Fødselsnavn | Nicolae C. Ionescu |
---|---|
Fødsel |
16. juni 1890 Brăila ( Romania ) |
Død |
15. mars 1940 Băneasa , nær Bucuresti |
Nasjonalitet | rumensk |
bostedsland | Romania |
Religion | ortodokse |
Diplom | Bachelor of Arts |
Yrke | Universitetslærer |
Primær aktivitet | matematiker , logiker , filosof , professor |
Andre aktiviteter | journalist , direktør for idégjennomgang Cuvântul ; grunnlegger av tankeskolen kjent som trăirisme |
Opplæring | Bachelor of Arts (University of Bucharest); filosofi i Göttingen og München (med doktorgrad) |
Ektefelle | Margarete Helene Fotino (fra 1915) |
Etterkommere | to sønner, Roger og Razvan |
Nae Ionescu ( Brăila , 1890 - Băneasa , nær Bucuresti , 1940), ved hans fulle navn Nicolae C. Ionescu , var en rumensk filosof , logician , matematiker , universitetsprofessor og journalist . Han underviste i formell logikk og filosofi ved Universitetet i Bucuresti og hadde som disipler Mircea Eliade , Mircea Constantin Noica Vulcănescu , Mihail Sebastian , Emil Cioran og Eugene Ionesco . Han anses å være grunnleggeren av rumensk eksistensialisme , kalt trăirism , en filosofisk bevegelse preget av tilknytning til ortodoksi, irrasjonalisme , mystikk , messianisme . Mot slutten av karrieren, i årene frem mot andre verdenskrig , inspirerte han Iron Guard- partiet og omfavnet antisemittismen .
Født i Brăila , i Muntenia , sørøst i Romania , studerte Ionescu litteratur ved Universitetet i Bucuresti til 1912. Etter endt utdannelse ble han utnevnt til videregående lærer ved Matei-Basarab National College i Bucuresti . IJanuar 1916, ledsaget av kona Margarete Helene Fotino, som han hadde giftet seg i November 1915, dro han til Tyskland for å fullføre opplæringen ved Universitetet i Göttingen . Romanias inntreden i krigen sammen med Entente iAugust 1916fikk ham til å bli internert som (luksus) fange på slottet Celle , i Niedersachsen , hvor kona fødte sin første sønn Roger tidlig i 1917; hennes andre sønn, Răzvan, blir født iJuni 1918. Han forsvarte i 1919 ved universitetet i München en doktorgradsavhandling i filosofi med tittelen Die Logistik als Versuch einer neuen Begründung der Mathematik (dvs.: "Formell logikk som et forsøk på å gjenopprette matematikk"). Som en disippel av Edmund Husserl satte han den "naturlige holdningen" i sentrum for tanken sin. Han bidro også til formidlingen av Nietzsches filosofi i Romania.
Tilbake i sitt land, og etter en ny oppgave som vikarlærer, ble Ionescu utnevnt til assistent for Constantin Rădulescu-Motru i avdelingen for logikk og kunnskapsteori ved Universitetet i Bucuresti.
Hans arbeid hadde stor innflytelse på en hel generasjon rumenske tenkere, først gjennom studiene innen komparativ religion , filosofi og mystikk , deretter gjennom idealiseringen av et ressurssterkt Romania samlet rundt endogene verdier som stammer fra bondetradisjoner, mystikk , arbeid og den tradisjonelle familien: Vi finner denne posisjonen hos filosofen Constantin Rădulescu-Motru og hos polemikeren Nichifor Crainic , som i korrupsjon, uorden og egoisme var preget av utenlandske påvirkninger, tidligere osmanniske derfor orientalske , og i moderne tid vestlige ; den franske versjon av denne bevegelse av den første halvdel av det XX th -tallet er utført, blant andre, ved Gustave Thibon . Senere Nae Ionescu tok stadig mer nasjonalistiske og langt riktige posisjonene , faller inn anti- humanisme og anti-semittisme .
Blant personlighetene han påvirket var Constantin Noica , Mircea Eliade , Emil Cioran , Haïk og Jeni Acterian , Mihail Sebastian , Mircea Vulcănescu og Petre Țuțea . Den eksistensialistiske og til dels mystiske tankegangen som Nae Ionescu var initiativtaker til, tok navnet trăirisme (fra den rumenske trăire = opplevelse, levde). Fram til 1938 opprettholdt Ionescu og hans gruppe en motvillig holdning til den fascistiske " Iron Guard ", fordi Ionescu var redaktør for den svært innflytelsesrike avisen Cuvântul (lit. le Mot ), en nasjonal- ortodoks publikasjon som dukket opp fra 1929 til 1933, i som dukket opp en overflod av artikler i teologi , litteratur , økonomi og politikk, både fra Ionescu selv og fra hans tilhengere. Denne avisen støttet imidlertid kong Carol II , fienden til "Iron Guard" som levde i eksil og foreslo å vende tilbake til landet "for å rydde opp" etter de autoritære metodene som var på moten i hele Sentral-Europa som i Sovjetunionen .
Men når de først hadde etablert diktaturet til anti-jernvakten til Carol II , vendte Ionescu og hans tilhengere til slutt ryggen til hans regime Carlist , for det første på grunn av korrupsjon og oppløsende Carol, på den andre fordi Trăiriste- doktrinen overlappet på visse punkter ideologien om jernvaktene , og til slutt fordi antisemittismen som da steg opp i hele Europa, beskyldte jødene for å være vektorer både for " korrupt kapitalisme " (eller Romania led av virkningene av den store depresjonen ), og for " kriminogen kommunisme " (som likevel hadde en direkte grensen til det stalinistiske Sovjetunionen , sluttet Romania aldri å ta imot flyktninger som beskrev grusomhetene til den " røde terroren "). Dette var avgjørende faktorer i overgangen til Ionescu: Mihail Sebastian , en rumensk jødisk forfatter, beskriver selv i sin dagbok den perioden da Ionescu forlot sine tidligere ideer, og forsøkte å skjelne og forklare hans motiver, deriblant døden truer " jernvakten " var ikke lavere. Noen av hans mange tilhengere fulgte hans eksempel.
På slutten av 1930-tallet var Ionescu involvert i en kontrovers med Rădulescu-Motru, hvis assistent han tidligere hadde vært, og som begynte å kritisere hans overgang til jernvakten, og beskyldte ham for å ha forrådt prinsippene han tidligere ga uttrykk for i Cuvântul . I et åpent brev fra 1938 til Mircea Eliade beskyldte Rădulescu-Motru videre Ionescu for praksis i strid med den akademiske ånden, som for eksempel bruk av logikkurset for å fremme "en slags mystikk. Dilettante".
I 1934, mens Sebastian og Ionescu fremdeles hadde gode forhold, gikk sistnevnte med på å skrive forordet til Sebastians bok De două mii de ani ... ("I to tusen år ..."). Sebastian, som "elsket og beundret Ionescu," ble opprørt over Ionescus forord, da det inneholdt flere åpent antisemittiske passasjer. Mircea Eliade vil huske denne hendelsen i sin selvbiografi :
"Juda lider fordi han må lide," skrev Nae. Og han forklarte hvorfor: Jødene nektet å anerkjenne Jesus Kristus som deres Messias . Denne lidelsen i historien reflekterte i en viss forstand skjebnen til det hebraiske folket som nettopp fordi de hadde avvist kristendommen, ikke kunne reddes. Ekstra Ecclesiam nulla salus . "
Eliade vil merke seg at denne hendelsen ga opphav til en dyp endring i den intellektuelle utviklingen av Ionescu, som kort før 1940 foreslo til Eliade, som da var studenten hans, at han hadde blitt fristet til å "gi avkall på både journalistikk og politikk og å vie seg helt til hebraiske studier ”. Selv om Sebastian var dødsfallet av hendelsen, bestemte han seg for å beholde Ionescus forord i sin bok.
Som en nesten borgerkrig pitted Carlist regime mot den Jerngarden , ble Nae Ionescu og hans tilhengere arrestert uten rettssak i en provisorisk leir i Miercurea-Ciuc , Transylvania . Ionescu ble deretter fengslet flere ganger og måtte leve i husarrest fra 1939 . Denne opplevelsen svekket hans skjøre helse, og Ionescu døde like etter i villaen i Băneasa (nær Bucuresti ), mens pianisten Cella Delavrancea , hans siste følgesvenn, sto ved sengen hans. Noen nære kilder indikerer at han faktisk ble myrdet av forgiftning som gjengjeldelse for hans møte med jernvakten, men ingen bevis har kommet for å bekrefte disse ryktene om politisk drap .
Selv om Ionescu ikke formelt ble medlem av jernvakten, påvirket han deler av den ikke- jødiske Bucurestiske eliten i en nasjonalistisk, konservativ, mystisk og antisemittisk forstand , som han formulerte med den tradisjonelle kristne avvisningen av jødedommen og hele også tradisjonell ortodoks avvisning. av Vesten. I øynene til Ionescu og hans tilhengere utelukket kristendom og rumenisme på den ene siden, jødedom og westernisme på den andre. I ettertid holdes Ionescu og hans generasjon ansvarlige for å bane vei for Holocaust i Romania og for å få hele det rumenske folket, med utgangspunkt i eliten, til å se ut som en antisemittisk blokk i fremmede øyne., Men kanskje dette gir dem mye mer innflytelse enn de hadde, for i Romania som andre steder skyldtes Shoah først og fremst opportunismen og rapaciteten til en del av vanlige mennesker, sivile og soldater som utnyttet krigen og lovens kollaps for å plyndre og berike seg på bekostning av ofrene.
Faktisk inneholder ikke arbeidet til Ionescu, lite kjent utenfor Bucuresti intelligzia , knapt noen større verk: forbudt i det kommunistiske Romania , gjenoppdaget etter diktaturets fall i 1989 , falt det umiddelbart i glemmeboken på grunn av både dets filosofiske og logiske inkonsekvens, og mangelen på noe svar på Romanias bekymringer som økonomisk gjenoppbygging, gjenfødelse av sivilsamfunnet og europeisk integrasjon.
I følge Laura Pavel , Ionescu, kontroversiell mentor fra generasjonen av 1927, hvis berømte "spontanitet" i gjennomføringen av klassene hans i virkeligheten bare var en dyktig iscenesettelse, utøvd av hans intelligens og karisma, en virkelig sekterisk fascinasjon for sine unge tilhengere. Et portrett av Nae Ionescu, hvor han blir portrettert som en mefistofel karakter , plaget av kval og eksistensielle aporier , vil bli malt av en av disiplene hans, Mircea Eliade, først i et skjønnlitteraturverk, romanen Gaudeamus , deretter i sine erindringer . Nae Ionescu vil fremdeles tjene som modell for noen litterære karakterer, for eksempel figuren til Ghiță Blindaru i De două mii de ani , av Mihail Sebastian, og Logician in Rhinoceros , av Eugene Ionesco . Han er fortsatt symbolsk for en generasjon av intellektuelle som riktignok er veldig kultiverte, men som hadde hatt nytte av den rumenske kulturrenessansen uten å dele sine moralske verdier , og som, da han så den politiske vinden snu i en åpen kriminogen retning, samvittighetsfullt fulgte den totalitære bølgen som deretter senket seg Europa ; han levde ikke lenge nok til å finne seg moralsk medskyldig i Shoah eller stalinistisk kommunisme , men han er en av kjendisene som bidro til å gjøre dem "akseptable".