Historie om jøder i Romania

Den historien til jødene i Romania eller territoriet som tilsvarer det er mer enn to tusen år gammel. Ligger på kanten av det østlige romerske imperiet som det tar navnet fra, hadde Romania opprinnelig noen få jødiske familier med gresk kultur . Familier Sephardim bosatte seg der i XVI th  århundre, kommer fra ottomanske riket nabo, men spesielt med ankomsten av innvandrere Ashkenazi i XIX th  århundre jødiske samfunnet blir betydelig, som under den økonomiske demografiske vinkel eller kulturelle. Tungt testet av forskjellige massakrer under andre verdenskrig , forlot jødene Romania masse etter det, og emigrerte hovedsakelig til staten Israel .

Historie

Antikken og den bysantinske perioden

Arkeologiske og paleografiske spor etter romaniotisk jødedom er funnet i Tomis , i Scythia Minor  : stelae , ruiner av synagoger . Disse Yevanic- talende romanisamfunnene , etter den Jerusalem Talmud , er også tilstede i de genovesiske tellere i Svartehavet og Lower Donau  : San Giorgio , Barilla , Caladda , Licovrissi , Licostomo , Montecastro og Polychronia i Moldova , Eraclea dagens hui ruinée og Constanța , som Codex Latinus Parisinus av 1395 indikerer . Samfunn Romaniot overlevde i Constanta til midten av XX -  tallet.

Middelalderen og renessansen

I middelalderen , nye hebraiske bestander kom i flere etapper i rumenske fyrste av Moldavia og Valakia , samt i Transylvania . Dermed XIV th  århundre har avgjort jøder Ashkenazim ( "tysk") snakker jiddisch , kom fra Sentral-Europa . Deretter, mens rumenske fyrste var under osmansk overhøyhet , de sefardiske jødene ( "spanjolene") av Evreohispanic (jødisk-spansk) språk og Ladino liturgi bosatte seg der , kommer fra Anatolia , men kommer fra iberiske halvøy. , Hvor de hadde flyktet forfølgelsene til den katolske inkvisisjonen . Både Ashkenazim og Sephardim følger den babylonske Talmud . Den Wallachian jødiske samfunnet , først som følge av Romaniote og sefardiske grener av jødedommen, får selskap av Ashkenazi gren som kommer fra Moldova , men kommer fra Galicia og Podolia , hvor den hadde flyktet fra pogromene som fant sted der i XVI E  århundre.

I Bucuresti ble jødene først attestert som sudiţi ( grossister ) rundt 1550: undersåtter av den østerrikske keiseren , den russiske tsaren eller den osmanske sultanen , de var ikke underlagt valakisk lov og var ikke borgere av fyrstedømmet Wallachia. , Heller ikke, følgelig av Romania. I 1740 , det er betydelige jødiske samfunn i Moldovan byer av Roman , Bacău og Galaţi .

Tradisjonelt anser muslimer de rumenske fyrstedømmene biflod til det osmanske riket , som lokalisert i Dar el Ahd ("  paktenes hus", på arabisk : دار العهد), som de jure definerer deres status som ortodokse kristne stater som biflod til osmannene. , Stater som kun ortodokse kan være borgere av: muslimer , Avdétis (Dönme), Romaniotes og Sephardim er undersåtter og beskyttet av det osmanske riket; de katolikker , protestanter og Ashkenazi er beskyttet fag og Habsburg Empire eller USA for Sentral-Europa og Vest som de stammer fra. Visse funksjoner, rettigheter og plikter, som å betjene staten, utføre militærtjeneste , anskaffe land og åpne virksomheter, er forbeholdt ortodokse borgere; angående jødene, dreptariene , for det meste romaniotere og sefardiske i lang tid integrert i det rumenske phanariot- samfunnet, og få (ca. 12 000 mennesker) ble borgere ved landets uavhengighet i 1878 og var unntatt diskriminerende tiltak i 1938-perioden -44 , mens Ashkenazi kom til XIX th  -tallet til Tyskland , Østerrike ( Galicia ) og Russland , eller borgere av disse imperier før annektering til Romania fra sine hjemland, og mange flere (ca 700 000 personer), ikke få like rettigheter fram til 1919, etter insistering fra rumenske humanister , støttet av deres vestlige kolleger, men mistet det under økningen av ekstremisme i perioden 1938-44.

I løpet av andre halvdel av XVIII th  tallet og første halvdel av XIX th  -tallet, er de ofte svært tradisjon Ashkenazi Galicia som tar tilflukt i rumenske fyrstedømmer der myndighetene er mer tolerant; Ashkenazi, en annen bølge på flukt fra pogromer som fant sted i Ukraina i løpet av XIX -  tallet, bare utvid rekkene til de rumenske jødene.

Fra 1832 ble jødene majoritetsbefolkningen på åtte av de 40 moldoviske messene . Blant byene med en overveiende jødisk befolkning, Fălticeni , Dorohoi og Bucecea med 85,9% av jødene, etterfulgt av Frumuşica med mer enn 79%, Hârlău med nesten 60%, Burdujeni med 55,5%, Lespezi med 52%., Og Şeuleni med 51 ,% Jødisk befolkning.

Moderne tid

Periode 1866-1938 Publikasjoner

I Oktober 1855, vises i Iaşi "  Korot ha-'itim" , den første jiddiske avisen i Romania, utgitt to ganger i uken til 1871. Den tospråklige avisen "  Gazeta româno-evreiască" (" Roumano -Hebrew Gazette") utgitt i 1859 og redigert av Marcu Feldman-Câmpeanu, forsvarer frigjøring , sekularisering og modernisering av det jødiske utdanningssystemet.

Konstitusjoner

Den første grunnloven i det moderne Romania i 1866 (artikkel 7) gir rumensk nasjonalitet bare til ortodokse kristne , fordi landet da fremdeles er definert som et autonomt ortodoks fyrstedømme, men vasall av det muslimske osmanske riket . Rumenske jøder blir da betraktet som "østerrikske", "russiske" eller "ottomanske" undersåtter, og de som ikke tilhører noen av disse tre imperiene er "  statsløse" .

I 1878 , under press fra frimurerne og lekmennene , mens Romanias uavhengighet overfor det osmanske riket ble anerkjent i Berlin-traktaten , ble artikkelen sekularisert for å tillate ikke-ortodokse som ønsket å bli rumenere, å få statsborgerskap , det vil si 300 000 jøder. I praksis er dette en individuell naturaliseringsprosedyre fordelt på ti år, som bare gagner 52.924 jøder. For historikeren Henry Laurens gis individuelle naturalisasjoner med enda mer parsimonium og gir tallet på 87  saker fra 1879 til 1900, og 91  saker fra 1901 til 1909. Blant retten til blod fortsetter å dominere lovgivningen., Og spesielt kirken og boyarene , knyttet til det tradisjonelle patriarkalske og landlige samfunnet, ser svakt på assimilering av befolkninger som kommer i stort antall fra Sentral-Europa eller Russland , og bringer nye ideer, nye teknologier, nye kommersielle nettverk, dvs. modernitet . For å bli fullt alle borgere, må jøder vente reformer av tidlig XX th  århundre. I ettertid er dette motvilje eliter beskrevet i XXI th  århundre som antisemittisme , selv om de forkastet ikke bare jødene, men alle utlendinger ( fremmedfrykt ) og innovasjoner generelt ( konservatisme ).

Det var først i 1923, under press fra de vestlige allierte i Romania, at en ny grunnlov ble introdusert, inkludert artikkel 133, inspirert av landets lov , som utvidet den rumenske nasjonaliteten til alle innbyggere, uavhengig av opprinnelse, språk og religioner. Utfordret av konservative og nasjonalister, både jødiske og ikke-jødiske , gir denne samme grunnloven juridisk likestilling til kvinner , noe som utgjør problemer i tradisjonalistiske samfunn nord i landet.

På Brăila-markedet

Korrespondent i Romania for Revue des Deux Mondes , André Bellessort fremkaller forskjellige tegn som driver markedet korn av Braila i begynnelsen av XX th  århundre:

“ Italienerne er fortsatt representert av gamle meglere, de dyktigste. De grekerne , sjalu på hverandre, nesten som hatet som armenerne , bidro selv til deres ruin og er nå litt mer enn storekeepers av jødene. Jødene, høyt ansett og av ubestridelig sannhet, har sin kreditt, som er ubegrenset, og deres intelligens på sin side. Rumænerne i Transylvania , som en gang kom ned med flokkene sine ved bredden av Donau, sparsommelige, hardtarbeidende, tålmodige, forente, begynner å slå seg sammen og kan godt, om ikke utelukke jødene, i det minste tvinge dem til å dele. Romania kunne ikke motsette seg et mer solid element i den utenlandske invasjonen, for jeg snakker ikke om de få advokatene som ble meglere , men hvis første omsorg var å slutte seg til jødene og sette seg under veiledning av deres erfaring ... Strømmer av bygg , havre, hvete, hvis tusen omveier jeg har fulgt i dette kolossale bikupen, ikke en som ikke tilhører et Grumfeld eller et Grumberg. " .

Befolkning

På slutten av XIX th  -tallet, omtrent 43.000 jøder bor i Bucuresti og 140.000 bor i byer Moldovan , inkludert 8000 innbyggerne i Targu Neamt , om 3500 er jødisk, i Buhuși er 1 757 innbyggere rumenere, 1 731 jøder og 123 østerrikske eller tyske katolikker og 3 er armenere .

I følge den offisielle folketellingen i 1930 er det 756.930 jøder i Stor-Romania . I 1930 var byer som Cernăuți (hjemlandet til Paul Celan ), Suceava (hjemlandet Norman Manea ), Dorohoi , Botoșani , Bălți , Iași , Orhei eller Chișinău halvbefolket av Ashkenazim  ; den Yiddish er ofte talt (og ofte selv utenfor samfunnet) og skrive hebraisk overalt (skilt, bokhandlere, aviser, teatre).

På det religiøse nivået bor viktige Hasidiske samfunn i Lubavitch- bevegelsen der. På det politiske nivået deler den sosialistiske Bund og nasjonalistiske sionisme samfunnet.


Periode 1939-1945

Romania forblir et parlamentarisk demokrati frem tilFebruar 1938men de humanistiske kretsene , som så på jødene som en faktor for modernitet , utvikling og kulturelle utvekslinger, mister da farten i møte med fremmedfryske sirkler , som beskriver dem som "utlendinger som er skadelige for nasjonen".

På 1930-tallet , som i hele Europa, forverret jødenes situasjon i takt med angrep mot demokrati etter krisen i 1929 , og på grunn av økningen av ekstremisme , som kulminerte under andre verdenskrig med Holocaust . På 1930-tallet introduserte regjeringer som Octavian Goga ved universitetene og siviltjenesten "  numerus clausus  " (som også gjaldt andre minoriteter , særlig magyarene, men sparte tyskerne ), og trakk det rumenske statsborgerskapet. Mer enn 100.000 jøder transsylvanske , bukovinere og Bessarabian av tysk, ungarsk eller russisk , naturalisert i 1923, under påskudd av at de ikke snakker ordentlig rumensk eller har tjent i de østerriksk-ungarske styrkene eller russisk .

Det fascistiske regimet ved makten siden5. september 1940med støtte fra den tyske ambassadøren Manfred von Killinger gjør Romania til en satellittstat i Nazi-Tyskland , men har til hensikt å føre sin egen antisemittiske politikk og forkynner en rekke raselover (9. oktober, 17. november, 4. desember 1940, 28. mars 1941) som eksproprierer og disponerer jøder av deres eiendom til fordel for staten. Andre lover fra 1940 forbød jødene tilgang til offentlige kontorer , liberale yrker , offentlige skoler , scener og kinoer, besittelse av radio, telefon, transportduer , biler ... Militærtjenesten deres ble erstattet av skatter og samfunnstjenester utført av jødene i begge kjønn. Dette settet med tiltak ledsages av brutaliteter og fullfører marginaliseringen og usikkerheten til den jødiske befolkningen. De3. mai 1941, et "National Center for Roumanization" er opprettet for å forvalte jødisk eiendom konfiskert av staten.

The Iron Guard og hæren av den Antonescu regimet (det “  rumenske Pétain  ”, ifølge sin egen definisjon) er de viktigste vektorer av Holocaust i Romania . Hvis de administrative og kommersielle kranglene begynte i 1927, begynte de fysiske forfølgelsene iOktober 1940og en første pogrom begås av jernvakten iJanuar 1941 (131 døde).

Av de 756.930 rumenske jødene i 1938 endret 440.000 nasjonalitet i 1940, i samsvar med Hitler-Stalin-pakten og den andre Wien-diktaten avsto Romania store områder til Sovjetunionen og Ungarn .

Dermed beholder 312 972 rumensk nasjonalitet og vises i folketellingen i 1941, og 250 000 jøder ble sovjetiske ved overdragelsen til Sovjetunionen i de områdene de bor i, men de 110 000 jødene i Nord-Transsylvanien avsto til Ungarn, ble statsløse, for selv om de snakket ungarsk for for det meste blir de ikke eller vender ikke tilbake til ungarske statsborgere, og Ungarn, etter dets dekret av 12. juli 1941, leverte det meste til Nazi-Tyskland .

I følge historikeren Raul Hilberg , av de 756.930 rumenske jødene i 1938, bor det bare 53% eller 451,344 mennesker der etter krigen, eller de 356 237 jødene som dukket opp i den rumenske folketellingen 1951 og de 95.107 jødene som dukket opp i Sovjet-Moldova i folketellingen. Sovjet fra 1959 (som må legges til de overlevende fra regionene som ble ukrainske av Cernăuți og Bugeac ). I følge funnene fra “ Wiesel- kommisjonen  ”, mangler 47% (rundt 300 000 mennesker):

  • ble levert til nazistene etter planene Horthy og szálasiste Ungarn (nesten 100 000);
  • ble massakrert av Antonescist-regimet i Romania, spesielt dagen før og etter Operasjon Barbarossa (mer enn 200.000 jøder, hvorav de fleste ble sovjetiske ved overdragelsen til Sovjetunionen av territoriene der de bodde, som omkom i Bessarabia og i Transnistria ) ;
  • til dette må vi legge til rundt 4000 andre jøder som hadde blitt sovjetiske som hadde klart å flykte til øst under det tysk-rumenske angrepet, men som ble overkjørt av Einsatzgruppen og drept i Ukraina  ;
  • et spesielt tilfelle er det for ofrene for forliset av Struma og Mefküre  : 1090 jøder på flukt fra det rumenske fascistregimet, ofre for torpedering av skipene deres (under nøytrale flagg ) av henholdsvis sovjetiske ubåter , ShCh-213 le24. februar 1942og shch-215 i5. august 1944, som med litt britisk velvilje kunne ha landet i Istanbul og reddet (se disse artiklene).

Raoul Hilberg oppsummerer spesielt denne perioden på følgende måte med de fasene som de jødiske befolkningene i Transnitria har lidd :

“Med unntak av Tyskland, har ingen land hatt en så massiv deltakelse i massakren på jødene. Vitner og overlevende som beskrev hvordan rumenerne gjennomførte operasjonene snakket om scener uten sidestykke i hele Axis Europe  "

Handlingen til den kongelige familien overfor jødene

The Queen Mother Helen fått tittelen Righteous Among the Nations posthumt i 1993 for å ha jobbet for å redde jøder under Holocaust gjennom sine mange advokatvirksomhet mellom 1943-1944 for å tillate jødene å vende tilbake fra deportasjon til Transnistria .

Imidlertid anser historikeren Maria Bucur  (i) akkurat som sin kollega Jean Ancel , spesialist i rumensk holocaust, at "dronningsmoren og kongen gjorde veldig lite for jødene i Romania fordi kongefamilien ikke fordømte verken tyveriet av Jødisk eiendom eller rumeniseringspolitikken  : den grep ikke inn og protesterte ikke under Iași-pogrom , heller ikke under kampanjer for utryddelse og utvisning av Bessarabia og Bucovina i Transnistria . Hun hadde ikke engang noen få trøstende ord for den forfulgte, plyndrede og drepte befolkningen. Den kongen Michel også erkjent sitt ansvar i en tale for å minnes ofrene for 2006 Holocaust som han erklærte:

“Vi, alle rumenere og familien min inkludert, må fortsette å søke i vår samvittighet fordømmelsen av de enorme forbrytelsene begått i vårt navn eller i vårt lands navn (…), og vi var skyldige (…). Vi hadde et av de største jødiske samfunnene i Europa, en stor gruppe initiativrike mennesker, menn og kvinner av kultur, hjelpsomme mennesker og som ville ha hjulpet Romania i dag. Til slutt er alle rumenere, som alle europeiske nasjoner, tapere av Holocaust. I dag deler vi alle smertene sammen, og denne smerten vil binde oss i århundrer ”.

Kommunistisk periode

Etter å ha forlatt aksen og slutten av Shoah, det vil si fra sommeren 1944, men spesielt fra 1948, emigrerte 197 000 jøder fra Romania (rundt 161 000 rumenske jøder) eller fra de tidligere rumenske områdene i Sovjetunionen (36 000 sovjetiske jøder) Jøder) til Palestina / Israel .

I motsetning til en legende formidlet av de rumenske nasjonalistene , tiltok etableringen av kommunismen svært få jøder (selv om noen få var i noen år ved roret til det rumenske kommunistpartiet, som grep makten gjennom statskuppet til6. mars 1945), spesielt siden jødedommen , som alle religioner, ble ansett som et ”folks opium”.

Jødene som var til stede i ledelsen til kommunistpartiet , hvorav de mest kjente er Anna Pauker og Joseph Kishinevsky, oppførte seg ikke som jøder (det ville vært "  arkaisk og retrograd borgerlig nasjonalisme " eller verre: "  kosmopolitisme  "), men i stalinistisk kommunister , og som sådan, mange jøder befant seg også i leir som "utnyttere", "borgerlige" eller "tvilsomme elementer" etter konsolidering av regimet i 1946-1947.

Hvis det kommunistiske regimet tillater gjenoppblomstring av teatre og aviser på jiddisk , så vel som av noen klezmerorkestre , lykkes ikke denne operettefolkloren, som rumensk, magyar eller saksisk folklore , avskåret fra røttene og rekruttert av offisiell propaganda , ikke. å skjule den kvelende av intellektuelle og økonomiske liv, som i ettertid regnes som den XXI th  århundre som en "  anti-semittisme okkult" av det kommunistiske regimet.

Emigrasjon

Gjennom årene visnet samfunnet bort og emigrerte til Israel , Frankrike eller USA , og jødene var bare 146.274 i folketellingen 1956.

I likhet med fascismen til Antonescu før den, utnyttet det kommunistiske regimet denne utvandringen ved å belaste retten til å emigrere (som for tyskerne eller grekerne i Romania ) i forhold til oppnådd utdanning eller opplæring. Som blant rumenske jøder var generelt høyt. Mellom $ 2000 og $ 50.000 kreves for å emigrere i 1978, og i noen tilfeller er det $ 250.000 eller til og med prøvevåpen mot visum . Denne trafikken bringer hundrevis av millioner dollar til myndighetene, samt banklån, hvorav Israel betaler en del av renten. " Olje , jøder og tyskere er våre beste eksportprodukter," spøkte Nicolae Ceauscescu .

Mellom fascisme og kommunisme gikk den rumenske jødedommen til grunne, men dens historie er kjent i Israel der flere aviser og mange bøker blir utgitt på rumensk.

Postkommunistisk periode Antisemittiske rumenere?

Den høsten det kommunistiske diktaturet i 1989 tillot åpningen av arkivene, tilgang til dokumenter av den rumenske hæren og den "ikke-rettet" arbeid av historikere. Iron Guard-forbrytelsene og Antonescu-regimet ble offisielt anerkjent i 2004 , sammen med de fra kommunismen , under presidentskapet til Traian Băsescu , etter at " Wiesel- kommisjonen  " nedsatt under mandatet til Ion Iliescu. Hadde levert sine konklusjoner. I dag er det tre tolkninger av Shoah i Romania. Forfatterne forteller alle om de samme fakta, men de som har opplevd dem selv, som Matatias Carp , Raul Hilberg, Marius Mircu eller Raoul Rubsel, beskriver dem som en pause av umenneskelighet, en monstrøs parentes i historien til det rumenske folket på grunn av populismen , kollapsen av rettsstaten og demokratiet parlamentariker på 1930-tallet, oppmuntret av den store økonomiske depresjonen . Mot denne posisjonen mener historikere som Carol Iancu (fransk, University of Montpellier ), Leon Volovici (britisk) eller Radu Ioanid (amerikansk) blant noen få andre at de fremmedfiendtlige og antisemittiske strømningene som førte til forbrytelsene, en integrert del av den rumenske identiteten, og delte dermed synspunktet til de overlevende fra jernvakten og det nåværende ekstremistpartiet Noua Dreaptă (“Ny høyre”). Dette er også stillingen de franske kommentatorene til Black Book of Carp tok.

Florin Constantiniu i sin oppriktige historie om Romania og sluttrapporten fra Den internasjonale kommisjonen om Holocaust i Romania validert den11. november 2004av det rumenske parlamentet , ikke kommenter dette spørsmålet, men understrek at forsvinningen av demokrati og legitimering av vold som et politisk middel, gjorde disse forbrytelsene mulige, og at brutaliteten dermed først ble utløst mot jødene og Romaene , deretter sprukket under en annen plan, til22. desember 1989til skade for hele det rumenske folket. Historikeren Neagu Djuvara mente på sin side at den første posisjonen (stillingen til pausen) er "  katartisk , fordi den vekker redsel blant de yngre generasjonene, og oppfordrer dem til å ta tiltak slik at det ikke skjer igjen. Ikke", mens den andre posisjonen (antisemittisme som en integrert del av identiteten) er "å generere nye former for fremmedfrykt , fordi den unge leseren blir anklaget og gjort seg skyldig i å være antisemittisk bare ved å bli født Rumensk, som ikke oppmuntrer ham til å føle empati for ofrene, og kan presse ham til å følge bøddelens fantasier ”; han legger til at "hvis vi brukte denne stillingen på Frankrike, ville vi måtte betrakte Arthur de Gobineau , Charles Maurras , Joseph Darnand , Jacques Doriot og Vichy-regimet som en vesentlig del av fransk identitet  ".

Uansett er den rommanofobiske avhandlingen om "rumensk nødvendigvis antisemitt", siden rumenere kan stemme fritt , i stor grad tilbakevist i valgurnen: den tidligere kommunistiske sosialistiske kandidaten Ion Iliescu og hans etterfølgere har stort sett vunnet (85% og 65% av stemmene) både mot den liberale høyresiden (som bare har vunnet presidentvalget to ganger på et kvart århundre) og fremfor alt mot de rumenske nasjonalistene (og det var det samme i parlamentet, som konsekvent har holdt seg på forlot siden 1989). Dessuten avslørte tilgangen til arkivene glemte fakta: mot regimet til Ion Antonescu var det rumenske statsborgere som med menneskelighet og rettferdighet motsatte seg det . I den rumenske hæren var krigen sammen med nazistene og ordrene om å massakre sivile langt fra enstemmig:Juni 1941 på August 194486.000 krigsdomstoler ble avsagt for nektelse av å adlyde og / eller forsøke å krysse over til sovjettene.

Til tross for dette, tilstedeværelsen, i Romania som andre steder, av antisemitter enten av lokal populistisk nasjonalisme som i tilfelle av partiet Noua Dreaptă ("Ny Høyre"), eller av solidaritet med den palestinske saken blant muslimene i landet , har gjort rumenske jøder XXI th  århundre motvillige til å erklære seg som sådan, og bare 3271 av dem gjorde i folketellingen 2011 .

Synagoger

De fleste synagoger i Romania dateres fra XIX -  tallet . I løpet av den fascistiske perioden var de fleste stengt, flere plyndret. Halvparten av samfunnet omkom i den rumenske holocaust . I løpet av den andre delen av kommunistperioden , etter alyaen til nesten hele den andre halvparten, ble mangelen på trofaste de fleste synagogene forlatt, ble forfallne, ble plyndret og flere ble til slutt revet. Noen har blitt renovert etter gjenopprettelsen av demokratiet , men ikke alltid som tilbedelsessteder.

Listen over synagoger i Romania ble publisert i 2008 av Federation of Jewish Communities i Romania i Seventy years of exist. Seks hundre år med jødisk liv i Romania. Førti års partnerskap FEDROM - FELLES (Sytti års eksistens. Seks hundre år med jødisk liv i Romania. Førti år med FEDROM-FELLES partnerskap).

Galleri

  • Stor synagoge i Iași , etter reparasjon, bygget mellom 1657 og 1671

  • Stor synagoge i Fàlticeni , opprinnelig bygget i tre i 1795, brent ned i 1852, gjenoppbygd i murstein og steiner

  • Synagoge de Fabric de Timișoara , maurisk stil , ombygd i 1865

  • Synagoge i Oradea , bygget i 1887

  • Synagoge i Cluj-Napoca ( (ro)  : Sinagoga Neologă) , bygget i 1887, ødelagt og gjenoppbygd flere ganger, i dag er den viet til minnet om ofrene for Shoah ( (ro) Templul Memorial al Deportaților )

  • Synagoge Romaniote of Constanta , bygget på slutten av XIX -  tallet og revet i 1985 (foto 1982).

  • Ny stoffsynagoge i Timișoara. Bygget i 1899, i en eklektisk og nygotisk- maurisk stil, nesten i ruiner, deretter renovert og overtatt i en periode på 35 år, av National Theatre of Timisoara  (ro) .

  • Brașov- synagogen , bygget i 1901

  • Synagoge Ashkenazi Constanza, bygget tidlig på XX -  tallet (foto fra 2006: ødelagt).

  • Inngang til det gamle C. Corjescu-huset, i ruiner i Iaşi. Bygget i 1915, som ble et israelittisk sykehus (gavelinnskrift: "Barnesykehus - Polyklinikk D r L. Ghelerter") og ofte forvekslet med hovedsynagogen til Iaşi  (ro) .

  • Bucharest Jewish Museum , Str. Mămulari Nr. 3. Tidligere synagoge for Den hellige union (på rumensk (ro) Templul Unirea Sfântă)

Demografi

I mellomkrigstiden bodde 13 000 jøder i byen Timisoara, og ifølge folketellingen fra 1930 bodde 4 216 jøder i byen Fălticeni, som representerer 36,6% av den totale befolkningen.

Utviklingen av den jødiske befolkningen

Antallet jøder i landet var på rundt 756 930 førkrig sammenlignet med 356 237 i 1941 (etter tapet av de fleste av de tett befolkede jødiske områdene), og bare 146 274 ved folketellingen 1956. Gjennom årene visnet samfunnet bort, utvandret til Israel , Frankrike eller USA  : folketellingen i 2002 fant bare 6 179 jøder og 2011, knapt 3.271.

  • Fordeling av jøder i Stor-Romania i henhold til folketellingen fra 1930

  • Fordeling av jøder i Romania i henhold til folketellingen i 2002

  • Etniske grupper i Romania der jødene ikke lenger er på kartet, ifølge 2011-folketellingen

År Jøder Innfødte høyttalere av jiddisk jødiske mennesker
Nummer % Nummer % Nummer %
1930 728 115 4.0 518 754 2.9 756930 4.2
1941
(uten territoriene tapt i 1940) 		356,237
1948 138.795 0,9
1956 146 264 0,8 34 337 0,2
1966 42 888 0,2 5 143 0,03
1977 24 667 0,1 3429 0,02
1992 8 955 0,04 964 9670 0,04
2002 5 785 0,02 951 6 057 0,03
2011 3 271 0,02 643 3.519 0,02

Pilegrimsreise

The Rabbi Oppenheimer som fromhet og bønner ville ha reddet Timisoara befolkningen i Svartedauden mellom XVII th og XVIII th århundrer, opplever en oppblomstring av pilegrimer fra forskjellige trosretninger kom til graven hans for å be for å gjenvinne helse eller ulike velsignelser

Minnesmerker

  • For ofrene for Iași-pogrom

  • Inskripsjon på minnesmerket over ofrene for Iași

  • For de jødiske martyrene i Falticeni i 1916-20

Personligheter med rumensk jødisk opprinnelse

Merknader

  1. Se artikkelen om demografi i Romania .

Referanser

  1. Pontica Magazine
  2. (i) Elias Schwarzfeld, "  Jødene i Roumania fra de tidligste tider til i dag  " , American Jewish Yearbook ,1901, s.  25-62.
  3. Nicolae Gudea, "  Jødene i Dacias territorier, 106-275 e.Kr.  " Ephemeris Napocensis , ingen bein  9-10, 1999-2000, s.  179-208 ( les online [PDF] ).
  4. (ro) Constantin C. Giurescu, Istoria Bucureştilor din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre , Ed. Pentru Literatură, Bucuresti, 1966.
  5. Victor Eskenasy „Izvoare și mărturii referitoare la evreii din România” (“Kilder og vitnesbyrd om jødene i Romania”, vol. Jeg, red. av Federation of Hebrew Communities of Romania, 1986, s.  141-144 .
  6. Abel Douay og Gérard Hetrault, Napoleon III og Romania: innflytelse fra frimureriet , Nouveau Monde Éditions, 2009; Paul Naudon, General History of Freemasonry , Presses Universitaires de France, Paris 1981 ( ISBN  2-13-037281-3 ) og (ro) Stan Stoica (koordinator), Dicționar de Istorie a României, Ed. Merona, Bucuresti 2007, s.  153-155 .
  7. Raul Hilberg, Ødeleggelsen av jødene i Europa , s.  1410-1411 .
  8. Victor Eskenasy Op. Cit. , flygning. Jeg, s.  141-144 .
  9. (ro) Arhivele Nationale ale Romaniei SJAN Iasi - JUDEŢEAN Iasi AL ARHIVELOR Nationale (Iasi County tjenesten av National Archives of Romania, Jewish Community of Slab, 1945-1949), “  COMUNITATEA EVREILOR Lespezi INVENTAR Anii extremi: 1945-1949, 3 ua  ” , Inventar nr. 2663 Bakgrunnsnr. 889 , Iaşi, 11 th serie,2012( les online )
  10. (in) Lucian-Zeev HERSCOVICI ( trad.  Anca Mircea), "  YIVO | Iaşi  ” , på www.yivoencyclopedia.org (åpnet 11. mars 2019 )
  11. Neagu Djuvara, (ro) Între Orient şi Occident: Ţările române la începutul epocii moderne , Humanitas, Bucuresti, 1995.
  12. "  Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 26.djvu / 109  " , på fr.wikisource.org ,1905(åpnet 3. februar 2019 )
  13. Carol Iancu, jødene i Romania 1866-1912: fra ekskludering til frigjøring , Aix-en-Provence 1978, s.  142-143 .
  14. Henry Laurens , Spørsmålet om Palrstine T.1 - Oppfinnelsen av det hellige land , Fayard 1999 s.  93
  15. Oișteanu 2012 .
  16. Kronologi - Fra de rumenske jøders historiemuseum; Hasefer Publishing House, The Romanian Jewish Community [ les online  (side konsultert 6. desember 2007)] .
  17. André Bellessort, "  Across Romania III: The Donau and the Dobrodja  " , på fr.wikisource.org , "Revue des Deux Mondes", bind 26, s. 388 ff.,1905(åpnet 3. februar 2019 )
  18. Bellessort, op. cit . II, s.  73
  19. (in) Gyémánt Ladislau: "The Romanian Jewry - Historical Destiny Tolerance, Integration, Marginalization" , JSRI (Journal for the Study of Religions and Ideologies) , No.3 / Winter 2002, s.  85-98 .
  20. Constantiniu 1999 , s.  351.
  21. Matei Cazacu , "  The Jewishons forsvinning  ", Materialer for vår tids historie , vol.  71, n o  1,2003, s.  49–61 ( DOI  10.3406 / mat.2003.920 , leses online , åpnet 4. februar 2019 )
  22. Kronologi - Fra de rumenske jøders historiemuseum; Hasefer Publishing House, The Romanian Jewish Community [ les online  (side konsultert 6. desember 2007)]  ; Neagu Djuvara, (ro) Între Orient şi Occident: Ţările române la începutul epocii moderne , Humanitas, Bucuresti, 1995 s.  179 og (ro) Constantin C. Giurescu, Istoria Bucureştilor din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre , Ed. Pentru Literatură, Bucuresti, 1966, s.  271-272 .
  23. Institutul Central de Statistică: Recensământul General al României din 1941 , 6. april 1941, i Publikationstelle, Die Bevölkerungzählung i Rumänien , 1941, Wien 1943.
  24. Dictionary of the Shoah , s.  312; Multimedia leksikon av Shoah , artikkel "Ungarn før den tyske okkupasjonen": [1] .
  25. Raul Hilberg, Ødeleggelsen av jødene i Europa , Gallimard, Folio-samlingen, 2006, TII, s.  1408
  26. "  Holocaust in Romania: a national history yet to be built  " , på Le Courrier des Balkan ,3. desember 2014(åpnet 3. juli 2020 )
  27. Raoul Hilberg, Ødeleggelsen av jødene i Europa , t.  II, Paris, Gallimard ,1991, s.  656
  28. (in) "  Rettferdige blant nasjonene  " på IHRA (åpnet 13. april 2019 )
  29. Ricardo Mateos Sainz de Medrano, La Familia de la Reina Sofía: La Dinastía griega, la Casa de Hannover y los reales primos de Europa , Madrid, La Esfera de los Libros, 2004 ( ISBN  84-9734-195-3 ) , s .  480-481
  30. Deletant, Dennis, "Historien om Holocaust i Romania av Jean Ancel" (anmeldelse), vol. 27, Holocaust and Genocide Studies , 2013/01/01, s.  502-506 ,
  31. "  Jean Ancel  " , på www.goodreads.com (åpnes 13 april 2019 )
  32. "  Historien om Holocaust i Romania: Jean Ancel: 9780803290617  " , på www.bookdepository.com (åpnet 13. april 2019 )
  33. Leon Volovici ( overs.  Florence Heymann), '  ' Jean Ancel, In Memoriam "  ," History Review of the Holocaust , n o  194,2011, s.  619-627 ( les online )
  34. (in) Corina Dobos and Marius Stan , History of Communism in Europe flight. 1/2010: Politikk i minnet i det postkommunistiske Europa , Bucuresti, Zeta Books,1 st januar 2010, 298  s. ( ISBN  978-973-1997-85-8 , leses online ) , s.  287-288
  35. Se [he: יוסיף קישינבסקי]
  36. Raoul S. Rubsel (overs. Alain Combier), Messages from hell , red. Fischbacher 1958
  37. Andrei Oişteanu, Op. Cit. , Red. Polirom 2012
  38. Republica Populară Romînă , generell guide, Ed. Pentru răspîndirea științei și culturii, Bucuresti 1960, s.  94 .
  39. (in) International Commission on Holocaust in Romania (Wiesel Commission), Sluttrapport fra International Commission on Holocaust in Romania , Yad Vashem (Holocaust Martyrs 'and Heroes' Remembrance Authority), 2004 [2] .
  40. Matatias Carp, Cartea Neagră. The Black Book of the Destruction of the Jewish of Romania 1940-1944 , Éditions Denoël 2009
  41. Raul Hilberg, The Destruction of the Jews of Europe , Gallimard, Folio collection, 2006
  42. Marius Mircu, Hva skjedde med jødene i Romania , Glob, Bat Yam og Papyrus, Holon 1996
  43. Leon Volovici, nasjonalistisk ideologi og antisemittisme: tilfellet med rumenske intellektuelle på 1930-tallet (når det i tittelen mangler ordet noen intellektuelle  : red. Pergamon Press, Oxford 1991 ( ISBN  0-08-041024-3 ) .
  44. Radu Ioanid, Romania and the Shoah , MMSH Paris 2002, ( ISBN  2-7351-0921-6 )
  45. Stedet for jernvakt  : [3]
  46. Marc Semo, artikkel L'horreur est Roumaine i "frigjøring" av 26.02.2009: [4] og "  Konferanse" Cartea Neagra: Horror er rumenske "  " , på Akadem (åpnes 05.10.2012 ) .
  47. Konferansedebatt på initiativ fra Erudio Institute , 11. november 2009 , på Novotel Rive gauche i Paris
  48. (ro) Duţu A., Dobre F., Loghin L., Armata română în al doilea război mondial (1941-1945) (Den rumenske hæren i andre verdenskrig) - Dicţionar enciclopedic, Ed. Enciclopedică, 1999
  49. (ro) “  Tab14. Populaţia stabilă după etnie şi religie - categorii de localităţi  ” , om Institutul Național de Statistică din România (åpnet 2. september 2015 ) .
  50. "  Timisoara :: Sinagoga din Cetate  " , på BISERICI.org (åpnet 11. mars 2019 )
  51. (in) Gyémánt Ladislau: "The Romanian Jewry - Historical Destiny Tolerance, Integration, Marginalization" , în JSRI (Journal for the Study of Religions and Ideologies) , No.3 / Winter 2002, s.  85-98 .
  52. Radu Ioanid, Romania and the Shoah, MMSH Paris 2002, ( ISBN  2-7351-0921-6 )
  53. Republica Populară Romînă, generell guide, Ed. Pentru răspîndirea ştiinţei şi culturii, Bucuresti 1960, s.  94 .
  54. (ro) “  Tab14. Populaţia stabilă după etnie şi religie - categorii de localităţi  ” , om Institutul Național de Statistică din România (konsultert 2. september 2015 )
  55. Juridisk befolkning i 1930 etter etnisitet og religion i Romania, les online på https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Recensamant1930-II-XXIV.jpg
  56. Institutul Central de Statistică: Recensământul General al României din 1941, 6. april 1941, i Publikationstelle, Die Bevölkerungzählung i Rumänien, 1941, Wien 1943
  57. "  Ungarer i Transylvania mellom 1870 og 1995  " (åpnet 15. november 2014 ) .
  58. Republica Populară Romînă, Ghid general, Ed. Pentru răspîndirea științei și culturii, Bucuresti 1960, s.  94 .
  59. http://www.insse.ro/cms/files/rpl2002rezgen1/14.pdf
  60. http://www.insse.ro/cms/files/rpl2002rezgen1/17.pdf
  61. (ro) “  Tab13. Populaţia stabilă după religie - judeţe, municipii, oraşe, comune  ” , om Institutul Național de Statistică din România (åpnet 2. september 2015 ) .
  62. (ro) “  Despre minuni, istorie si iertare - Despre minuni, istorie si iertare Excelenta Sa Dr. Ernest Neumann, Rabin Sef al Comunitatii Iudaice din Timisoara - Spiritualitate - Numarul 615 - Anul 2004 - Arhiva - Formula AS  ” , på www. formula-as.ro ,2004(åpnet 11. mars 2019 )

Se også

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

  • Carol Iancu, Emancipation of the Jewish of Romania (1913-1919) , Center for Jewish and Hebrew Research and Studies, 1992
  • Mehdi Chebana og Jonas Mercier , Memoarer til jødene i Romania , ikke noe sted,2011, 127  s. ( ISBN  978-2-35270-105-7 og 2-35270-105-8 )
  • (ro) Florin Constantiniu , O istorie sinceră a poporului român , Bucuresti, Enciclopedic Universe,1999. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • (ro) Andrei Oișteanu , Imaginea evreului în cultura română: studiu de imagologie i contextul est-central european , Iași, Polirom,2012. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • (ro) Elias Schwarzfeld, Din istoria evreilor: împopularea, reîmpopularea şi întemeierea tîrgurilor şi a tîrguşoarelor în Moldova (Fra jødens historie: befolkning, nybefolkning og opprettelse av messer og virksomheter i Moldova), red. Uniunii Evreilor Pământeni, 1912. Les online
Andre verk

På andre Wikimedia-prosjekter:

André Bellessort , "  Jøder og bønder, gjennom Romania II  ", Revue des Deux Mondes ,1905, s.  73 og følgende ( les online )

Relaterte artikler

Eksterne linker