Moritz Steinschneider

Biografi

Fødsel	30. mars 1816 Prostějov
Død	24. januar 1907(kl. 90) Berlin
Begravelse	Berlin
Nasjonaliteter	Østerriksk-ungarske Preussen
Opplæring	Universitetet i Leipzig
Aktiviteter	Bibliograf , lærd av jødedom, universitetsprofessor

Annen informasjon

Jobbet for	Universitetet i Leipzig
Religioner	Jødedom , agnostisisme
Herre	Hirsch Bär Fassel ( in )

Utsikt over graven.

Moritz Steinschneider , født den30. mars 1816i Prossnitz , margraviat av Moravia og døde den24. januar 1907, er en jødisk bibliograf og orientalist fra Moravia .

utdanning

Hans far, Jacob Steinschneider ( 1782 - 1856 ), som ikke bare var en lærd talmudist, men også var kjent med sekulære fagdisipliner, ga ham en førsteopplæring i hebraisk . Hans fars hjem er møteplassen for mange progressive hebreere, inkludert svogeren, legen og forfatteren Gideon Brecher .

Steinschneider betyr bokstavelig talt " steinkutter ". Dette ser ut til å indikere at hans forfedre okkuperte yrket gullsmed eller kutter av edelstener.

I en alder av seks ble lille Moritz sendt på offentlig skole, noe som på den tiden var enestående for et jødisk barn ; og i en alder av tretten ble han elev av rabbin Nahum Trebitsch , som han fulgte til Nikolsburg i 1832 . Året etter flyttet han til Praha for å fortsette sine Talmudic-studier, der han ble til 1836 , samtidig som han tok kurs ved Normalskolen. Hans landsmann Abraham Benisch , som også studerte i Praha i samme periode, lanserte sammen med noen nære venner en slags sionistisk bevegelse som Steinschneider ble med på. Senere i 1842 , da sistnevnte så upraktisk med et slikt program, forlot han det definitivt.

I 1836 dro Steinschneider til Wien for å fortsette studiene, og etter råd fra vennen Leopold Dukes viet han seg nesten utelukkende til orientalsk litteratur og moderne hebraisk, og spesielt til bibliografi , som ville bli hans viktigste interessepunkt.

Som jøde har ikke Steinschneider lov til å komme inn i Østakademiet, og av samme grunn kan han ikke engang få tillatelse til å kopiere utdrag fra de hebraiske bøkene og manuskriptene til det keiserlige biblioteket i Wien. Til tross for disse ulempene fortsatte han studiene i arabisk , syrisk og hebraisk hos professor Kaerle ved universitetets fakultet for katolsk teologi. På denne tiden har han til hensikt å omfavne den rabbinske karrieren. I Wien som tidligere i Praha, tjener han seg på å gi leksjoner og undervise blant annet italiensk .

Akademisk karriere

Av politiske årsaker blir han tvunget til å forlate Wien, og bestemmer seg for å reise til Berlin . Men uten å kunne skaffe det nødvendige passet, flyttet han til Leipzig . Der, på universitetet, fortsatte han studiene på arabisk hos professor Fleischer. Det var på denne tiden at han begynte å oversette Koranen til hebraisk og samarbeidet med Franz Delitzsch ved å redigere Etz Chayyim av Aaron ben Elijah (Leipzig, 1841 ); men de østerrikske sensurlovene tillater ham ikke å publisere med navnet sitt som medredaktør. Mens han var i Leipzig, bidro han med et stort antall artikler om jødiske og arabiske litteraturer i Pierers Universal Encyklopädie .

Etter endelig å ha fått passet, dro Steinschneider til Berlin i 1839 , hvor han fulgte Franz Bopps universitetskurs om komparativ filologi og historien om orientalske litteraturer. Deretter møtte han Leopold Zunz og Abraham Geiger . I 1842 kom han tilbake til Praha og i 1845 fulgte han Michael Sachs til Berlin; men de ortodokse tendensene til sistnevnte, gjør at han definitivt forlater intensjonene om å bli rabbiner. Han ble reporter for National-Zeitung for sesjonene til nasjonalforsamlingen i Frankfurt og en korrespondent for Präger Zeitung. I 1844 tegnet han sammen med David Cassel Plan der Real- Encyclopädie des Judentums , som skulle publiseres i Literaturblatt des Orients ; men det endelige prosjektet vil ikke bli utført av Steinscheider.

De 17. mars 1848Steinschneider, etter mange vanskeligheter, lyktes i å oppnå preussisk nasjonalitet . Samme år fikk han i oppdrag å utarbeide katalogen over bøker på hebraisk fra Bodleian Library ved University of Oxford ( Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana , Berlin, 1852-60), et verk som okkuperte ham i tretten år, i løpet av hvilken han tilbrakte fire somre i Oxford .

I 1850 mottok han legetittelen fra universitetet i Leipzig . I 1859 ble han utnevnt til foreleser ved Veitel-Heine Ephraim'sche Lehranstalt i Berlin, hvor forelesningene hans deltok på av både jødiske og kristne studenter . Fra 1860 til 1869 var han representant for det jødiske samfunnet til administrasjonen, for bydomstolene for den mer jødiske ed , og ikke la noen mulighet gå til å protestere mot denne levningen av middelalderens ydmykelse. Fra 1869 til 1890 var han direktør for Mädchen-Schule (skole for jenter i det jødiske samfunnet), og i 1869 ble han utnevnt til assistent (Hilfsarbeiter) ved Royal Library i Berlin. Fra 1859 til 1882 redigerte han tidsskriftet Hebräische Bibliographie . I 1872 og 1876 nektet han henholdsvis invitasjoner fra Hochschule für die Wissenschaft des Judentums i Berlin og Landesrabbiner-Schule i Budapest , og argumenterte for at de rette institusjonene for utvikling av jødiske vitenskaper var universitetet og ikke de teologiske seminarene.

Hans aktivitetsfelt

Han velger felt langt borte fra teologien, for eksempel matematikk , filologi , naturhistorie og medisin , for å demonstrere hva jødene har bidratt i sivilisasjonens generelle historie ( Kulturgeschichte ). Mens Leopold Zunz presenterte det grunnleggende om jødisk vitenskap, fullførte Steinschneider mange viktige deler av denne bygningen. Det er den første til å systematisk visjon om jødisk litteratur til slutten av XVIII th århundre , og publisere kataloger av bøker og manuskripter i hebraisk bevart i europeiske offentlige biblioteker. Katalogen til Bodleian-biblioteket sikrer sitt rykte som den største jødiske bibliografen. Denne katalogen, så vel som bibliotekene i Leiden , München , Hamburg og Berlin, samt Hebräische Bibliographie i tjueto bind gir et vell av informasjon om jødisk historie og litteratur.

Et av hans mest originale verk er Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen (De hebraiske oversettelsene fra middelalderen og jødene som tolker: et bidrag til historien om middelalderlitteraturen, hovedsakelig fra manuskriptkilder) , Berlin, 1893 , projisert så tidlig som 1849 . Mens han skrev om jødisk litteratur for Ersch og Grubers Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste ("General Encyclopedia of Science and Art") , ble han klar over mangelen på kilder på verkens innflytelse. Studier på jødisk litteratur ( 1844 - 1847 ) . Deretter bestemmer han seg for å fullføre monografiene til Huet , Jourdain , Wüstenfeld og Johann Georg Wenrich om oversettelseshistorien, og tar som faglitteratur på moderne hebraisk. I 1880 ga Institut de France ham en pris for en komplett bibliografi over hebraiske oversettelser fra middelalderen; Steinschneider fikk denne prisen med to monografier skrevet på fransk i 1884 og 1886 . Hans Übersetzungen er en beriket oversettelse av disse til tysk.

Steinschneider skriver med like letthet på tysk, latin , fransk, italiensk og hebraisk; stilen hans er ikke populær, kun reservert for "lesere som allerede vet noe og vil øke sin kunnskap"; men nysgjerrig nøler han heller ikke med å skrive med Horwitz , en liten lesebok for skolebarn, Imre Binah ( 1846 ), og andre skolebøker for Sassoon- barneskolen som ønsker Bene-Israel velkommen fra Bombay . I 1839 skrev han Eine Uebersicht der Wissenschaften und Künste Welche i Stunden der Liebe Nicht Uebersehen Sind ("En oversikt over vitenskapene og kunsten som man ikke glemmer selv i kjærlighetens timer") til Pester Tageblatt of Saphir og i 1846 Manne , et diktevolum tilpasset hebraisk poesi som han viet til sin forlovede, Augusta Auerbach, som han skulle gifte seg i 1848 .

Hennes arbeider

De viktigste uavhengige verkene av Steinschneider er oppført nedenfor i kronologisk rekkefølge:

' Etz Chayyim, Ahron ben Elias aus Nikomedien des Karäer's System der Religionsphilosophie , etc., skrevet med Franz Delitzsch. Leipzig, 1841.
Die Fremdsprachlichen Elemente im Neuhebräischen (Elementer fra fremmede språk i moderne hebraisk), Praha, 1845.
Imre Binah: Spruchbuch für Jüdische Schulen (Imre Binah: maxim books for Jewish schools), skrevet med A. Horwitz. Berlin, 1847.
Manna (hebraiske poesi tilpasninger av XI th til XIII th århundre), Berlin, 1847.
Jüdische Literatur , i "Encyc." de Ersch og Gruber, avsnitt ii, del 27, s. 357-376, Leipzig, 1850 (engelsk versjon av William Spottiswoode, "jødisk litteratur fra det åttende til det attende århundre", London , 1857; hebraisk versjon av Henry Malter , "Sifrut Yisrael," Vilnius , 1899).
Catalogus Librorum Hebræorum i Bibliotheca Bodleiana , Berlin, 1852-60.
Die Schriften des Dr. Zunz (The Writings of Dr. Zunz), Berlin, 1857.
Alphabetum Siracidis ... i Integrum Restitutum and Emendatum , etc., Berlin, 1858.
Catalogus Codicum Hebræorum Bibliothecæ Academiæ Lugduno-Batavæ (med 10 litografiske tabeller som inneholder eksempler på Karaite-forfattere), Leiden, 1858.
Bibliographisches Handbuch über die Theoretische und Praktische Literatur für Hebräische Sprachkunde (Bibliographic Manual on Theoretical and Practical Literature for the Hebrew Linguist), Leipzig, 1859 (med rettelser og tillegg, ib. 1896).
Reshit ha-Limmud , en første bok for studiet av hebraisk for Dr Sassoon School i Bombay. Berlin, 1860.
Zur Pseudoepigraphischen Literatur, Insbesondere der Geheimen Wissenschaften des Mittelalters. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen (Om pseudoepigrafisk litteratur, særlig de hemmelige vitenskapene i middelalderen. Fra hebraiske og arabiske kilder), Berlin, 1862.
Alfarabi des Arabischen Philosophen Leben und Schriften , etc. (Liv og skrifter fra den arabiske filosofen Alfarabi), St. Petersburg , 1869.
Die Hebräischen Handschriften der Königlichen Hof- und Staatsbibliothek i München (De hebraiske manuskriptene til Royal National and Court Library i München) i "Sitzungsberichte der-Philosophisch-Historischen Klasse der Königlichen Akademie der Wissenschaften in München", München, 1875.
Polemische und Apologetische Literatur in Arabischer Sprache Zwischen Muslimen, Christen und Juden (polemisk og apologetisk litteratur på arabisk mellom muslimer, kristne og jøder), Leipzig, 1877.
Catalogue der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg (Katalog over hebraiske manuskripter i Hamburg nasjonalbibliotek), Hamburg , 1878.
Die Arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen (arabiske oversettelser fra gresk), Berlin, 1889-96.
Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die-Juden als Dolmetscher (hebraiske oversettelser i middelalderen og jødene som utøvere), Berlin, 1893.
Verzeichniss der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin (Katalog med hebraiske manuskripter fra det kongelige biblioteket i Berlin), del i, Berlin, 1897; del ii, ib. 1901.
Die Arabische Literatur der Juden (Den arabiske litteraturen til jødene). Frankfurt am Main , 1902.

I tillegg har Steinschneider skrevet en rekke artikler i forskjellige tidsskrifter og deltatt i forskjellige former i andre forskeres arbeider. Følgende essays av Steinschneider fortjener spesiell omtale:

Ueber die Volksliteratur der Juden (Fra populærlitteraturen til jødene), i "Archiv für Literaturgeschichte" av R. Gosche, 1871:
Constantinus Africanus und Seine Arabischen Quellen (den afrikanske Constantine og hans arabiske kilder), i "Archiv" av Rudolf Virchow , vol. xxxvii;
Donnolo : Pharmakologische Fragmente aus dem 10. Jahrhundert (Donnolo: farmakologiske fragmenter fra X - tallet), ib.
Die Toxologischen Schriften der Araber bis zum Ende des XII. Jahrhunderts (toksikologiske skrifter fra araberne mot slutten av XII - tallet), ib. lii (også trykt separat);
Gifte und Ihre Heilung: Eine Abhandlung des Moses Maimonides (Gift og deres helbredelse: et dokument av Moses Maimonides , ib. Lvii;
Gab Es eine Hebräische Kurzschrift? (Var det en forkortet hebraisk skrift?) "I" Archiv für Stenographie ", 1877 (opptrykk av artikkelen" Abbre viaturen ", utarbeidet av Steinschneider for" Real-Encyclopädie des Judentums ", se nedenfor ovenfor);
Jüdische Typographie und Jüdischer Buchhandel (jødisk typografi og jødisk bokhandel) med D. Cassel, i Ersch og Gruber "Encyc", seksjon ii, del 28, s. 21-94;
Die Metaphysik des Aristoteles in Jüdischer Bearbeitung (Aristoteles Metaphysics in Jewish Culture), i "Zunz Jubelschrift", 1886;
Jehuda Mosconi , i Berlin "Magazin", 1876;
Islam und Judenthum (islam og jødedom), ib. 1880;
Ueber Bildung und den Einfluss des Reisens auf Bildung (Om dannelse og innflytelse fra reise på formasjon): to forelesninger holdt i Verein Junger Kaufleute ; gjengitt i "Sammlung Gemeinverständlicher Wissenschaftlicher Vorträge" av Virchow-Wattenbach, 1894.
Lapidarien: Ein Culturgeschichtlicher Versuch ( Lapidaries: et forsøk på kulturhistorie), i Kohut Memorial Volume, 1896;
Jüdisch-Deutsche Literatur (jødisk-tysk litteratur), i Neumans "Serapeum", 1848-49;
Jüdisch-Deutsche Literatur und Jüdisch-Deutsch (jødisk-tysk og jødisk-tysk litteratur), ib. 1864, 1866, 1869;
artikler om Arabia , araberne, arabisk litteratur , kalifene , Koranen , den muslimske religionen og muslimske sekter i den andre utgaven (1839-43) av Pierers "Universallexikon";
Letteratura Italiana dei Giudei (jødisk litteratur på italiensk) i "Il Vessillo Israelitico", 1877-80;
Letteratura Anti-giudaica in Lingua Italiana (Anti-jødisk litteratur på italiensk språk), ib. 1881-83;
Zur Geschichte der Übersetzungen aus dem Indischen in's Arabische (Historie av oversettelser fra indisk til arabisk), i "ZDMG" 1870-71;
Hebräische Drucke i Deutschland (hebraiske utgaver i Tyskland), i Zeitschrift für die Geschichte der Juden i Deutschland av Ludwig Geiger, 1886-92;
Abraham Judaeus-Savasorda und Ibn Esra , i Zeitschrift für Mathematik und Physik av Oscar Xavier Schlömilch , 1867;
Abraham ibn Esra , ib. 1880.

I sitt filosofiske testamente, som han skriver i forordet til sin Arabische Literatur der Juden (litteratur om jødene på arabisk språk), legger han hovedgrunnlaget for studiet av jødisk litteratur og historie, og nøler ikke, i en alder på åttiseks, for å formulere en "agnostisk trosbekjennelse".

Bibliografi