Den hierarkiet i den katolske kirke er bygd opp av biskoper , prester og diakoner . I den kirkelige forstanden av begrepet betyr "hierarki" i streng forstand den "hellige orden" til Kirken, Kristi legeme, etablert for å respektere mangfoldet av gaver og tjenester som er nødvendige for ekte enhet ( 1 Kor. 12 ).
I vanlig ordforråd som i kanonisk terminologi inkluderer "hierarkiet" de som utøver autoritet innenfor en kristen kirke. I den katolske kirken hviler myndigheten hovedsakelig hos biskopene, mens prester og diakoner har funksjonene som assistenter, samarbeidspartnere eller hjelpestoffer. Følgelig brukes "hierarki av den katolske kirken" også til å bare referere til biskoper.
På 30. desember 2014, hadde den katolske kirken 2.998 bispedømmer eller tilsvarende jurisdiksjoner, hver ledet av en biskop. Bispedømmer er delt inn i forskjellige lokalsamfunn som kalles menigheter , hver administrert av en eller flere prester, diakoner eller lekmannsprestere . Anklagen til et sogn blir vanligvis betrodd en prest, med sjeldne unntak. Omtrent 22% av alle menighetene har ikke bosatt pastor, og 3 485 menigheter over hele verden er tildelt en diakon eller en lekmann.
Hele presteskapet, inkludert diakoner, prester og biskoper, kan forkynne , undervise, døpe , motta ekteskap og gjennomføre begravelsesgudstjenester . Bare prester og biskoper kan feire sakramentene av nattverden (selv om andre mennesker kan være tjenere for nattverd ), bot (også kalt forsoning eller tilståelse), bekreftelse (prester kan administrere dette sakramentet). Hvis de får tillatelse fra sin biskop) og den salvelse av syke . Bare biskoper kan administrere ordenens sakrament , der menn blir ordinert til biskoper, prester eller diakoner.
De biskoper , som besitter fylden av ordrene, og derfor at prestedømmets og diakonatet, danner en kropp (på College of Bishops ) regnes som etterfølger av apostlene og er "laget pastorer i Kirken å være, seg selv, læremestere, prester for hellig tilbedelse og regjeringstjenere ” og“ representerer kirken ”. I 2012 var det 5133 katolske biskoper; på slutten av 2014 var det 5 237 katolske biskoper. Den Paven selv er en biskop (av bispedømmet Roma ) og tradisjonelt bruker tittelen “Ærverdige Brother” da formelt skriver til en annen biskop.
Den typiske rollen til en biskop er å sikre et bispedømmes pastorale regjering . Biskoper som utfører denne funksjonen, er kjent som vanlige bispedømmer, fordi de har det som kanoniloven kaller vanlig (dvs. ikke-delegert) autoritet over et bispedømme. Disse biskopene kan være kjent som hierarker i østkatolske kirker . Andre biskoper kan bli utnevnt til å hjelpe ordinærene ( hjelpebiskoper og medbiskoper ) eller for å utøve en funksjon i et annet område i Kirkens tjeneste, for eksempel Hellige Stolens diplomati ( apostoliske nuncios ) eller i den romerske kuria .
Biskoper i et land eller en region kan danne en bispekonferanse og møtes med jevne mellomrom for å diskutere aktuelle spørsmål. Avgjørelser på visse felt, særlig liturgien , faller inn under den eksklusive kompetansen til disse konferansene. Beslutningene fra konferansene er bindende for hver deltakende biskop bare hvis de er godkjent av minst to tredjedeler av medlemmene og bekreftet av Holy See .
Biskoper ordineres vanligvis til bispedømmet av minst tre andre biskoper, selv om bare en er nødvendig for gyldighet. I alle tilfeller er et pavelig mandat viktig. Ordinasjon til bispedømmet regnes som fullføring av sakramentet for hellige ordener; selv når en biskop trekker seg fra aktiv tjeneste, forblir han biskop, og den ontologiske effekten av ordenen er permanent. Pensjonerte biskoper bærer vanligvis tittelen "biskop emeritus" av deres se (bispedømme eller titulær). Dessuten er det ingen ontologisk forskjell mellom en "enkel" biskop og en biskop som bærer en tittel som erkebiskop eller patriark: en ordinert biskop trenger ikke en ny ordinasjon når han blir utnevnt til et nytt embete.
På det sakramentale nivået er alle biskoper like. Avhengig av jurisdiksjon, funksjon og privilegier, kan det imidlertid skilles mellom forskjellige rangeringer, som vist nedenfor. Alle biskoper er "vikarer og legater fra Kristus".
Paven er biskopen i bispedømmet Roma . Som sådan, bærer han også følgende pavelige titler : Vicar of Christ ; Etterfølger av apostlenes prins ; Suverene paven i den universelle kirke; Primat av Italia ; Erkebiskop og Metropolitan i provinsen of Rome ; Suverene i Vatikanstaten ; Tjener for Guds tjenere.
Funksjoner og tittel"Pave" er verken en funksjon eller en tittel, men en æresbetegnelse, som betyr "Fader" (betegnelse felles for alle geistlige). Æres tittelen "pave" er brukt fra begynnelsen av III th århundre all vestlig og går biskop, i gresk , i Odyssey av Homer (06:57). I øst er betegnelsen "pave", med samme opprinnelse som "pave", fremdeles vanlig blant geistlige i den bulgarske ortodokse kirken og den russisk-ortodokse kirken , og de fleste av de østlige patriarkene i Alexandria bærer fremdeles tittelen pave . Pave Marcellin (død i 304) er den første biskopen i Roma som bærer tittelen "pave" på en bevist måte. Fra VI th århundre, den keiserlige kanselliet Konstantin forbeholder normalt denne betegnelsen til biskopen av Roma. Fra begynnelsen av VI - tallet begynner bruken i Vesten å være begrenset til biskopen i Roma, for å begrense den utelukkende fra XI - tallet, da pave Gregor VII erklærte den reserverte for biskopen fra Roma.
Som biskop av Roma-kirken etterfølger han medpatronene til denne lokale kirken, St. Peter og Saint Paul . Som sådan har Roma-kirken, derfor dens biskop, alltid hatt en viss fremherskelse i det katolske fellesskapet og i det minste til en viss grad forrang blant sine jevnaldrende, de andre biskopene, akkurat som Peter hadde et visst forrang. Blant sine jevnaldrende. , de andre apostlene. Den nøyaktige karakteren av dette forrang er en av de viktigste spørsmålene for økumenisme i vår tid, og dens lære har utviklet seg gjennom Kirkens historie.
Den katekisme Den katolske kirke , som siterer den dogmatiske konstitusjon Lumen gentium etablert av Vatikankonsil , erklærer: "The Pope , biskop av Roma og etterfølger av St. Peter," er en evigvarende og synlig prinsipp og fundament av enhet som binder mellom dem enten biskopene eller mengden troende ” . Nattverd med biskopen i Roma har blitt en så viktig markør for katolsk identitet at den katolske kirken noen ganger blir referert til som "romersk-katolsk" som en helhet, selv om dette er unøyaktig i katolsk teologi .
Tre andre funksjoner til paven har sin opprinnelse direkte fra hans funksjon som biskop i Roma . I den grad den latinske kirke skylder sin identitet og sin utvikling til sine røtter, som er det liturgiske, juridiske og teologiske arv av Roma, biskopen av Roma er de facto den patriarken av latinske Kirke . I følge pave Benedikt XVI har det vært en stor "forvirring" mellom pavens forrang som patriark for den vestlige kirken og hans forrang som den første patriarken blant sine jevnaldrende; fra denne "svikt i skillet" mellom rollene og ansvarsområdene til disse to funksjonene ville være den "ekstreme sentraliseringen av den katolske kirken" så vel som splittelsen mellom øst og vest. I 2006 ga pave Benedikt XVI derfor opp med å bruke denne tittelen, etterlignet av hans etterfølger.
Siden Roma var den første lokale kirken i Italia, er dens biskop i Roma Primate of Italy, en funksjon som gjør at han kan utnevne presidenten for den italienske biskopekonferansen .
Roma-kirken er også hovedkirken i provinsen Roma. Biskopen i Roma er derfor storbyerkebiskop i den romerske provinsen .
Som biskop kalles paven Kristi vikar . Denne tittelen var felles for alle biskopene i den IV th til XII th århundre og dedikert til biskopen av Roma XII th til begynnelsen av XX th århundre og endelig tilbake til biskopene på Det annet vatikankonsil.
Paven er bosatt i Vatikanet , en uavhengig stat som ligger i byen Roma, opprettet av Lateranavtalene fra 1929 mellom Hellige Stolen og Italia . Akkurat som deres forgjengere styrte pavestatene (754-1870), har dagens paver utøvd absolutt sivil myndighet i Vatikanstaten mikrostat siden 1929.
Ambassadører er ikke akkreditert til Vatikanstaten , men til Holy See , et objekt av internasjonal lovgivning allerede før staten ble opprettet. Organet av tjenestemenn som bistår paven i styringen av kirken som helhet kalles den romerske kuriaen . Begrepet "Holy See" (dvs. bispestolen i Roma) brukes vanligvis bare for paven og curia, siden Code of Canon Law , som gjelder styring av den latinske kirken som helhet og ikke de indre anliggender i bispedømmet Roma alene, bruker begrepet i denne tekniske forstand.
Endelig tittelen "tjener Guds tjenere" er et tillegg til pave Gregor den store (Gregory jeg st ) å huske at i kristendommen, er myndighet synonymt med service / tjeneste ( diakoni ).
For å tale biskopen i Roma, bruk formelen “Hans hellighet”.
ValgReglene som gjelder for valg av en pave er nedfelt i den apostoliske grunnloven Universi Dominici Gregis . Denne teksten regulerer fordelingen av makter fra en pave døde til kunngjøringen om valget av hans etterfølger, blant kardinalene og tjenestene til den romerske kurien, samt ordningene for begravelsesseremoniene til den sene paven., Og sted, tid og metoder for å stemme for konklaven , møte med kardinalvalgere. Dette navnet kommer fra latin: com- (set) og Clavis (key). Det refererer til innesperring av deltakerne, og dermed holdes borte fra påvirkninger utenfor, et tiltak hvis opprinnelige formål var å tvinge kardinalene til raskt å komme til en beslutning som ble introdusert først som et middel i stedet for å tvinge dem til å ta en beslutning.
Som alle biskoper har paven muligheten til å gi avkall på setet , men i motsetning til andre biskoper er han ikke forpliktet til å gjøre det. De mest kjente tilfellene av frafall er tilfellene til Céléstin V i 1294, til Gregory XII i 1415 og til Benedict XVI i 2013. Rundt 10% av pavene forlot embetet (av egen fri vilje eller ved deponering) før deres død.
Siden år 64 har apostelen Peters apostelsete vært okkupert frem til den nåværende paven , biskop av Roma, de facto den første patriarken blant sine jevnaldrende. I tillegg tittelen patriark av Vesten ble tildelt dette setet, som fører til en "forvirring" mellom forrang paven som patriarken av den vestlige kirke og hans forrang som den første patriark, som er grunnen, i 2006 , den Pave Benedikt XVI ga opp ved å bruke tittelen Vestenes patriark og bestemte seg for ikke å ta med denne tittelen i den påvelige årsboken .
Totalt har den katolske kirken telt opptil 18 forskjellige patriarker: tolv i den latinske kirken (fire er fortsatt slitte) og seks i de østkatolske kirkene (4 andre med en stor erkebiskop i spissen).
Latin Rite Catholic PatriarchsAv forskjellige historiske årsaker mottok ti titulære patriarker tittelen “patriark”, men uten de relaterte funksjonene. Tittelen er bare æres og patriarkene er ikke i spissen for autonome spesielle kirker. Patriarken i Øst-India er ex officio erkebiskopen i Goa , mens de andre patriarkene er erkebiskopene i de navngitte byene. Tittelen patriark av Vestindia har blitt tildelt visse spanske biskoper (okkuperer forskjellige seter), men den har nå vært ledig siden 1963.
Patriarkat | Opprettelse | Sletting | |
---|---|---|---|
1 | Vest (Roma) | 64 (fra apostelen Peter og apostelen Paulus) | 2006 |
2 | Aquileia | 533 (fra apostelen Markus) | 1752 |
3 | Grado | 607 | overført til Venezia i 1451 |
4 | Jerusalem | 1099 | |
5 | Antiochia | 1119 | 1964 |
6 | Konstantinopel | 1204 | 1964 |
7 | Aquitaine (Bourges) | 1232 | |
8 | Alexandria | 1341 | 1964 |
9 | Venezia | 1451 | |
10 | Vest India | 1520 | ledig siden 1963 |
11 | Lisboa | 1716 | |
12 | Øst-India (Goa) | 1886 |
Siden 1895 har seks hoder for bestemte autonome kirker (på latin , sui iuris ) som består av flere lokale kirker (bispedømmer) tittelen patriark . De seks østlige patriarkene velges av synoden av biskopene i deres spesielle kirken.
Patriarker som leder autonome bestemte kirker, har ikke bare autoritet over biskopene i deres spesielle kirke, inkludert Metropolitans, men også direkte over alle troende. De østkatolske patriarkene går foran alle andre biskoper, med mindre annet er bestemt av paven. Navnet på en patriark innledes med navnet "Hans salighet".
Church sui iuris | Sete | Patriarkat | Opprettelsesdato | Patriark | |
---|---|---|---|---|---|
1 | Koptisk | Alexandria | Koptisk katolsk patriarkat i Alexandria | 1895 | Koptisk katolsk patriark av Alexandria |
2 | Gresk-melkitt | Antiochia | Melkittisk katolsk patriarkat i Antiokia og Øst-området, Alexandria og Jerusalem | 1724 | Melkittpatriark av Antiochia |
3 | Maronitt | Antiochia | Maronittisk patriarkat i Antiochia og hele Østen | 1110 | Maronittisk patriark av Antiochia |
4 | Syrisk | Antiochia | Syrisk katolsk patriarkat i Antiochia | 1662 | Syrisk patriark av Antiochia |
5 | Armensk | Cilicia | Armensk-katolsk patriarkat i Cilicia | 1742 | Armensk patriark av Cilicia |
6 | Kaldeisk | Babylon | Babylonsk kaldeisk patriarkat | 1551 | Kaldeisk patriark av Babylon |
Siden 2005 er fire spesielle og autonome kirker ledet av en stor erkebiskop : den for den ukrainske gresk-katolske kirken i 1963, den syro-malabar katolske kirken i 1992, den syro-malankar katolske kirken , deretter den rumenske gresk-katolske kirken i 2005.
Med mindre annet er spesifisert, tilsvarer autoriteten til en stor erkebiskop i hans kirke sui iuris den som en patriark i kirken hans. Denne funksjonen, som kommer rett etter patriarkens, ble opprettet i 1963 for å gi fullstendig autonomi at de østkatolske kirkene hadde nådd en viss størrelse og stabilitet når de historiske, økumeniske eller politiske forholdene ikke tillater deres høyde i patriarkatet.
Den store erkebiskopen i Syro-Malankar katolske kirke bruker også tittelen Catholicos .
De Cardinals er prinsene av kirken utnevnt av paven. Han velger vanligvis biskoper for å lede dicasteries av den romerske kurien eller inneha viktige bispeseter over hele verden. Til sammen utgjør kardinalene College of Cardinals som gir råd til paven. Kardinaler under 80 år deltar i valget av hans etterfølger ved død eller avgang av en pave . Kardinalens våpenskjold er overvunnet av galeroen med røde dusker , fargen som symboliserer Kristi offer og kirkens martyrer.
Ikke alle kardinaler er biskoper. Domenico Bartolucci , Karl Josef Becker , Roberto Tucci og Albert Vanhoye er eksempler på ikke-kardinal biskopene i XXI th århundre. Den 1917 Code of Canon Law innførte kravet om at en kardinal må være minst en prest. Tidligere måtte de bare ha mottatt mindre ordrer , uten selv å ha blitt tatt opp i diakonatet . Teodolfo Mertel , som døde i 1899, var den siste ikke-prestekardinalen. I 1962 etablerte pave Johannes XXIII regelen om at en mann som ble utnevnt til kardinal uten å være biskop, måtte motta bispevikring, men noen ber om og få dispensasjon fra denne plikten (for eksempel kardinal Vanhoye). Imidlertid er disse unntakene sjeldne.
I samsvar med tradisjonen som ble observert for eksempel under Det første Vatikankonsil fra 1917, oppstod koden til Canon-loven at kardinalene hadde forrang over alle andre prelater, inkludert patriarkene. 1983 Code of Canon Law tar ikke opp dette problemet.
Kardinalatet er ikke en integrert del av den katolske kirkens teologiske struktur, men er i stor grad et æresskille som har sitt utspring i den eksklusive tilskrivningen i 1059 av retten til å velge paven til det viktigste geistlige i Roma. Og til biskopene til de syv forstadsbispedømmene . På grunn av viktigheten knyttet til denne rollen, ble begrepet kardinal (fra latin cardo , som betyr "hengsel") brukt på dem. I XII th århundre, innledet praksisen med å utnevne kardinaler ikke romerske presteskapet. Hver kardinal tildeles alltid en kardinaltittel knyttet til en kirke i Roma eller til en av forstadsbispedømmene, hvorav han blir titulær minister (virkeligheten i denne lenken varierer fra en kardinal til en annen). Blant disse forstedssetene har dekanen for College of Cardinals , titulær kardinalbiskop for en av forstadsbispedømmene, også Ostia . Tradisjonelt har bare seks kardinaler rang som kardinal-biskop , men når en østlig patriark blir utnevnt til kardinal, har han rang som kardinal-biskop, selv uten å ha et forstads bispedømme. De andre kardinalene har rang som kardinal-prest eller kardinal-diakon , den første rangen tilskrives vanligvis bispedømmerbiskoper, den andre til de som har ansvaret for Curia og til prester forhøyet til kardinalat.
Når sjefen for den katolske kirken blir valgt, går den høyeste grad av delegering av påmakt til kardinalstatssekretæren , og når pavens sete har blitt ledig, overføres hans makt i løpet av denne overgangsperioden til kardinalen. av den hellige romerske kirken.
I noen land har tittelen Primate of the Latin Church blitt gitt til biskopen på et bestemt sted (vanligvis en storby). Det antydet tidligere en autoritet over alle de andre bispedømmene i landet eller regionen, men gir nå bare et "æresrett" uten myndighetens makt, med mindre det er unntatt i visse områder av et privilegium gitt av det hellige-setet eller av skikk. Tittelen tildeles vanligvis det ordinære i det første bispedømmet eller det eldste erkebispedømmet i landet. I Polen er primaten således erkebiskopen for det eldste erkebispedømmet ( Gniezno , grunnlagt i 1000), og ikke det eldste bispedømmet ( Poznań , grunnlagt i 968).
I USA regnes ikke erkebiskopen av Baltimore , selv om det første bispedømme som ble reist i landet, offisielt som primat for den katolske kirken i USA , men ansienniteten hans gir ham en viss forrang knyttet til "et privilegium for stedet ”.
Det nærmeste kontoret i ortodoksi er eksarken , som har myndighet over andre biskoper uten å være patriark. I østkatolske kirker har eksarker, enten de er apostoliske eller patriarkalske, ingen myndighet over andre biskoper (se nedenfor, # Ekvivalenter av bispedømmerbiskoper i lov).
I Latinerkirken er en storby (begrepet " storby " brukes mer for de østlige og ortodokse kirkene) biskopen av hovedsetet ("storbyens sete" eller "metropol") i en kirkelig provins bestående av flere bispedømmer. . Storbyen mottar et pallium fra paven, et tegn på hans nye funksjon. Storbyens erkebiskop utøver begrenset tilsynsmakt over suffraganske bispedømmer i provinsen sin, særlig ved å sikre respekt for troen og den kirkelige disiplinen. Det har også makten til å utnevne en bispedømnsadministrator til et ledig suffragan- sete hvis bispedømmerådet ikke har valgt et. I tillegg er bispedømmeretten den kirkelige lagmannsretten som standard for suffraganter, og storbyen har muligheten til å dømme disse ankene personlig.
Østlige metropolitere fra store eller patriarkalske erkebiskopiske kirker har en lignende grad av autoritet som latinske metropolitter, bortsett fra bestemmelsene som er spesifikke for de spesifikke lovene og skikkene i deres sui iuris- kirke . Østlige metropolitere i spissen for deres egne Metropolitan Church sui iuris har en mye større autoritet i sin kirke, uten å være i samme grad som en større erkebiskop eller en patriark.
Alle metropolitere har tittelen erkebiskop , og storbystolen er generelt referert til som et erkebispedømme eller erkebede . Denne arkebiskopiske verdigheten er ikke bare knyttet til 553 metropoleter, men også til 77 andre ikke-metropoleter. Den Metropolitan sete for Roma er et unntak, gjenstår en enkel diocese samtidig som en storby.
Tittelen som erkebiskop tildeles ikke bare biskoper som leder metropolitiske ser, men også de som leder ikke-metropolitanske erkebispedømmer. De fleste av disse ikke-metropolære erkebispedømmene ligger i Europa og Levanten , og skylder sin status historisk utvikling. I tillegg holdes arkiepiskopatet av andre såkalte "titulære" biskoper, som tilskrives historiske seter uten bispedømmets virkelighet. Mange har administrative eller diplomatiske stillinger, for eksempel som apostoliske nuntios eller sekretærer for menigheter i den romerske kuria . Biskopen i et ikke-erkebispisk stol kan også personlig tildeles betegnelsen til erkebiskop, uten å endre rangering av setet han har (en slik biskop kalles erkebiskop ad personam ). Imidlertid har denne praksisen vært marginal siden Det andre Vatikanrådet .
En bispes biskop (eller eparque), selv om han ikke har en utfyllende tittel (erkebiskop, storby, stor erkebiskop, patriark eller pave), er sentrum og enheten i bispedømmet eller hans eparke , og som medlem fra College of Bishops, deler ansvaret for styringen av hele kirken. Ettersom hver enkelt lokale kirke er en legemliggjørelse av hele den katolske kirken, og ikke bare en administrativ underavdeling av noe større, er biskopen som er dens leder ikke en delegat fra paven. I stedet har han i sitt eget navn hovedansvar for undervisning, regjering og helliggjørelse for setet som er betrodd ham.
Innenfor hvert bispedømme, selv om nattverden feires av en annen biskop, indikeres det nødvendige fellesskapet med den lokale biskopen ved å nevne navnet hans under den eukaristiske bønnen . I Øst-Eparchies er navnet på patriarken, major-erkebiskopen eller Metropolitan også nevnt, ettersom de også har direkte ansvar i alle aktuelle Eparchies of the Church. Av samme grunn nevner enhver katolsk feiring av nattverden paven ved navn.
Ordinert til biskop gir fylde av prestedømmet og ferdigstillelse av sakrament bestillinger . Biskoper blir ansett som apostlenes etterfølgere.
Innenfor den katolske kirken har følgende stillinger likhet med en bispedømmes biskop, men antas ikke nødvendigvis av en biskop.
Stillinger som i loven tilsvarer bispedømmerbiskoperCanon 368 lister opp fem typer latinske kirkedistrikter som anses som tilsvarer et bispedømme. Disse ledes av:
Til disse kan legges til:
Den bispedømmeadministrator (tidligere kalt sogneprest capitular) valgt til å styre et bispedømme i tilfelle av en ledig plass kan også betraktes som å ha en tilsvarende status . Bortsett fra visse begrensninger av natur og lov, har han midlertidig de samme forpliktelser og makter som en bispedømmerbiskop. Fra tid til annen blir en apostolisk administrator utnevnt av Holy See til å lede et ledig bispedømme , eller til og med et bispedømme hvis biskop ikke kan delta.
En bispedømmerbiskop kan ha biskoper som bistår hans tjeneste. En biseksuells biskop har arverett ved bispedømmerens bispedøds død eller avgang og, i tilfelle et erkebispedømme, bærer tittelen medadjuter erkebiskop. På samme måte opprettholder en pensjonert bispedømmebiskop en kobling med det siste seet han okkuperte. Han er kjent som biskop (eller erkebiskop) emeritus i denne See. På den annen side blir en hjelpebiskop , som også kan utføre funksjonene til vikargeneral eller bispevikar , utnevnt til biskop for en titulærstol , et sete som har opphørt å eksistere gjennom historien som en enhet. Effektiv jurisdiksjon.
Titelseterne - som kan være erkebiskopiske eller rett og slett bispelige - tilskrevet slike biskoper, var tidligere kjent som bispedømmer i partibus infidelium (i de vantroens hender), ettersom de befant seg i områder mistet for kristendommen som et resultat av de muslimske erobringene. Fra nå av betraktes alle de gamle kontorene, inkludert de som ligger i kristne land, som innehavere av titler. Disse setene er også tildelt til biskoper som tjener i den romerske kuria , som apostoliske nuntier eller som ekvivalenter av bispedømmerbiskoper i lov (se ovenfor), for eksempel apostolske vikarer og apostoliske exarker.
Uttrykket "titulær biskop" brukes ofte for slike biskoper, men det er strengt tatt feil, fordi de ikke bare har tittelen biskop, men de er faktisk fullstendige biskoper, selv om de ikke tjener departementet. de blir utnevnt. De er medlemmer av College of Bishops på samme måte som bispedømmets biskoper.
I Frankrike kalles alle biskoper “Monseigneur”, eller noen ganger “Hans høyeste”. I de fleste engelsktalende land er æretittelen som går foran en biskops navn "The Most Reverend". I Storbritannia og i land som er mest påvirket av engelsk (ikke irsk) praksis, er "The Most Reverend" reservert for erkebiskoper, mens andre biskoper kalles "The Right Reverend" ").
Generelt (men ikke begrenset til) inkluderer titlene eller viktige funksjoner som (bue) bispedømmebiskoper innehar ikke den apostoliske delegaten , den apostoliske nuncio , den legate pontifiske , den patriarkalske vikaren , den pavelige delegaten.
De lokale ordinærene er plassert i spissen for bestemte kirker eller tilsvarende samfunn, eller de utøver ordinær utøvende makt der.
De viktigste overordnede for religiøse institutter (inkludert abbed ) og samfunn av apostolisk liv er det vanlige for deres respektive medlemmer, men ikke lokale vanlige.
Biskoper blir assistert av prester og diakoner . Alle prester og diakoner er inkardinert i bispedømme eller religiøs orden. De menigheter innenfor et bispedømme, enten de er territoriale eller personlig, er normalt ansvaret for en prest, pastor eller prest kalt.
I Latinerkirken er som regel bare sølibate menn ordinert til prester, mens de østlige kirkene, som regel, ordinerer både sølibate og gifte menn. Blant de østlige kirkene ordinerer den etiopiske katolske kirken kun sølibate menn, men har ønsket ordinert gifte prester velkommen til den ortodokse kirken, mens andre østkatolske kirker, som ordinerer gifte menn, ikke har giftet seg med prester i noen land. Den vestlige eller latinske kirke ordinerer noen ganger, men sjelden, gifte menn, vanligvis medlemmer av de protestantiske geistlige som har blitt katolikker. Alle sui iuris- kirker i den katolske kirken opprettholder den gamle tradisjonen om at ekteskap ikke er tillatt etter ordinering. Selv en gift prest hvis kone dør, kan ikke gifte seg på nytt.
Den katolske kirken og de eldgamle kristne kirkene ser i prestevikning et nadverdsfest som innvier den ordinerte til et forhold med permanent tjeneste og som, i likhet med dåp og bekreftelse, har en ontologisk effekt på personen. Det er av denne grunn at en person bare kan ordineres til hver av de tre gradene av orden en gang. Disse kirkene anser også at ordinering bare kan tildeles menn.
Selv om prester er inkardinert i et bispedømme eller orden, kan de få tillatelse fra sin vanlige bispedømme eller deres religiøse overordnede til å tjene utenfor bispedømmets eller ordenens normale jurisdiksjon. Disse oppdragene kan være midlertidige eller av mer permanent karakter.
Midlertidige oppdrag kan omfatte kandidatstudier ved et pontifisk universitet i Roma. De kan også inkludere kortsiktige oppgaver blant lærerstaben ved et seminar utenfor bispedømmets territorium.
Langsiktige oppdrag inkluderer å betjene Den universelle kirke i staben til et dicaster eller tribunal for den romerske kuria eller for den hellige stolens diplomatiske korps. De kan også utnevnes til rektor eller for langvarige undervisningsoppgaver i et katolsk seminar eller universitet. Prester kan også tjene sin bispekonferanse , som militære kapellaner i militære ordinariater eller som misjonærer .
Bispedømmets biskop utnevner en vikargeneral for å hjelpe ham i ledelsen av bispedømmet. Vanligvis utnevnes bare en generalvikar; spesielt store bispedømmer kan ha mer enn en generalvikar. Generalvikaren eller en av dem blir vanligvis utnevnt til moderator for curia, som koordinerer administrasjonen og bispedømmerådene. En bispedømmebiskop kan også utnevne en eller flere bispevikarer til bispedømmet. De har samme ordinære makt som generalvikarene, men de er begrenset til en spesifikk inndeling av bispedømmet, til en bestemt type aktivitet, til de troende i en bestemt rite eller til bestemte grupper av mennesker. Generalvikarer og bispevikarer må være prester eller biskoper. I østkatolske kirker kalles de protosyncels og syncels .
Bispedømmerbiskoper må oppnevne en rettsvikar som den vanlige makten til biskopen til å dømme saker er delegert til. I den latinske kirken kan også den dømmende vikaren kalles offisiell . Innehaveren av dette innlegget må være prest, ha oppnådd doktorgrad i kanonisk lov (eller i det minste lisens), være minst tretti år gammel, og med mindre bispedømmets lille størrelse eller det begrensede antallet filer som skal behandles, begrunner det, han trenger ikke å være vikargeneralen. Ettersom en av oppdragene til den rettslige vikaren er å presidere over kollegiale domstoler, har mange bispedømmer assisterende rettsvikarer som kan presidere over kollegiale domstoler i stedet for domstolsprestaren og må ha samme kvalifikasjoner.
Bispedømmets biskop utnevner en kansler , så vel som mulig en visekansler og notarier, til bispedømmets kansleri. Disse personene er ansvarlige for registrering av handlinger og bevaring av bispedømmets arkiv. De tjener også som sekretærer for bispedømmets curia. Biskopen utnevner også en finansoffiser (bispedømmebursar) og et økonomiråd for å overvåke bispedømmets budsjett, midlertidige varer, inntekter og utgifter.
Bispedømmets biskop kan utnevne prester til å være medlemmer av hans domkirkekapittel eller i en kollegial kirke (såkalt på grunn av deres “kapittel” av prester). Disse prestene får tittelen kanon . Biskopen utnevner også seks til tolv prester fra sitt presbyteralråd til å komponere konsulenthøgskolen. De er ansvarlige for å velge bispedømnsadministrator når seet er ledig.
Biskopen utnevner prester og andre trofaste til forskjellige rådgivende organer. Disse inkluderer den presteRådet, bispedømme synoden , og den pastorale kommunestyret.
" Tivoli-vikaren , også kalt dekan, erkeprest eller på annen måte, er presten plassert i spissen for et tivoli vikariat", det vil si om en gruppe sokner i et bispedømme. I motsetning til en regional bispeprest fungerer en tivolipikar som en hjelper for sokneprester og andre prester i vikariatet, snarere enn som en mellomledd myndighet mellom dem og bispedømmets biskop.
Dette avsnittet gjelder presten som i Code of Canon Law er betegnet med begrepet parochus , vanligvis oversatt som "sognepresten".
Soknepresten er den sanne pastoren i soknet som er betrodd ham. Han utøver pastoral omsorg for samfunnet som er betrodd ham under myndighet av bispedømmets biskop, hvis Kristi tjeneste han er kalt til å dele, for å oppfylle funksjonene som undervisning, helliggjørelse og regjering for dette samfunnet med samarbeid fra andre prester. eller diakoner og med hjelp av lekemedlemmer til Kristi trofaste, i samsvar med loven.
—Canon 519 av Code of Canon Law i den engelske oversettelsen av Canon Law Society i Storbritannia og Irland, assistert av Canon Law Society i Australia og New Zealand og Canadian Society of canon law.Pastoren (parochus) er den gode pastoren (pastoren) i menigheten som er betrodd ham, og utøver den pastorale ansvaret for samfunnet som er betrodd ham under myndighet av bispedømmets biskop hvis Kristi tjeneste, han ble kalt til å dele, slik at for det samme samfunnet utfører han funksjonene som undervisning, helliggjørelse og regjering, også med samarbeid fra andre prester eller diakoner og ved hjelp av lek trofaste kristne, i samsvar med lovens normer.
—Canon 519 av Code of Canon Law i den engelske oversettelsen av Canon Law Society of America).Soknepresten kan bistås av en eller flere andre prester:
Når det er nødvendig eller hensiktsmessig for pastoral omsorg i menigheten, kan en eller flere assisterende prester knyttes til soknepresten. Som samarbeidspartnere med sognepresten og deler hans bekymringer, må de, gjennom felles råd og innsats med soknepresten og under hans myndighet, arbeide i pastoraltjenesten.
—Canon 545 av Code of Canon Law i den engelske oversettelsen av Canon Law Society i Storbritannia og Irland, assistert av Canon Law Society of Australia og New Zealand og Canadian Law Society canonicalNår det er nødvendig eller hensiktsmessig å utføre pastoral omsorg i et sogn, kan en eller flere soknepikarer knyttes til pastoren. Som medarbeidere til pastoren og medarbeidere i hans omsorg, skal de tilby tjeneste i pastoral tjeneste gjennom felles rådgivning og felles innsats med pastoren og under hans autoritet.
—Canon 545 av Code of Canon Law i engelsk oversettelse av Canon Law Society of AmericaHedersbetegnelsen til Monsignor tildeles av paven til bispedømmeprester (ikke medlemmer av religiøse institutter ) i Helligstolens tjeneste . Det kan også tilskrives andre bispedømmerprester på forespørsel fra prestens biskop. Presten som således blir hedret, regnes som medlem av det pavelige huset . Betegnelsen tilsvarer en av følgende tre æresfunksjoner:
I Desember 2013, Besluttet pave Frans ikke i fremtiden å gi tittelen Monsignor til prester som ikke var i Helligstolens tjeneste, men bare i rang som kapellan for Hans hellighet og kun til prester i alderen 65 år og eldre.
I henhold til lovgivningen til pave Pius X er generalvikarer og kapellprestarer (sistnevnte nå kalt bispedømmeradministratorer) titulære (og ikke reelle) prototoner durante munere , det vil si så lenge de utøver disse funksjonene og derfor har rett til å være kalt Monsignor, som angitt med kort tittelen “Mons. », Plassert foran navnet på hvert medlem av det sekulære (bispedømme) presteskapet registrert som generalvikar i Annuario Pontificio . (Hedersbetegnelser som “Monsignor” anses ikke som passende for religiøse).
Noen av de østkatolske kirkene i den syriske tradisjonen bruker tittelen Chorévêque , omtrent som den vestlige tittelen Monsignor . Andre østkatolske kirker tildeler æresbetegnelsen arkimandritt til sølibatprester som et tegn på respekt eller takknemlighet for deres tjenester. Gifte prester kan æres med tittelen erkeprest , som har to ranger, hvorav den høyeste, "mitred erkeprest", gjør at presten kan bruke gjæren.
I den latinske kirken er tittelen som erkeprest noen ganger knyttet til sogneprest som betjener visse historiske kirker, inkludert de viktigste basilikaene i Roma. Disse erkeprestene er ikke prester, men biskoper eller kardinaler. På samme måte tildeles titlene som erkediakon prester.
De diakonene er ordinert statsråder av Kirken, samarbeidspartnere av biskopen sammen med prestene, men som er ment å fokusere på direkterute departementer til de fattige og trengende, snarere enn pastorale lederskap. De er vanligvis knyttet til et sogn, hvor de har en liturgisk funksjon som vanlige forkynnere av evangeliet og av de troendes bønn. De kan forkynne homilien og i det romerske ritualet kan de lede ikke-eukaristiske liturgier som dåp, bryllup, begravelser, eukaristisk tilbedelse og velsignelser. I de østlige katolske kirkene , i fravær av en prest, bruker ikke diakonene uniformen sin og kan bare gjennomføre seremoniene som lesere, uten å være i stand til å presidere bryllup eller begravelser.
Bibelske tekster som beskriver diakonens rolle og oppdrag, finnes i Apostlenes gjerninger 6, 1-9 og i Første brev til Timoteus 3, 1-13.
De kan være seminarister som forbereder seg på prestedømming, kjent som "diakoner med tanke på prestedømmet", eller "permanente diakoner" som ikke har til hensikt å bli ordinert til prest. For å bli ordinert til diakon må kandidaten være minst 25 år hvis han er sølibat; hvis gift, må den fremtidige diakonen være minst 35 år gammel og få samtykke fra sin kone. I Latinerkirken er gifte diakoner nødvendigvis permanente diakoner. I de fleste bispedømmer er det en aldersgrense for å bli akseptert i diakonatdannelse.
Den diakonale ordinasjonen er den som får en til å forlate lekmannen for å komme inn i presteskapet. Tidligere var regelen i den latinske kirken at man ble en geistlig etter å ha mottatt den religiøse tonnuren , etterfulgt av mindre ordrer og underdiakonatet , regnet som en av de store ordrene. Den pave Paul VI , i hans motu proprio Ministeria quaedam av15. august 1972, foreskriver "at de aktuelle departementene ikke lenger kalles mindre ordrer, og at deres sortering ikke sies" ordinasjon ", men" institusjon "". Det samme motu proprio også bestemt at den katolske kirke ikke lenger ville ha stor ordre av under diakonatet, men det kan enhver bispekonferansen som ønsker det å bruke begrepet "subdiakon" til de som holder subdiakon. Sidekick tjeneste (tidligere kalt mindre ordre) . Selv i samfunnene i den latinske kirken som, med godkjenning av Holy See, fortsetter å administrere riter av mandyr, mindre ordrer og underdiakonat, forblir de som mottar dem lekfolk og bare blir geistlige. 'Etter å ha blitt ordinert til diakoner.
De fleste av Guds folk er lekfolk , et begrep avledet av det greske λαὸς Θεοῦ ( Laos Theou ), som betyr "Guds folk". Alle kristne troende har rett og plikt til å forkynne mer og mer evangeliets budskap til "alle folkeslag gjennom alle tider og alle land". De har alle en del i Kirkens misjon og har rett til å utføre enhver apostolisk aktivitet i henhold til deres tilstand og situasjon.
Leketjeneste kan ha form av utøvelse av det felles prestedømme for alle de døpte, og mer spesielt av å påta seg kateketens oppdrag , eller å tjene kirken pastoralt, administrativt eller på andre måter, særlig gjennom liturgiske tjenester som akolyt , leser, kantor, akkompagnement av neofytter i innvielsen , visse pastorale tjenester (pasienter, fengsler osv.) samt medlemmer av bispedømmer- eller menighetsrådgivende organer.
Noen lekekatolikker tilbyr profesjonell tjeneste på heltid på Kirkens vegne, snarere enn i en sekulær rolle. Selv om fenomenet er utbredt i Nord-Amerika og store deler av Europa, er organisering og definisjon av departement overlatt til nasjonale bispekonferanser. The United States konferanse for katolske biskoper har vedtatt begrepet lå departement kirken for disse personene, som forsettlig forskjellig fra den generelle apostolat eller lå departement beskrevet ovenfor.
Kirkens rådgivende ledelse, både på bispedømme- og menighetsnivå, inkluderer vanligvis et pastoralråd, et råd for økonomiske anliggender, samt flere kommisjoner som generelt fokuserer på viktige aspekter av Kirkens liv og dets misjon, som f.eks. utdannelse i troen, kristen lære, liturgien, sosial rettferdighet, økumenikk eller forvaltning.
Religiøse - som enten kan være innviet lekmenn eller medlemmer av presteskapet - er medlemmer av pontifiske eller bispedømme religiøse institutter , samfunn der medlemmene avlegger offentlige løfter og fører et felles broderliv. Det er en form for innviet liv som er forskjellig fra andre former , som for eksempel sekulære institutter . Det skilles også fra former som ikke innebærer medlemskap i et institutt, slik som for innviede eremitter, for innviede jomfruer og andre former hvis godkjenning er forbeholdt Holy See.
Religiøse institutter har alltid vært delt inn i to kategorier, ordener og menigheter .