Sofist

"  Sofist  " (fra den antikke greske σοφιστής, sophistès  : "spesialist i kunnskap", dannet fra sophia  : "kunnskap, visdom") utpeker opprinnelig en taler og en professor i veltalenhet i det antikke Hellas , hvis kultur og mestring av talen gjør det en prestisjefylt karakter fra V th  århundre  f.Kr.. AD (spesielt i sammenheng med athensk demokrati ), og som filosofi delvis vil utvikle seg mot. I moderne forstand betyr det en "person som bruker feilslutninger , argumenter eller spesiell resonnement for å lure eller lure."

"  Sofisteri  " betyr også både bevegelse av tanken fra sofistene som utviklet samtidig med Sokrates , men også utvikling av tenkning og undervisning retorikk i prinsippet fra IV th  tallet  av. AD i praksis fra II th  århundre i romerske imperiet . Deres kritikere (den mest berømte av dem var Platon ) mener at soffistene , med tanke på bare publikums overtalelse , enten det er i politiske forsamlinger eller i rettssaker, utvikler resonnementer hvis mål bare er overbevisende effektivitet, og ikke sannhet, og som som sådan inneholder ofte logiske feil, selv om de ved første øyekast ser ut til å være sammenhengende: "  feilslutninger  ". Sofister brydde seg ikke om hensyn til etikk , rettferdighet eller sannhet.

Men siden XIX th  århundre og parallelt med den gradvise sammenbruddet av moralske og etiske prinsipper fra antikken, noen begynner å se dem heller av retorikere innbilsk eller gjøglere ideer uten prinsipper, men seriøse tenkere, noen ganger tragiske militante av en humanisme som man ville rette bringe nærmere den tiden av lys , med mindre de ikke er forløperne til vår “  postmodernitet  ”.

Historie

Opprinnelig betraktes ikke navnet Sofist som støtende, men det faktum at betydningen av det har blitt ganske nedsettende skyldes Platon som, ved å portrettere Sokrates i motsetning til visse sofister, endret konnotasjonen av navnet sofist.

Pseudo-Platon definerer sofisten: "Lønnet jeger av rike og fremtredende unge mennesker" . Det var Platon som populariserte ordet i nedsettende forstand ved sine dialoger, der Sokrates ofte diskuterer med sofister for å analysere deres resonnement: i motsetning til sofistikerte metoder var han interessert i deres begrep "sannhetens relativisme" , konsept i total opposisjon med den sokratiske filosofien der det kun er én sannhet, og at det er ved å søke den at man er i det gode , det vakre og rettferdige. Han kan dermed øve seg på å bekjempe bedrageri som spiller på sannhet for å fange lytterne, eller til og med synes å være rett under alle omstendigheter, mål som anses som umoralsk.

Xenophon , en annen disippel av Sokrates, går så langt som å gi navnet sofist til pythagoreerne  ; Aristoteles grunnla deretter logikkens vitenskap , med sikte på å klassifisere de forskjellige formene for resonnement (eller syllogismer ) ved å sortere mellom de som er sammenhengende og de som rett og slett later til å være det, særlig i avhandlingen med tittelen Sofistiske refutasjoner .

Den første sophistry

Sosiologisk synspunkt

Grekerne utgjorde forskjellen mellom sophrôsuné (visdomstiltak / moderasjon) og sophia (visdomskunnskap). Blant dem som var interessert i det siste, var det første de sophoi (vismenn, spesielt de syv vismenn ), deretter philosophoi ( Sophia forskere , filosofer - se Pythagoras ). I mellom er sophistai ( sophia- spesialister , de første bruken av ordet er hovedsakelig knyttet til teknisk kunnskap, for eksempel musikk). Uten å danne en skole i seg selv hadde medlemmene av denne gruppen flere nye ideer til felles. I V th  århundre  f.Kr.. AD , en rekke sofister, for det meste fra perifere eller små byer, streifer rundt Hellas for å gi leksjoner i sophia . Disse leksjonene er betalte og til og med veldig dyre, men sofistene lover studentene (som ofte er unge aristokrater ) rask suksess. I motsetning til sophos eller filosofene , som har en tendens til å forvandle disiplene sine til sophoi og philosophoi i sin tur, vil ikke sophistene trene sophistai , men konkret mennesker som er i stand til å tenke, ta beslutninger, krangle og styre. De vendte oppmerksomheten bort fra vitenskap og filosofi til mer praktiske studier, hovedsakelig retorikk , politikk og jus, ferdigheter som unge grekere trengte for å sikre suksess. De oppmuntret også litt kunnskap om kunst og håndverk. De vekker stor entusiasme, men også reaksjoner fra de som anser seg å være revolusjonære. Vi har nesten ingenting av verkene deres, utvilsomt fordi læren deres var betalende: de hadde ingen interesse i å tilby det fritt til publikum. Den moderne forestillingen om "raffinement" vitner om raffinement som er karakteristisk for deres undervisning.

Blant de berømte sofistene har historien beholdt navnene på Protagoras , juridisk ekspert; Gorgias , mester i retorikk; Prodicos , en av de første som studerte språk og grammatikk, og som satset spesielt på fenomenene polysemi ved å insistere på å bruke ord i en presis og entydig forstand; Antiphon , en av de sjeldne athenske sofistene ; Hippias av Elis , en oppslagsverk som hevdet å vite alt.

Det var mange andre, inkludert noen sjarlataner, som konkurrerte eristisk om trivielle ting og hvis mål var begrenset til seieren av argumenter mot motstanderen. For eksempel hevdet Thrasymachus at de svake av natur ikke har noen rett over de sterke; Callicles , hvis faktiske eksistens er kontroversiell, er også en arketype av denne tendensen. Den hyppige bruken av oratorisk dystering førte til at Aristoteles kvalifiserte seg som agonistisk (d ' dγών , som betyr "kamp") denne praksisen.

Til tross for disse driftene er deres bidrag til grammatiske og språkvitenskap ubestridelig. Det er også gjennom den sokratiske kritikken av den sofistikerte tilnærmingen at den filosofiske metoden ble konstituert.

Perspektiv på idehistorien

Selv om det er lite kjent om detaljene i ideene som sofistene har sagt, var det absolutt store forskjeller mellom dem. Imidlertid ser de ut til å ha vært interessert i følgende områder:

Den ubegrensede nysgjerrigheten til sofistene og deres pragmatisme betyr at de ofte har gått så langt som å stille spørsmål ved gudens eksistens. Verkene til Protagoras ville blitt ødelagt av autodafé .

"Aristoxenes rapporterer i de historiske kommentarene at Platon hadde tenkt å brenne alle skrifter fra Democritus som han hadde vært i stand til å samle, men at pythagoreerne Amyclas og Clinias kapret ham ved å representere for ham at det ikke var noe, ville ikke få noe, siden de var veldig utbredt. Det som bekrefter denne beretningen er at Platon, som snakket om nesten alle de gamle filosofene, ikke siterer Demokrit en gang, ikke engang når han ville ha rett til å kjempe mot ham, uten tvil fordi han visste godt om hvilken formidabel motstander han måtte ta hånd om. »(Diogenes Laërce, IX, 40 (Life of Democritus))

Ifølge Michel Onfray , den historiografi av filosofien har diskreditert og foraktet dette filosofiske strøm, men nyere forskning har en tendens til å stille spørsmål ved eksistensen av denne strømmen som sådan. Den eneste virkelige fellestrekk for de vi kaller "sofistene", ville være deres påstand om å eie "vitenskap" ( sophia ) og å kunne videreformidle den til den som betaler for å lytte til leksjonene deres, mens deres posisjoner på alt annet er veldig mangfoldig og ofte imot. De ville være deres motstandere (og konkurrerer i jakten på elever), de som kaller seg "filosofer" (bokstavelig talt "de som søker vitenskap", uten å hevde at de allerede har den), det vil si disiplene til Sokrates. , Demokrit , Isocrates , etc., som ville ha utført denne sammenslåingen. Karakteristikkene som er nevnt ovenfor, ville faktisk være felles for de fleste av de greske intellektuelle på den tiden.

Den andre sophistry

Dette er polygraph Philostratus som, i begynnelsen av III th  århundre , i hans liv av sofistene , brukt frasen "andre sophistic." I stedet for en kronologisk definisjon, var det faktisk en logisk definisjon (andre fordi det allerede er en annen type). Men som nevnt av Philostratus sofistene er II th  århundre , moderne historikere i retorikk har en tendens til å begrense det til denne perioden.

Sofisten i det andre sofisteriet er først og fremst en professor i retorikk hvis elever er ungdommer. I tillegg til leksjonene komponerer han tekniske håndbøker, samlinger av emner som skal behandles, med eller uten rettelse, talemodeller.

Sofisten har også en rolle som talsperson for byen sin: han komponerer og holder taler ved spesielle anledninger (besøk av en stor personlighet, spesielt keiseren, høytidelig høytid, ambassade til keiseren eller fra en annen by, takket være en velgjører, ros ...). Han kan også spille rollen som rådgiver for byen sin ved å komponere taler som tar til orde for en eller annen politikk, en slik reform, som fordømmer en slik og slik mangel.

Til slutt, delvis for reklame (for å vinne studenter), reiser sofisten ofte for å gi eksempler på kunsten sin i offentlige sesjoner i andre byer enn de han bor i. I romertiden skulle keiseren legge merke til toppen av en karriere for en sophist, som han kunne spille de samme rollene som med en by, slik tilfellet var for den libyske retorikeren. Fronton og Herod Atticus , som var forskrivere til Marcus Aurelius , til Dion of Pruse som fikk valgt keiseren Nerva eller Aelius Aristide .

Tredje sofistikk

Noen historikere i retorikk fortsatt snakke om en "tredje sofisteri" for å skille sofistene i IV th  tallet og V th  århundre sine forgjengere. I det nå kristne og mer byråkratiske imperiet var deres innflytelse faktisk mindre enn under det høye imperiet , fordi de var i konkurranse med juristene, byråkratene og biskopene. På den annen side virker disse sene sofistene mer opptatt av moral. De mest kjente er Libanios , Himérios , Thémistios og Choricios de Gaza .

Sofisten ifølge Platon

For Platon er sofistene ikke bare en folie, men alvorlige motstandere hvis doktriner fortjener å kjempes. Sokrates angriper sofistene som med relativisme og nominalisme er fiender av platonisk idealisme . Platon kritiserer imidlertid bare de "store" sofistene moderat: Platons dialoger arrangerer konkurranser mellom disiplene og Sokrates, som lett overvinner dem, miskrediterer dem og latterliggjør dem. De viktigste klagene gjelder følgende punkter:

Imidlertid blir visse filosofiske teser forsvaret av sofistene tatt på alvor av Platon:

Merknader og referanser

  1. CNRTL .
  2. Jean Houssaye, Første lærere: fra antikken til renessansen , EME Éditions sociales sociales (ESF), 2002 .
  3. Definisjoner (415d)
  4. Minneverdig (bok I, 11)
  5. Se Aristoteles , Organon og spesielt Sophistic Refutations , der han katalogiserer hovedtyper av sofisme: Jfr. La Rhétorique , arbeid av Aristoteles der han definerer dem som "semblants of enthymemes  "
  6. Mauro Bonazzi, “Protagoras d'Abdère”, i Jean-François Pradeau (red.), Les Sophistes , vol. 1, Paris, Flammarion, koll. “  GF-Flammarion  ”, 2009, s. 46-47 og 448-449 ( ( ISBN  2081207133 ) )
  7. Michel Onfray , Counter-history ofosofi , "the pure pleasure of existing", konferanse for det populære universitetet i Caen.
  8. Se spesielt arbeidet til Marie-Pierre Noël og CRISES forskningssenter .
  9. Michel Onfray  : Den rene gleden ved å eksistere , kapittel 04 - Pre-Socratics.
  10. nattbord , "  " Mennesket er målet for alle ting "Protagoras.  » , On Philophore (åpnet 28. januar 2021 )

Bibliografi

Første sofistikk

Andre sophistry

Studier på første sophistry

Studier av andre sophistry og dens utvidelser

Relaterte artikler