Uttrykket " Aristoteles kommentarer " betegner skrifter som tar sikte på å forklare og avklare verkene til Aristoteles .
Mange Aristoteles-kommentarer er skrevet siden antikken , en tradisjon som fortsetter lenge i middelalderen og frem til samtiden. Opprinnelsen er kanskje å finne på tidspunktet for Lycée og Theophrastus , Aristoteles etterfølger i spissen for skolen.
De eldste og mest kjente kommentatorene som har kommet ned til oss er på gresk Alexander of Aphrodise (v.150 - v.215), Themistios , Porphyry (234 - v.310), spesielt hans Isagogè som påvirker all middelalderens logikk. og som testamenterer problemet med universaler , Simplicius (v.490 - v.560), på latin med Boethius (v.480 - 525) som gir den latinske oversettelsen av flere avhandlinger av Aristoteles og gir de første kommentarene for å forene sannhetene rimelige linjer av gammel filosofi og de som ble avslørt i kristendommen.
Munker som Jacques Venezia ( fl. Andre kvartal av XII - tallet - døde etter 1147 ) gjør oversettelser av alle verk av Aristoteles fra greske bysantinske manuskripter .
I islamsk filosofi er Al-Kindi (801 - 873), Al-Fârâbî , den persiske Avicenna og Averroes (1126 - 1198) de mest kjente populariserende og kommentatorene til Aristoteles.
I middelalderens Europa gjentar forskere som Albert den store (v.1200 - 1280) tekstene til Aristoteles oversatt til latin og kommenterte i begynnelsen av VI - tallet av Boethius , og oversetter deretter de arabiske kommentarene til Averroes (1126 - 1198) , og Aristoteles arbeid skulle bli populært ved middelalderuniversiteter med spesielt Thomas Aquinas , Duns Scotus og William of Ockham .
Bysantinske kommentatorer skriver på gresk. Eustratus of Nicaea (1050-1060 eller 1120) er platonisk, kristen, i motsetning til de arabiske avlesningene av Aristoteles. Mikael av Efesus (1040-1138) tar opp kommentarene til Alexander av Afrodise.
Boethius (480-525) kom med de første kommentarene for å forene sannhetene i den gamle filosofien til Aristoteles, hvis avhandlinger om logikk han videreformidlet og kristendommens. Tre av hans kommentarer til Aristoteles har kommet ned til oss:
- Introduksjoner til Aristoteles kategorier Introductio ad categoricos syllogismos (515) - Om den kategoriske syllogismen. De syllogismis categoricis (516) - Om den hypotetiske syllogismen. Fra hypotheticis syllogismis (517)
De latinske oversettelsene og kommentarene til Aristoteles avhandlinger om logikk av Boethius vil være den første kilden til kunnskap fra gamle forfattere, spesielt i matematikk for Gerbert d'Aurillac (c. 945 - 1003), deretter for Albert den store (1193 - 1280 ) og hans elev Thomas Aquinas (1225 - 1274).
Kommentarene til Aristoteles fra den muslimske filosofen Averroès (1126-1198) fikk Alain de Libera og Hayoun til å si at Averroès er "en av de åndelige fedrene i Vest-Europa ".
Skrevet på arabisk ble de oversatt til latin rundt 1230 av Michael Scot , og hadde også stor innflytelse på tenkerne i middelalderens kristne verden , som de i stor grad bidro til formidlingen av greske og arabiske kulturer. Spesielt kommentarene til De Anima fra Aristoteles av Averroes påvirket teorien om intellektuell kunnskap om Thomas Aquinas . Averroes fikk derfor kallenavnet Kommentator , "the Commentator" (par excellence).
Han skiller ut tre typer kommentarer, “abstrakte” eller små kommentarer, “middels kommentarer” og “store kommentarer”. Disse setter om den aristoteliske teksten (dette er " lemmaene ") og blir fullført med en forklaring på Averroes.
Disse kommentarene vil ha stor innflytelse på latinske averroister , som Siger av Brabant , Jean de Jandun og Pietro d'Abano .
Den første kristne teologen som hevdet sin status som aristotelianer, var Albert den store ( ca 1205-1280) som ble dannet fra 1229 i Padua av far Jourdain de Saxe , etterfølger av Saint Dominic . Han avslører i sine forelesninger den metafysiske tanken til Aristoteles og utgjør skillet mellom troens domene og naturens domene hvis sannheter bevises av fornuften og årsakene ved gjentatt erfaring.
Hans disippel var Thomas Aquinas, som fullførte studiene i 1245 hos Dominikanerne i Paris hvor han ble elev av Albert den store, som han fulgte i 1248 i Köln .
I XIX th -tallet , ser vi en gjenoppliving av aristoteliske studier med Friedrich Adolf Trendelenburg Tyskland, forfatteren av kommentarer på Organon , og Felix Ravaisson i Frankrike. Sistnevnte foreslo et essay om Aristoteles metafysikk til en konkurranse fra Academy of Moral and Political Sciences i 1834, og han økte den vesentlig i en nyutgave av 1845.
Franz Brentano , læreren til Edmund Husserl , vil gjøre sin doktorgradsavhandling om kategorier i 1862.