཟའ་ལྷག་པ་ ( gza 'lhak pa ) | Sa Lhak-ba | Kvikksølv |
Torsdag | གཟའ་ ཕུར་ པུ་ ( gza 'phur bu ) | Sa Phur-bu | Jupiter |
fredag | གཟའ་ པ་ སངས་ ( gza 'pa sangs ) | Ba-sang hans | Venus |
lørdag | གཟའ་སྤེན་པ་ ( gza 'spen pa ) | Hans ben-ba | Saturn |
Nyima "Sun", Dawa "Moon" og Lhagpa "Mercury" er fornavn som ofte blir gitt til barn født henholdsvis søndag, mandag eller onsdag.
Tibet har forskjellige festivaler som ofte feires til ære for Buddha. Losar er den tibetanske nyttårsfestivalen. Den følges i den første måneden av den tibetanske kalenderen av Monlam Prayer Festival der mange tibetanere danser og deltar i sportsbegivenheter og piknik.
Disse språkene snakkes mest i Tibet:
Tibetansk mat er ganske forskjellig fra mat som finnes i grenseland. Så få planter vokser i slike høyder. Vi finner hovedsakelig vanlig bygg , som vi lager tsampa med , stekt byggmel, som er stiftmat i Tibet . Den brukes til å lage nudler eller momos .
Kjøttretter er basert på yak , geit eller fårekjøtt , ofte tørket eller kokt i en krydret buljong med poteter .
Den yoghurt , den melk og yak ost er ofte på menyen, en godt laget yoghurt regnes som en delikatesse.
I 1993, i forordet til det samlede arbeidet Tibet, Behind the Scenes , fremkalte Bernard Kouchner forsvinningen av tibetanere: "Det er klart: Beijing vil ha et Tibet ikke bare kinesere, men et Tibet uten tibetanere". På samme måte, i 1994, erklærte Samdhong Rinpoche , den gang presidenten for det tibetanske parlamentet i eksil : "Vi vil ikke lenger snakke om Tibet som tilhører tibetanerne om ti år, fordi det ikke vil være mer Tibet".
Ifølge 14 th Dalai Lama , kan den tibetanske kulturen forsvinne på grunn av massiv installasjon av Han i Tibet Han hevdet i 2007 at tibetansk kultur kan være utryddet innen 15 år hvis de Sino-tibetanske forhandlingene mislyktes Under et besøk i Japan ioktober 2008, sa han: “Tibetanerne blir dømt til døden. Denne eldgamle nasjonen og dens kulturarv er døende. I dag er situasjonen nesten lik en militær okkupasjon av hele det tibetanske territoriet. Det er som om vi er under krigsrett. Frykt, terror og politiske omskolingskampanjer forårsaker mye lidelse ”. Under uroen i Tibet i mars 2008 beskyldte han Kina for å praktisere folkemord i Tibet .
I følge den kinesiske journalisten Wen Mu faller ikke ideen om at "tibetansk kultur og tradisjon er på randen til utryddelse og forsvinning" med virkeligheten. Tibet har mer enn 46.000 munker, eller en munk per ti innbyggere, en prosentandel sjelden sett. Vi ser overalt jingfan (kanoniske bannere), manidui (steinrøyser reist på toppen av et fjell, ved veikryssene osv., Og brukt som alter). De fleste troende tibetanske familier har et kapell eller nisje som huser Buddha-statuen. Religiøst liv er rikt og variert: nedtrekking til bakken som et tegn på hyllest og tilbedelse til Buddha, brennelse av røkelse veldig tidlig om morgenen, pilegrimsreise til templer, omringelse av tilbedelsessteder mens du holder en vindmølle i hånden. Bønn og resitere den buddhistiske kanonen osv .
Serge Koenig, visekonsul for Frankrike i Chengdu ( Sichuan ), ut fra en sammenligning med den franske situasjonen, hevder seg "langt mindre mye mindre pessimistisk om opprettholdelsen av den enorme tibetanske kulturarven, som ligger nær mange menneskers hjerte ” .
I 2008 sa professor Robert Barnett , direktør for "Modern Tibetan Studies Program" ved Columbia University i USA, "ideen om at kineserne er dårlige eller prøver å bli gjort må fjernes. Å utslette Tibet".
Han forklarer sin tvil i New York Review of Books , i anledning en gjennomgang av en bok av Pico Iyer : Hvorfor, hvis tibetansk kultur i Tibet blir "raskt slettet fra eksistens", (gjør) så mange tibetanere i Tibet fremdeles ser ut til å ha et mer energisk kulturliv, med over hundre litterære magasiner på tibetansk, enn deres eksil-kolleger? ("Hvis den tibetanske kulturen i Tibet raskt blir tilintetgjort, hvordan kan det være at så mange tibetanere i interiøret fremdeles ser ut til å ha et mer levende kulturliv - som det fremgår av hundrevis av magasiner litteraturlitteratur på tibetansk - enn det de hadde i eksil kolleger? ”).
I følge tibetologene Amy Heller og Anne-Marie Blondeau må vi skille mellom offisiell kulturpolitikk, dens anvendelse og måten den oppfattes på daglig basis i felt. Under kulturrevolusjonen ble kulturverdier over hele Kina ødelagt, men i Tibet var denne ødeleggelsen spesielt viktig. Imidlertid var kultur i Tibet i hovedsak knyttet til religion, hovedsakelig buddhist, og til sosiale strukturer. Dermed har mange kulturelle begivenheter forsvunnet eller blitt forvrengt. Videre har den kinesiske regjeringen som mål "sekularisering av tibetanere, som er helt i strid med tradisjonell tibetansk kultur". Dette er grunnen til at hvis de populære festivalene er autorisert, er det "å lage enkle folkloristiske manifestasjoner av dem".
I følge etnomusikolog Nathalie Gauthard, prøver den tibetanske eksilregjeringen å bygge en kultur som er ment å være homogen og tradisjonell, og samle språk, religion, scenekunst (danser) og håndverk i en enkelt enhet. Dette "ønsket om å skape" en ren tibetansk tradisjon "går hånd i hånd med en fantasert projeksjon av vestlige land som fremdeles har en tendens til å tro på" Paradise lost "som bare Tibet ville ha visst å bevare, for ikke å ha blitt kolonisert av Vesten . " Tar eksemplet med" Tibetanske hellige danser "framført for et publikum på det franske solteatretMars 2001av munker fra Shechen-klosteret og presentert som "kommer fra en uforanderlig og" autentisk "" tradisjon "" , påpeker forfatteren at bruken av begrepene "teater" og "tradisjonell dans" "forkynner i tiden et kunstnerisk uttrykk som, av natur, er i bevegelse ” , spesielt når den er tilpasset øynene til franske tilskuere.