Jean Damascene

Jean Damascene Bilde i infoboks. St John Damascene, moderne gresk ikon. Biografi
Fødsel 675
Damaskus
Død 8. desember 749
Mar Saba kloster
Navn på morsmål يوحنا الدمشقي
Aktivitet teolog, forfatter, geistlig, komponist, salmograf
Pappa Sarjun ibn Mansur ( in )
Søsken Côme de Maïouma (ved adopsjon)
Slektskap Mansur ibn Sarjun ( d ) (bestefar)
Annen informasjon
Områder Teologi , Iconodulie
Religion Østlig kristendom
Kanoniseringsfasen Hellig
Parti 4. desember
Heders tittel
Kirkens lege
Primærverk
Kilden til kunnskapstaler
mot ikonoklaster
Ortodokse trossamfunn
om fødselsdagen og dormisjonen

Jean Damascène eller Jean de Damas (på arabisk  : يوحنا الدمشقي  ; på gammelgresk  : Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ) eller Jean Mansour , av hans navn på arabisk Mansour ibn Sarjoun (منصور بن سرجون التغلبي), født omkring 676 og død4. desember 749Er en munk og kristen teolog prest av syrisk opprinnelse , men av gresk språk. Han er en av de kristne fedrene i øst og doktor i kirken . Hellig for den ortodokse kirken og den katolske kirken , feires den 4. desember .

Biografi

Kilder

Biografien som oftest brukes som kilde til informasjon om livet hans er et verk som tradisjonelt tilskrives en av patriarkene i Jerusalem ved navn John. Det er oversettelsen til gresk av en tidligere arabisk tekst. Originalen på arabisk inneholder en prolog som ikke finnes i de fleste oversettelser, som ble skrevet av en arabisk munk ved navn Michael, som indikerer hans beslutning om å skrive en biografi om John Damascene i 1084 , og bemerker at ingen var tilgjengelig på gresk eller arabisk på den tiden. Den følgende teksten i versjonen av arabisk opprinnelse ser ut til å være skrevet av forfatteren av en annen biografi, enda tidligere, mellom IX -  tallet og slutten av X -  tallet . Skrevet fra et hagiografisk synspunkt er det ikke den beste av historiske kilder, men denne teksten har blitt gjengitt mye og ansett for å være et verdifullt verk.

Familie

Johannes av Damaskus ble født inn i en kristen familie syrisk fremtredende av Damaskus i VII th  århundre .

Hans bestefar, Mansour, hadde ansvaret for å samle inn skatter fra regionen av den romerske keiseren Heraclius . Da byen ble erobret av arabisk-muslimske tropper i 635, forble han i stillingen i den nye administrasjonen, som mange kristne tjenestemenn.

Johns far, Serge (eller på arabisk Sarjoun ibn Mansour ), tjente også de muslimske kalifene : han samlet inn skatter i hele Midt-Østen . Han fikk Umayyad- kalifene til å skåne basilikaen til Johannes døperen i Damaskus  ; bygningen ble imidlertid forvandlet til en moske 70 år etter den muslimske erobringen.

Da sønnen ble født, ga Sarjoun ham navnet Mansour, til hyllest til bestefaren. I tillegg til John Damascene adopterte han en annen gutt som heter Cosmas.

I kontinuiteten til sin farfar, tjente John også som senior tjenestemann ved retten til Umayyad- kalifatet ledet av Abd Al-Malik , før han forlot Damaskus og hans plikter for å reise til Jerusalem og bli munk .

Hennes navn

Hans virkelige navn i arabisk Mansour ibn Sarjoun ( منصور بن سرجون التغلبي ), som kan oversettes med "sønn Victor Serge," det vil bli Yuhanna Al Dimashqi ( يوحنا الدمشقي ), som vil i gresk Ioannes Damaskênos ( Ιωάννης Δαμασκήνος ) og i Latin Iohannes Damascenus .

Han ble også kalt Mansour ibn Sarjoun Al-Taghlibi (arabisk: منصور بن سرجون التغلبي ) på grunn av sin aktivitet med kalifen.

Til slutt, på grunn av sin veltalenhet, fikk han kallenavnet Chrysorrhoas ( Χρυσορρόας ), "som ruller gull i sine bølger" (med ord).

utdanning

Inntil 12 år fikk John tilsynelatende en tradisjonell utdannelse. Faren hans ville at han skulle lære, "ikke bare muslimske verk, men også grekernes." Jean vokste opp i et tospråklig og to-kulturelt univers, i en tid av overgang mellom senantikken og islam .

Andre kilder beskriver hennes utdannelse i Damaskus som å ha blitt utført i en tradisjonell middelgresk sammenheng kalt "sekulær" på den ene siden, og "klassisk kristen" på den andre. Tradisjonen har det at en munk ved navn John økte sin kunnskap sterkt. Denne flerspråklige instruktøren ble tatt til fange av araberne under et raid på kysten av Sicilia , og faren til Johannes av Damaskus betalte en stor sum for sin forløsning. Hans instruksjonsramme involverte grunnleggende høyere studier, og han underviste både John og hans adopterte bror Cosmas (den fremtidige helgenen Cosmas of Maïouma ). Johannes av Damaskus gjorde store fremskritt innen teologi , filosofi , retorikk , men også innen astronomi , poesi og musikk . Mens han nesten skulle konkurrere med Pythagoras i aritmetikk og euklid i geometri , sammenlignet han de to hellige tekstene i Bibelen og Koranen med filosofier, særlig aristoteliske . Senere skulle John Damascene bli verdsatt av visse spesialister som pre- skolastisk , nettopp fordi han var forfatter av en "sum" av studier som samlet disse to siste feltene, kristen teologi og eldgamle filosofier , hovedsakelig av Aristoteles .

Forsvaret av ikoner

Tidlig i VIII th  tallet dukket den iconoclasm , en bevegelse for å forby ikonene og alle typer billedlige fremstillinger av guddommen. I 726 , til tross for protester fra Germain jeg st , patriarken av Konstantinopel , keiser Leo III utstedte sin første edikt mot ærbødighet for bilder og deres eksponering på offentlige steder. John of Damaskus, som var tilstrekkelig lært og forpliktet til den kristne troen, forsvarte ikonene i tre separate publikasjoner: traktater mot dem som avviser de hellige bildene , noe som ga ham et stort rykte. Ved å bruke en tilgjengelig litterær stil introduserte han for de kristne forskjellen mellom den tilbedelse som er gyldig for Gud som den transcendente og skapende guddommelige ånd ( latria ) og den ærbødighet som tilskrives ham gjennom formidling av aksepterte hellige bilder, det vil si de av Jesus Kristus , Maria fra Nasaret og de offisielle hellige . Hans skrifter spilte senere en viktig rolle under det andre rådet i Nicea , som møttes for å løse tvisten om ikoner.

For å motvirke hans innflytelse, ville Leo III ha produsert forfalskede dokumenter som impliserte Jean Damascene i en plan for å angripe Damaskus. Johannes ble kalt til å redegjøre for disse skrifter av kalifen, og kunne ikke overbevise ham, og ble dømt til å få kuttet sin høyre hånd og forlate kalifatet. Etter sin insisterende bønn til Guds mor , foran et ikon av henne, la han hånden sammen igjen og presenterte seg for kalifen med begge hender. Sistnevnte, veldig imponert, forsto da at han var uskyldig og ønsket å gjeninnsette ham i sitt innlegg, men John nektet, og valgte å bli munk. Han hadde laget en sølvhånd og lagt til ikonet foran som han hadde bedt om. , som et tegn på takknemlighet. Fra dette ble den typen ikon til Guds mor med tre hender (eller Tricherousa ) født .

På grunn av hans engasjement for ikoner ble han posthumt anatematisert av Iconoclastic Council of Hiéreia , i 754. Hans minne ble imidlertid hevet av det syvende økumeniske råd i 787.

Munken

Etter episoden med den avskårne hånden, fraskriver han seg ansvaret og blir munk ved Lavra i Saint-Sabas nær Jerusalem . Der studerer han, skriver og forkynner.

Han ble ordinert til prest der i 735 .

Teolog og salmograf

Selv om han sannsynligvis talte flytende arabisk eller syrisk, skrev han alle avhandlingene sine på gresk. En produktiv forfatter, vi har under hans navn mange tekster, hvorav noen ikke er av hans hånd. Foruten hans liturgiske kanoner , som fremdeles blir sunget i den ortodokse kirken og som gjør ham til en av de viktigste bysantinske hymnografene, skrev han en teologisk sum kjent som De fide orthodoxa , men også skrifter om islam. Eller til og med homilier om Jomfru Maria.

I en berømt homilie på kunngjøringen hilser han jomfruen som moren til den teologiske dyden til håp, Vår Frue av det hellige håp ( spes på latin) som han kaller "håpet til den desperate", som ble tatt opp av katolikkene. i påkallelsen og bønnen, Mary "Our Lady of the Sacred Heart, hope of the desperate" som noen ganger ble tilskrevet Saint Ephrem . Han utviklet en marian teologi. Han skrev tre homilier om Dormition .

Den hagiographic romanen Barlaam og Josaphat , tradisjonelt tilskrives John, er faktisk et verk av den X th  århundre .

Han hadde en særlig ærbødighet for minnet om to store hellige martyrer: Thècle d'Iconium , hvis grav er hedret i Maaloula , nær Damaskus; og Barbe , beæret ikke langt derfra i Baalbek .

Tilfeldigvis døde han på Saint Barbara's Day, 4. desember 749. Noen spesialister vurderer året 754 i stedet .

Ærbødighet

Det feires den 4. desember, dagen for hans død, av alle kirkene.

Bysantinsk ikonografi representerer ham med en turban for å betegne hans arabiske opprinnelse.

I den katolske kirken, der navnet hans ble skrevet inn i den romerske martyrologien i 1892 , ble han opprinnelig tildelt 27. mars . Siden denne datoen alltid faller inn under fasten , en periode der det ikke er noe obligatorisk minnesmerke, ble festen hans flyttet til 1969 til dagen for helgenens død,4. desember. Han ble erklært doktor i den katolske kirken av pave Leo XIII i 1890 .

Sitat

“Filosofi er kjærlighet til visdom, men sann visdom er Gud. Guds kjærlighet er derfor den sanne filosofien. "

Skrifter

Johannes av Damaskus, en høy tjenestemann i kalifen Abd Al-Malik (Umayyad-kalifen) før han ble munk ved klosteret Mar Saba nær Jerusalem , blir noen ganger ansett for å være den siste av kirkens fedre , som han gjengir alle teologi .

Fra bilde til imitasjon

“Det første naturlige og identiske bildet av den usynlige Gud er Faderens Sønn som viser Faderen i seg selv. Fordi ingen noensinne har sett Gud , og det sies ikke at noen har sett Faderen ( Joh 1, 18; 6, 46 ). Sønnen er avbildet av Faderen, som den guddommelige apostelen sier  : Han er bildet av den usynlige Faderen ( Kol 1, 15 ), og for hebreerne: Han er utstrålingen av sin herlighet og det perfekte uttrykk for sitt vesen ( Heb 1, 3 ). Han viser ham Faderen, dette er hva Filip forteller oss i evangeliet ifølge Johannes: “Vis oss Faderen; det er nok for oss ” , og Herren svarte ham:“ Jeg har vært sammen med deg så lenge, og du kjenner meg ikke, Philippe! Den som har sett meg, har sett Faderen ” (Joh 14: 8-9). Sønnen er derfor det naturlige bildet av Faderen, den er ikke forskjellig fra ham og ligner ham på alle punkter, bortsett fra den ugenererte karakteren til Faderen og farskapet. For Faderen er den fødte stamfar, og Sønnen er født og ikke Faderen ...

En annen type bilde er det som Gud lager ved å etterligne, det vil si mennesket. Hvordan kan faktisk den som ble skapt være av samme natur som den som ikke ble skapt, bortsett fra etterligning? Som intelligensen (Faderen), Ordet (Sønnen) og Den hellige ånd er én Gud, så er også intelligensen, ordet og pusten bare ett menneske, og også i kraft av sin frie vilje og sin kraft til å kommando. "

- St Jean Damascene. Diskurs om bilder III, 18-19 , trad. A.-L. Darras-Worms, i Jean Damascène. Ansiktet til det usynlige, Paris, Migne, 1994, The Fathers in Faith 57, 1994, s. 77-79.

Verk av Jean Damascène

Jean Damascène's skrifter (i eksterne lenker)

Utgaver

Virker

Studier

På engelsk

Merknader og referanser

  1. Catherine Saliou, Midtøsten: Fra Pompey til Muhammad, 1. c. av. AD - 7. århundre. apr. J.-C. , Belin , koll.  "Gamle verdener",6. oktober 2020, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online presentasjon ) , II. Bor i det romerske nærøsten, kap.  7 (“Myndigheter og tvister”), s.  449.
  2. John er hans munkenavn.
  3. Solid utdannelse av gresk og arabisk kultur
  4. Guds mor sa med tre hender
  5. " Ismaelittenes religion", som han klassifiserte blant kjetteriene kapittel 100/101 av De Haeresibus av St. John Damascene
  6. Tekster og bibliografiske referanser om hans marianteologi og Dormition og antagelse om Maria: historie om gamle tradisjoner side 163, Simon Claude Mimouni
  7. Edgar Morin - Kjærlighet, poesi, visdom .
  8. PdF_057 - Ansiktet til det usynlige (Jean Damascène) .

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker