Den Palestina Revolt er et opprør som fant sted fra mai til august 1834 etter den egyptisk-osmanske krig (1831-1833), da osmanske Syria ble midlertidig løsrevet fra ottomanske riket og plassert under ledelse av Mehemet Ali , Pasha av Egypt , ble praktisk talt uavhengig. Denne bevegelsen samler hovedsakelig bønder ( fellahs ), misfornøyde med beskatningen og verneplikten som ble innført av den egyptiske administrasjonen, men også visse bemerkelsesverdige og beduiner . Opprøret knuses av Ibrahim Pasha, sønn av Mehemet Ali. Palestina forble under egyptisk dominans frem til den andre egyptiske-osmanske krigen (1839-1841) da intervensjonen fra vestmaktene returnerte den til sultanen .
Etter ekspedisjon til Egypt ledet av den franske henhold Bonaparte (1798-1801), den mamelukkenes generelle Djezzar Pasha reetableres Ottoman herredømme over de sydlige områder av de Levant som utgjør Eyalet Sidon og en del av den av Damaskus . Etter sin død i 1804 beholdt hans egne Mamluks, Suleyman Pasha (i) (fra 1805 til sin død i 1819), deretter Abdullah Pasha (in) myndighet over provinsen Sidon med Acre som hovedstad. Suleyman Pasha må bekjempe Wahhabisene i Arabia under krigen ottomano-Wahhabi (i) (1811-1818), men staten blir ødelagt av Wahhabi-forsendelse av Ibrahim Pasha , sønn av guvernøren i Egypt Muhammad Ali .
Regionen av de sentrale Palestina-åsene er imidlertid dårlig utsatt på grunn av stammekonkurranser (in) som motarbeider de to konføderasjonene Qays og Yaman , ledsaget av sammenstøt og banditt. Rundt Nablus ledes Qays av familiene Nimr, Jayyusi , Qasim al-Ahmad (in) og Abd al-Hadi, og Yaman av familiene Tuqân (in) og Jarrar (in) . Rundt Jerusalem er den osmanske makten mer solid, og fraksjonsspillet er organisert rundt de religiøse familiene Shereef , al-Husseini , Qays allierte og Khalidi , Yaman-allierte. En moderne biograf av Suleyman Pasha beskriver de sterke patronatforholdene som eksisterer mellom en av disse landlige klanene, Barqawi, og deres bønder:
“ Befolkningen i denne regionen [Wadi al-Sha'ir] har en veldig merkelig skikk ... De [ fellahene ] adlyder blindt sine herrer sheikene. Barkawi trenger bare å sende dem et lite papir som ber landsbyboerne om å slutte seg til troppene deres for å bekjempe en annen landsby, de gir opp det de har i hånden, selv om de spiser middag, om å ta våpen og pistoler og komme til stedet hvor Barqawi innkalte dem, eller Barqawi-slottet, med glede og lykke. Fellahene adlyder ikke noen guddommelig lov så raskt som de gjør sine herres ordre. "
Vestlige reisende beskriver Palestina som et lukket land som er fiendtlig mot utlendinger. Med unntak av Acre, som er en kommersiell " stige ", og i Jerusalem , en pilegrimsferd, kan de bare sirkulere inkognito, i orientalsk kjole: veiene er neppe farlige for ryttere, mens innbyggerne, enten de er muslimer, drusere eller kristne. , mistenker dem for spionasje eller hekseri, og de utsetter seg for å bli plyndret av beduinene.
Etter Suleymans død i 1819 satte en konflikt hans etterfølger Abdullah Pasha mot prins Bachir Chehab II , Emir av Libanon , og guvernøren i Damaskus . Méhémet Ali pålegger seg selv som megler, forsoner Abdullah Pasha med den sublime porten og blir Bachirs allierte.
I 1824 prøver Mustafa Pasha, guvernør i Damaskus, å pålegge innbyggerne en tyngre beskatning i distriktene Palestina som er avhengig av hans autoritet, noe som i 1825 forårsaker et opprør av innbyggerne i Jerusalem , muslimer, kristne og jøder sammen. Sultan Mahmoud II husker Mustafa Pasha, men overlater Abdullah Pasha til å gjenopprette ordenen. Abdullah Pasha utvider noen ledere av opprøret til andre nærliggende byer og forplikter seg til å styrke sin makt over Sidon og Jerusalem. Abdullah Pasha prøver å svekke kraften til stammehøvdingene ved å anvende reformene ( tanzimat ) som sultanen ønsker.
Det osmanske riket ble deretter destabilisert av opprøret i Hellas og den ottomanske hæren svekket av nederlagene i Hellas og ved utryddelsen av janitsariene i 1826, mens Egypt av Mehemet Ali ble en regional makt, og utvidet sin veiledning til Hejaz , Sudan og midlertidig på opprørs Hellas, med en modernisert hær basert på verneplikt . Moderniseringen av Egypt gjenspeiles også i et økt finanspolitisk press som fører til flukten fra egyptiske bønder til Palestina. Mehemet Ali krever deres restitusjon, noe Abdullah Pasha nekter, og gir Egyptens Pasha et påskudd til å starte den første egyptisk-osmanske krigen og gripe hele Midtøsten . Ibrahim Pashas hær beleirer Acre (Desember 1831-Mai 1832) og erobret Levanten i løpet av noen få måneder og oppnådde samlingen av lokale ledere som var fiendtlige overfor Abdullah Pasha. En sjeik i regionen Jenin , Hussein Abd al-Hadi (i) , slutter seg til egypterne og blir guvernør i Øyalet i Sidon.
Etter Kütahya-stevnet (4. mai 1833) hvor sultanen overlater til Mehemet Ali administrasjonen av hele Levanten, Ibrahim Pasha, etablert i Damaskus som guvernør for de erobrede provinsene, forplikter seg til å anvende de moderniserende reformene som er i kraft i Egypt: økt beskatning, verneplikt, rådgivende råd ( majlis al -shûra ) der kristne og jøder er representert. Religiøse minoriteter settes på lik linje med muslimer. Den målingen , hittil reservert for dhimmi er utvidet til muslimer, mens kristne og jøder er gitt rett til å renovere og gjenopprette deres kirker, klostre og synagoger, som var strengt begrenset av den tradisjonelle tolkningen av pakten av Umar . Den pedagogiske og juridiske krefter av ulama er berørt av etableringen av skoler og offentlige domstoler på den egyptiske modellen, samt ved inndragning av fromme stiftelser ( waqf ) til fordel for staten. Statlige tjenestemenn er utnevnt i distriktene og offentlig beskatning erstatter skatteplikten ( iltizam ) som lokale kjentmenn var hovedmottakerne for. Ibrahim Pasha fordømmer en av de viktigste notatene, Qasim al-Ahmad (in) , for å tilbakebetale statskassen summen av 120.000 qurush ( piastres ) for skatten han hadde leid i årene 1831-1834. I tillegg forbyder den egyptiske administrasjonen ikke våpenbesittelse av ikke-militært personell. De landlige sjeikene vender seg bort fra egyptisk makt som osmansk propaganda prøver å presentere som uekte.
Innføringen av militærtjeneste i april-Mai 1834, fører til et generelt opprør fra bøndene med støtte blant de religiøse lederne og beduinene. Verneplikt er ekstremt upopulær, i likhet med inndragning av skytevåpen, i et land der familier overfører våpnene sine fra far til sønn for å beskytte sine hjem og landsbyer sammen med medlemmer av klanen deres, under ledelse av deres familier. Lokale kokker. Et moderne vitnesbyrd siterer svaret fra en lokal sjef, iApril 1834, da Ibrahim Pasha prøver å overbevise ham om fordelene med militærtjeneste for forsvaret av landet:
" Du kan bestille det til oss under hodets smerte, men det er ikke noe behov for oss å gi deg guttene våre og våre unge menn til krigen. Når fiendene til vår religion kommer inn i landet, vil vi alle, unge og gamle, villig gå og kjempe og kaste vårt blod for vår tro og vårt hjemland. " .
De første opprørene mot egyptisk autoritet brøt ut i Salt i Transjordan , i en beduinklan alliert med Tuqan. Opprøret spres til åsene i det sentrale og nordlige Palestina, oppmuntret av flere lokale ledere: Qasim al-Ahmad (in) , Nasir al-Mansur al-Hajj Muhammad, Mustafa Abu Ghosh (in) , Moussa og hans sønn Issa al-Madi , Abdallah Jarrar, Ismaïl al-Samhan og andre, som kommer fra både Qaysite og Yamanite-klaner. Egypterne mister kontrollen over det indre av landet og beholder bare kystbyene. Sammenstøt mellom bønder og egyptiske soldater forekommer rundt Hebron , Jerusalem, Nablus, Ramla , Safed og Gaza . I Esdrelon-sletten , den 19 th egyptiske regiment var kuttet i stykker av bøndene av 1 200 menn, bare 600 klarte å vinne Haifa mens deres kommandant, såret, med bare to offiserer, flyktet til Acre. Ved slutten avJuni 1834, bare byene Jerusalem, Jaffa, Gaza og Acre er fortsatt under egyptisk kontroll. Ibrahim Pasha selv ble beleiret i Jerusalem og fant seg snart nesten uten ammunisjon.
Lite er kjent om organiseringen av opprøret. Qasim al-Ahmed, med gruppen hans av Nablus, ser ut til å ha tatt ledelsen og prøvd å koordinere med Abu Ghosh og al-Samhan rundt Jerusalem og Betlehem , med agaer fra Hawara (i) sentrum av Palestina, rådet for kjentmenn i Safed i Galilea .
Opprørerne har i utgangspunktet fordelen med tall: kilder snakker om titusenvis av krigere for regionen Nablus alene. Men de har generelt bare arkaiske våpen, gamle fyrstikk rifler ( barouda ), sabler, dolker, spyd, klubber for bøndene, lange spyd for beduinerne, noen ganger pistoler for byfolk, mens de egyptiske troppene har moderne rifler, artilleri og en Organisasjon i europeisk stil som generelt gir dem fordelen i en kamp. Imidlertid klarte bøndene, på bekostning av store tap, å holde de vanlige troppene i sjakk flere ganger.
Verken kristne eller jøder ser ut til å ha deltatt i opprøret. De hadde også liten grunn til å bli med henne siden de var unntatt militærtjeneste. Det jødiske samfunnet i Safed led av plyndring under konflikten.
Mohammed Ali ankommer Jaffa videre30. junimed en forsterkning på 15.000 soldater. Kunngjøringen om hans ankomst tillater Ibrahim Pasha å forhandle om våpenhvile med beleirerne gjennom Hussein Abd al-Hadi og muftien i Jerusalem, Tahir Effendi: en avtale er nådd som sørger for amnesti for opprørerne, avskaffelse av verneplikten, erstattet av en skatt på 1000 piastre per mann, og utnevnelsen av Qasim al-Ahmad som guvernør i Jerusalem. Ibrahim Pasha kan da gå til faren sin i Jaffa og få hjelp.
Mohammed Ali sender først en hær kommandert av Salim Pasha for å gjenopprette orden rundt Lod og Ramla. Qasim al-Ahmad, som fungerer som opprørsleder, sender meldinger til distriktene Jerusalem og Hebron og forteller dem at våpenhvilen bare var et bedrag og at de må ta våpen igjen. De13. juli 1834, sender han et brev til den osmanske sultanen og ber ham om å lande tropper i Acre og andre byer i Palestina, men denne appellen forblir ineffektiv.
I mellomtiden, i juni, egyptiske beduiner, Awawna, Jubarat og andre klaner alliert med Mohammed Ali, raidet på Gaza-distriktet. De blir presset tilbake og mister 70 drepte.
Ibrahim, med forsterkningen hentet fra Egypt, har en hær på 20.000 mann: han kan få tilbake initiativet og marsjere innover. Han griper den første landsbyen som motarbeider ham en motstand, Taybeh sør for Tulkarem , deretter av Qaqun (i) : disse to landsbyene blir jevnet og deres innbyggere utvist. Den egyptiske hæren fortsetter ødeleggelsen nord for Tulkarem, i Zita, Deir al-Ghusun , Shuwika. Folket i Tulkarm sender en delegasjon for å bekrefte deres lojalitet og avvise sin Sheikh Isa al-Barqawi. Ibrahim marsjerer deretter mot Arraba , nær Jenin, høyborg for Abd al-Hadi-klanen som forble trofast mot den egyptiske makten, deretter mot Sanur (i) , Jarrar-festningen. I Nablus informerte han innbyggerne om at besittelse av rifle, sverd eller dolk fra nå av ville bli straffet med døden. Qasim al-Ahmad trakk seg deretter tilbake til Hebron sammen med sine støttespillere for å fortsette kampen.
Bachir II, på forespørsel fra Mohammed Ali, hever en hær på noen få tusen libanesere og marsjerer mot Safed . Ankom Bint-Jbeil , mottok han innleveringen av de bemerkelsesverdige Safed og de omkringliggende byene.
De 6. august 1834, Stormer Ibrahim Hebron. Det egyptiske infanteriet, støttet av artilleri, kjempet hardt i gatene og mistet 3 sjefer, 7 kapteiner og 260 mann, men forble elskerinne i byen.
Da Palestina vest for Jordan-elven var fullstendig dempet, fortsatte Ibrahim marsjen mot Transjordan med 4000 infanterier og 2000 kavalerier. De14. august, kommer den foran Al-Karak og griper den etter en kort beleiring. Qasim al-Ahmad, Isa al-Barqawi og deres sønner søker tilflukt hos beduinene `Anizzah, men klanens hode leverer dem til egypterne.
Jayyusi-klanen, som hadde ønsket de egyptiske okkupantene velkommen, forble nøytral under opprøret.
Qasim al-Ahmad og Isa al-Barqawi blir ført til Damaskus og henrettet. To sønner av Qasim og andre høvdinger blir halshugget i Acre. Flere fanger blir sendt til tvangsarbeid i steinbrudd i Egypt eller på verksteder i Acre. Ibrahim pålegger innbyggerne tunge bøter. I motsetning til dette beholder lojale kjentmenn som Abd al-Hadi sine privilegier og til og med sin egen milits.
Mohammed Ali presenterte seg med sine vestlige samtalepartnere som frigjøreren til de kristne i øst, og ifølge beretningen om en gresk munk fra Jerusalem hadde de egyptiske troppenes innreise i 1832 blitt møtt med glede av de ortodokse , armenske og frankiske kristne (latiner), jøder og, med flere forbehold, av muslimer. Den tyske reisende Heinrich Petermann bemerker at i Nablus, en spesielt konservativ by, frigjorde den egyptiske erobringen kristne fra den daglige frykten og ydmykelsen som ville komme tilbake etter den ottomanske gjenerobringen i 1841.
For muslimene, tvert imot, førte den egyptiske seieren til en forverring av deres lodd: 9 000 unge menn ble rekvirert som vernepliktige og sendt for å utføre deres tjeneste i Egypt. Unge menn fra Jerusalem helles i kavaleriet. Den egyptiske makten aksepterer imidlertid noen innrømmelser: våpnene blir ikke inndratt, skattene blir innkrevd med strenghet bare på det isolerte folket og fratatt politisk beskyttelse, kjente sønner kan løse inn sine militære forpliktelser. I løpet av de følgende årene berørte verneplikt bare fattige familier: hæren grep unge menn uten seremoni, i gatene, i markeder eller ved utgangen av moskeer.