Katolsk kirke i Kina (på forenklet kinesisk: "天主教 会 在 中国, Tiānzhǔ Jiào huì zài zhōngguó" bokstavelig talt "religionen til himlenes herre i Kina") kan bety enten det lokale katolske samfunnet avhengig av Holy See og derfor forbudt i republikken Folkerepublikken Kina, det institusjonelle organet under regjeringen i Folkerepublikken Kina .
Selv om Holy See alltid har fastsatt at det bare er en kirke i Kina, og det siden september 2018Den hellige stol har makt til å nedlegge veto mot ethvert biskop anbefalt av Kina, faktisk, siden 1957 den kinesiske regjeringen har forsøkt å nasjonal Kirken, tvinge kinesiske prester og biskoper som ønsker å forbli tro mot hellige stol. Kontor , stue hemmelighet, lage følgelig en andre kirke kalt " underjordisk ".
Selv om den dekker hele Kinas territorium, er denne underjordiske kirken derfor ikke en nasjonalkirke underlagt nasjonal jurisdiksjon, men er en sammenslutning av lokalsamfunn, som i 1949 (dato for siste oppdatering av pavelige kataloger etter forbudet av kirken av den kinesiske regjeringen) ble samlet i 150 bispedømmer (20 storstads erkebispedømmer , 85 bispedømmer og 39 apostolske prefekturer), delt inn i 20 kirkelige provinser, underlagt den allmenne jurisdiksjonen til paven, biskopen av Roma , innenfor "l ' Universal Kirke '. Dens underjordiske biskoper kan ikke ta risikoen for å møtes i et konsultasjonsorgan, og har derfor ikke en “bispekonferanse”.
Den såkalte "Chinese Patriotic", "official" eller "Patriotic Association of Chinese Catholics" Church er en nasjonalkirke opprettet i 1957 , underlagt den nasjonale jurisdiksjonen til den kinesiske regjeringen som frem til september 2018 nektet å anerkjenne en utenlandsk myndighet, at ved Hellige Stolen , ved å utnevne biskopene uten å spørre Helligstolens mening . Imidlertid bekreftet noen av biskopene i hemmelighet sin lojalitet til Holy See, som regelmessig anerkjente disse utnevnelsene. Den nasjonale kongressen for katolske representanter velger representantene for "Chinese Catholic Patriotic Association" og "Chinese Bishops 'Conference".
Estimater av antall "patriotiske" og "underjordiske" katolikker varierer mye, ettersom de fleste av dem er hemmelig i begge kirkene samtidig, noe som gjør enhver statistisk måling komplisert. Alle katolikker fra de to kirkene er i mindretall i en befolkning på 1,3 milliarder, for det meste ateister (35,3%), buddhister (18,2%) eller har en populær religion (21,9%). Ifølge Paris Foreign Missions Information Agency var det i Folkerepublikken Kina i 2010 rundt 5 710 000 katolikker. Andre kilder anslår at det er mellom 12 og 14 millioner kinesiske katolikker.
Historisk sett den katolske kirken i Kina virkelig utviklet seg fra det første oppdraget jesuitt i XVI th århundre og ble godkjent før advent i 1949 av Folkerepublikken Kina forbyr utenlandsk innblanding i funksjon av religiøse grupper.
De eldste spor av kristendom i kinesisk sivilisasjon er tilstedeværelsen av kristne nestorianere av VII th århundre , attestert av en stele funnet i 1625 i Chang'an ( Xi'an ), kalt " stele Nestoriansk ". En første oppdrag Franciscan med John for Monte er til stede i Kina mellom XIII th århundre og XVI th århundre , under mongolske Yuan-dynastiet . Disse måtte gå da dynastiet ble styrtet. Den kristendommen forkynte da ikke var opptatt med saker av inkulturasjon .
Saint Francis Xavier var opprinnelsen til det første jesuittmisjonen til Kina i 1552 . Imidlertid døde han det året på Sancian Island , uten å ha nådd fastlandet. I 1582 gjorde Jesu samfunn et nytt forsøk på å nå Kina, denne gangen med hell. Hun introduserte vestlig vitenskap , matematikk og astronomi . I 1601 ble en av jesuittene bosatt i Asia , Matteo Ricci , autorisert til å ta bolig i Beijing . Jesuittene foretok en evangelisering ovenfra ved å integrere seg i gruppen lærde. De fikk omvendelser der , men interne krangler med nasjonalistiske overtoner gjorde at kristendommen snart ble erklært en "farlig sekt". Den 'romerske løsningen' på ritualens krangel , med forbud mot forfedres tilbedelsesseremonier, ga det siste slaget mot utviklingen av en kinesisk kirke.
De katolske oppdrag gjenopptatt i midten av XIX E århundre med Lazarists (hvorav en betydelig skikkelse er Jean-Gabriel Perboyre ), eller - igjen - jesuittene , og spesielt etter den første opiumskrigen , i kystsonene; den traktaten av Huangpu (eller Whampoa i kantonesisk ) å gi den franske rettighetene til å bygge kirker , for å etablere kirkegårder og å evangelisere. Lederen for Taiping-opprøret ble delvis inspirert av misjonærenes lære om å bygge ideologien til hans bevegelse. Fremmedfryktige opptøyer foregår regelmessig mot utenlandske innrømmelser og først og fremst mot deres sosiale gjerninger ( for eksempel Tientsin-massakren ), grunnlagt av misjonærer. Klimaks når vi med Boxer Rebellion i 1900 og Fifty-Five Days of Beijing. De svarte paviljongene sår terror. I tillegg herpes landet, rammet av fattigdom og vold, regelmessig av flom, tyfoner, matmangel, hungersnød, epidemier av pest eller kolera , forbruk av psykotrope medikamenter ( opium ) og av fenomenet spedbarnsdrep (spesielt kvinner). Hver krise er anledningen til å beskylde befolkningen for “de kristnes djevler” .
Fram til Folkerepublikken Kina kom mange kinesisk-vestlige kulturutvekslinger gjennom de kristne misjonene, som grunnla utdanningsinstitusjoner, sykehus, apoteker, barnehjem , eldre asyl, sanatorier, universiteter (som det berømte Aurora University ) , verksteder innen konstruksjon, mekanikk, snekring, trykkeri, media, og også jordbruksfelt osv.
Frankrike opptar første plass i Kina siden slutten av XIX th århundre antall misjonærer. For eksempel var biskopene (i spissen for de apostoliske vikariatene og rekrutterte derfor flertallet av misjonærene) 57 i 1926; blant dem er 25 franskmenn, 11 italienere, 4 nederlendere, 5 spanjoler, 5 tyskere, 4 belgiere, 1 portugiser og 2 kinesere. Helligstolen og Pius XI har som politikk å fremskynde urbefolkningen av presteskapet fra 1920-tallet (som planlagt av fader Vincent Lebbe ) og fremfor alt å gi et kinesisk hierarki, og vendepunktet var året 1946. I 1926 ble biskoper fra utenlandsoppdragene i Paris (og derfor deres misjonærpresterskap som dannet kinesiske prester i deres seminarer) var 13 i antall; biskopene fra Lazarists 12; av franciskanere 9 av Scheutistes 6; av jesuittene 3; av utenriksoppdragene i Milano 3; den Dominikanske 2; av verbistes 2; av capuchin 1; av Augustinere 1; av benediktinerne 1, av utenlandske oppdrag i Parma 1; av utenriksoppdragene i Roma 1 og av det sekulære presteskapet 1. I 1922 ble det opprettet en apostolsk delegasjon i Kina, den første delegaten er M gr Costantini . Han presiderte i 1924 "rådet i Shanghai" som inkluderer misjonsbiskopene (inkludert den berømte M gr of Guebriant som er gunstig for større ansvarsansvar for det kinesiske geistligheten) for å fremheve at det haster med bedre opplæring av det kinesiske geistlige og plikten til å innvie Kinesiske biskoper, i møte med spredningen av kommunistisk ideologi som vinner terreng og konkurranse fra protestantiske oppdrag . IOktober 1926, Innvier Pius XI de seks første kinesiske biskopene til Roma. I 1928 anerkjente Holy See den nye republikken Kina.
Det anslås at det var, før Oktober 1949(dato for maktovertakelsen av det kinesiske kommunistpartiet over hele landet), et dusin misjonssamfunn fra mer enn ti land. Av de hundre og trettisju bispedømmer i landet var bare tjueni styrt av kinesiske biskoper . Landet hadde da tre millioner praktiserende katolikker, i konkurranse med protestantiske oppdrag, ofte fra engelsktalende land og med større økonomiske midler. Alle misjonærene i landet ble fordrevet mellom 1949 og 1953.
Alle misjonærene i landet ble drevet ut mellom 1949 og 1953, noen ble fengslet eller drept. Politikken for religiøs forfølgelse, og spesielt de kristne , fortsatte til 1980- og 1990-tallet for å vike for en autoritær politikk med administrativ kontroll og restriksjoner, med fengsling som bare skjedde på kanten. Perioden 1966-1980 med kulturrevolusjonen er den alvorligste for kinesiske utøvere med nedleggelse av tilbedelsessteder og systematisk utryddelse av alle religiøse referanser i det maoistiske samfunnet på den tiden.
I 1949 ble Kina kommunist og erklærte offisielt at de hadde statlig ateisme . Kina har derfor ikke lenger noen statlige eller offisielle religioner, og forfølger religioner. Til tross for dette forbudet fra den kinesiske regjeringen, forblir noen få millioner kinesere trofaste mot Holy Holy See og danner en underjordisk eller "hemmelig" kirke.
Fra et strukturelt synspunkt vil Folkerepublikken Kina med sin kommunistiske regjering som betraktet religion som "folks opium", innføre en politikk for systematisk forfølgelse av religioner: utvisning til leirer, fengsel og noen ganger død setninger. Regimet ble veldig raskt organisert (mellom 1949 og 1952 ble oppdragene overbeskattet og misjonærene ble raskt utvist).
Når det gjelder forholdet mellom katolikker og Holy See , opprettet myndighetene på 1950-tallet en såkalt "patriotisk" bevegelse (som i andre kommunistiske land for eksempel i Tsjekkoslovakia , men i Kina fikk denne formelen en viss suksess) og ønsket at kineserne Katolske kirker styres av kineserne selv, uten tilsyn av Vatikanet.
I 1957 forlot noen kinesiske katolikker den underjordiske kirken for å danne den såkalte "offisielle" "Kinas patriotiske kirke" ved å bli med i en nasjonal forening, "Patriotic Catholic Association of China" opprettet i Beijing av kinesiske myndigheter som ikke anerkjenne helligstolens autoritet .
Den kulturelle revolusjonen lansert i 1966 vil akselerere utryddelse av religioner. Religioner er sterkt undertrykt, og man kan se en uenighet innen kinesisk katolisisme mellom de som adlyder Roma og de som adlyder den patriotiske kirken.
I 1982 sier artikkel 36 i grunnloven at "Religiøse organer og religiøse anliggender er ikke underlagt noe utenlandsk dominans" som tillater og tillater kirken kalt "patriotisk kinesisk", men forbyr underjordisk kirke .
I henhold til den offisielle terminologien til de kinesiske myndighetene, er uavhengigheten til den kinesiske kristendommen bevart mot enhver utenlandsk innblanding (uttrykk som kvalifiserer Roma). Artikkel 36 i Folkerepublikken Kinas grunnlov advarer religioner mot å underkaste seg "utenlandsk herredømme" og søker faktisk å underlegge alle religioner myndighetskontroll. Dette er spesielt rettet mot katolikker hvis religionsfrihet faktisk er umuliggjort.
Forholdet forblir veldig anspent mellom det kinesiske regimet og Holy See . Imidlertid Benedict XVI , i et brev fraMai 2007, ber om enhet av katolikkene i Kina, og erkjenner ikke skillet mellom de "to kirkene i Kina", den ene patriotiske, den andre underjordiske. Det kan imidlertid sees at dette brevet ble sensurert i Kina av regjeringen. Det anslås i 2007 at det er mellom tolv og fjorten millioner katolikker i Kina, dette estimatet er ikke nøyaktig på grunn av manglende hensyntagen til såkalte "underjordiske" katolikker, økningen i den kinesiske befolkningen, men også kontrollen over Kinesiske myndigheter.
Fra 2006 til 2010 observerte vi en form for relativ tilfredsstillelse, alle de nye biskopene ble innviet med dobbelt godkjenning fra de kinesiske myndighetene og Holy See. Samtidig anerkjente biskoper som ble innviet uten pavens samtykke, autoriteten hans og fikk godkjenning. Den splittelsen synes å være i ferd med å bli løst. Men situasjonen forverret seg igjen fra 2010, og den patriotiske foreningen for kinesiske katolikker begynte å gjennomføre sin trussel om å gjennomføre et dusin ulovlige ordinasjoner av biskoper. En første ordinasjon finner sted inovember 2010, et andre planlagt i juni 2011blir midlertidig utsatt takket være press fra de trofaste og protester fra menighetens sekretær for evangelisering av folkeslag , kineseren Savio Hon Tai-Fai . Den finner endelig sted og blir fulgt av andre, og fremkaller en muskuløs respons fra Vatikanet, som husker at slike ordinasjoner innebærer en automatisk straff for ekskommunikasjon ( latae sententiae ) for nye innviede personer, og for innviegerne hvis de ikke har handlet under tvang. .
Etter denne oppvarmingsperioden møter den kinesiske katolske kirken igjen gjengjeldelsestiltak fra regimet. Thaddeus Ma Daqin ble utnevnt i 2012 etter et kompromiss mellom den “offisielle kirken” og den “ underjordiske kirken ”, og blir biskop. Han kunngjorde likevel raskt sin tilbaketrekning fra Patriotic Association, et organ som tillot kommunistpartiet å kontrollere katolikker. Han ble senere arrestert, seminaret der han jobbet, stengt, deretter sendt til Shanghai for å ta sosialismekurs, forklarer en "hjernevask" en av vennene hans.
I september 2018, blir det undertegnet en avtale mellom Holy See som anerkjente syv biskoper fra den patriotiske kirken og Kina som ikke vil utnevne flere biskoper uten Vatikanets samtykke.
Regjeringen i Folkerepublikken Kina nekter å anerkjenne Vatikanet og setter to forutsetninger for å etablere diplomatiske forbindelser. Holy Holy bør først bryte med regjeringen i Republikken Kina installert i Taiwan . Han bør da gi avkall på innblanding i kinesiske indre anliggender. Dette siste punktet formaliserer faktisk forbudet mot å utnevne biskoper i Kina av Holy See , sistnevnte etter den generelle oppfatningen fra lokalsamfunn.
Lørdagen 22. september 2018endelig undertegnet en første avtale mellom Den hellige stol og Folkerepublikken Kina i nærvær av M gr Antoine Camilleri og Wang Chao viseutenriksministeren i Kina. Holy Sea presserom spesifiserer at denne avtalen ikke er politisk, men er ment å være pastoral fordi den åpner døren til nominasjoner fra biskoper som er anerkjent av paven og Kina. Avtalen foreskriver også pavenes anerkjennelse av syv kinesiske biskoper som ble utnevnt før hans pontifikat startet.
Biskopen i Fuzhou i flere år i øynene til Den hellige stol, M gr ble Peter Lin Jiashan offisielt installert i hans se tirsdag9. juni 2020. Denne installasjonen markerer anerkjennelsen av hans utnevnelse av den kommunistiske regjeringen.
The China synes fast bestemt på å gi løfter om god vilje til Vatikanet . Mindre enn to uker etter slik at M gr Peter Lin Jiashan offisielt installert som leder av bispedømmet i Fuzhou , som er biskop siden 2010 øynene av hellige stol , den kinesiske regjeringen offisielt anerkjent M gr Pierre Li Huiyuan som biskop av Fengxiang - en stilling han har hatt siden 2017 . Installasjonsseremonien fant sted den22. juni 2020i nærvær av 300 trofaste, et begrenset antall på grunn av Covid-19 , indikerer byrået AsiaNews (in) som rapporterer informasjonen.
Det faktum at det er katolikker som anerkjenner paven, og andre som ikke kjenner ham igjen, har en tendens til å vise at det er to katolske kirker i Kina. Imidlertid anerkjenner pave Benedikt XVI , som nekter denne delingen, regelmessig utnevnelsen av biskoper i den såkalte offisielle kirken som bekreftet av Joseph Zen , mens han ikke nekter sin autoritet over den såkalte underjordiske kirken. Så for paven er det bare en kirke i Kina, men kirkens offisielle karakter endrer i praksis mange ting for katolikker, avhengig av om de tilhører den offisielle kirken eller ikke.
Benedikt XVI er dypt bekymret for situasjonen i 2010 på grunn av ordinasjonen til en biskop , den20. november 2010av Patriotic Association uten samtykke fra Roma, i bispedømmet Chengde (Hebei). Denne ordinasjonen, som følger ti bispevitninger i 2010 av den offisielle kirken godkjent av både den kinesiske regjeringen og Holy See, bryter den vanskelige konsensusen som ble vedtatt. Paven bruker uvanlig sterke uttrykk som står i kontrast til Vatikanets diplomatiske tradisjoner.
Statusen til bispedømmet Hong Kong er veldig spesiell. Før den kinesisk-britiske felleserklæringen om spørsmålet om Hong Kong og dets overlevering i 1997 , var det autonomt og tilhørte ikke Kina siden de to byene var europeiske kolonier. I dag er dette bispedømmet offisielt en del av Kina. Imidlertid er religionsfrihet virkelig der, og problemene som oppstår i Folkerepublikken Kina eksisterer ikke i den grad disse byene, som har en spesiell status, nyter stor religionsfrihet. Den bispedømmet Hong Kong funksjoner som de fleste bispedømmene i Universal Church, med biskopene oppnevnt der av paven. Det er ingen underjordisk kirke der. Det anslås til to hundre og femti tusen antall katolikker i territoriet av de syv millioner innbyggerne. Biskop emeritus i Hong Kong, Mgr Joseph Zen , veldig kritisk til det kommunistiske regimet og en stor forsvarer av lokaldemokratiet , ble utnevnt til kardinal av pave Benedikt XVI den22. februar 2006, for å styrke vekten til kineserne i det katolske hierarkiet.
Den offisielle avvisningen av pavens autoritet , oppfattet som "innblanding fra en fremmed makt", forklarer eksistensen av "underjordiske" katolske samfunn som nekter å underkaste seg kontrollen og kravene fra Patriotic Association of Katholics. Disse ulovlige fordømmer mer eller mindre kraft katolikkene som samarbeider med de sivile myndighetene og underordner seg retningslinjene fra den patriotiske foreningen.
Den patriotiske forening av katolikker er ansvarlig for opprettholde forbindelsene med offentlige etater og sikre respekt for den offisielle politiske linjen innen Kirken. Kontrollen av religiøs aktivitet i Kina er uten tvil veldig stram, men har utviklet seg betydelig det siste kvart århundret. Den nasjonale kongressen for katolske representanter velger representantene for "Chinese Catholic Patriotic Association" og "Chinese Bishops 'Conference".
Vi kan merke oss forskjellige situasjoner innen folket i den offisielle kirken: En del av biskopene i bispedømmene til den "offisielle kirken" vil bli utnevnt av den katolske patriotiske foreningen, men ba i hemmelighet om anerkjennelse av Roma og skaffet den. de er lojale mot Roma. Antall biskoper i denne situasjonen ville være betydelig, men det er fortsatt vanskelig å verifisere for så vidt det holdes hemmelig av Vatikanet, som imidlertid offisielt har anerkjent eksistensen av denne praksisen. En annen del av bispedømmene ville ha en biskop utnevnt av den katolske patriotiske foreningen uten godkjenning fra Holy See og biskopen ikke be om anerkjennelse (og dermed plassere seg på kanten av den katolske kirken).
Michael Fu Tieshan var direktør for den kinesiske patriotiske foreningen.
Liste over offisielle kirkebispedømmer i KinaDet er viktig å påpeke at dette er listen over bispedømmer fra den patriotiske kirken i Kina, som ikke er de samme som de som ble opprettet av Holy Holy før maoistperioden. For den patriotiske kirken i Kina er det bare bispedømmer , mens det ifølge den opprinnelige organisasjonen er erkebispedømmer , bispedømmer, apostoliske vikariater og apostoliske prefekturer , i antall større enn bispedømmene til den 'patriotiske kirken. Biskopene som ble anerkjent av både Roma og de kinesiske myndighetene, har derfor generelt to titler, en med hensyn til den offisielle organisasjonen og en med hensyn til Holy Holy . For eksempel er erkebiskopen i Peking for Holy See bare biskop i denne byen for den patriotiske kirken, og det er bispedømmer der biskopen og hans hjelpestoffer for kinesisk makt har bispeseter for Roma. Atskilt.
Liste over offisielle bispedømmer i KinaKatolikker | Befolkning | Gå | Bispedømme |
---|---|---|---|
62 000 | 2.200.000 | 2,82% | Xianxian |
60.000 | 4.000.000 | 1,50% | Yanzhou |
55.000 | 4.000.000 | 1,38% | Hanyang |
52.000 | 4.000.000 | 1,30% | Zhengding |
50.000 | 3.600.000 | 1,39% | Tianjin |
46.000 | 2500 000 | 1,84% | Weihwei Jixian |
45.000 | 900.000 | 5,00% | Zhaoxian |
44.016 | 5.000.000 | 0,88% | Jinan |
41 932 | 1.065.775 | 3,93% | Suiyüan Hohhot |
41 135 | 5.000.000 | 0,82% | Wuhu |
40.749 | 1.5 millioner | 2,72% | Taiyuan |
40.725 | 700.000 | 5,82% | Siwantze Chongli-Xiwanzi |
40.525 | 2 975 730 | 1,36% | Fuzhou |
40 240 | 20.000.000 | 0,20% | Chengdu |
40 149 | 5 200 000 | 0,77% | Haimen |
37,608 | 11.500.000 | 0,33% | Chongqing |
36 240 | 800 000 | 4,53% | Jining |
35,313 | 1.000.000 | 3,53% | Ningsia Yinchuan |
35 239 | 2.200.000 | 1,60% | Hankou |
35.000 | 9.000.000 | 0,39% | Jilin |
33.200 | 1.200.000 | 2,77% | Anguo |
32 645 | 2500 000 | 1,31% | Jingxian |
32.536 | 6.000.000 | 0,54% | Nanjing |
31 845 | 5 235 341 | 0,61% | Jehol Jinzhou |
30.000 | 3.000.000 | 1,00% | Lu An Changzhi |
30.000 | 5.000.000 | 0,60% | Swatow Shantou |
29 582 | 798 000 | 3,71% | Chihfeng Chifeng |
29 411 | 3.000.000 | 0,98% | Chowtsun Zhoucun |
28 268 | 7.000.000 | 0,40% | Anqing |
27,003 | 6.467.246 | 0,42% | Hangzhou |
26 783 | 1.000.000 | 2,68% | Morsom Xiapu |
25.996 | 4 872 691 | 0,53% | Nanchang |
25.000 | 1.000.000 | 2,50% | Chowchich Zhouzhi |
24,713 | 7.000.000 | 0,35% | Guiyang |
24 232 | 3.000.000 | 0,81% | Ji'an |
23 588 | 3.500.000 | 0,67% | Qingdao |
22 819 | 2.625.000 | 0,87% | Kaying Meixian |
22.807 | 4.025.000 | 0,57% | Nanyang |
22 649 | 5.000.000 | 0,45% | Wanxian |
21.000 | 1.150.000 | 1,83% | Shunteh Xingtai |
20 545 | 3.600.000 | 0,57% | Ichow Linyi |
20 514 | 4.000.000 | 0,51% | Zhengzhou |
20.445 | 2500 000 | 0,82% | Laohekou |
20 346 | 4.800.000 | 0,42% | Kanton Guangzhou |
19.903 | 435.000 | 4,58% | Macau |
19 871 | 3.549.098 | 0,56% | Wuzhou |
19.442 | 8.000.000 | 0,24% | Shunking Nanchong |
19.060 | 1.5 millioner | 1,27% | Hanzhong |
18 487 | 4.500.000 | 0,41% | Kaifeng |
16 055 | 5.500.000 | 0,29% | Ningbo |
17.465 | 4.000.000 | 0,44% | Lanzhou |
16 588 | 7.500.000 | 0,22% | Hsiamen-Amoy Xiamen |
16.040 | 1.200.000 | 1,34% | Xinxiang |
15 946 | 3,747,308 | 0,43% | Kichow Qichun |
15,618 | 2.085.000 | 0,75% | Fenyang |
15.410 | 1.5 millioner | 1,03% | Yütze Yuci |
15 145 | 3.000.000 | 0,50% | Kanchow Ganzhou |
15 105 | 3.200.000 | 0,47% | Pakhoi Beihai |
15.078 | 5.000.000 | 0,30% | Yichang |
14 100 | 1.300.000 | 1,08% | Zhumadian |
13 654 | 6.000.000 | 0,23% | Xinyang |
13 394 | 1.5 millioner | 0,89% | Xi'an |
12,620 | 2500 000 | 0,50% | Yiduxian |
12 085 | 3.000.000 | 0,40% | Hengyang |
12,043 | 1.115.777 | 1,08% | Sanyuan |
11 767 | 5.040.154 | 0,23% | Moukden eller Fengtien Shenyang |
11.403 | 1.350.000 | 0,84% | Lanlung Anlong |
11.274 | 2500 000 | 0,45% | Wuchang |
11,143 | 2.000.000 | 0,56% | Ningyüan Xichang |
11.000 | 1.300.000 | 0,85% | Shohchow Shuoxian |
10 237 | 1.430.000 | 0,72% | Yanggu |
10 122 | 3.000.000 | 0,34% | Luoyang |
10.025 | 8.000.000 | 0,13% | Kunming eller Yünnan Kunming |
10.000 | 6.250.000 | 0,16% | Fushun |
9 973 | 2.000.000 | 0,50% | Kweiteh Shangqiu |
9,038 | 5.000.000 | 0,18% | Changsha |
8,869 | 2.000.000 | 0,44% | Shashi |
8.548 | 2500 000 | 0,34% | Tianshui |
8,504 | 1.000.000 | 0,85% | Fengxiang |
8,292 | 4.000.000 | 0,21% | Kongmoon Jiangmen |
7 844 | 2.000.000 | 0,39% | Shihnan Enshi |
7 734 | 2.000.000 | 0,39% | Taichow Linhai |
7,702 | 1.000.000 | 0,77% | Datong |
7.584 | 6.000.000 | 0,13% | Nanning |
7.546 | 2.000.000 | 0,38% | Kiangchow Xinjiang |
6 885 | 450.000 | 1,53% | Nancheng |
6 690 | 3.200.000 | 0,21% | Changde |
6650 | 1.370.000 | 0,49% | Tongzhou |
6 375 | 800 000 | 0,80% | Yixian |
6 163 | 2.000.000 | 0,31% | Lichow Lixian |
5870 | 4.000.000 | 0,15% | Kangding |
5 697 | 3.000.000 | 0,19% | Shiqian |
5.199 | 2500 000 | 0,21% | Shiuchow Shaoguan |
5 112 | 300.000 | 1,70% | Shaowu |
5.097 | 3 212 339 | 0,16% | Dali |
4 956 | 4.000.000 | 0,12% | Xiangtan |
4 318 | 1.220.000 | 0,35% | Tingchow Changting |
4 286 | 3.309.300 | 0,13% | Lishui |
4,150 | 3.000.000 | 0,14% | Weihai |
4,144 | 1.000.000 | 0,41% | Xining |
4.064 | 3.400.000 | 0,12% | Yungchow Lingling |
3 982 | 800 000 | 0,50% | Hinganfu Ankang |
3 968 | 2500 000 | 0,16% | Guilin |
3 419 | 2500 000 | 0,14% | Hainan |
2,072 | 4.000.000 | 0,05% | Yantai |
1.918 | 1.000.000 | 0,19% | Tunxi |
1649 | 4.000.000 | 0,04% | Baojing |
1.450 | 701 676 | 0,21% | Jian'ou |
Ikke uttømmende liste over prelater :
Det har bare vært syv kinesiske kardinaler i historien . I kronologisk rekkefølge er disse:
Ikke uttømmende folketelling av de viktigste katedralene i Kina .