Litanies of Loreto

De Litanies av Loreto (i Latin Litaniæ Laurentanæ ) eller Litanies av Jomfru er, i katolsk tradisjon , gjentatte og chanted besvergelser av forespørsler om forbønn adressert til Jomfru Maria , Guds mor . Sammensatt sannsynligvis i midten av XVI -  tallet til Loreto , ble litanien , sammen med de hellige litanier , eksklusivt valgt i 1601 av pave Klemens VIII til fordel for den universelle kirken. Fortsatt i bruk er de fortsatt en veldig populær bønn, forbeholdt Marian-hengivenhet .

Tekst

Historisk

Opprinnelse

For å bestemme opprinnelsen til Litanies of Loreto, må vi først definere hva som gjelder. I. Hvis det handler om den hellige Maria-litanien som teksten for tiden er i bruk av, går den sikre indeksen ikke tilbake til midten av XVI E-  tallet, en publikasjon utført i 1558. II. Imidlertid var det en annen versjon. Uten bruk siden XVII -  tallet, sier disse litaniene at de var nøyaktig som den offisielle helligdommen til Loreto. III. Lite sikkerhet gjenstår hvis man konsulterer de eldre dokumentene i arkivene som ville ha gitt noen deler av disse to versjonene.

Som for den gjeldende versjonen, den opprinnelige av den endelige sammensetningen bare går tilbake slik at XVI th  århundre. Det ville være en syntese som ville blitt utført suksessivt og av flere forfattere. Opprinnelsen til en annen versjon er gåtefull. Hypotesen til Angelo de Santi (1897) er en ny komposisjon som ble holdt like før 1575, som kan forklare dens skapelsesmotiv med en delikat omstendighet mellom helligdommen og Holy See, for og mot litanieene.

Det er sannsynlig at tradisjonen til disse litaniene ble født etter at denne helligdommen ble grunnlagt ved bredden av Adriaterhavet i 1294 av kristne fra øst, som erstattet det hellige huset fra Nasaret som først ble overført til Dalmatia . Forskere diskuterer opprinnelsen til den bysantinske ritualen , for eksempel dens akatistsalme , fordi det var en praksis for lørdag, som ble respektert i Loreto. Uansett hvordan det er, er det konstant at litaniene som ble innviet til den hellige jomfruen, selv i den vestlige kirken, var ganske gamle og rikelig, i form av "Sancta Maria", "Ave Domina" eller bare "Ave" , som finnes i manuskripter fra XII -  tallet [45] . Dessuten er det i arkivene et manuskript som begynte så tidlig som Kyrie eleison , som det er flere vanlige tekster med. Disse Sancta Maria litanies ble kopiert i 1524 av en viss Giovanni da Falerone, munk fra Friars Minor of the Observance . Eldre er det mulig at de påvirket sammensetningen av Litanies of Loreto:

To versjoner av Litanies of Loreto

En annen versjon i bruk i Lorette

Letanie, che si cantano nella S. Casa di Loreto ogni Sabbato og Feste della Madonna (ofte Litaniæ Deiparæ Virginis ex Sancra Scriptura , si Deiparæ eller Scriptura ) [ les online ] (til lørdager og fester for den hellige jomfruen)

Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison.
Christe audi nr. Christe utstrålte vår.
Pater de cælis Deus, miserere nobis.
Fili redemptor mundi Deus, miserere nobis.
Spiritus Sancte Deus, miserere nobis.
Sancta Trinitas ongew Deus, miserere nobis.
Sancta Maria, ora pro nobis.
Sancta Dei Genitrix, ora pro nobis.
Sancta Virgo Virginum, ora pro nobis.
Mater vivium ( 1. Mosebok III), ora pro nobis.
Mater pulchræ directionis ( Sirach XXIV), ora pro nobis.
Mater sanctæ spei ( Sirach XXIV), ora pro nobis.
Paradysus voluptatis ( 1. Mosebok II), ora pro noibs.
Lignum vitæ ( 1. Mosebok II), eller pro nobis.
Domus Sapientiæ ( Ordspråkene IX), ora pro nobis.
Porta cæli (Første Mosebok XXVIII), ora pro nobis.
Desidelium cællium eternorum (Første Mosebok XLIX), ora pro nobis.
Civitas refugij ( Book of Numbers XXXV), ora pro nobis.
Gloria Hiersalem ( Book of Judith XV), ora pro noibs.
Sanctuarium Dei ( 2. Mosebok XV), ora pro nobis.
Tabernaculum fœderis ( 2. Mosebok XXV), ora pro nobis.
Altare Thymiamatis ( 2. Mosebok XXX), ora pro nobis.
Scala Jacob ( 1. Mosebok XXVII), ora pro nobis.
Speculum sine macula ( Book of Wisdom VII), ora pro nobis.
Lilium inter spinas ( Song of Songs II), ora pro nobis.
Rubus ardens incombustus ( 2. Mosebok III), ora pro nobis.
Vellus Gedeonis ( Book of Judith VI), ora pro nobis.
Thronus Salomonis ( Andre bok av konger I), ora pro nobis.
Turris eburnea ( Song of Songs VII), ora pro nobis.
Favus destillans ( Song of Songs IV), ora pro nobis.
Hortus conclusus ( Song of Songs IV), ora pro nobis.
Fons signatus ( Song of Songs IV), ora pro nobis.
Puteus aquarum vivium ( Song of Songs IV), ora pro nobis.
Navis institoris de longe portans panem ( Song of Songs IV), ora pro nobis.
Stella matutina ( Sirach V), ora pro nobis.
Aurora consurgens ( Sirach VI), ora pro nobis.
Pulchra ut luna ( Song of Songs VI), ora pro nobis.
Electa ut sol ( Song of Songs VI), ora pro nobis.
Castrorum acies ordinata ( Song of Songs VI), ora pro nobis.
Solium gloriæ Dei ( Jeremias bok XIV), ora pro nobis.
En cunctis peticulis, vil frigjøre vår gloriosa Jomfru.
Per salutarem Conceptionem tuam, libera vår gloriosa Jomfru.
Per sanctam nativitatem tuam, libera vår gloriosa Jomfru.
Per admirabilem Annunciationem tuam, vil libera nos gloriosa Jomfruen.
Per Immaculatam Purificationem tuam, vil frigjøre vår gloriosa Jomfru.
Peccatores, te rogamus audi nos.
Ut veram pœnitentiam nobis imetrare digneris, te rogamus audi nos.
Ut societates tibi peculiari obsequio devotas conferuare, et augere digneris, te rogamus audi nos.
Ut Ecclesiæ sanctæ, cunctoque populo Christiano pacem, og unitatem impetrare digneris, te rogamus audi nos.
Ut omnibus fidelibus defunctis requiem æternum impetrare digneris, te rogamus audi nos.
Mater Dei, te rogamus audi nos.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, fordi vår domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, utstrålte vår domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

Opphavet til hvert vers ble fullstendig spesifisert i denne publikasjonen. For å si sannheten ble denne versjonen av litaniene komponert i bunnen av Bibelen, derfor mer teologisk, mens litaniene i Loreto var mer preget av hengivenhet til den hellige jomfruen.

 

I kronologien ble litoriene til Loreto nevnt i 1531 ( Litaniæ Virginis Mariæ ), i 1547 ( Litaniis ) og i 1554 ( Litaniarum ). Uten presisjon eller tekst er det vanskelig å vite detaljene deres. Problemet er at det var to versjoner av Litanies of Loreto. Det som fortsatt er sikkert er at den nåværende versjonen til slutt erstattet andre litanier, inkludert disse Litaniæ Deiparæ Virginis ex Sacra Scriptura . På grunn av opprinnelsen etter prosesjon av spørre , de gamle litanies var så tallrike at etter formalisering av Den hellige stol, de fleste ble eliminert.

Utvilsomt i midten av XVI E-  tallet, ble prototypen til de nåværende litaniene løst og spredt. Det er verdt å merke seg likheten mellom strukturen og elementene med de hellige litanier , publisert i den romerske bryggeriet , som var ganske offisielle. Deres opprinnelse ville være vanlig. Dermed vitnet et romersk brevhus fra 1546 om denne likheten [47] . Hans Litania presenterer i begynnelsen en identisk tekst, med utgangspunkt i “Kyrie eleison. "Til" Sancta Virgo Virginum, ora pro nobis ".

Når det gjelder versjonen ovenfor, ville den også ha blitt komponert i andre halvdel av XVI -  tallet. Fordi disse ble presentert i et brev fra Giulio Candiotti, Archdeacon i Loreto, som var datert 5. februar 1578. Candiotti spesifisert dem til pave Gregor XIII som moderne Latvia della Sanctissima Vergine ( Vatikanets apostoliske bibliotek , Reg. Latin manuskript 2020, folio 363) .

For distribusjonen var de som spilte hovedrollen jesuittene , og spesielt Pierre Canisius († 1597). Bruken av denne teksten i Loreto dateres tilbake til 1558 ifølge Gabriel Pidomson (2019) mens studien av Angelo de Santi (1897) tilskrev utseendet til året 1576. Mangelen på dokumenter i denne perioden forhindrer forskning.

Eldste publikasjon i 1558 og bidrag fra jesuittene

Den første publikasjonen ble utvilsomt ikke gjort i Italia. Vi kjenner i dag den som ble utgitt i 1558 i Dillingen i Schwaben , der et nytt universitet ble innviet i 1551. Det er mulig at Canisius hadde bidratt til å inkludere litania i denne boken:

D. Petre à Soto, Preces speciales pro salute populi Christiani ... quibus addita est Letania Loretana… , Dilingæ, Apud Sebaldum Mayer, Anno 1558:
Letania Loretana [ les online ] (s. 39 - 43)

Pierre Canisius fortsatte å distribuere denne teksten. I bønneboken som ble utgitt i 1587, trykte han Litanies of Loreto på latin ( Manuale Catholicolum in usum pie precandi collectum , folio 398), kanskje hans svar på Helligstolens offisiellisering. Faktisk var litanieene veldig viktige i sammenheng med motreformasjonen i Bayern , spesielt i huset til Wittelsbach som Canisius var knyttet til. I München, hvor den åndelige citadellet til Tridentine-ritualet var lokalisert for de tyskspråklige troende, ble Litanies of Loreto allerede sunget, med sikkerhet, i 1570 eller tidligere og kanskje i drone . Nicolaus Serarius († 1609), jesuitt, utviklet den teologiske teorien om litanier der, for å forhindre innflytelse fra lutherskerne . Han spesifiserte videre at de katolske litaniene er nøyaktig på bunnen av Bibelen, i motsetning til hva protestantene anklaget. Videre ville installasjonen av litoretiene i Loreto i Roma blitt fullført av kardinal Francisco de Toledo , også en jesuit, som var nær pavene. Antagelig da han døde i 1596, ble disse litaniene praktisert ved basilikaen Sainte-Marie-Majeure .

Musikkomposisjoner fra 1575

I arkivene er det vanskelig å finne dokumentene til Litanies of Loreto, hvis man ser etter manuskriptene datert før 1575. Når det gjelder det musikalske feltet, holdt faktisk ikke Holy House of Loreto noen poeng. Mens sporet av polyfonisk komposisjon av Litaniene av de hellige hadde dukket opp i Napoli blant fransiskanerne på 1480-tallet, eksisterte de fullstendige verkene på samme måte ikke før i 1575. Og Costanzo Porta , fremtredende komponist men også franciskan, ankom Loreto i september. 1574, som kapellmester . Så snart han ble installert, komponerte han, til fordel for lørdager, vigilier og viktige høytider, en Marian-litanie med 8 stemmer i dobbeltkor, tilpasset koret i helligdommen med atten kantorer . For å si sannheten handlet det om en komposisjon ifølge litaniene kjent som Deiparæ eller Scriptura (Costanzo Porta, Litaniæ deiparæ Viriginis Mariæ ex Sacra Scriptura depromptæ , Venezia 1575).

Etter fem års tjeneste komponerte Porta imidlertid et annet verk, nå en litany av Loreto i 1580, før han gikk videre til Padua . Det var en syv-delt komposisjon. Samlingen ble viet til Vincenzo Casale, guvernør i huset. Versjonen av Loreto som mesteren Porta forlot i denne byen i 1580 var fortsatt i bruk i 1585.

Selv om han var prest i Oratory-menigheten , fulgte Tomás Luis de Victoria som var veldig tro mot kontrareformasjonen i 1583 med sin 8-stemmers dobbeltkor-komposisjon, før han forlot Roma [48] . Arbeidet til en annen komponist, Annibale Stabile, ble sunget i februar 1583, og hver lørdag i fastetiden . Forfatteren og stykket var så sterkt knyttet til jesuittene at vi på forsiden av partituret kan se det symbolske monogrammet ( christogram ) i denne IHS- ordren .

Før Litany of Loreto bare kjente sin store suksess i det XVII -  tallet, forble jesuittene den viktigste promotoren. Dermed ga Giovanni Battista Gnocchi, prestekomponist av basilikaen Santa Maria della Steccata i Parma , ut sine fire litanier av Loreto i polyfoni i 1597 samt en Scriptura . Uten tvil var dette den første samlingen i Italia mens publikasjonen var viet til et jesuittbrorskap .

Publisering av litaniene i Lorette i 1578

En ustabil omstendighet bemerkes ved publiseringen av teksten. I Loreto ble teksten til Litanies of the Blessed Virgin publisert i 1578, selv om det ikke er kjent om dette var den første publikasjonen i helligdommens by. Teksten var ikke endelig og kortere enn den nåværende versjonen.

Likevel tok 1580-utgaven de to versjonene sammen. Denne utgaven begynte med en dedikasjon til Vincenzo Casale, pontifisk guvernør for det hellige huset i Loreto, som gjorde denne utgaven til en mer offisiell publikasjon:

Og en utgave publisert i Mantua i 1579 inneholdt også begge med samme tittel:

Det var en vellykket publikasjon. Forlaget Macerata fortsatte til begynnelsen av XVII -  tallet. Det er nyttig å sammenligne 1580-utgaven med den fra 1590 der litanieene i Loreto fulgte litaniene om Jesu navn med Christogram IHS , symbol på jesuittene. Vi kan derfor se innflytelsen fra jesuittenes praksis, mens Sciptura- versjonen ikke ble brukt i Lorette .

Offisiellisering og regulering av Holy See fra 1587

Faktum er fortsatt at pave Sixtus V , innfødt i Grottammare, som ligger ikke langt fra Loreto , ga en overbærenhet på to hundre dager til de trofaste som resiterer litaniene i Loreto, av en pavelig okse datert11. juli 1587, som også ga tre hundre dager med overbærenhet med litaniene til Jesu hellige navn. Så det var en indirekte tilslutning som var knyttet til hans overbærenhet, som hadde som mål å fremme de troendes bønner. Det bør bemerkes at publikasjonen som ble gjort i 1590 (ovenfor) var perfekt egnet for denne oksen: “Quique Litanias ejusdem Sanctissimi Nominis [Jesu] recitaverint, trecentos; hvem Litanias ejusdem Beatissimæ Virginis Mariæ, ducentos ...... og Domo Beatæ Mariæ Virginis usitatum recitentur. ”(Sixte V, Reddituri de commissiono Nobis grege Dominico , artikkel 4, 11. juli 1587 [ les online ] ).

Nå forårsaket denne hellige faren, en franciskaner , en konflikt med jesuittene. Straks valgt i 1585, ønsket han at navnet Jesus skulle tildeles hele kirken og alle religiøse. I 1590 sendte han ut en annen okse som beordret medlemmene til å gi avkall på jesuittnavnet til fordel for Ignatians ifølge grunnleggeren Ignatius av Loyola . Det var begynnelsen på den berømte undertrykkelsen av Jesu samfunn . Som svar begynte ordren å bruke litanie med sikte på å velte dette oppgjøret. Formelt ble litaniene deres åndelige våpen i bønn.

Vatikanet lider enda et problem. En så populær tekst, varianter var på 1590-tallet etter godkjenning mange og betydelige, spesielt blant musikalske komposisjoner. Til slutt lyktes menighetene til Holy See med å bringe situasjonen under kontroll. Et manuskript av Giovanni Pierluigi da Palestrina , litanier for 8 stemmer, presenterer denne delikate manøveren. Brukt i Cappella Giulia ble dette manuskriptet basert på fri tekst korrigert og korrigert, til den autentiske Loreto-teksten ble etablert.

Endelig godkjenning av den universelle kirken i 1601 av Clement VIII

Forskerne identifiserte, med sine studier, rammen av motreformasjonen fra XVI E  århundre, intensjonen til Holy See med sikte på å eliminere de upassende litaniaene. Fordi formen på litaniene hadde en tendens til å utvikle seg uten begrensning og uten kontroll, på grunn av dens struktur og mangel på konkret autorisasjon. Derfor fordømte Pius V , som var hovedpersonen i Tridentine- reformen , i 1571 med sitt motu proprio så vel som sin tyr Superni omnipotentis , undertrykkelsen av alle Marian-litaniene. Det handlet om en liturgisk reform, som autoriserte et nytt Officium Beatæ Mariæ Virginis som erstattet det gamle kontoret Horæ Beatissimæ Virginis Mariæ . Husk at denne reformisten Pius V hadde fjernet alle 4500 sekvenser fra den romerske missalen i 1570  , med fire unntak, av samme grunner.

Det ser ut til at denne slettingen forårsaket stor forvirring ved det hellige huset i Loreto hvor litanier ble sunget hver lørdag. Hypotesen er at den såkalte Deiparæ eller Scriptura- versjonen ville blitt opprettet , som var konstruert fra bibelske tekster og som bare kunne modifiseres av lærte teologer. Fordi det ikke er spor etter denne versjonen før 1575. Dette ville være grunnen til at Costanzo Porta komponerte i 1575 for første gang litaniene til Scriptura i polyfoni . Men Den hellige stol ville ha nektet å bruke dem i Roma, da erkediakon av Loretto, Candiotti hadde bedt sin autorisasjon av moderne lettania . Hvis historikere ofte nevner oksen til Sixtus V , var det ikke før Clement VIII ble fordømt i 1601, slik at litoriene i Loreto ble definitivt formelle for den universelle kirken.

Årsaken til denne autorisasjonen ble gitt nesten ved en tilfeldighet. Faktisk var feilene i de romerske missalene som ble publisert i Venezia så mange at Clement VIII måtte bestemme seg for å forby disse publikasjonene (i Index librorum prohibitorum ). Ved å undersøke emnet var den hellige far nå klar over eksistensen av for mange trykte litanier og deres uregelmessighet, de som Pius V allerede bemerket. Med andre ord, Clement VIII fant i litaniene mange upassende, opprørske og farlige tekster. Disse bøkene, libretti di litanie , hadde blitt gitt ut i Venezia uten tillatelse. Til slutt erklærte han 6. september 1601 dekretet Sanctisimmus Dominus noster Clemens Papa VIII. Quoniam multi hoc tempore , som forbyder, for å beskytte hengivenhet og påkallelse av de troende, på riktig måte, alle litanier som mangler undersøkelse og autorisasjon fra Den hellige ritenes menighet . Imidlertid ble de eldste litaniene som Vatikanet anså for å være autentiske, tatt opp. Det var de som var i brevkammeret romerske, romerske missaler, påvenske romerske , romerske ritualer og spesielt "Beata Virgine Litaniis of quæ i Sacra Chanter Lauretana decantari solent (Litany of the Blessed Virgin som vanligvis synges det hellige huset i Loreto) ”.

Uten tvil ble likestillingen av Holy Holy verdsatt likheten med de hellige litanier som oppfylte kriteriet. Fordi dekretet indikerte at man bare skulle resitere disse litaniaene og de fra den salige jomfruen. I 1608 ba biskopen og kapittelet i Alexandria Vatikanet om tillatelse til å synge litaniene til det hellige sakramentet . Svaret fra Congregation of Rites var at det ikke hadde for vane å godkjenne andre litanier enn de vanlige litaniene og den velsignede jomfruen i Loreto. Menigheten fortsatte å nekte nye tekster, selv om de ble skrevet ut, mens litoretiene i Loreto fremdeles var beskyttet.

Et romersk brevhus frigitt i 1674 under pontifikatet til Klemens X er vitnet om at de ble sunget i basilikaene i Vatikanet, etter masse for å takke [51] .

I de følgende århundrene

Etterfølgeren til Klemens VIII, Paul V, innvilget i begynnelsen av sin pontifikat i 1606 seksti dager med overbærenhet til de troende, under forutsetning av å delta på lovsangene til Loreto i kirkene til Dominikanerne .

Merket at de uautoriserte litaniene ble utført i flere religiøse etablissementer, ga Indeksmenigheten i 1727 beskjed om å respektere dekretet fra Clement VIII. I 1728 ga pave Benedikt XIII avlat til Litaniene i Loreto. I 1757 bekreftet Benedikt XIV igjen dekretet fra Klemens VIII, og spesifiserte at alle litanier bortsett fra de hellige og jomfru Maria skulle plasseres i indeksen . Ved et dekret datert 30. september 1817 bekreftet Pius VII de som Sixtus V og Benedikt XIII innvilget og videreutviklet avlatene sine.

Ved å spesifisere disse avlatene bemerket Indulgences menighet i 1878 at litoretiene i Loreto kan resiteres, som et alternativ, for å fullføre rosenkransen . Denne avklaringen ble etterfulgt av encyklika av Leo XIII Supremi Apostolatus officio , datert 1 st september 1883, der paven ba, fra 1 st oktober til to th november inkluderende, å resitere rosenkransen og oppramsing av Loreto. Med tanke på å fremme rosenkransens tjenester ble denne åndelige praksisen belastet alle menigheter, så vel som anbefalt, hvis hver myndighet foretrakk, etablissementer viet til den hellige jomfruen.

Disse litaniene har en spesiell verdi for karmelitesøstrene som spesielt bestilte den store fresken av Oversettelsen av det hellige huset i Loreto fra Giambattista Tiepolo for kirken Santa Maria of Nazareth of the Discalced i Venezia.

Litaniene til den hellige jomfruen er i dag en av litaniene som ble tatt opp i den katolske liturgien, med de som senere ble autorisert, litaniene til Jesu hellige navn (1886), litaniene til det hellige hjerte (1899), litaniene til Saint Joseph (1909) og Litanies of the Precious Blood (1960). Sammen med de eldre litaniene til de hellige , er dette de seks litaniene som så langt er godkjent av Den hellige stol (se også Tekstendringer til litaniene ).

Musikalsk komposisjon på 1600-tallet

Umiddelbart autorisert av Holy See, interesserte og sjarmerte litaniene musikerne. I XVII th  århundre Italia, sammensetningen av disse litanies ble et fenomen. Mange italienske musikere lei av verkene sine. I følge studien av David Anthony Blazy (1990) er det sannsynlig at den musikalske opprettelsen av denne teksten var vanlig i Italia for alle de som praktiserte komposisjon der. Det er 212 italienske musikere som komponerte minst en Litany of Loreto mellom 1601 og 1700, med rundt 300 publikasjoner.

Denne eksepsjonelle populariteten kan forklares med en symmetrisk, logisk og ganske enkel struktur av den nåværende versjonen. Derfor var det ikke vanskelig for komponister å mestre denne teksten. I tillegg er Litanies of Loreto, for feirerne, lettere å synge helt utenat.

Det er en annen grunn til å legge til. Helligdommen i Loreto tiltrakk til og med musikere. Således i 1585 pilegrimsreise Roland de Lassus , på grunn av hvilken han begynte å komponere sine ganske mange litanier. Mer presist, hans Litania Beatæ Mariæ Virginis ex sacra scriptura hadde blitt skrevet før 1581 mens Lassus komponerte tolv verk av litanies laurentanæ etter denne pilegrimsreisen. Disse virkelig blomstrende komposisjonene var dessuten knyttet til fortjenesten til hans beskyttere, huset til Wittelsbach og jesuittene, som forble store tilhengere av litoriene i Loreto.

Enkelte publikasjoner fra dette århundret indikerte at litoretiene i Loreto også ble sunget både etter noen gudstjenester ( Tierce , Vespers , Compline ) og på slutten av messen. Når det gjelder vesper, plasserte 80% av publikasjonene litaniene like etter Magnificat- salmen , noe som viser viktigheten av disse litaniene.

Utvikling av bruk

Det var flere grunner til at Litanie of Loreto ble populær. To hovedhendelser bør bemerkes som dypt favoriserte hans praksis. På den ene siden anbefalte motreformasjonen bruk av disse litaniaene for den hengivenhet som ble adressert til den hellige Maria, som protestanter ikke innrømmer som dogme. På den annen side må vi ikke glemme skadene forårsaket av pestepidemien i Italia 1629-1631 som ødela dette landet. Således i Venezia , fra 26. oktober 1630, ble litaniene utført i en uke, i hengivenhet til Vår Frue av Nikopeia. Opptoget ble akkompagnert av litanier som ble sunget i dobbeltkor fra Markuskirken . Det er en betydelig økning i publikasjoner etter denne pesteperioden, hvor kvaliteten på verkene var overlegen. Dessuten fremmet denne pandemien det hellige sakramentets kontor ved å praktisere litaniene.

I liturgien utviklet bruken seg videre. Kontoret for den ulastelige unnfangelsen , som ble godkjent 10. juli 1615 av pave Paul V , formaliserte bruken på slutten av Compline med antifonet Sub tuum præsidium . Denne praksisen ble spesielt etablert for lørdag, mens den dratt nytte av den alle festivalene viet den hellige jomfruen. I tillegg brukte Oratory-menigheten dem til åndelige øvelser.

Oppsummert fant chanting av litoretiene i Loreto, både i offentlig feiring som prosesjonen og med forsamlingen for spesiell hengivenhet som broderskap .

Kritiske studier

Til tross for stor popularitet, er opprinnelsen og historien til Litanies of Loreto ukjent. Det var Angelo de (di) Santi som avanserte studiene. Denne østerrikske jesuiten var denne musikologen som pave Leo XIII betrodd og siktet for å forsvare hellig katolsk musikk. Etter å ha blitt en samarbeidspartner av Dom André Mocquereau fra klosteret Saint-Pierre de Solesmes , utførte han også sitt arbeid med respekt for manuskriptene, med andre ord på en kritisk måte . Det er normalt at han skulle ha begynt å studere disse litaniene, så nært knyttet til jesuittene. Studiene hans om Litanie of Loreto ble publisert i 1897 i gjennomgangen La Civiltà Cattolica, som hans jesuittordre var ansvarlig for publisering av. Den franske oversettelsen dukket opp i 1900 av P. Lethielleux.

Nåværende bruk

Litanie of Loreto er alltid reservert for høytidelige feiringer.

Spesielt i mai 2021 ble disse sunget hver dag, på slutten av nevnte bønnemaraton, som ble utført i henhold til intensjonen til pave Frans som ønsket at Covid-19-pandemien skulle forsvinne . Faktisk, i det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariæ datert 16. oktober 2002, anbefalte Johannes Paul II antifon Salve Regina og litoretiene i Loreto til fordel for å avslutte bønnen til rosenkransen . Den polske hellige faren forklarte: “den fantastiske bønnen fra Litanieene i Loreto  ”, “det er kronen på en indre reise, som har ført de troende til en levende kontakt med Kristi mysterium og hans aller helligste mor. ".

Bilder gjennomsyret av Litanies of Loreto

Gammelt bildegalleri .  

Litanier

Latinsk tekst Fransk tekst
Kyrie eleison . Herre, nåde oss.
Christe eleison. Jesus Kristus , nåde oss.
Kyrie eleison. Herre, nåde oss.
Christe audi nr. Jesus Kristus, hør på oss.
Christe utstrålte vår. Jesus Kristus, hør oss.
Pater of coelis Deus,

miserere nobis.

Vår himmelske Fader , som er Gud,

vær nådig med oss.

Fili redemptor mundi Deus,

miserere nobis.

Sønn , verdens forløser, som er Gud,

vær nådig med oss.

Spiritus Sancte Deus,

miserere nobis.

Hellige Ånd , som er Gud,

vær nådig med oss.

Sancta Trinitas ongew Deus,

miserere nobis.

Holy Trinity , som er en Gud,

vær nådig med oss.

Sancta Maria, ora pro nobis. Saint Mary, be for oss .
Sancta Dei Genitrix, ora pro nobis. Hellige Guds mor , be for oss.
Sancta Virgo Virginum, ora pro nobis. Velsignet jomfru av jomfruer, be for oss.
Mater Christi, ora pro nobis. Kristi mor, be for oss.
Mater Ecclesiæ, ora pro nobis (1964) . Kirkens mor, be for oss.
Mater misericordiæ, ora pro nobis (2020) . Barmhjertighets mor, be for oss.
Mater Divinæ Gratiæ, ora pro nobis. Mor til guddommelig nåde , be for oss.
Mater spei, ora pro nobis (2020) . Håpets mor, be for oss.
Mater purissima, ora pro nobis. Mest ren mor, be for oss.
Mater castissima, ora pro nobis. Mest kysk mor, be for oss.
Mater inviolata, ora pro nobis. Plettfri mor, be for oss.
Mater intemerata, ora pro nobis. Mor fortsatt jomfru , be for oss.
Mater amabilis, ora pro nobis. Kjærlig mor, be for oss.
Mater admirabilis , ora pro nobis. Beundringsverdig mor, be for oss.
Mater boni consilii, ora pro nobis (1903) . Mor til gode råd, be for oss.
Mater Creatoris, ora pro nobis. Skapermor, be for oss.
Mater Salvatoris, ora pro nobis. Frelserens mor, be for oss.
Jomfruen prudentissima, ora pro nobis. Jomfruen veldig forsiktig, be for oss.
Jomfru veneranda, ora pro nobis. Ærverdige jomfru, be for oss.
Jomfruen prædicanda, ora pro nobis. Jomfru verdig ros, be for oss.
Jomfru potens, ora pro nobis. Mektig jomfru, be for oss.
Jomfruklemener, ora pro nobis. Barmhjertig jomfru, be for oss.
Jomfru fidelis, ora pro nobis. Trofast jomfru, be for oss.
Speculum justitiæ, ora pro nobis. Rettspeil, be for oss.
Sedes sapientiæ, ora pro nobis. Sete for visdom, be for oss.
Causa nostræ lætitiæ, ora pro nobis. Årsak til vår glede, be for oss.
Vas spirituale, ora pro nobis. Åndelig kar, be for oss.
Vas honorabile, ora pro nobis. Æresvase, be for oss.
Vas insigne devotionis, ora pro nobis. Vase med hengivenhet, be for oss.
Rosa mystica , ora pro nobis. Mystisk rose , be for oss.
Turris Davidica, ora pro nobis. Davids tårn , be for oss.
Turris eburnea, ora pro nobis. Elfenbenstårn , be for oss.
Domus aurea, ora pro nobis. House of Gold, be for oss.
Fœderis arca, ora pro nobis. Paktens ark , be for oss.
Janua coeli, ora pro nobis. Himmelporten, be for oss.
Stella matutina, ora pro nobis. Morgenstjerne, be for oss.
Salus infirmorum, ora pro nobis. Beveg for oss.
Refugium peccatorum, ora pro nobis. Tilflukt for syndere, be for oss.
Solacium migrantium, ora pro nobis (2020) . Trøst for migranter, be for oss.
Consolatrix afflictorum , ora pro nobis. Be de for de trengte , be for oss.
Auxilium christianorum, ora pro nobis. Hjelp til kristne, be for oss.
Regina Angelorum, ora pro nobis. Queen of Angels , be for oss.
Regina Patriarcharum, ora pro nobis. Queen of Patriarchs , be for oss.
Regina Prophetarum, ora pro nobis. Apostlenes dronning , be for oss.
Regina Apostolorum, ora pro nobis. Profetens dronning , be for oss.
Regina Martyrum, ora pro nobis. Queen of Martyrs , be for oss.
Regina Confessorum, ora pro nobis. Queen of Confessors , be for oss.
Regina Virginum, ora pro nobis. Queen of Virgins, be for oss.
Regina Sanctorum omnium, ora pro nobis. Queen of All Saints, be for oss.
Regina sine labe originali concepta, ora pro nobis (1839/1883) . Dronning unnfanget uten arvesynd , be for oss.
Regina in cælum assumpta, ora pro nobis (1950) . Dronning løftet opp til himmelen, be for oss.
Regina Sacratissimi Rosarii, ora pro nobis (1883) . Dronning av den aller hellige rosenkransen , be for oss
Regina familiae, ora pro nobis (1995) . Dronning av familier, be for oss.
Regina pacis, ora pro nobis (1915/1917) . Fredens dronning, be for oss.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi,

fordi nobis, Domine.

Guds lam , som tar bort verdens synder

tilgi oss, Herre.

Agnus Dei qui tollis peccata mundi,

utlyste vår, Domine.

Guds lam, som tar bort verdens synder

hør oss, Herre.

Agnus Dei qui tollis peccata mundi,

miserere nobis.

Guds lam, som tar bort verdens synder

vær nådig med oss.

A: Sub tuum presentidium ... A: I ly for din barmhjertighet ... ( valgfri antifon )
℣: Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix. ℣: Be for oss Hellige Guds mor.
℟: Ut digni efficiamur promissionibus Christi. ℟: Slik at vi blir verdige Kristi løfter.

For den offisielle versjonen i henhold til Tridentine-ritualet , se publikasjonen under Clement X (1674) gamle publikasjoner .

For katolske troende må modifikasjonene som ble gjort fra 1883 respekteres, fordi de ble holdt etter adopsjonen av nye dogmer (se også Tekstendringer til litaniaene ).

Struktur

Litanies of Loreto består av åtte deler, hvorav mange begreper finnes i andre tidskilder:

  1. Kyrie
    (se også Letanie hengivenhet nedenfor)
  2. Jomfru Marias hellighet
    (se også Letanie hengivenhet i laude de la Vergine Maria Advocata sollicita de'Peccatori [52] )
  3. Kristi mor
    (se også en syntese av fire manuskripter [53] )
  4. Jomfruelighet
    (se også Ora dicenda die sabbati ad honorem intemerate Dei genitricis Virginis Marie [54] )
  5. Titler og dyder
    (se også Litanies de nostre Dame utgitt i Paris av Jamet Mettayer i 1586 [55] )
  6. Advokat
    (se også slutten av Litanies de nostre Dame [56] )
  7. Queen of Heaven
    (se også den samme syntesen av Angelo de Santi [57] )
  8. Agnus Dei
    (se også et romersk brevhus , Litania (1546) [58] )

Tekstendringer i litaniene

Etter forbudet mot uautoriserte litanier som ble erklært i 1601, ønsket ikke Holy See noen endring. Men i det XIX th  århundre, Vatikanet begynte å endre litanies. På den ene siden handlet det om godkjenning av fire nye litanier. På den annen side kjenner litoretiene til Loreto den suksessive utviklingen av tekst, som følger den av teologiske dogmer. Også litanieene i Loreto er ikke fortidens bønner. Tvert imot, alltid fornyet, er det et spørsmål om en katolsk og teologisk bekjennelse som Kirken anbefaler de troende som hyllest til Jomfru Maria, med små ord, men de viktigste dogmatiske ordene. De respekterer både tradisjon siden begynnelsen av kristendommen og tanken på den levende kirken.

  1. Regina sine labe concepta (1839)> Regina sine labe originali concepta (1883)
    På begynnelsen av XIX -  tallet ble påkallelsen til Our Lady of the Immaculate Conception så sterk at Vatikanet ønsket å fremme kulten av St. Mary. Mellom 1839 og 1844 ba derfor hundre og tretti biskoper Holy See om å ta med denne påkallelsen i litoretene i Loreto. Under godkjenning av pave Gregorius XVI gitt 8. juni 1839, blant dem, ga erkebiskopen av Paris Hyacinthe-Louis de Quélen til troende i bispedømmet praksisen med påkallelsen "Regina sine labe concepta, ora pro nobis With hans brev datert 24. juni. Denne teksten "Regina sine labe concepta" like før Agnus Dei forble i bruk i førti-fire år. Ved å godkjenne et nytt tillegg Regina Sacratissimi Rosarii , spesifiserte Vatikanet under pontifikatet til Leo XIII imidlertid at Regina sine labe originali concepta, addatur præconium, Regina Sacratissimi Rosarii , nemlig at ordet originali definitivt ble lagt til i 1883 og fremover er obligatorisk. I tillegg er alle tekstendringer heretter forbeholdt den universelle kirken og ikke valgfrie (i Paris, obligatorisk fra 1839, i henhold til artikkel nr. 3).
    - Erkebiskop Hyacinthe-Louis de Quélen, mandat til Monsignor erkebiskopen i Paris, angående den ulastelige unnfangelsen av den hellige jomfru Maria, Guds mor , Adrien Le Clere et C ie , Paris 1839 [ les online ]
  2. Regina Sacratissimi Rosarii (1883)
    Påkallingen av "Regina Sacratissimi Rosarii" ble foreskrevet av pave Leo XIII i en kortfattet 24. desember 1883 Salutaris illa . Denne korte oppfølgingen fulgte det leksikalske brevet Supremi Apostolatus Officio som ba om utøvelse av rosenkransen i hele oktober 1883.
  3. Mater boni consilii (1903)
    Den samme paven fikk påkallingen “  Mater boni consilii  ” tilføyd ved Urbis et Orbis- dekretet fra Rite- menigheten datert 22. april 1903.
  4. Regina pacis (1917)
    Etter den uventede starten av første verdenskrig , la pave Benedikt XV , som ønsket slutten på denne krigen, påkallelsen "  Regina pacis  " til litaniene, ved dekret fra Congregation of Extraordinary Ecclesiastical Affairs, datert november 16. 1915. Denne innsettingen var foreløpig. Deretter, 5. mai 1917 paven bestilt, i sitt brev til kardinal Pietro Gasparri , statssekretær Hans Hellighet, den definitivt legge fra 1 st juni
  5. Regina Assumpta I Caelum (1950)
    The Micara kardinal annonserte avgjørelsen av pave Pius XII forordnet tillegg av påkalling "  Regina Assumpta I Caelum  'etter påkalling"  Regina sinus labe originali Concepta  "den31. oktober 1950. Tillegg ble fulgt på en st november erklæringen av dogmet om himmelfart av Jomfru Maria .
  6. Mater Ecclesiæ (1964)
    Begrepet "Mater Ecclesiæ" ble erklært, etter Vatikanrådet II , da den dogmatiske konstitusjonen Lumen Gentium ble undertegnet av Saint Paul VI 21. november 1964, ifølge hvilken ordet ble introdusert i litaniaene. Dette begrepet var stikkordet i denne grunnloven. Paven forklarte dette under publikum forut for og holdt 18. november.
  7. Regina familiæ (1995)
    Saint John Paul II mente at familien og ekteskapet fortsatt er det essensielle organet i kirken, hvor himmelens dronning er beskytteren. Etter å ha fordømt Gratissimam Sane- brevet om dette emnet 2. februar 1994 introduserte han begrepet "Regina familiæ" i litaniene 31. desember 1995 under Angelus ved middagstid. En tilfeldighet med årets kalender var den hellige familiens høytid med den siste dagen i året. Beslutningen ble holdt etter utløpet av 700 - årsjubileet for det hellige huset i Loreto i november.
  8. Mater misericordiæ , Mater spei og Solacium migrantium (2020)
    Etter en forespørsel fra pave Frans , ble det innført tre nye påkallelser den 20. juni 2020 av Kongregasjonen for guddommelig tilbedelse og disiplinen av sakramentene  : “Mother of Mercy / Mater misericordiæ”, “Mother of hope / Mater spei” og “Comfort for migrants / Solacium migrantium”.

Litanies of Loretto illustrert

Bildetolkning

Galleri
Pierre Claude François Delorme , Oversettelse av Det hellige hus i Loreto , Museum of Romantic Life , Paris . 
Mater Amabilis , 1895, av Jakob Smits , privat samling. 
 

Sett til musikk

Se også bibliografi for mange italienske verk komponert i XVII -  tallet.
Ingen sammensetning før 1580 er kjent.

I renessansen

Barokkmusikk

Klassisk musikk

Samtidsmusikk

Instrumentale verk

Mistede verk

Attribusjon feil

Viktige samlinger under renessansen

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker

Tekst på seks språk Gamle publikasjoner
  1. s.   219
  1. s.   30
  2. s.   39
Merknader

Bibliografiske referanser

  1. p.   1250
  2. s. 1250 - 1251
  1. s. 161 - 162
  2. s.   167
  3. s. 177 - 178
  4. Det er mulig at komponisten forlot Loreto senere, i 1598 (s. 164, merknad nr. 2)
  5. s. 167 - 169; også Vatikanets apostoliske bibliotek , latinsk manuskript 6171, folio 66 [1]
  6. s.   174
  7. s.   171
  1. p.   50
  2. s.   48
  3. p. 41: variasjon blant fire manuskripter.
  4. s.   36
  5. s.   49
  6. p.   37
  7. s.   47
  8. s.   44
  9. s.   45
  10. s.   42
  1. s.   4
  2. p.   16
  3. s.   139 og 142
  4. s.   5
  5. p.   293
  6. s.   30
  7. s.   41
  8. s.   Jeg
  9. s. 262 - 381
  10. s.   28
  11. s. 51 - 59
  12. s. 25 - 27
  13. s.   29
  14. p.   27
  15. s. 17 - 18
  16. s.   335
  17. s.   278
  18. p.   373
  19. p.   297
  20. p.   346
  21. s.   342
  22. p.   312
  23. p.   276
  24. p.   301
  25. s.   327
  26. p.   328
  27. p.   332
  28. p.   266
  29. p.   329
  30. s.   330
  31. p.   326
  32. s.   310
  33. p.   311
  34. s.   365
  35. s.   302
  36. p.   333
  37. p. 349 - 350
  38. p.   316
  39. s.   331
  40. p.   334
  41. s.   353
  42. s.   354
  43. s.   267
  44. s.   313
  45. p.   356
  46. s.   277
  47. p.   363
  48. s.   364
  49. s.   367
  50. p.   306
  51. p.   307
  52. p.   318
  53. s.   288
  54. p.   290
  55. s.   291
  56. p.   325
  57. p.   351
  58. s.   322
  59. s.   295
  60. s.   377
  61. p.   380
  62. s.   381
  63. s. 3 og 33
  64. s.   262
  65. s.   34
  66. s. 264 - 265
  67. s. 34 - 35
  68. s.   350
Liste over
212 italienske musikere
fra det XVII -  tallet
som komponerte
i det minste
noen Litany of the Virgin ,
opprettet av David Anthony Blazy

( s.  262 - 381;
se online
for detaljer)

I
Agostino Agazzari (7 og 2 usikre); Lorenzo Agnelli (1); Giovanni Battista Ala (1); Giuseppe Allevi (1); Giovanni Battista Aloisi (13); Spirito Anagnino (1); Giovanni Andreoli (1); Felice Anerio (1); Giovanni Francesco Anerio (5 og 2 usikre); Guglielmo Arnone (1)
B
Francesco Bagatti (4); Oliviero Ballis (1); Alfonso Bamfi (1); Adriano Banchieri (1); Giovanni Banci (3); Ludovico Bandiera (1); Rodiano Barena (4); Girolamo Bartei (2); Francesco Bartolini (1); Orindio Bartolini (1); Giovanni Battista Bassani (1); Luigi Battiferri (1); Francesco Bellazzo (2); Girolamo Belli (1); Giulio Belli (4 og 1 tapte); Agostino Bendinello (1); Jacobi Benincasæ (1); Aurelio Berettari (1); Giovanni Battista Beria (3); Stefano Bernardi (2); Giovanni Biseghini (1); Valerio Bona (1); Carlo Bonetti (1); Cesare Borgo (1); Arcangelo Borsaro (1); Giovanni Brunetti (1); Giulio Bruschi (4 og 1 usikker); Caesaris Burghi (1)
C
Antonio Campochiaro (1); Sarafino Cantone (1); Giovanni Francesco Capello (1); Gemignano Capilupi (1); Giovanni Antonio Capponi (1); Giovanni Paolo Capriolo (1); Lodovico Casali (5); Girolamo Casati (1); Giovanni Cavaccio (1); Filippo da Cavi (2); Maurizio Cazzati (7 og 3 tapte); Tomaso Cecchino (1); Gioseppe Celani (1); Antonio Centi (1); Giovanni Ceresini (1); Giovanni Battista Cesena (3); Nicolò Cherubino (1); Gio Chiappini (1); Giovanni Battista Chinelli (1); Antonio Cifra (5); Andrea Cima (1); Turio Cima (1); Giovanni Clerici (1); Claudio Cocci (1); Giovanni Antioni Colombia (1); Giovanni Paolo Colonna (4); Antonio Coma (1); Johannis Baptistæ Conradi (1); Paolo Cornetti (1); Bernard Corsi (1); Camillo Cortellini (4); Carlo Donato Cossoni (2); Fabio Costantini (1); Carlo Cozzi (2)
D
Agostino Diruta (5); Ignazio Donati (2); Giovanni Battista Dulcino (1); Jacques Duponchel (2)
F
Agostino Facci (2); Andrea Falconieri (1); Massimo Ferrari (3); Paolo Agostino Ferrario (4); Giovanni Pietro Finatti (1); Giacomo Finetti (1); Cristoforo Fiorani (1); Giovanni Andrea Floriani (1); Francesco Foggia (6); Giovanni Stefano Fontana Morello (1); Nicolò Fontei (1); Elsker Franzoni (2)
G
Giovanni Gabrieli (1); Giulio Cesare Gabussi (7); Giovanni Battista da Gagliano (1); Leandro Gallerano (1); Gregorio Gallino (1); Girardo Gallucia (1); Pietro Gamberi (1); Giacomo Ganassi (1); Biagio Gherardi (1); Giovanni Ghizzolo (5); Girolamo Giacobbi (1); Giacomo da Santo Angelo (1); Giuseppe Giamberti (1); Santino Girelli (1); Giovanni Battista Gnocci (1); Michel'Angelo Grancini (11); Alessandro Grandi [I] (2); Alessandro Grandi [II] (2); Vincenzo de Grandis (1); Francesco Maria Grassini (1); Bonifazio Graziani (6); Tomaso Graziani (1 og 1 tapt); Silvestro Griffi (1); Carlo Grossi (1); Giovanni Antonio Grossi (2); Alessandro Gualtieri (1); Antonio Gualtieri (1); Francesco Guglietti (1); Girolamo Guiducci (1); Cesario Gussago (1)
K
Johannes Hieronymus Kapsberger (4)
L
Pietro Lappi (4); Arberto Lazari (2); Giovanni Legrenzi (1); Isabella Leonarda (5); Guglielmo Lipparini (14 og 1 tapte)
M
Lodovico Manfredi (1); Giovanni Antonio Mangoni (1); Biagio Marini (1); Erasmo Marotta (1); Francesco Martini (1); Domenico Massenzio (4); Andrea Massone (1); Alfonzo Mazzoni (1); Lorenzo de Medici (1); Matteo Melissa (1); Tarquinio Merula (2); Claudio Merulo (1); Francesco Milani (5); Giovanni Francesco Milanta (1); Carlo Milanuzzi (5); Francesco Milleville (5); Marcello Minozzi (1); Bastiano Miseroca (2); Orazio Modiana (2); Giovanni Francesco Mognossa (1); Claudio Monteverdi (1); Pietro Mori (1); Giacomo Moro (2); Antonio Mortaro (1)
N
Flaminio Nocetti (4)
O
Simpliciano Olivo (1); Romualdo Onorio (6)
P
Pietro Pace (1); Giovanni Battista Pasino (1); Francesco Passarini (1); Serafino Patta (2); Vincenzo Pellegrini (2); Lorenzo Penna (1); Francesco Petrobelli (1); Gasparo Pietragrua (1); Nicola Pisani (1); Ortensio Polidori (1); Francesco della Porta (2)
R
Giovanni Francesco Ramella (1); Lorenzo Ratti (9 og 1 tapte); Benedetto Re [gio] (3); Sisto Reina (5); Giovanni Righi (3); Francesco Rogantini (1); Giorgio Rolla (1 og 1 usikker); Raffaello Rontani (1); Giovanni Rovetta (2); Costante Ruggieri (1)
S
Galeazzo Sabbattini (1); Pietro Paolo Sabbatini (1); Salvatore Sacchi (1); Salvatore de Santa Maria (1); Francesco Sammaruco (1); Giovanni Felice Sances (6); Carlo Giuseppe San Romano (1); Giovanni Vancenzo Sarti (2); Antonio Savetta (1); Orazio Scaletta (1); Vincenzo Scapitta (1); Domenico Scorpione (2); GD Spinore (1); Giuseppe Spogli (1); Giovanni Battista Stefanini (4); Andrea Stella (1); Giovanni Battista Strata (1); Berard Strozzi (1)
T
Gerolamo Talone (1); Orazio Tarditi (5 og 1 usikker); Biagio Tomasi (1); Alessandro Tonnani (1); Ludovico Torti (1); Bartolomeo Trabattone (1); Egidio Trabattone (4); Johannis Troiani (1)
U
Marco Uccellini (1);
V
Roberto Vaileri (1); Pietro Francesco Valantini (1); Lazaro Valvasensi (2); Francesco Antonio Vannarelli (1); Elia Vannini (7); Simone Vesi (1); Lodovico Grossi da Viadana (3); Baldassare Vialardo (1); Gasparo Villani (1); Sisto Visconte (1); Vitale da Brescia (15); Giovanni Buonaventura Viviani (1)
Z
Gregorio Zucchini (2)

  1. p.   26
  2. s. 37 - 38, merknad nr. 69
  3. p.   40
  4. s.   20
  5. s.   21
  6. s. 24 - 26
  7. p.   33 , merknad nr. 56
  8. p. 26, merknad nr. 36
  9. p.   32
  10. p.   33
  11. p.   34
  12. s. 37 - 38
  13. s.   18
  14. s.   41
  15. s.   39
  16. s. 25 - 27 og 32; også s. 26, merknad nr. 35
  17. p.   35
  18. s.   45
  1. p. 151, merknad nr. 21
  2. p. 151, merknad nr. 22
  3. s. 152, merknad nr. 24
  4. s.   145

Merknader og referanser

  1. La Civiltà Cattolica , serie XVIII, bind VIII, 1899, s. 455 - 462, Congregation of the Sisters of Ursule Benincasa , Per la Storia delle Litanie Mariane (it) [2]
  2. Robert Le Gall , Dictionary of liturgy  : Rogations [3]
  3. David Crook, Orlando di Lasso's Imitation Magnificats for Counter-Reformation Munich , s. 74-77, Princeton University Press , 2014 (i) [4]
  4. Gabriel Pidomson, Honoring Mary , s. 213, 2019 (in) [5]
  5. Data Bnf
  6. Data Bnf
  7. Data Bnf
  8. Data Bnf
  9. Jean-Baptiste Bouvier, dogmatisk og praktisk avhandling om avlats, broderskap og jubileet , s. 167, 1855 [6]
  10. Eliseo Monsignani, Bullarium carmelitanum plures kompletterer innkalling, s. 242 - 243, 1718
  11. Company of Jesus, the Jesuits unmasked or historical annals of the Society , s. 106 - 107, 1760 [7]
  12. Kulturdepartementet (Frankrike) , Bas-relief, Jomfruen omgitt av symbolene til hennes litanieer [8]
  13. Jean-Baptiste Thiers , avhandling om overtro som betrakter sakramentene , s. 115, 1777 [9]
  14. Giorgio Caravale, Forbidden Prayer: Church Censur and Devitional Literature in Renaissance , s. 183 - 186, 2016 (på italiensk 2011) (en) [10]
  15. Baptista Pittono, Sacerdote Veneto collectore, Constitutiones Pontificiæ og Romanarum congregum beslutninger ad sacros ritus spectantes , s. 42, 1730 (a) [11]
  16. Heinrich Samson, Die Allerheiligen-Litanei , s. 12, 1894 (de) [12]
  17. Breviarium romanum cum psalterio proprio et officiis sanctorum ad usum cleri basilicæ vaticanæ Clementis X auctoritate editum , Pars æstivalis, s. ccxix, 1674
  18. Edouard Barthe, Monument til ære for Mary , s. 6-7, 1851
  19. Samling av plenum og delvis avlat, gitt av Hellige Stolen i Roma til de kristne troende: nøye hentet fra oksene til de suverene pafene, inneholdt i bullaire, eller sitert av Theodorus a S. Spiritu, L. Ferraris og andre lærde teologer , J. Begyn,1808( les online )
  20. Jean-Baptiste Bouvier , dogmatisk og praktisk avhandling om avlats, broderskap og jubileet for bruk av kirkelige , Méquignon,1843( les online )
  21. Congregation of Indulgences (Vatikanet), samling av bønner og fromme verker som de suverene pontifene har knyttet avlat som er utgitt på ordre fra Hans hellighet NSP pave Pius IX , s. 168 - 170, Roma, 1878 [13]
  22. Side Vatikanet på en st september 1883 [14]
  23. Data Bnf
  24. Data Bnf [15]
  25. Han ble født i Trieste under den østerrikske regjeringen.
  26. Vatikanets nettside, Rosarium Virginis Mariæ , kapittel 37 Begynnelse og slutt , 16. oktober 2002 [16] .
  27. Romersk sognebarn: Inneholder kontoret til årets hovedfestivaler, morgen- og kveldsbønner, søndagsblær og komplikasjoner osv. , Alfred Mame og sønn,1888( les online )
  28. Vatikanets nettsted [17]
  29. University of Dayton (en) [18] s. 4
  30. Maurice Boy, Vintras , s. 86, 2007 [19]
  31. Ny teologisk gjennomgang , bind XX, s. 548, 1888 [20]
  32. Jules Wagner, Dictionary of Canon Law , bind III, s. 393 - 394, 1894 [21]
  33. Hubert du Manoir (red.), Maria , tome IV, s. 98, 1956 [22]
  34. Frédéric de Ghyvelde, Notre Dame du Bon-Conseil , s. 30-32, 1903 [23]
  35. Vatikanet, Eptetics , 5. mai 1917 (it) [24]  ; Fransk oversettelse, Acts of Benedict XV , bind I, s. 149 - 150, Paris 1924, digitalisert av Bibliothèque Saint Libère i 2010 [25]
  36. (la) "  Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale - Annuus XXXXII - Series II - Vol. XVII  ” , på vatican.va ,31. oktober 1950(åpnet 23. november 2018 )
  37. (la) “  Munificentissimus Deus, die I m. Novembrus, AD MCML - Pius PP. XII, Constitutio Apostolica | PIUS XII  ” , på w2.vatican.va (åpnet 24. november 2018 )
  38. Vatikanet, Dogmatic Constitution Lumen Gentium , 21. november 1964 [26]
  39. Vatikanet, General Hearing of Paul VI Maria Santissima Mater Ecclesiæ , 18. november 1964 (it) [27]
  40. Vatikanets nettside, 2. februar 1994 [28]
  41. Vatikanets nettsted, Angelus , 31. desember 1995 (it) [29]
  42. Vatikanets nettsted, 10. november 1995 (la) [30]
  43. Vatikanets nettside 20. juni 2020 [31]
  44. Data Bnf
  45. British Museum (in) [32]
  46. Data Bnf
  47. Data Bnf [33]
  48. Universitetet i Salamanca [34]
  49. Notice BNF
  50. Bnf-varsel [35] undervarsel nr. 1
  51. Notice BNF
  52. Notice BNF
  53. Merknad om CMBV
  54. Notice BNF
  55. Notice BNF
  56. Merknad om CMBV
  57. Notice BNF
  58. Notice BNF
  59. CMBV-utgaver
  60. Notice BNF
  61. Notice BNF
  62. Notice BNF
  63. Notice BNF
  64. Notice BNF
  65. Notice BNF
  66. Notice BNF
  67. Janis Stockigt, Jan Dismas Zelenka , s. 394, 2018
  68. Jason Stoessel, Identity and Locality in Early European Music , s. 285, merknad nr. 20, 2017 (no) [36]
  69. Notice BNF
  70. Notice BNF
  71. Carus-Verlag Publishing [37] [38]
  72. Bordeaux tverrfaglige senter for studiet av opplysningen, Franz Beck, en musiker av lysene , s. 60, 2004 [39]
  73. Notice BNF
  74. Notice BNF
  75. Notice BNF
  76. Notice BNF
  77. Notice BNF
  78. Notice BNF
  79. Notice BNF
  80. Notice BNF
  81. Notice BNF
  82. Notice BNF
  83. Notice BNF
  84. Notice BNF
  85. Sankt Leopold-Blatt, Organ des christlich-religiösen kunstvereines in Niederösterreich , s. 54, nr. 18, 1888 (de) [40]
  86. University of Dayton [41]
  87. Adolf Moritz Hofmeister, Handbuch der musikalischen Literatur , s. 132, 1887 (de) [42]
  88. Notice BNF
  89. Notice BNF
  90. Notice BNF
  91. Notice BNF
  92. Notice BNF
  93. Notice BNF
  94. Notice BNF
  95. Notice BNF
  96. University of Oxford , Liste over verk i samlingen [43]
  97. Oblates of Saint Joseph (fr) [44]